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[复习重点] 1.积累并记牢120个实词中的“爱”“乘”“从”“却”“兵”五个字及重点
虚词“所以”。2.掌握古今异义及判断句的特点及规律。
连点成线 基础整合
1．下列选项中，加点字解释全都无误的一项是( )
A.
B.
C.
D.
答案 B
解析 A项“受”，通“授”，传授。C项“爱”，吝惜。D项“延”，迎击。
2．下列选项中，加点字解释有误的一项是( )
A.
B.
C.
D.
答案 D
解析 D项“遗”，舍弃，放弃。
3．下列各项中，加点词的意思与现代汉语完全相同的一项是( )
A．囊括四海之意
B．才能不及中人
C．今之众人，其下圣人也亦远矣
D．师不必贤于弟子
答案 A
解析 A项古今义相同，都是“把全部包罗在内”的意思。B项古义，平常的人；今义，为
双方介绍买卖、调解纠纷等并做见证的人。C项古义，一般人；今义，大家，许多人。D项
古义，不一定；今义，表示事理上或情理上不需要。
4．在下列各项中，选出加点词的活用方式与其他选项不同的一项。
(1)( )
A．履至尊而制六合
B．子孙帝王万世之业也C．其下圣人也亦远矣
D．孔子师郯子
答案 D
解析 D项为名词的意动用法，其他三项为名词作动词。
(2)( )
A．是故圣益圣
B．尊贤而重士
C．会盟而谋弱秦
D．小学而大遗
答案 C
解析 C项为形容词的使动用法，其他三项为形容词作名词。
5．在下列各项中，选出中与其他三项句式不同的一项。
(1)( )
A．此四君者，皆明智而忠信……
B．铸以为金人十二
C．师者，所以传道受业解惑也
D．仁义不施而攻守之势异也
答案 B
解析 B项为定语后置句，其他三项为判断句。
(2)( )
A．未之有也
B．仁义不施
C．句读之不知，惑之不解
D．身死人手，为天下笑者
答案 D
解析 D项为被动句，其他三项为宾语前置句。
6．判断下列文化常识的正误。
(1)《过秦论》中的“天下”“宇内”“四海”“八荒”“八州”等词语意思大体相同，都
是指中国。( )
答案 ×
解析 “八州”应为“九州”。
(2)古代称解释经书的著作为“传”，像《左传》，就是为《春秋》一书作的注释。( )
答案 √连点成线 微点突破
1．120个实词积累、识记
(1)爱
愛 愛 爱
小篆 隶书 繁体楷书 简体楷书
“爱”的繁体字写作“愛”，形声字，据《说文解字》和小篆字形，从夂部， (ài)声。本
来是行走的意思，后来假借来表示仁爱、给人以恩惠的意思。
义项 例句
① 不爱珍器重宝肥饶之地(《过秦论》)
② 爱其子，择师而教之(《师说》)
③ 明智而忠信，宽厚而爱人(《过秦论》)
④ 予独爱莲之出淤泥而不染(《爱莲说》)
⑤羡慕、欣赏 吾爱孟夫子，风流天下闻(李白《赠孟浩然》)
答案 ①吝惜，舍不得 ②疼爱，爱护 ③爱护 ④爱惜，珍惜
识记方法 “爱”在古代常有“吝啬，舍不得”的意义，“舍不得”自然就会“喜欢”并
加以“爱护”。由“喜欢”可推出“亲爱的，心爱的”(如“爱女”)。
阅读小迁移——解释加点字 楚人爱(宠爱)其子，虽爱(吝惜)钱财，于其子之求而无不应。
其子成人，有陶氏之风独爱(喜爱)菊，众人爱(爱慕)其高洁，称之。
(2)乘
乘 乘
甲骨文 小篆 隶书 楷书
“乘”是会意字，甲骨文上边是“大”字，像人，下边是“木”字，像树木。合起来指人攀
上树木。表示登、升。
义项 例句
① 因利乘便，宰割天下，分裂山河(《过秦论》)
② 然秦以区区之地，致万乘之势(《过秦论》)
③ 若夫乘天地之正(《逍遥游》)
④ 独与迈乘小舟，至绝壁下(《石钟山记》)⑤ 乘彼垝垣，以望复关(《氓》)
⑥冒着 自京师乘风雪……至于泰安(《登泰山记》)
⑦连接，一个接一个 兵旱相乘，天下大屈(《论积贮疏》)
⑧辆 乃请宾客，约车骑百余乘(《魏公子列传》)
⑨“四”的代称 以乘韦先，牛十二犒师(《殽之战》)
答案 ①趁着，凭借 ②兵车，车 ③顺应 ④驾，坐 ⑤登上
识记方法 “乘”的本义是“驾车、乘车”；由这一意义引申出“乘船”之义；“乘车”
必先“登”车，故有此义；上了车，人与车相接，故有“连接”之义；人上了车，人便有了
“凭借”。作名词时指“兵车”，后又作量词以计算车马，一“乘”计有一车四马，故又有
“四”之义。
阅读小迁移——解释加点字 陶渊明手执《左传》，乘(登)彼垝垣，阅至“公与之乘(乘
坐)”，感慨古代帝王虽善因利乘(凭借)便，而终归于亡，顿生归家之心，一路冒风乘(冒着)
雪，至家，心乃定，居家乘(顺应)化以归尽。
(3)从
从 从
甲骨文 隶书 楷书
“从”是会意字，甲骨文为一前一后两个“人”字，像两人前后相随。表示跟从、跟随。
义项 例句
① 惑而不从师(《师说》)
② 沛公旦日从百余骑来见项王(《鸿门宴》)
③ 公从之(《烛之武退秦师》)
④ 弟走从军阿姨死(白居易《琵琶行》)
⑤ 樊哙从良坐(《鸿门宴》)
⑥ 从此道至吾军(《鸿门宴》)
⑦ 于是从散约败(《过秦论》)
⑧堂房亲属 从兄、从弟
答案 ①跟随，跟从 ②使动用法，使……跟从 ③听从 ④参加，从事 ⑤依傍，挨着
⑥由，自 ⑦通“纵”，合纵
识记方法 “从”的本义是“跟随”，引申出“归顺”“参与”“随从”等义。“追赶”
正是紧紧“跟随”敌人的形象。“随从”乃是较亲密之人，引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。
阅读小迁移——解释加点字 樊哙从(参加)军，从(跟随)刘邦征伐。后项羽设宴于鸿门，欲
杀刘邦，张良见势急，至军门见樊哙，樊哙从(听从)良计，斥项王。项王不识此人，问所从
(由，自)来，欲杀之，樊哙不顾。项王感其勇猛，命其从(挨着)良坐。
(4)却
却
小篆 隶书 繁体楷书 简体楷书
“却”本来写作“卻”，是形声字，小篆从“卩”部，谷声(古音相近)。表示退。
义项 例句
① 却匈奴七百余里(《过秦论》)
② 却之不恭
③ 却坐促弦弦转急(白居易《琵琶行》)
④ 却与小姑别，泪落连珠子(《孔雀东南飞》)
⑤ 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时(李商隐《夜雨寄北》)
⑥ 才下眉头，却上心头(李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》)
答案 ①使……退却，击退 ②推辞，拒绝 ③退后 ④回头 ⑤还、再 ⑥表转折
识记方法 “却”的本义是“退，使退”。“退”正是“不受，拒绝”的形象描绘。退后
自然会“回头”，这不正是头的“转折”吗？故又虚化为表转折的连词。
阅读小迁移——解释加点字 赵得和氏璧，秦闻之，索要。赵以蔺相如为使使秦，蔺相如
遂带和氏璧至秦，见秦王意图欺之，相如因持璧却(退)立，却(回头)看随从，随从会其意，
与相如共欺秦王而完璧归赵。秦王怒，欲攻赵。又恐廉颇却(击退)之，遂罢。相如归国，却
(再)话赴秦之事，赵王以为勇。
(5)兵
兵 兵
甲骨文 小篆 隶书 楷书
“兵”是会意字。甲骨文上边是“斤”字，像古代一种斧形的武器；下边是“廾”字，像左
右双手。合起来像双手拿着兵器。表示兵器。
义项 例句
① 斩木为兵，揭竿为旗(《过秦论》)
② ……赵奢之伦制其兵(《过秦论》)③ 行军用兵之道(《过秦论》)
④ 不及召下兵(《荆轲刺秦王》)
⑤战争，战事 兵者，国之大事(《孙子兵法》)
答案 ①兵器 ②军队 ③兵法 ④侍卫，兵士
识记方法 “兵”的本义为“兵器、武器”。引申为“持兵器的人，士兵、军队”，“军
事、战争”当然跟兵器、武器有关。
阅读小迁移——解释加点字 陈涉初起之时，用兵(兵法)之道不及秦国之谋士，而能斩木
为兵(兵器)，以疲惫之兵(军队)，遂灭秦。得天下后，其幼时之友触其颜面，左右欲兵(伤害)
其友，勿劝。
2．重点虚词——所以
(1)解释下列句中加点的“所以”。
①师者，所以传道受业解惑也(《师说》)
②圣人之所以为圣(《师说》)
③吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也(《廉颇蔺相如列传》)
④所以游目骋怀，足以极视听之娱(《兰亭集序》)
⑤所以兴怀，其致一也(《兰亭集序》)
⑥(贼)必于渡淮之所以火记其浅处(《北史·傅永传》)
答：________________________________________________________________________
答案 ①④中的“所以”意思是“……的办法”或“用来……的”。②③⑤中的“所以”皆
表示原因，相当于“……的原因(缘故)”。而⑥中的“所以”则是两个词，“所”，……的
地方；“以”，用(火把)。
“所以”在一般情况下是一个固定结构，有表示原因和凭借两个意思。但也有例外，如
上面的⑥。总之，需结合语境灵活辨析。
(2)迁移运用
翻译下面文段中画线的句子，注意加点词语的翻译。
古之人非无宝也，其所宝者异也。孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受
也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚、越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆
人畏鬼，而越人信机[注]。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，
请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知以不利为利矣，知以人之所恶为己之所喜，此有道
者之 所以 异乎俗也。 (节选自《吕氏春秋·异宝》)注 机：吉凶之兆。
译文：________________________________________________________________________
答案 知道把别人所厌恶的作为自己所喜好的，这就是明智的人和世俗的人不同的地方。
(得分点：“以”是介词，把；“所以”是古今异义词，“……的地方”“……的原因”；
“异乎俗”是介词结构后置句，“乎”是介词，与、和)
参考译文
古代的人不是没有宝物，只是他们看作宝物的东西与今人不同。孙叔敖病了，临死的时
候告诫他的儿子说：“大王多次赐给我土地，我都没有接受。如果我死了，大王就会赐给你
土地，你一定不要接受肥沃富饶的土地。楚国和越国之间有个寝丘，这个地方土地贫瘠，而
且地名很不吉利。楚人畏惧鬼，而越人迷信鬼神和灾祥。所以，能够长久占有的封地，恐怕
只有这块土地了。”孙叔敖死后，楚王果然把肥沃的土地赐给他的儿子，但是孙叔敖的儿子
谢绝了，请求赐给寝丘，所以这块土地至今没有被他人占有。孙叔敖的智慧在于懂得不把世
俗利益看作利益，知道把别人所厌恶的作为自己所喜好的，这就是明智的人和世俗的人不同
的地方。
3．如何掌握古今同形异义双音节实词
从大范围看，古汉语中存在而现代汉语中仍保留的词语都可看作古今同形词。其中包括单音
节词，如“山”，也包括双音节词，如“成立”；既有实词，也有虚词。这里主要谈双音节
实词，大致有两种情况：①同形同义。如“逦迤”“戏弄”等。这不是高考考查的重点。②
同形异义。看起来与现代双音节词完全一样，但它是两个词。这种现象在古汉语中普遍存在，
因而这部分是高考考查的重点。
(1)指出下列各句中的古今同形异义双音节词，并解释其义，体会其特点。
①古之学者必有师(《师说》)：________________________________________________
②是使民养生丧死无憾也(《寡人之于国也》)：__________________________________
③蚓无爪牙之利(《劝学》)：__________________________________________________
④非蛇鳝之穴无可寄托者(《劝学》)：__________________________________________
⑤才能不及中人(《过秦论》)：________________________________________________
⑥璧有瑕，请指示王(《廉颇蔺相如列传》)：____________________________________
⑦于是相如前进缶(《廉颇蔺相如列传》)：______________________________________
⑧臣所以去亲戚而事君者(《廉颇蔺相如列传》)：________________________________
⑨山东豪俊遂并起而亡秦族矣(《过秦论》)：____________________________________
⑩而听细说，欲诛有功之人(《鸿门宴》)：______________________________________
答案 ①学者，求学的人 ②养生，供养活着的人 ③爪牙，爪子和牙齿 ④寄托，托身，
藏身 ⑤中人，平常的人 ⑥指示，指出来给……看 ⑦前进，走上前进献 ⑧亲戚，内亲
外戚、内外亲属 ⑨山东，崤山以东，即东方诸国 ⑩细说，小人的谗言
古今同形异义双音节词的判定：1．利用朗读时语音的不同或停顿来判断。例如：
《兰亭集序》“夫人之相与”中的“夫”是句首发语词，读“fú”，开头“夫(fú)人”
两字不能与现代汉语中的“夫(fū)人”混淆。
《劝学》：“故不积跬步，无以至千里。”“以”字和它前面的“无”构成古汉语中的
一个固定结构用法“无以”，意思是“没有用来……的(办法)”，“至”是动词，意思是
“到”。因此，在朗读时，我们可以在“以”字后面有一个简单的停顿“无以/至千里”，
来区别它们的古今词义的差异。
2．结合上下文语境来判断。
在具体的语句中，一个词的确切意义，往往需要根据该词出现的上下文语境来辨析。例
如：
《孔雀东南飞》：“可怜体无比，阿母为汝求。”“可怜”是形容词，在现代汉语中的
意思是“值得怜悯”，根据上下文，用现代汉语的词义理解此句，句意不通。这句话是焦仲
卿的母亲所说，她在劝焦仲卿速遣刘兰芝，娶东家女为妻，因此，“可怜”是用于形容东家
女的，在此处是“可爱”之义。
一般来说，古今同形异义实词的意思很少有与现代汉语相同的，故在翻译时一定要拆成
两个词来翻译。它们如果出现在翻译句中，往往是得分点，须格外留心。
(2)迁移运用
翻译下列句子，注意古今同形异义词的翻译。
①(祖狄)知大功不遂，感激发病。(2021年新高考Ⅱ卷)
译文：________________________________________________________________________
答案 祖逖知道大功不能告成，情绪激动引发重病。
解析 遂：成功。感激：古今同形异义词，情绪激动。
②小民罢市。丧出江上，白衣冠送者夹岸，酹而哭者百里不绝。(2020年新高考Ⅱ卷)
译文：________________________________________________________________________
答案 市民停业悼念。灵柩经过江面，民众穿戴白衣帽在两岸送行，洒酒祭奠而哭的人百里
不绝。
解析 “罢市”，古今异义词，这里指市上停止买卖以表示哀悼；“丧”，灵柩；“白衣
冠”，名词活用为动词，穿戴白色衣帽；“酹”，洒酒祭奠。
4．重点句式——判断句
(1)请判断下列句子是不是判断句，如果是，请指出该句为哪种类型。
①廉颇，赵之良将也(《廉颇蔺相如列传》)：_____________________________________
②不足为外人道也(《桃花源记》)：_____________________________________________
③今臣亡国贱俘(《陈情表》)：_________________________________________________
④非臣陨首所能上报(《陈情表》)：_____________________________________________
⑤然是说也，余尤疑之(《石钟山记》)：_________________________________________⑥灭六国者，六国也(《六国论》)：_____________________________________________
⑦故木受绳则直(《劝学》)：___________________________________________________
⑧哙即带剑拥盾入军门(《鸿门宴》)：___________________________________________
⑨今君乃亡赵走燕(《廉颇蔺相如列传》)：_______________________________________
⑩此则岳阳楼之大观也(《岳阳楼记》)：_________________________________________
⑪此诚危急存亡之秋也(《出师表》)：___________________________________________
⑫当立者乃公子扶苏(《陈涉世家》)：___________________________________________
⑬如今人方为刀俎，我为鱼肉(《鸿门宴》)：_____________________________________
⑭自言本是京城女(《琵琶行》)：_______________________________________________
⑮师者，所以传道受业解惑也(《师说》)：_______________________________________
答案 ①“也”表判断 ②不是 ③直接判断 ④“非”表判断 ⑤不是 ⑥“也”表判断
⑦不是 ⑧不是 ⑨不是 ⑩“则”表判断 ⑪“诚”表判断 ⑫“乃”表判断 ⑬“为”
表判断 ⑭“是”表判断 ⑮“者……也”表判断
判断句作为文言文特殊句式，是文言文最常见的句式之一，它可分为有标志词的判断句
和无标志词的判断句。
(1)有标志词的判断句：用助词，如上面的①⑥⑮；用副词，如上面的④⑩⑪⑫；用判
断词，如上面的⑬⑭。
(2)无标志词的判断句，需要根据句意进行判断，如上面的③。
辨别判断句既要看形式又要看句子性质，比较简单的办法是看它能否译成“……(不)
是……”或“……(不)是……的”形式。形式对，又能译成“……(不)是……”或“……(不)
是……的”是判断句；否则不是。特别需要注意的是“是”字。正常情况下，“是”作指示
代词，这、这时，如上面⑤中的“是”。有时也作判断词，如上面⑭中的“是”。
(2)迁移运用
翻译下面文段中画线的句子。
①吴起为西河守，甚有声名。魏置相，相田文。吴起不悦，谓田文曰：“请与子论功，
可乎？”文曰：“主少国疑，大臣未附，百姓不信，方是之时，属之于子乎？属之于我
乎？”起默然良久，曰：“属之子矣。” 文曰： “ 此乃吾所以居子之上也。 ” 吴起乃自知弗
如田文。
(节选自《史记·孙子吴起列传》，2019年全国卷Ⅲ)
译文：________________________________________________________________________
答案 田文说：“这就是我的地位在你之上的原因啊。”吴起才自知比不上田文。(得分点：
“此……也”，判断句；“所以”，……的原因；“弗如”，不如、比不上)
参考译文
吴起做西河太守，有很高的声名。魏国设置相位，以田文为相。吴起不高兴，对田文说：“请允许我与您论功劳，可以吗？”田文说：“君主年少，国人疑惑，大臣未亲附，百姓不
信任，当此之时，将政事交给您呢？还是交给我呢？”吴起沉默很久说：“交给您。”田文
说：“这就是我的地位在你之上的原因啊。”吴起才自知比不上田文。
②能推食与人者，尝饥者也；赐之车马而辞者，不畏步者也。苟畏饥而恶步，则将有苟
得之心，为害不既多乎！(节选自张耒《送秦少章赴临安簿序》)
译文：________________________________________________________________________
答案 赏赐给他车辆马匹却推辞的人，是不害怕步行的人。(得分点：判断句，“也”作标
志；两个“者”均为代词；辞，推辞)
参考译文
能把饭食让给别人吃的人，是曾经挨过饿的人；赏赐给他车辆马匹却推辞的人，是不害
怕步行的人。如果怕挨饿，怕步行，那就有苟且侥幸之心了，遇到的灾难不就多了吗？
