月考||高二语文试题(内含参考答案)

高二9月月考语文试题

一、阅读（72分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5小题。材料一：中华文明作为原生性的文明，延续数千年且历久而弥新，显示了极为强大的生命力。中华文明特有的生命线，值得我们深入探究和深切体认。以人为本位，而不是以超越人间的神明为本位，这是贯穿整个中华文明的第一道生命线。春秋战国时期诸子之学一个重要的贡献，就是他们用以现实的人为中心的真实世界取代了先前巫术以神统人的虚拟世界。《尚书·泰誓》记述周武王一段名言：“惟天地万物父母，惟人万物之灵。”《左传·庄公三十二年》记载：“吾闻之：国将兴，听于民；将亡，听于神。”这更明白无误地说明决定国家命运的是民众而非神灵。《老子》中强调：“圣人无常心，以百姓心为心。”在这里，现实中的平民百姓才具有至高无上的决定性地位，而不是天地、神明。在中华文明中，人是一个社会性的存在，是一个群体性的存在。人的本质，从来都是各种社会关系的总和。中华文明的不断发展，就是人的群体联系的不断扩大、不断强化，社会关系越来越复杂化，人越来越能够自觉地和合理地处理好这些关系。樊迟问仁，孔子说：“爱人。”樊迟又问仁，孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”仲弓问仁，孔子说：“己所不欲，勿施于人。”人作为社会群体中的一员，具有其他生物所没有的社会性。作为社会群体中一个成员的人，对于社会群体中的其他人能够做到爱人、立人、达人，能够做到己所不欲，勿施于人。正因为作为社会关系总和的现实的人一直是中华文明真正的实体和主体，中华文明生命之流方才生生不息。天下为公与天下为家的并行与纠缠，成为中华文明绵延不断的又一生命源泉。“天下为公”代表了“大道”，这是社会发展的终极目标，现实的生活却是“天下为家”。纵观中华文明成长的过程，可以发现，“天下为公”与“天下为家”的并行和二者的纠缠，是中华文明生生不息的极为强劲的一条生命线。“天下为公”与“天下为家”的并行和纠缠，催生了中国的家庭、社群、国家、天下命运与共的内敛型社会结构。中国人通过修身、齐家、治国、平天下，将个人、家庭、国家与天下串联起来，铸就家国命运共同体，使天下为公与天下为家既相背离又相互补充。“天下为公”与“天下为家”的并行和纠缠，既催生了“家天下”的皇权政治，同时又催生了“民惟邦本”“民为贵，社稷次之，君为轻”的政治伦理，催生了实行中央集权的大一统国家，又催生了包括宰辅内阁制、郡县制、选贤举能的科举制等开“公天下”之端的国家治理制度。“天下为公”与“天下为家”的并行和纠缠，还催生了包括知识体系、价值体系、审美体系、话语体系等在内的中华文化上的普遍认同，催生了“天下兴亡，匹夫有责”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等以天下为己任的民族精神。“中为大本，和为达道”，成为中华文明的又一道生命线。《大禹谟》中所说的“惟精惟一，允执厥中”，《论语·尧曰》中所说的“允执其中”，《论语·雍也》中所说的“中庸”，《礼记·中庸》中所说的“执其两端，用其中于民”，都强调了在认识世界和改变世界时，必须自觉地考虑任何事物都包含互相对立的两个方面。“执其两端”，就是不能偏执于某一局部、某一侧面，而要兼顾各个方面，避免“过”与“不及”，努力做到客观与全面。要善于将对立的双方结合起来形成新的统一体。中华文明所崇奉的“中道”，是在现实世界中努力了解矛盾对立的各方内在的相通、相融之处，让它们在积极互动、和合、结合中共生共存，并通过创新而获得新生命、新发展，上升到新境界，这是积极面对现实世界，极具实践性、战略性及可操作性的认识论和方法论。（摘编自姜义华《深切体认中华文明特有的生命线》）材料二：如果说，曾子《大学》教的是修身好学之道，那子思《中庸》教的就是为人处世之道。按《说文解字》的解释，“中，正也”“庸，用也”。现实生活中，“中庸”经常被曲解。中庸之道，就是要求凡事中正合理，恰到好处，而不是不讲原则，做好好先生。如朱熹在《四书集注》中解读的：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。”以不偏不倚、无过无不及的态度立身处世，这就是儒家所提倡的“中庸之道”准则。事实上，最早提出“中庸”思想的是孔子。在《论语》中，多处涉及“中庸”思想的应用，如子贡曾问：“师与商也孰贤？”孔子说：“师也过，商也不及。”子贡说：“然则师愈与？”孔子说：“过犹不及。”这句话的意思是，孔子认为子张（颛孙师）和子夏（卜商）都有缺陷，子夏是不够，子张是太过，但太过了也等于不够，这就是“过犹不及”。再如“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”，这是说质朴和华美要相得益彰，不能只强调一面。在孔子看来，“过”和“不及”是事物发展的两个极端，中庸则主张“执两用中”“去其两端，取其中而用之”。孔子赞成的是大舜处理问题的方法：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”中庸之道的“中”，是“过”与“不及”的联结点和分界点，但绝不是简单的中分点。真正意义上的中庸之道，也绝不是机械的折中主义。事实上，中庸之道的平衡点并不是固定的、一成不变的，而是审时度势，因时、因地、因人、因物展开适宜的积极调整，这就是所谓的“时中”与“权变”。“权”就像秤锤，它在使用时需要滑动才能保持平衡，这样才能正确地称重，是谓“权变”。如古代“男女授受不亲”称为“经”，而“嫂溺，援之以手”则属于“权”，凡事都不能太过刻板，否则就脱离中庸之道的本意了。（摘编自金满楼《中正平和、合理和谐：<中庸>与“中庸之道”》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分）A．用以现实的人为中心的真实世界取代了先前巫术以神统人的虚拟世界，是春秋战国时期诸子之学最重要的贡献。B．人的本质是各种社会关系的总和，随着中华文明的发展，人们不能合理地处理各种关系，导致社会关系更复杂。C．“师也过，商也不及”，孔子认为子张和子夏两人都有缺陷，子张是太过，子夏是不够，子张还不如子夏。D．“天下为公”与“天下为家”的并行和纠缠催生了中华文化上的普遍认同，也催生了以天下为己任的民族精神。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分）A．“天下为公”代表了“大道”，而现实的生活是“天下为家”，“天下为公”与“天下为家”的并行和纠缠助力了中华文明的延续。B．“执其两端”就是要兼顾各个方面，避免“过”与“不及”，中华文明所崇奉的“中道”是积极面对现实世界的认识论和方法论。C．“中庸之道”是儒家提倡的，指引人们以中正合理的态度立身处世。孔子最早提出“中庸”思想，《论语》多处涉及“中庸”思想的应用。D．学会“权变”比坚守原则更难做到，所以真正意义上的中庸之道不是机械的折中主义，而要讲究审时度势，展开适宜的积极调整。3．下列选项，最不能体现中华文明“以人为本位”的特点的一项是（   ）（3分）A．《荀子》：“故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！”B．《礼记》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”C．《孟子》：“民为贵，社稷次之，君为轻。”D．《左传》：“吾闻之：国将兴，听于民；将亡，听于神。”4．两则材料都谈论了中华民族精神，但材料内容侧重点不同。请简要分析。（4分）5．高中生萧华的成绩中等，不拔尖也不差，但妈妈对其期望很高，经常说儿子成绩“中庸”，对儿子严加管教。萧华的爸爸认为要给儿子一定的自由和空间，不要管束得太紧，否则会适得其反，萧华的妈妈说他没有原则，和稀泥，是个“中庸”之人。请结合材料二对这一现象进行简要点评。（6分）

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成下面6～9小题。

弟兄

鲁迅

公益局一向无公可办，几个办事员在办公室里照例的谈家务。秦益堂捧着水烟筒咳得喘不过气来，他抬起紫涨着的脸来了，气喘吁吁的，说：

“到昨天，他们又打起架来了，从堂屋一直打到门口。我怎么喝也喝不住。”他生着几根花白胡子的嘴唇还抖着。“老三说，老五折在公债票。上的钱是不能开公账的，应该自己赔出来……。”

“你看，还是为钱，”张沛君就慷慨地从破的躺椅上站起来，两眼在深眼眶里慈爱地闪烁。“我真不解自家的弟兄何必这样斤斤计较，岂不是横竖都一样？……”

“像你们的弟兄，那里有呢。”益堂说。

“我们就是不计较，彼此都一样。我们就将钱财两字不放在心上。这么一来，什么事也没有了。”

“像你们的弟兄，实在是少有的；我没有遇见过。你们简直是谁也没有一点自私自利的心思，这就不容易……。”汪月生恭敬地看着沛君的眼说。

“今弟仍然是忙？……”月生问。

“这几天可是请假了，身热，大概是受了一点寒……。”

“我看这倒该小心些，”月生郑重地说。“今天的报上就说，现在时症流行……。”

“什么时症呢？”沛君吃惊了，赶忙地问。

“那我可说不清了。记得是什么热罢。”

沛君迈开步就奔向阅报室去。

“他们两个人就像一个人。要是所有的弟兄都这样，家里那里还会闹乱子……。”月生目送他飞奔出去之后，向着秦益堂赞叹着。

办公室中暂时的寂静，不久就被沛君的步声和叫听差的声音震破了。他仿佛已经有什么大难临头似的，说话有些口吃了，声音也发着抖。他叫听差打电话给普悌思普大夫，请他即刻到同兴公寓张沛君那里去看病。

月生便知道他很着急，因为向来知道他虽然相信西医，而进款不多，平时也节省，现在却请的是这里第一个有名而价贵的医生。

他到路上，已不再较量车价如平时一般，一看见一个稍微壮大的车夫，问过价钱，便一脚跨上车去，道，“好。只要给我快走！”

公寓如平时一般，很平安，寂静。他走进他兄弟的卧室，觉得心跳得更利害，因为他脸上似乎见得更通红了，而且发喘。他伸手去一摸他的头，又热得炙手。

“不知道是什么病？不要紧罢？”靖甫问，眼里发出忧疑的光，显系他自己也觉得不寻常了。

“不要紧的，……伤风罢了。”他支梧着回答说。

他平时是专爱破除迷信的，但此时却觉得靖甫的样子和说话都有些不祥，仿佛病人自己就有了什么豫感。这思想更使他不安，立即走出。

他仍然去问医院，答说很忙，怕去得晚，须待明天早晨也说不定的。然而他还叮嘱他要今天一定到。

他走进房去点起灯来看，靖甫的脸更觉得通红了，的确还现出更红的点子，眼睑也浮肿起来。他坐着，却似乎所坐的是针毡；在夜的渐就寂静中，在他的翘望中，每一辆汽车的汽笛的呼啸声更使他听得分明，有时竟无端疑为普大夫的汽车，跳起来去迎接。但是他还未走到门口，那汽车却早经驶过去了；惘然地回身，①经过院落时，见皓月已经西升，邻家的一株古槐，便投影地上，森森然。

夜已经很深了，连汽车也逐渐地减少。②强烈的银白色的月光，照得纸窗发白。

他在等待的厌倦里，身心的紧张慢慢地弛缓下来了，至于不再去留心那些汽笛。但凌乱的思绪，却又乘机而起；他仿佛知道靖甫生的一定是猩红热，而且是不可救的。那么，家计怎么支持呢，靠自己一个？虽然住在小城里，可是百物也昂贵起来……。自己的三个孩子，他的两个，养活尚且难，还能进学校去读书么？只给一两个读书呢，那自然是自己的康儿最聪明，——然而大家一定要批评，说是薄待了兄弟的孩子……。

后事怎么办呢，连买棺木的款子也不够，怎么能够运回家……。

忽然远远地有一阵脚步声进来，立刻使他跳起来了，走出房去，他看见伙计捉着风雨灯，灯光中照出后面跟着的皮鞋，上面的微明里是一个高大的人，白脸孔，黑的络腮胡子。这正是普悌思。

“先生，他发烧……”沛君喘着说。

“什么时候，起的？”普悌思两手插在裤侧的袋子里，凝视着病人的脸，慢慢地问。

“前天。不，大……大大前天。”

“Measle……”普悌思低声自言自语似的说。

“疹子么？”他惊喜得声音也似乎发抖了。

“疹子。”

“就是疹子？……”

“疹子。”

院子里满是月色，白得如银；一切都很幽静。③只有桌上的闹钟愉快而平匀地札札地作响；虽然听到病人的呼吸，却是很调和。他坐下不多久，忽又高兴起来。

他便在书桌旁坐下，正对着眠床；看靖甫的脸，已没有昨天那样通红了。但自己的头却还觉得昏昏的，梦的断片，也同时闪闪烁烁地浮出：

——靖甫也正是这样地躺着，但却是一个死尸。他忙着收殓，独自背了一口棺材，从大门外一径背到堂屋里去。地方仿佛是在家里，看见许多熟识的人们在旁边交口赞颂……。

——他命令康儿和两个弟妹进学校去了；却还有两个孩子哭嚷着要跟去。他已经被哭嚷的声音缠得发烦，但同时也觉得自己有了最高的威权和极大的力。他看见自己的手掌比平常大了三四倍，铁铸似的，向荷生的脸。上一掌批过去……。

他忽而清醒了，见靖甫静静地躺在对面，觉得很疲劳，背上似乎还有些冷。④桌上的闹钟似乎更用了大声札札地作响。

这一天，沛君到公益局比平日迟得多，将要下午了；办公室里已经充满了秦益堂的水烟的烟雾。

沛君仿佛觉得这办公室和同事都和昨天有些两样，生疏了。虽然一切也还是他曾经看惯的东西：断了的衣钩，缺口的唾壶，杂乱而尘封的案卷，折足的破躺椅，坐在躺椅上捧着水烟筒咳嗽而且摇头叹气的秦益堂……。

“他们也还是一直从堂屋打到大门……。”

“所以呀，”月生一面回答他，“我说你该将沛兄的事讲给他们，教他们学学他。要不然，真要把你老头儿气死了……。”

一九二五年十一月三日。（有删改）

6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）

A．文章开头通过细节描写、神态描写等手法塑造了秦益堂因儿子打架、不听劝而郁结气愤的形象。

B．秦益堂两个儿子暴发的激烈冲突，是因为私账与公账的问题，反衬出张沛君兄弟俩真挚的情谊。

C．“请的是这里第一个有名而价贵的医生”通过月生的话侧面写出了沛君因弟弟的病而焦急的状态。

D．“靖甫的样子和说话都有些不祥”为弟弟可能患上“猩红热”而蓄势，使后文的转折出乎意料。

7．关于文中画线的环境描写部分，下列分析不正确的一项是（）（3分）

A．第①处表现了主人公因医生不至的惘然以及因景而更加阴郁的心情。

B．第②处点明时间已至深夜，也烘托出主人公内心苍白与厌倦的情绪。

C．第③处以动衬静，烘托室内的安静氛围：也折射出主人公内心的愉悦。

D．第④处通过闹钟“大声札札地作响”，暗示靖甫的病好转，生命顽强。

8．反语讽刺是鲁迅的作品中比较常见的手法，他表面赞扬一些人物或事物，实则深刻而犀利地讽刺了这些叙写对象。结合文本，就“张沛君”这个人物谈一谈你的理解。（4分）

9．小说中交织着明暗两条线索，请指出这两条线索并说说作者这样安排的意图。（6分）

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，共22分）

阅读下面的文言文，完成下面10～14小题。

材料一：

愚读六国《世家》，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计。盖未尝不咎其当时之士虑患之疏而见利之浅且不知天下之势也。

夫秦之所与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏。韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵。以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急。若此，可以应夫无穷，彼秦者将何为哉？不知出此，而乃贪疆埸尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭。秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至使秦人得间其隙，以取其国，可不悲哉！

（节选自苏辙《六国论》）

材料二：

夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，山东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐习于虞诈强食而弱肉者视秦无异也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱而取夷灭。

嗟夫！自春秋以来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒有不忍言者。天之爱民甚矣，岂其使六七君者肆于人上，日驱无辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以终刘于虐^①乎？其必不尔矣！是故秦不极强，不能灭六国而帝，不帝，则其恶未极，其恶未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉！

曰：“若是，则六国无术以自存乎？”曰：奚为其无术也！焉独存，虽王可也。孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫！

（节选自李桢《六国论》）

①终刘于虐：最后被虐杀。刘（劉），本义是杀戮的意思。

10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）

其溺［A］于攻［B］伐［C］习于虞［D］诈［E］强食［F］而弱肉者［G］视秦［H］无异也

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A．“世家”，在《史记》中是记载诸侯王的传记。“六国《世家》”，即六国诸侯王的传记。

B．“自完于其间矣”与《鸿门宴》中“道芷阳间行”的“间”的用法和词义相同。

C．“窃”，谦辞，私自，与《答司马谏议书》中“窃以为与君实游处相好之日久”中的“窃”词义相同。

D．“向使”，假使，与《谏逐客书》中“向使四君却客而不内”的“向使”词义相同。

12．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）

A．苏辙认为六国的君主目光短浅，为贪图边境上些微土地的利益，违背盟誓、毁弃约定，互相残杀，从而加速了六国的灭亡。

B．苏辙认为齐楚燕赵四国应致力于休养生息增强国力，在韩魏抵挡秦国情势危机时，大举紧急援助他们，山东六国就不至于后来相继被灭。

C．李桢认为秦国之所以能够一统天下，除了其本身实力比较强以外，还有拥有有利的地理和得到天助两个重要的因素。

D．李桢认为六国与秦本质相同，都想通过攻伐欺诈占领天下，只是六国没有秦的条件罢了，不应认为只有秦暴虐强食而憎恨它。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。

（2）惟其终不克为秦所为，是以卒自弱而取夷灭。

14．)苏洵、苏辙和李桢认为六国保全自身的策略各是什么？请结合课文和材料简要概括。（5分）

（四）阅读Ⅳ（本题共3小题，共15分）阅读下面这首唐诗，完成下面15～17小题。冬末同友人泛潇湘  杜荀鹤残腊泛舟何处好？最多吟兴^①是潇湘。就船买得鱼偏美，踏雪沽来酒倍香。猿到夜深啼岳麓，雁知春近别衡阳。与君剩采江山景，裁取新诗入帝乡。【注】①吟兴，即吟诗的兴致。杜荀鹤曾在《自叙》诗中说“宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人”。

15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（  ）（3分）A．首联运用设问，自问自答，以“残腊”“潇湘”交代时间和地点，照应了题目。B．颔联通过写就船买鱼、踏雪沽酒来展现与友人泛舟潇湘虽艰辛却快乐的感受。C．尾联表达对潇湘美景的钟爱，不仅是对自然的赞美，也是对美好生活的向往。D．全诗无一字直接表述内心，却将内心活动表现得真切、丰满，富有艺术魅力。16．本诗与张若虚《春江花月夜》中“鸿雁长飞光不度”一句都有“雁”这一意象，请简要分析两者的不同。（6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）“月”是古典诗歌中的重要意象，古人常用它抒发情思，在《春江花月夜》一诗中，“_______”一句即写思妇愿追随月光传递相思之情；在《将进酒》一诗中，诗人用“_______”一句借月抒怀，劝勉友人珍惜时光，尽情畅饮。（2）自古以来，先贤都强调个人意志在求学、为人中的重要性。如《礼记·大学》指出，想要端正自己心思的人，就得“_______”；《论语》十二章中“_______”一句强调“士人”行事必须先树立远大志向，意志笃定。（3）小刚阅读中华典籍时发现，自己有些不好的行为习惯在古籍中都有类似表述，比如自己做事情忽视积累的过程，喜欢急于求成，总想一蹴而就，最终反而适得其反。于是，他准备将《老子》四章中的“_______，_______”两句作为座右铭来诫勉自己。

二、语言文字运用（本题共5小题。共18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

香港中文大学（深圳）人工智能学院副教授朱熹用“地图”作比喻指出，千百年来，教育的逻辑都是长辈把世界的地图教给晚辈。但今天，“一个12岁的孩子用手机问AI，得到的答案往往比绝大多数成年人能给出的更准确、更耐心、更全面”。

他进而提出对“AI原住民”这一概念的看法：“这不是按出生年份划分人群，而是一种认知状态。对下一代来讲，AI不是外部工具，而是认知系统的一部分，是大脑的延伸。”在他看来，在这种状态下，传统教育的三个要素正在同时失效：知识传递失效，AI讲得比人更清楚；经验复制失效，今天的问题往往是昨天未曾遇到的；位置权威失效，长辈据以规范晚辈的世界观，形成于没有AI的世界。“我们现在拿着旧地图站在路口，而路口在地图上根本不存在”。这意味着，如果教育依然______，必将无法适应未来的发展。

但朱熹并不主张在教育中放任。他给出的建议是“最小约束原则”，称“教育不是盆景，是花园”。教育者只需守住三条线：伦理底线、自主驾驭AI的能力、面向区域社会的共同体责任。“线之内要守住；线之外，让他们自由地走。教育成功与否的真正衡量标准，是被超越”。

香港中文大学（深圳）前海国际事务研究院副院长袁冉东补上了另一面。他表示，“共创”绝非把AI看作和人类平等的创造者。AI的意义在于，它降低了青年参予创造的门槛，让他们更早进入解决真实问题的现场。但这恰恰意味着，人工智能越强大，人的引导越重要。“既使最先进的算法，也无法替代人类的判断。他认为，教育的核心正从知识积累转向能力形成，“我们要培养的是能提出有意义问题的人、能作出判断的人、能在不确定中负责任地行动的人。”教育的未来不在于机器变的多么智能，而是取决于人类是否能足够清醒地理解技术、使用技术并超越技术。

18．文中第四段有三个含错别字的词语，请找出并改正。（3分）

19．下列填入文中横线处的成语，最恰当的一项是（）（3分）

A．按部就班B．循规蹈矩C．亦步亦趋D．墨守成规

20．请根据材料第二段，为“AI原住民”下定义。要求：语言简明，表意完整。（4分）

21．下列是某同学为该文段主题推送撰写的结语草稿，其中没有语病的一项是（）（3分）

A．通过这次学习，使我们深刻认识到善用AI的重要性。

B．能否正确使用AI，是我们在信息时代立足的关键。

C．这篇推文旨在启发大家对AI的思考为目的，引发了热烈讨论。

D．身处AI时代，我们需要学会与AI协作，从而更有效地解决复杂问题。

22．有家长在评论区留言：“既然AI什么都知道，还要老师干嘛？以后就在家对着电脑学就行。”请结合材料，代小编回复这位家长。不超过100字。（5分）

三、写作（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）在信息时代的今天，互联网搜索功能强大，学生还有必要背诵那些事实性知识吗？你对以上材料有怎样的思考和认识？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体；自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。

参考答案

1．D    

2．D    

3．A    

4．①材料一侧重从以人为本位、“天下为公”与“天下为家”的并行与纠缠、中和中道等方面阐述中华文明所特有的生命线。②材料二侧重阐述中庸之道的内涵，即要求凡事中正合理，恰到好处，而不是不讲原则，也不是机械的折中主义。    

5．①萧华的妈妈误解了“中庸”的内涵，将儿子成绩不拔尖也不差说成是“中庸”，认为萧华的爸爸没有原则，和稀泥，是个“中庸”之人。②中庸之道蕴含着“中正合理，恰到好处”之意，不是不讲原则，和稀泥；更不是不好不坏之意。③萧华的爸爸认为对儿子“不要管束得太紧，否则会适得其反”符合中庸之道的“恰到好处”“过犹不及”。

6．B    

7．D   

8．鲁迅对张沛君的态度体现了反语讽刺的手法。

①表面赞扬了沛君对弟弟靖甫的关爱。张沛君的焦急、话语，单位同事的称赞表现出兄弟间的手足情谊。

②实则讽刺了沛君自私、伪善的面目。他的幻想与梦境暴露了他潜意识里的各种私心杂念。

③通过他的表现和之前在同事面前的公开发言的反差（或与同事对他的多次恭维互相矛盾），表达出强烈反讽。

9．明线：沛君与靖甫两兄弟的利益冲突，暗线：秦益堂两个儿子的冲突。

意图：

①讽刺张沛君的自私和伪善（或揭示张沛君这个人物在现实压迫下的形象扭曲）。

②暗示主旨：两对兄弟都是因为经济原因（钱）产生矛盾，表现出经济状况对人们思想、情感的制约。（或暴露了病态社会对正常人伦关系的冲击乃至破坏。）

【解析】6．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。

B.“反衬出张沛君兄弟俩真挚的情谊”错，两对兄弟都存在矛盾，只是一个先显露，一个后显露。

故选B。

7．本题考查学生分析理解环境描写的能力。

D.第④处“暗示靖甫的病好转，生命顽强”错，应为折射出张沛君内心的烦乱，因为这场病，将隐性的隔阂、冲突暴露无疑。

故选D。

8．本题考查学生赏析小说刻画人物手法的能力。

鲁迅对张沛君的态度体现了反语讽刺的手法。

“‘什么时症呢？’沛君吃惊了，赶忙地问”“沛君迈开步就奔向阅报室去”“‘他们两个人就像一个人。要是所有的弟兄都这样，家里那里还会闹乱子……。’月生目送他飞奔出去之后，向着秦益堂赞叹着”“他仿佛已经有什么大难临头似的，说话有些口吃了，声音也发着抖。他叫听差打电话给普悌思普大夫，请他即刻到同兴公寓张沛君那里去看病”，张沛君的焦急、话语，单位同事的称赞表现出兄弟间的手足情谊。表面赞扬了沛君对弟弟靖甫的关爱。

“计怎么支持呢，靠自己一个？虽然住在小城里，可是百物也昂贵起来……。自己的三个孩子，他的两个，养活尚且难，还能进学校去读书么？只给一两个读书呢，那自然是自己的康儿最聪明，——然而大家一定要批评，说是薄待了兄弟的孩子……后事怎么办呢，连买棺木的款子也不够，怎么能够运回家”“靖甫也正是这样地躺着，但却是一个死尸。他忙着收殓……他命令康儿和两个弟妹进学校去了；却还有两个孩子哭嚷着要跟去”，他的玄想与梦境暴露了他潜意识里的各种私心杂念，虚荣地享受别人的称赞，让自己的孩子去上学……讽刺了沛君自私、伪善的面目。

“‘你看，还是为钱，’张沛君就慷慨地从破的躺椅上站起来，两眼在深眼眶里慈爱地闪烁。‘我真不解自家的弟兄何必这样斤斤计较，岂不是横竖都一样’”“我们就是不计较，彼此都一样。我们就将钱财两字不放在心上。这么一来，什么事也没有了”，在同事面前沛君说得冠冕堂皇，弟弟生病后，内心却满是关于经济的计较，前后的反差表达出强烈反讽。

9．本题考查学生分析文章结构线索的能力。

文中涉及到两对兄弟，秦益堂的两个儿子和沛君与靖甫两兄弟。

“到昨天，他们又打起架来了，从堂屋一直打到门口。我怎么喝也喝不住”“他们也还是一直从堂屋打到大门……”，这些话都是秦益堂说的，没有真正呈现场景，故秦益堂两个儿子的冲突是暗线；

小说主体内容是沛君给弟弟请大夫看病，其间透露出沛君与靖甫两兄弟关于经济的利益冲突，是明线。

在暗线情节呈现时，张沛君一副道貌岸然的样子，临到自己，却是既计较钱财，利益上又以自己的孩子为先，明暗线结合，讽刺张沛君的自私和伪善，这也是人物在现实压迫下人性被异化形象被扭曲的表现。

结合“老三说，老五折在公债票。上的钱是不能开公账的，应该自己赔出来”“凌乱的思绪，却又乘机而起；他仿佛知道靖甫生的一定是猩红热，而且是不可救的。那么，家计怎么支持呢，靠自己一个？虽然住在小城里，可是百物也昂贵起来……。自己的三个孩子，他的两个，养活尚且难，还能进学校去读书么”可知，两对兄弟都是因为经济原因（钱）产生矛盾，表现出经济状况对人们思想、情感的制约，暴露了病态社会对正常人伦关系的冲击乃至破坏，暗示了主旨。

10．CEG    

11．B   

12．B    

13．（1）韩、魏是不能单独抵挡秦国的，可是天下的诸侯，凭借他们来抵挡西边的秦国，所以不如厚交韩国、亲近魏国来抵御秦国。

（2）只是他们最终没有能够做到秦国做的事，因此(六国)最终是自己削弱(自己)，而导致（自取）灭亡。

14．苏洵认为六国应以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才。苏辙认为六国应结盟，帮助韩魏，“厚韩亲魏以摈秦”，齐心抗秦。李桢认为六国应以仁义治国，不应沉溺于武力。

【导语】这两篇《六国论》同题异旨，展现了宋代与明代士人对历史的不同批判视角。苏辙以战略布局为核心，指出六国败亡在于缺乏地缘政治智慧，未能形成抗秦统一战线，其论证层层递进，充满现实政治关怀；李桢则从天道人性出发，揭示六国与秦本质无差，皆以暴力争夺为能事，最终自取灭亡，语言犀利，带有鲜明的道德批判色彩。两文一重策略，一重道义，共同构成对战国历史的立体反思，体现了古代文人“以史为鉴”的深刻传统。

【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。

句意：他们沉溺于武力攻打，习惯于尔虞我诈，弱肉强食，（这）与秦国相比没有什么不同。

“溺于攻伐”与“习于虞诈”结构一致，为对称结构，故CE处要断开；

“而”连接“强食”和“弱肉”，“者”表句中停顿，故在G处断开。

故选CEG。

11．本题考查学生掌握文学文化常识、理解一词多义的能力。

A．正确。

B．“用法和词义相同”错误。中间/秘密地。句意：也就因此可以在他们的领域内安定自己的国家了。/取道芷阳秘密地走。

C．正确。句意：私自感到奇怪全天下的诸侯。/我私下认为跟您往来交好的日子很久。

D．正确。句意：假使(六国中)有像秦国一样善于利用有利地形的国家。/假使这四位君王拒绝宾客而不接纳。

故选B。

12．本题考查学生理解文章内容的能力。

B.“大举紧急援助他们”错误，原文是“四国休息于内，以阴助其急”意即“四国休养生息，在韩魏抵挡秦国情势危机时暗中去帮助他们”，误解了“阴”和“急”。

故选B。

13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“藉”，借助；“蔽”，遮挡；“摈”，抵御。

（2）“克”，能够；“自弱”，削弱自己；“夷灭”，灭亡。

14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。

苏洵：苏洵在《六国论》中指出“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”。他认为六国若想保全自身，不应割地赂秦，而应“以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向”，即把用来贿赂秦国的土地分封给天下的谋臣，用侍奉秦国的心意来礼遇天下的奇才，六国齐心协力向西对抗秦国。

苏辙：根据材料一“夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦”可知，苏辙认为韩、魏是阻挡秦国的关键，六国应重视韩、魏的屏障作用，采取“厚韩亲魏以摈秦”的策略，联合起来帮助韩、魏，让韩、魏没有东顾之忧，使其能够为天下诸侯抵挡秦兵，其余四国则休养生息，暗中相助，以此来共同对抗秦国。

李桢：从材料二“孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫”可知，李桢认为六国并非没有保全自身的办法，孟子曾用仁义学说游说梁、齐的君王，但他们没有采纳。在他看来，六国若能以仁义治国，不沉溺于攻伐和尔虞我诈，就有可能保全自身，甚至称王天下。

参考译文：

材料一：

我曾读过《史记·世家》中六国的故事，私自感到奇怪全天下的诸侯，凭着五倍于秦国的土地，十倍于秦国的军队，全心全力向西攻打崤山西边面积千里的秦国，却不能免于灭亡。我常对这件事深入思考长远谋划，认为一定有能够用来自求安定的计策。因而未尝不责怪那些当时的谋臣，他们考虑祸患不周密（或太粗疏），谋求利益的眼光太短浅，而且不了解天下的形势。

秦国要和诸侯争夺天下，重点不在齐、楚、燕、赵四国，而在韩、魏的边境上。韩、魏两国阻碍了秦国出入的要道，却掩护着崤山东边的诸侯国，所以天下特别看重的地区，再也没有比得上韩、魏两国了。韩、魏是不能单独抵挡秦国的，可是天下的诸侯，凭借他们来抵挡西边的秦国，所以不如厚交韩国、亲近魏国来抵御秦国。秦国人就不敢跨越韩、魏，来图谋齐、楚、燕、赵四国，齐、楚、燕、赵四国，也就因此可以在他们的领域内安定自己的国家了。凭着四个没有战事的国家，协助面临敌寇威胁的韩、魏两国，让韩、魏两国没有防备东边各国的忧虑，替全天下挺身而出来抵挡秦国军队。用韩、魏两国对付秦国，其余四国在后方休养生息，来暗中援助他们的急难，像这样就可以应对各种危险情形了，那秦国还能有什么作为呢？诸侯们不知道要采取这种策略，却只贪图边境上些微土地的利益，违背盟誓、毁弃约定，来互相残杀同阵营的人。秦国的军队还没出动，天下的诸侯各国就已经自己困住自己了。以至于让秦国人能够乘虚而入吞并了他们的国家，怎不令人悲哀啊！

材料二：

后人痛恨秦国的原因，难道不是因为秦国的残暴吗？据我看来，那六国都想做秦国所做的事，不能只是归罪于秦国。在这个时候，山东诸侯六国中，没有一个(诸侯国的实力)能超过秦国的啊；他们沉溺于武力攻打，习惯于尔虞我诈，弱肉强食，(这)与秦国相比没有什么不同。战争连续不断，战祸连年不绝。假使(六国中)有像秦国一样善于利用有利地形的国家，并且得到上天的帮助，那么未必不会再增加一个像秦国一样的国家。只是他们最终没有能够做到秦国做的事，因此(六国)最终是自己削弱(自己)，而导致（自取）灭亡。

唉！从春秋以来，战祸一天天地严重；到战国，老百姓被残害的情况，有的（已经）到了不忍说的地步了。上天很爱人民啊，难道它能使六七个君王，凌驾于人民之上，天天驱赶无辜的人民，使他们手足长满老茧、小腿暴露在外，最终被虐杀吗？它一定不想这样啊！因此秦国不极强盛，秦王就不能灭六国而称帝，不称帝，那么他的罪恶（就）不能达到极点，秦王没有恶贯满盈，秦国也就不会迅速灭亡，这一切，都是天意，也是秦国和六国自己造成的结果啊，后人的评论，为什么偏爱六国，而一定要他们存在呢！

(有人)说：“如果这样，那么六国就没有办法来保存自己了吗？”回答说：哪里是他们没有办法啊！岂止是保存下来，即使称王(也)可以。孟子(就)曾经用仁义游说梁国、齐国的君王，而他们都不采纳，可叹啊！

15．B    

16．①《春江花月夜》中的“雁”是传递书信的鸿雁，“鸿雁长飞光不度”意为大雁远飞却不能飞出月光，暗示鸿雁不能传书，诗人借此表达游子的思乡之情；②本诗中的“雁”是因春近而辞别衡阳的大雁，诗人借写春近雁飞的景象来表达隐逸淡泊的襟怀。17．     愿逐月华流照君     莫使金樽空对月     先诚其意     士不可以不弘毅     合抱之木     生于毫末（九层之台，起于累土/千里之行，始于足下）    

18．“参予”改为“参与”；“既使”改为“即使”；“变的”改为“变得”。

19．D   

20．AI原住民是不以出生年份界定，将AI视作大脑延伸或自身认知系统的新型认知群体。    21．D    

22．家长您好！AI虽然讲知识比人类更清楚，但无法替代教师。教师的作用在于培养学生能力，引导学生守住底线、驾驭AI，学会提出有意义的问题并负责任地行动。

【详解】18．“参与”指加入、介入事务，“与”有介入、共事之义；“予”意为给予，语义不符，属于形近误用。

“即使”是表假设让步的连词；“既”多表已经、既然，无假设含义，音近致误。

“得”用在动词/形容词后，补充说明状态（智能是“变”的程度）；“的”用于定语修饰名词，此处作补语，应用“得”。

19．A.按部就班：指做事依照次序、步骤推进，中性词，不含固守旧方法不肯改变的贬义，不符合批判旧教育的消极语境。

B.循规蹈矩：侧重安分守己、不越规矩，多形容人行事拘谨，侧重言行守规矩，不侧重固守陈旧制度方法。

C.亦步亦趋：比喻盲目模仿别人，一味追随，文中不存在模仿他人的含义。

D.墨守成规：固执死守旧有的规矩、办法，不肯革新变通。语境前文说传统教育三要素全部失效，旧的教育模式已经不适配AI时代，若依旧死守旧有教育模式，就跟不上时代，贴合文意。

故选D。

20．下定义需遵循“属概念+种差”原则。“新型认知群体”为属概念，概括了“AI原住民”的归属；种差则需从材料第二段提取关键限定。

第一步，定位区间：锁定第二段朱熹的论述，核心句为“这不是按出生年份划分人群，而是一种认知状态”“AI不是外部工具，而是认知系统的一部分，是大脑的延伸”。

第二步，提取种差：①否定式限定——“不以出生年份界定”；②肯定式特征——“将AI视为大脑延伸/自身认知系统的一部分”。

第三步，整合属概念：“认知状态”可转化为“认知群体”，使定义更完整。

21．A.成分残缺，“通过”“使” 连用，造成主语缺失，删去其一，改为“这次学习，使我们……” 或“通过这次学习，我们……”。

B.搭配不当，两面对一面，“能否” 两面，“立足的关键”单面，可删去“能否”。

C.句式杂糅，“旨在……”和“以……为目的”两种结构混用，删掉“为目的”。

故选D。

22．核心立场：不能否定教师价值，结合材料分层说理，温和劝导，控制百字内。需用到文本两点依据：1.AI 仅能传递知识，缺少人类判断、价值引导；2. 教育要守住伦理、责任，培养会提问、有判断力的人，教师的引导无可替代。语气友善，贴合小编评论回复语境。

第一步，回应家长观点，先共情，不直接反驳；

第二步，引用材料核心：AI 擅长输出知识，但无法替代人的价值判断、伦理引导；

第三步，点明教师作用：帮孩子树立责任、学会驾驭AI，培养独立思考；

第四步，收尾总结，点明家校与老师配合才是最优教育方式。