文档内容
北京市第二十中学 2021—2022 学年八年级下学期期中考试
语文试题
一、基础•运用。（共14分）
1. 琉璃厂是北京著名的古文化街，当年是广集天下图书、字画、古玩、文房四宝的场所，如今仍售卖古玩
字画、笔墨纸砚等古典文化用品，文化氛围浓厚。某校组织初三年级学生参观琉璃厂，感悟中华文化，提
升人文修养。请根据要求，完成问题。
（1）来到琉璃厂，同学们发现许多老店的门楣上悬挂着黑底金字匾额，并多以“斋”“阁”“馆”
“轩”命名。下面是某位同学拍摄的石块匾额，他对匾额中的书体做了如下评价，其中不恰当的一项是（
）
A. 第一幅是篆书，线条圆转流畅，体现出一种朴拙的金石之气。
B. 第二幅是楷书，线条粗细有致，字形简省有飘逸灵动之风。
C. 第三幅是隶书，字形方扁，端庄典雅，主笔的长横一波三折。
D. 第四幅是行书，字字独立，笔画间却牵丝连带，如水流云行。
（2）除了匾额，许多门联也彰显着百年老店深厚的文化底蕴。一位同学发现许多门联与老店有着巧妙的
关联并进行了抄录。下列抄录的门联与店铺没有关联的一项是（ ）
A. 珠玉腾辉琉璃彩，天生皓月海外星——“宝翠堂”（珠宝店）
B. 一艺足供天下用，得法多自古人书——“一得阁”（墨汁店）
C. 万事莫如为善乐，百花争比读书香——“戴月轩”（湖笔店）
D. 迎客寒暄治保惠，捉刀书文语石间——“石雅斋”（印章店）
（3）琉璃厂身后的文化底蕴吸引了许多文人学者。同学们查阅资料时得知，有一位作家，他客居北京14
年期间，去琉璃厂竟达480多次，共够得图书、碑帖3800多册，还有拓片古钱等。请你根据提示，判断他
是谁。
提示一：
他去世时，《劳动生活》杂志社送的挽
联： 提示二：
呐喊如狂人，为国为己
华盖有彷徨，岛民中流他设计的北京大学校徽
2. 在网上查阅有关琉璃厂的信息时，同学们看到了一段参观者的感言，请认真阅读，完成问题。
①往日的琉璃厂热闹、喧嚣，而眼前的琉璃厂清寂、安静，伤害了我曾经的印象。②浩如烟海的图书、
字曲，古玩、文房四宝在这里不是在兜售叫卖，而是在缄默等待，成了一种文化的积淀与展示。③一项千
秋万代任重道远的事业，需要的就是这样一种耐得住艰辛寂寞去默默坚守。④诚然，要抵御外面的诱惑，
耐住寂寞，并不容易。⑤那是在超脱与功利、淡泊与纷扰间抉择，那是在清静与浮躁、义理与诱惑中取舍。
⑥在不断追求张扬个性与解除精神束缚的今天。这种摒除浮躁的精神已经愈来愈难能可贵，令人（chàng
wǎng）。⑦但是，三百年的积淀，已经为它填注了足够的文化力量与自信；让它得以气定神闲地扩散自己
的文化光芒。
（1）下列根据文中拼音所写的汉字、加点字的读音，都正确的一项是（ ）
A. 怅忹 束缚（fù） 缄默（xián）
B. 怅忹 束缚（fú） 缄默（jiān）
.
C 怅惘 束缚（fù） 缄默（jiān）
.
D 怅惘 束缚（fú） 缄默（xián）
（2）纵观全文，③④⑤句中有一个句子表达欠妥，请把它找出来（ ）
A. ③ B. ④ C. ⑤
（3）从上下文看，①句中有一个词语使用不当，⑦句中有一处标点符号使用不当。请你找出来并加以修
改。
词语修改：
标点符号修改：
二、古诗文阅读。（共19分）3. 默写。
（1）_____，白露未晞。
（2）青树翠蔓，_____，参差披拂。
（3）《小石潭记》中写潭中鱼游来游去，非常活跃的语句是 _____，_____。
（4）《小石记》描绘了小石潭的石、水、游鱼、树木，着意渲染了“寂寥无人，_____，_____”的气氛，
抒发了自己在寂寞处境中悲凉凄怆的心绪。
4. 阅读下面诗歌，完成后面问题。
关雎（《诗经》）
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑，
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠裁悠战，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈宛淑女，琴瑟友之。
（1）关于《诗经》的叙述，不正确的一项是（ ）
A. 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收集了从西周初年至春秋中叶的诗歌。
B. 《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分风、雅、颂三部分。
C. 其中赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了中国古代诗歌创作的基本手法。
D. 西周时只有贵族才能接受教育，所以《诗经》表现的是贵族而不是平民的情感。
（2）下列理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 开篇写河洲滩头雎鸠和鸣，既是自然环境的诗意描写，也是比兴手法的巧妙运用。
B. “流之”“采之”“芼之”写出了女子左右采摘荇菜时勤劳灵巧的姿态。
C. “寤寐思服”“辗转反侧”写出了男子追求女子没有达到目的时苦闷，焦灼的情态
D. “琴瑟友之”“钟鼓乐之”表现了窈窕淑女超凡的才艺、脱俗的追求和优雅的品格。
的
（3）孔子说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”结合本诗谈谈你对这句话 理解。
5. 阅读下面文言文，完成问题。
①林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，
豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女
衣着，悉如外人。【甲】黄发垂髫，并怡然自乐。
②见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云
先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，【乙】遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论
魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不
足为外人道也。”
③既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
（节选自陶渊明《桃花源记》）
（1）下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A. 便舍船 四舍五入 锲而不舍
B. 才通人 通情达理 融会贯通
C. 具答之 别具匠心 交通工具
D. 扶向路 寻向所志 欣欣向荣
（2）翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的项是（ ）
A. 黄发垂髫，并怡然自乐。
翻译：黄发的老人和小孩，都开开心心，自得其乐。
理解：住桃花源里，因为环境优美、物资丰富而心情舒畅，这也是陶渊明所向往的富足生活。
B. 遂与外人间隔。
翻译：于是桃花源中的人们就同外界的人断绝了来往。
理解：桃花源之所以与世隔绝，是因为桃花源人的祖先为躲避战乱来到这里后，就再也没有出去过。
（3）《桃花源记》和《五柳先生传》都是陶渊明的作品，请你结合文章内容，谈谈这两篇文章分别表达
了作者怎样的思想感情。
【链接材料】
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不
求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧①知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽②，
期在必醉，既醉而退，曾③不吝情去留。环堵④萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空⑤，晏如⑥也。常著文
章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
（节选自《五柳先生传》）
注：①【亲旧】亲朋友。旧，这里指旧交，旧友。②【造饮辄尽】去喝酒就喝个尽兴。速，往，到。辄，
就。③【曾】，不，竟不。 ④【环堵】周围都是土墙，形容居室简陋。 ⑤【短褐穿结】布短衣上打了个
补丁。【箪瓢屡空】形容贫困难以吃饱。⑥【晏如】安然自若的样子。
三、名著阅读。（共5分）
6. 下面是一份关于《傅雷家书》的手抄报，请你根据要求完成任务。（1）给板块②拟一个小标题。
②
（2）在书信中，傅雷分别是以哪些角色与傅聪进行交流的？请结合阅读体验谈谈你的看法。
四、现代文阅读。（22分）
阅读下面材料,完成下面小题。
【材料一】
冬奥会会徽美好的形象背后隐藏着文化属性。小小的冬奥会会徽体现了各民族、各国家的文化内涵，
促进了不同民族文化的交流，增进了大众对不同民族文化的吸收与融合，推动了会徽的国际化发展。此外，
冬奥会会徽不仅要体现出“相互理解、友谊、团结和公平竞争”的奥林匹克精神，而且还要加入冰雪文化，
在文化层面上区别于夏季奥运会会徽。冰雪文化不是一个雪花图形所能代表的，它是层次性和功能性的意
识形态统一体，是知冰识雪的各族人民在特定的时空里形成的一种文化形态。2022 年北京冬奥会会徽
“冬梦”就完美地体现了这些共有的文化属性，即① 、 国际性、奥运精神和
。2022年北京冬奥会会徽“冬梦”素材示意图
【材料二】
2022年北京冬奥会国家进滑“冰丝带”。“把坚硬的水设计成柔软的丝带”，蕴合了中国人对自然的
深层思考和刚柔齐济的智慧。22条飘逸的丝带，像是速滑运动员在冰上划过的痕迹，冰上画痕成丝带，象
征速度和激情，又代表北京冬奥会举办的2022年。
为实现美好的设计理念，北京建院的建筑师和工程师团队提出了一系列极具科技含量、经济可行的
工程方案。为实现马鞍形双曲面屋顶设计，设计团队采用了难度极高的单层双向正交索网结构。承载“冰
丝带”概念的“曲面幕墙”，集成了小半径弯曲、钢化、夹层、镀膜和印刷等复杂工艺，挑战“现有幕墙
体系和玻璃的工艺极限”。
“冰丝带”效果图
为践行绿色节能和智慧场馆的目标，国家速滑馆严格控制平面轮廓和空间体积，并使用数字冰场技术。
这种设计，节省了空调制冷、制冰、除湿费用。制冰过程中产生的余热还可回收并循环利用，每年能节省
约180万度电。数字冰场技术则可实现冰的温度、空气温湿度的自动调节,还可为运动员比赛和训练提供实
时数据，为观众提供导航服务等。超大跨度的索网计算分析和找形，曲面幕墙的几何优化和工艺设计，先
进的制冰工艺....同一个场馆中③ ,使国家速滑馆成为当今最具科技含量的场馆。
【材料三】
2022年北京冬奥会吉祥物“冰墩墩”最初的创意为“冰糖葫中芦”，出自广州美院视觉艺术设计学院
副教授刘平云之手。修改专家组建议这个设计方案应融入互联网、新技术、时尚文化等元素，并明确了卡
通动物、拟人化、科技化和立体化的修改方向。之后广美设计团队对吉祥物进行了反复探索，又确定了“被冰壳包裹的熊猫”这一新创意。但是设计团队还是感觉“冰壳熊猫”与冬奥会的联系不够④ ，
于是 又经过无数次探讨，产生了融进“冰丝带”元素的创意。当象征着冰雪运动赛道的彩色光环出现在
熊猫脸庞时，这个身穿冰壳的吉祥物看上去酷似航天员，瞬间变成了“宇航熊猫”，有了未来感、科技感。
紧接着，设计团队又围绕冰晶外壳和流动线条带来的速度感进一步创意:把代表互联网时代的5G概念加入
其中，把熊猫头部装饰的彩色光环打造成可以赋能的能量环。瓶颈突破之后，团队朝着更明确的方向进行
细节修改，例如，在熊猫的掌心画了一个心形图案，表达爱心、和平的理念;在熊猫的背后，连接两个胳
膊的黑色图案，形成了一个雪板的图形。
吉祥物的名字也经过了反复斟酌。曾用名“冰墩儿”，来自最初的创意“糖墩儿”(冰糖葫芦),但后
来又发现，南方人和外国人很难读出“墩儿”，最后就改成了“冰墩墩”。
7. 结合【材料一】中文字和图片的内容，在【材料一】】的①②处依次填人恰当词语。(每空不超过4个
字)
8. 依据上下文，在【材料二】和【材料三】】的③④处依次填人的词语，最恰当的一项是
A. ③实现这么多美好理念 ④紧密 B. ③实现这么多美好理念 ④紧凑
.
C ③集成这么多先进技术 ④紧密 D. ③集成这么多先进技术 ④紧凑
9. 阅读下面【链接材料】结合上述三则材料，分别概括“冬梦”“冰丝带”“冰墩墩”是如何各有侧重地
体现创造力的。
【链接材料】
要经常保持好奇心，不断积累知识；不满足于一个答案，而去探求新思路，去运用所得的知识;一旦
产生小的灵感，相信它的价值，并锲而不含地把它发展下去。如果能做到这些，你一定会成为一个富有创
造力的人。
(节选自《谈创造性思维》)
阅读《梦里寻你千百度》，完成后面小题
梦里寻你千百度
叶文玲
①我是喝东海水长大的。②“青山绿水的故乡——浙江玉环楚门镇。以富饶的鱼米养有了我，串村走乡的戏班子，也以演出的
古老的传统戏，给了我最初的文艺营养……
③这几句话我不知道说了多少遍。常言道“话说三句淡如水”。但我却不腻烦这个重复。我对故乡情
浓于酒，再说一千次一万次也难以道尽我的恋念。
④故乡令我追忆的事太多了。我经常想起这样的场景:
⑤一河碧水，荡开圈圈波漪，呵，小船划过来了。一只、两只、三只四……靠了岸。系了缆。船上人
都下来了。男的女的、老的少的，说说笑笑。熙熙攘攘。一齐朝一处墙颓壁破的庙台或几根大毛竹搭成的
“戏棚”拥去……庙台上，戏棚里，锣鼓铙钹震耳，笙箫管笛齐奏。哦，某处来的“的笃班”(以前我们
对越剧团的称呼)，大戏演得正热闹哩!
⑥演的什么呀?什么都有:《白蛇传》《孟丽君》《珍珠塔》《钗头凤》……
⑦我那时还小，常常是被大人抱在肩头或是坐在高高的“梯凳”上才看得见台上台下的一切。我看见
了台上的红男绿女，虽然不懂其中的悲欢离合，可是这一切都使我非常入迷;而令我惊异的还有台下一一
台下的男女老少，拥着挤着，仰头看着，一会眉展眼笑。一会涕泪唏嘘……慢慢地，我也跟着笑，跟着哭，
为了台上那些人的离散和屈死，我也哭得泪人儿似的……
⑧戏剧——古老的戏剧，就像润物细无声的春雨，悄悄地潜入了我的心头，孕育和催发了我对文学的
爱好。我迷上了戏剧，迷上了。
⑨还是那笙箫管笛。还是那锣鼓铙钹。不过，观台已经不是那种残破的庙台或简陋的竹棚，而是筑在
平坦的晒谷坪上的一个宽大的水泥台子:观众们还是熙熙攘攘。你拥我挤，不过，台上的戏已不单单是缠
绵哀怨的男女恋情。这时，敲的是解放的锣鼓，响的是“土改①”的爆竹。戏呢?《血泪仇》《刘胡兰》。
而当抗美援朝开始时。《木兰从军》《空城计》也是少不了的……我呢，也从台下的小观众变成了台上的
小演员，无论是扮演没有一句台词的诸葛亮的“琴童”。还是花木兰的弟弟“花木棣”。或者是扮演只有
三句道白的《血泪仇》中的“狗娃”。都令我非常兴奋、激动。我跟着老师们串村走乡，演了一场又一
场……还是在演《血泪仇》时吧，一个老太太跑上台来，搂着我这个剃着光头，穿着破夹袄的“狗娃”，
“心肝儿肉”似的哭得气咽声哑……
⑩戏剧，就像一道神妙的催化剂。使我懂事，早熟。那时我已上学识字，参加这些演出和活动，大大
丰富了我的生活。我在课本以外的书中认识着世界，在丰富多彩的活动中认识着人生……
（11）这些事，时隔二十多年了，这迷离恍惚的情景，一次又一-次地出现在我的梦境中。
（12）梦是心头想。烙在心头的美好东西，岁月的灰尘掩不住；镌在脑海里的深刻记忆，到老到死都
难忘。
（13）人是需要文化生活的。不管是贫瘠之地还是鱼米之乡，人所渴求的总不仅仅是物质上的温饱。
文化生活——这使人的道德、品行、情操变得美好起来的精神养料，永远是人不可或缺的，即令是一些瑕
瑜互见、珠沙相杂的古老戏剧，也多少能使人们从中受到道德的教育，得到美的营养。（14）人民是需要美、懂得美的。我故乡小镇的人民，也不倒外。
（15）我没有忘记，我故乡的人民，即使在“瓜菜代②”的年月中，在清水薄汤的日子时，也曾扶儿
携女、前呼后拥地去看我们业余宣传队演出的《钢铁元帅升了帐》《天上仙女下凡来》等节目。是大家愚
吗，蠢吗，自欺欺人吗?不是，即使是在艰难困苦的时候，故乡的人们也没停止对未来的向往，对美的追
求。
（16）20世纪60年代初我告别了故乡。我听说，在我离开后的几年中，故乡小镇的许多人.都曾遭过
罪，吃了亏……可是，随着时间流逝，人们身上和心上的伤痕刚刚平复的时候，大家便发起并很快建造了
一座大剧院。我明白，我明白人们为什么这么迫切地要去追回那失去的笑声和欢乐，追回能够给大家带来
美的享受的往事。不久，我也看到了这座剧院矗立在小镇的尽头，傍着绕镇而流的一湾河水。在山头海角
的乡间来说，漂亮的堪称皇冠上的一颗明珠；我也看到了，每当放映电影或演戏的时候，卖票处就水泄不
通，五尺大汉也会被挤得“扛”出来:在放映电影《红楼梦》的时候，作为越剧迷的故乡父老，每人至少
都看了三五遍，有的甚至达到了八九遍之多。
（17）呵，我故乡小镇的百姓.对戏剧艺术竟是如此的热爱!
（18）我同时也记得：故乡小镇的百姓，特别是老辈种田人、讨海人，很少有人到过北京、上海，从
没见过大世面，言谈话语.常常透出乡下人的朴直粗憨；他们中，有人曾对“人能飞上月亮”坚决不信而
甘愿打赌认罚，但是，不管是聪颖诙谐的还是拙朴愚鲁的，我故乡的父老绝对有着中华民族子孙共同的美
德和品性:他们勤劳朴实，也不乏机智幽默，他们乐观爱美，对看戏、听书、会市、滚龙灯等一切娱乐活
动，都特别喜欢……
（19）远在千里之遥的河南，我只能常在梦里回到故乡，在梦中走过那有着许多石级的小桥。在梦中
踏上那金黄的软软的海涂，在梦中尝享那喷香的大米饭、鲜美的鱼虾蟹、爽口的竹笋汤……
（20）呵，故乡，你在我心中的，绝不只是春韭秋蔬，鱼米虾蟹的缅思，你那执着地挚爱着美、用不
倦的劳动创造着美的人民，更使我永远怀念与感谢。
(有删改)
注:①[土改]这里指1950 年新中国成立后，第三次土地革命时期。②[瓜菜代]1959-1961年三年困难时期.
粮食不够吃。人们的生活道循“低标准。瓜菜代”的口号。
10. 作者在文中依次追忆了几个与“家乡戏剧”有关的片段:懵懂时在破旧“戏棚”看戏，从此作者迷上戏
剧；解放后“土改”时期，作者跟着老师们串村走乡①_____ ；在“瓜菜代”的年月，故乡人民观看
②_____的演出；再到20世纪60年代以后，故乡人民在③_____里看电影和演出。
11. 文中作者提到“我故乡小镇的百姓，对戏剧艺术竟是如此的热爱“，请从内容、语言、手法等方面任
选角度，分别谈谈第⑤段和第⑦段这两个观剧场景描写是如何写出故乡人对戏剧的热爱的。
12. 结合整篇文章内容谈谈你对题目“梦里寻你千百度”的理解。
五、写作。（共40分）13. 请在横线处填入一个词语（如自信、责任、美好的梦想、真挚的情谊等），将“ 在心里长起
来”补充完整，构成你的题目，写一篇文章。文体不限（诗歌除外）。
要求：（1）请将作文题目抄写在答题纸上。
（2）作文内容积极向上。
在
（3）字数 600﹣800之间。
（4）不要出现所在学校的校名或师生姓名。
