文档内容
第二单元 理解悲悯情怀
实例导写
鲁迅说，悲剧“将人生的有价值的东西毁灭给人看”(《再论雷峰塔的倒掉》)。在本单元的课文中，
窦娥的善良、鲁待萍的真情、哈姆莱特的理想都是“有价值的东西”，也都遭遇了现实的摧残和毁弃。阅
读这样的悲剧作品，常常会引起我们心灵深处的悲伤、哀痛乃至愤懑，激发我们对良知的坚守、对道义的
追求。阅读本单元的课文，看看这些悲剧故事毁灭了哪些“有价值的东西”，并以悲悯的情憬看待悲剧人
物的命运，认识良知的不朽价值，感受悲剧作品震撼人心的力量，与同学分享你的阅读体验。
阅读剧本，能让我们初步领略戏剧的感染力；登上舞台，亲身体验，则能让我们深入戏剧天地，感受
其中的无穷魅力。从本单元的《雷雨》选段和《哈姆莱特》选段中任选其一，参考以下步骤，在班上组织
演出。
1.深入研读剧本。要牢牢抓住戏剧冲突这一中心，多层次深入理解剧本的丰富意蕴，为排演打好基础。
（1）剧情是如何展开的？发生了哪些戏剧冲突？其中哪些是主要的冲突？如何理解这些冲突？
（2）剧本中出现了哪些人物？他们的身份、处境、性格特点和心理活动是怎样的？彼此之间存在着怎样
的关系?
（3）剧情发生的特定环境是怎样的？有什么样的社会历史背景？
2.集体讨论，形成演出本。演出本又叫“台本”，是经过处理，补充适当内容后作为演出依据的剧本。补
充细节时要特别注意那些意蕴丰富、充分表现人物性格和内心活动的关键台词或关键动作，悉心体会戏剧
情境和人物性格，揣摩最合适的语气、语调，设计最适宜的表演方式。例如,《雷雨》中“你是萍，——凭，
——凭什么打我的儿子”和“我是你的——你打的这个人的妈”这两句台词，蕴含着强烈而又复杂的情绪，
要考虑怎样说才最合适。原剧本对于舞台布置、服装设计、灯光安排等方面，往往并没有详细的规定，也
需要在演出本中加以补充。通过全班讨论，仔细推敲，初步形成演出本。进行排演，准备演出。进入排演
阶段后，投入剧情，化身为剧中人物，也许就会发现许多在阅读剧本时没有发现或没有充分考虑的问题。
例如，按照剧情，哈姆莱特登台念“生存还是毁灭”这段台词时，奥菲利娅一直待在舞台上装作正在读
书。这段台词很长，要考虑当哈姆莱特独白的时候，奥菲利娅究竟应该如何表演,能最恰当地表现出两人之
间的微妙关系。诸如此类看似细枝末节、对实际演出十分重要的问题，往往只有通过反复排演才能找到最
适宜的处理方式。在排演程中，要特别注意表现人物之间的互动，借此“演”出人物的性格和相互关系。
4.正式演出，评议总结。正式演出后，全班同学进行评议，请担任导演、演员的同物之间的关系，让他们
始终处在互动之中，从而让戏“活”起来。
《哈姆莱特》中国王与王后、群臣对话，无论是哪种情况，都要注意理解这些登场人（侍萍相认)，有
时候登场人物众多（比如《雷雨》中周朴园等与鲁大海对峙,《哈姆莱特》一场戏中，有时候登场人物比较少，只有两三个人，学生读后写自己的心得体会。评议总结之后，每名同学写一篇不少于800字的作文，
可以说说对所排演的剧本的理解，也可以记录自己的观剧心得，还可以分析剧中的人物形象。
三、中国传统戏曲有着悠久的历史，形成了多姿多彩的艺术风格。本单元的《窦娥冤》是古代戏曲的代表
作品之一。学习中你体会到戏曲的独特魅力了吗？不妨查阅资料，大致了解宋元以来传统戏剧的情况，读
一读《西厢记》《琵琶记》《牡丹亭》《桃花扇》等不同时代戏曲的经典选段，进一步了解中国传统戏曲。
在阅读、观看的基础上，从故事情节、角色安排、演出形式以及剧作中渗透的民族审美心理等方面，谈谈
你对传统戏曲的认识。
阅读下面的材料，根据要求写作。
吹灭别人的灯，并不会让自己更加光明；阻挡别人的路，也不会让自己行得更远。
“一花独放不是春，百花齐放春满园。”如果世界上只有一种花朵，就算这种花朵再美，那也是单调
的。
以上两则材料出自习近平总书记的讲话，以生动形象的语言说出了普遍的道理。请据此写一篇文章，
体现你的认识与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于800字。
【答案】例文：
一枝独放不是春，和谐共赢春满园
透过历史长镜头端详，哥伦布远航，帆影幢幢；古丝绸之路，驼铃声声；鉴真东渡，烟波浩渺……一
部人类发展史，就是一部多元文明共生并进的历史。魏紫姚黄姹紫嫣红，各有千秋，世界文明异彩纷呈，
春色满园。
“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，这是生存的题中之义。
没有一个国家是一座孤岛，没有一个国家能独善其身。“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”，全球
抗疫为护佑人民安康共同努力；“我们这个地球太可爱了，同时又太容易破碎了”，全人类对保护地球母
亲已达成共识；深化航天合作 造福各国人民，成为探索宇宙奥秘的不竭动力……当今世界越来越成为你
中有我、我中有你的命运共同体，没有哪个国家能够独自应对人类面临的各种挑战，也没有哪个国家能够
退回到自我封闭的孤岛，共同消除现实生活中的文化壁垒，共同抵制妨碍人类心灵互动的观念纰缪，共同
打破阻碍人类交往的精神隔阂，携手并进，互惠互利，共担责任，共享荣耀是当今时代生存之道。
亮自己的灯，别吹灭别人的灯；走自己的路，别阻挡别人的路，这是发展的必奠之基。
有人“吹灭别人的灯”，“阻挡别人的路”，走唯我独尊，自私狭隘之路。殊不知当吹灭他人之灯时，
自己所处的环境也就更黑暗，当阻挡他人之路时，也让自己无路可走。修筑美墨边境围墙，拉开贸易战序
幕，非法打击华为……在文化排异、种族歧视的滤镜下，文化专制与强权政治只会让唯我独尊的民族走向
傲慢与偏见、无知与疯狂。中国始终坚持走“己欲利而利人，己欲达而达人”的和平发展之路，始终吹响
人类命运共同体的号角，汇聚团结合作的力量，让中国与世界在合作中走向共赢，在共赢中走向共进。
“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同” ，这是未来的时之所需。
真正的“美”是将天下之美汇聚一处，恰如世界文明共生共荣恰，美美与共。“各美其美”，首先要有“自是花中第一流”的自信，有对自身优秀文化的认同，对民族价值和内涵的坚守。“美人之美”要有
“和而不同”的广阔胸襟，正如中国人喜欢茶而比利时人喜爱啤酒一样，茶和酒并不是不可兼容的，既可
以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生。当下，我们倡导的构建人类命运共同体就是以文明交流超越
文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越，构建和谐美好的大同世界。
风云激荡的世界舞台，因文明的交流而多彩；气象万千的时代洪流，因文明的互鉴而滚滚朝前。多元
文化共生并进，让姹紫嫣红的文明之花，绽放在时代的沃土，成和谐共赢的春色满园。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：这是一道引语类材料作文题。
材料提供了两句习近平总书记的讲话，第一句强调合作共赢的重要性，吹灭别人的灯、阻挡别人的路，
看起来抢了一时的“先机”，实则为人不齿，终将被他人排斥。吹灭别人的灯，世界将更加黑暗，自己也
会置身于更加黑暗的环境中；阻挡别人的路，一方面会消耗自己的能量，另一方面也不能借助他人的力量
实现共同进步。人类是一个一荣俱荣、一损俱损的命运共同体，在世界命运紧密相连的今天，没有人能闭
门造车、独善其身，社会发展更需要各个国家团结合作，互帮互助，走共建共享共赢之路，才能走出一条
康庄大道。“万物并育而不相害，道并行而不相悖”、“独学则无友，孤陋而寡闻”等都讲的是这个道理。
第二句“一花独放不是春，百花齐放春满园。”借“一花”和“百花”阐述了部分和整体的辩证关系，
“一花”和“百花”相互联系，“一花”之美是在“百花”中得到凸显的，而“百花”之春又是建立在
“一花”基础上的。花卉姹紫嫣红，组成美丽的花园；社会多姿多彩，共同构成了波澜壮阔的人类文明图
谱。不同文化之间的交流、不同国家之间的联系、人与集体及社会的关系，莫不如此，理解个性、尊重差
异、求同存异、相互借鉴、和而不同才是发展之道。材料一与材料二并举，共同指向团结协作，包容共存，
互惠互利的普遍道理。
第一句是从反面说明不应怎样，材料二则从正面提供了行动的思路。写作时，应当在把握这两则材料
的内涵、关系的基础上，展开思考与联想。
行文构思上，可以从国家发展、国际局势的广阔视角展开思考，就一些重大问题发表自己的看法，比
如互利共赢的开放战略、文明的多样性、构建人类命运共同体等。也可以结合当下我国在处理国际争端中
的胸怀和思路，阐述如何携手共进，既能让自己走得更远，也能让别人得到光明。还可以结合个人生活与
求学经历，从身边具体事例谈起，表达对合作共赢，包容互惠的认识等。
立意：
1.和谐共生，纷彩共赢。
2.在利他中利己，在合作中共赢。
3.合作共赢谋发展，勠力同心创未来。
4.一枝独秀不是春，和而不同春满园。
（2023新高考2卷）阅读下面的材料，根据要求写作。
本试卷语言文字运用Ⅱ提到的"安静一下不被打扰"的想法，在当代青少年中也不鲜见。青少年在学习、
生活中，有时希望有一个自己的空间，放松，沉淀，成长。
请结合以上材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于800字。
【答案】例文：节 日
对我而言，每次期中、期末考或大联考就是我的节日。别人害怕考试，但我丝毫不怵；不是因为我成
绩特别优秀，成竹在胸，也不是因为我的神经坚韧异于常人，而是因为考试期间，我才能切身地感受到从
未有过的宁静——没有了唠叨，没有了叮咛，只觉得屋子里的整个世界都是属于自己。
每次大考的前几天，我爸妈就会彼此心照不宣地开启“静默模式”。这次也是。四省大联考如期而至，
老师们特别强调这次考试尤其重要，要求我们给予应有的重视。
我家，电视机息屏，客厅里除了我“啦嗒”“啪嗒”的肆无忌惮的脚步声，就是猫咪饿肚皮饿到忍无
可忍的“喵喵”声；这时老妈可不惯着它，不出三秒，就把它“发配边疆”——考试一日不止，就一日不
准它接近家门十米。老爸爱听相声评弹，马三立与王凤山甫一开腔，不等我妈施展凌厉的“眼神杀”，我
爸赶紧亮出“OK”手势，迅疾地将耳机戴上……
耳根终于清静，我收获了难得的自由，但莫名的烦恼搅得人心神不定，内心的焦虑犹如万马奔腾。在
书房里，我复习功课，倦了听听音乐，看看书籍，最后干脆把座椅放倒，来个“葛优躺”。这时候，爸妈
是不会轻易打扰我的，有事他们会轻敲房门。
我看了看桌上的钟，时针指向八点。以往，老妈这个点儿肯定会给我端进一杯温热的牛奶，但今天竟
然格外地安静。难道老妈忘了？就算老妈忘了，老爸也不会忘啊！我坐直身子倾听——房门外阒无声息。
不对呀！
顾不得啥“四省大联考”了，我轻轻打开房门，客厅里果然没人。再经过爸妈的卧室，里面隐隐传来
说话声……
“你——说——咱们儿子是不是有心事啊？”是老妈的声音，不用看，就知道她肯定是一脸的担忧。
“别多想了，这段时间考试一场接一场的，铁人也受不了啊——”老爸顿了顿，“不要多想，应该是
学习压力太大。咱们要做的，就是别给他添乱！”虽然我是老妈的“心头肉”，但“知子莫如父”，还是
老爸懂我。
“你这没良心的，只知道听听，那相声能当饭吃啊！——去，把牛奶给儿子送去！”“嘘！小点声
儿！”
……
我赶紧溜回房间关好房门。不一会儿，叩门声响起。我咧咧嘴角，揉揉脸庞，起身打开房门。老爸给
我端来热气腾腾的牛奶。“来！趁热喝了！”
我接过牛奶，温暖的感觉从杯子传到掌心。当着老爸的面，我三口两口喝完牛奶，然后长吁一口气。
真的，一杯牛奶下肚，舒服多了！
看着老爸关切的眼神和那欲言又止的样子，我绽出一个笑脸，“咦，老爸，您今儿个没听马三立？我
还真有点儿不习惯呢！”“不听了，不听了，马三立的相声听多了也没啥意思——儿子，要不要下去跑跑
步？放松放松？”
“得了吧，老爸，您老散步还行，跑步还是拉倒吧！”我哈哈大笑，“老爸，我想吃鱼了，您跟老妈
说说！”
老爸推了推鼻梁上的眼睛，也哈哈大笑，“好嘞，清蒸鲈鱼一份……”
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：这是一道引语式材料作文题。
本题背景材料虽然“就地取材”，来自试卷语言文字运用Ⅱ，但思考不能限于原材料，而要注意题干
引导语，“‘安静一下不被打扰’的想法，在当代青少年中也不鲜见”，命题指向“当代青少年”，为考生指明了社会问题，即当代青少年的“安静”被打扰，在学习和生活中，他们没有属于自己的空间。这也
是一个突出的教育问题，包括学校教育和家庭教育，涉及到青少年的心理健康和成长发展。从这个意义上
来讲，“希望有一个自己的空间”是青少年的正当诉求，因为他们需要在属于自己的空间里“放松、沉淀、
成长”，毕竟，人不是机器，特别是正处于人生最重要的成长阶段的青少年，他们的人生观、价值观和世
界观正在全面形成。他们需要自我感悟、自我体会，而不是被动地接受家长、学校和社会的片面说教或者
是灌输。
引导语不仅指出了问题，还给出了原因，考生审题的关键就是要将问题明确化，具体化，将原因全面
化、深入化。简单地说，就是要理清题干潜藏的因果逻辑，把握作文要论述分析的关键问题，即“为什么
青少年的安静被打扰？”“为什么当代青少年渴望拥有自己的空间？”。思考到这个层面仍然不够，青少
年希望拥有自己的空间这一诉求怎样才能实现，作文要给出行之有效的方法和措施，体现出写作者的理性
思维和时代视野。
作文文体不限，若写成议论文，切忌空洞说理，原因要讲透，措施要明确，可以围绕“青少年为何需
要自己的空间？”“这一诉求如何才能满足？”展开论述，要有理有据。若写成记叙文，可以发掘自己成
长过程中关于“身心自由”方面的故事，表现“我”与父母两代人之间对“自由”的不同看法，叙事可以
运用“展现矛盾——消解矛盾”的叙事模式，以使故事曲折有致。作文中除了必要的动作、语言、神态描
写之外，还要注意人物心理的刻画，以丰富人物形象，增强感染力。
立意：
1.给成长以空间，给思想以自由。
2.当代青少年需要“安静”的成长环境。
3.从“空间”开始，给孩子以尊重。
4.教育要关注心灵的成长。
5.挤压孩子的成长空间，是对生命的戕害。
阅读下面的文字，根据要求作文。
对他人的不幸抱有同情，心怀悲悯；鄙弃丑恶，追求正义，坚守良知——这些都是人类应有的品格。
也有人说：坚守道德品质，是要付出代价的。
对此，你有怎样的思考和感悟？请结合你所学过的课文，写一篇文章。要求：自选角度，自拟标题；
文体不限（诗歌除外），文体特征明显；不少于800字；不得抄袭，不得套作。
写作指导
这则命题，由材料段与任务段组成。
材料先节选了必修下第二单元的部分导语：“对他人的不幸抱有同情，心怀悲悯；鄙弃丑恶，追求
正义，坚守良知。这些都是人类应有的品格。”“良知”是其中的一个关键词。良知即人的良心，对所做之事的自省。法律有形而良知无形，正因
为无形，对很多人是不具有约束力的。在面对他人的不幸时，有的人非但不悲悯，还幸灾乐祸；在面对
邪恶时，有的人会患得患失，害怕自己的生命、财产或其它利益受到损害。
正如材料中的另一种看法：坚守道德品质，是要付出代价的。考虑自我利害得失，这也是人之常情，
无可厚非，但如果仅仅局限于个人得失，独善其身，甚至丧失良知，我们的社会将会成为一个没有温情
的、无序的社会。
材料具有思辨意义，引导考生在面对人生路上的一些利害选择时，在面对一些需要我们挺身而出的
时刻时，要坚守道德底线，树立正确的人生航向与态度。启示当代青年要做一个善良、正直的人，即使
要付出一些代价，也要存良知，知悲悯。
每个人对是非都有一个判断标准。
正义就是我们认为真，善，美受到侵害从而挺身而出的行为。
何谓良知?孟子曰：“人之所以不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。”意思是人有不
学习就能做的是人的本能，有不经考虑就知道的
从某种意义上说，良知能代表正义。它们都是真的，善的，美的。甚至可以说，正义是人心的良知
的升华。人，贵有良知，愿为正义挺身而出；人，贵有悲悯，愿寒中抱薪抚慰人心。不管处于什么时代，
不管从事什么职业，心怀对芸芸众生的悲悯，以匡扶正义为责任，这世间才有温情，我们穿枝拂叶方不
觉悲凉。
舍身救人的 彭清林——杭州快递小哥彭清林跳桥救人事件火爆全网，引得国人纷纷点赞。6月13
日，快递小哥彭清林送外卖时途经钱塘江西兴大桥，发现一名女子在江中拼命摆手挣扎，周围有不少人
围观。人命关天，彭清林纵身跳入江中，带这名女子成功脱险。之后，彭清林悄悄离开，把快递安全送
达。由于感觉腰部有些疼痛，他完成工作后去医院做了检查，这才发现自己的胸椎出现压缩性骨折，局
部有水肿和出血。从桥面到江水大概有十五米的距离，彭清林能够脱险实属万幸。事后他说：其实我也
怕，但那一刻如果我不跳，估计她就没机会上来了。
人丢弃了正义，走向邪恶，就等于失去了灵魂，失去了人性。
“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”，为了正义，文天祥引吭高歌《正气歌》，“人生自古谁无
死，留取丹心照汗青”，用自己的鲜血染红了正义的旗帜。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，为了正义，屈原走在生命的边缘，“众人皆醉我独醒，众
人皆浊我独清”，用自己的生命奏响了正义的壮歌。
“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，为了正义，谭嗣同毅然走向刑场“各国变法，莫无派血而
死者，而中国自古未有，若有，请自嗣同起！”，用自己的鲜血浸润了正义的身躯。
“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山”为了正义，司马迁惨遭宫刑，给后世留下了“史家之绝
唱，无韵之离骚”，用自己的一生，谱写了正义的篇章。
要说人与动物有什么不同之处，那可太多了：人类直立行走，人类有语言，人类有智慧……但我觉得其关键在于：人类有良知。
正因为一颗良心，人们不会弱肉强食，不会见死不救，不会唯利是图。可以说，因为有良知，所以
人类世界变得很美好。
因为有良知，才有了文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的坚定，才有了林则徐的虎门销
烟，才有了毛主席的燎原星火。
良知的光辉划破了黑夜的伪装，显得如此显眼迷人。良知是世间最美好的东西，让人感到温暖、舒
适，令人羡慕，令人渴求。
正义，这个每个人心中最重要的品格，曾经是那么的耀眼，万物在它的面前都黯然失色，但现在，
他有了一个强大的敌人，叫做利益。
郭沫若先生说过，“一个人，最伤心的事情无过于良心的死灭；一个社会，最伤心的现象无过于正
义的沦亡”。而现在，难道我们已经濒临“沦亡”了吗?不!我们要找回那缺失了的良知。
面对匪徒的猖狂，现场的只是麻木的看客而已。一群大汉骚扰不成，竟对几个弱女子大打出手，多
么的嚣张凶残！又是什么样的原因，竟使现场的人们对此无动于衷？路见不平拔刀相助，难道只是久远
的传说？
我们不禁要问？人心中普遍存在的同情、怜悯、良知和正义在这几件事上哪里去了？我们自古以来
就有的乐善好施、见义勇为、急公好义、恤老扶弱、悲悯苍生的优良品质哪里去了？从小就接受的现代
文明哪里去了？我们当真丢掉了良知和正义么？
在所有的价值序列里，在所有的法律原则里，正义乃是首要和根本的。所有的人类社会的事物，政
治的、经济的、法律的、文化的、科学的，正义是第一位的，正义是骨架、是魂魄、是呼吸的空气、是
沐浴的阳光，没有了正义，其他的什么也不是。天地间有一种正气叫浩然正气，人世间有一种正气叫正
义凛然。
正义抽象么？复杂么？她不抽象、也不复杂。正义即人心，她存在于我们每一个人的心里，正义也
是良知，明代王阳明的“致良知”讲的就是此意。既然我们能够作为万物的灵长在这个星球生存，那么
我们必然有一个共同适用的法则，那就是良知和正义。这个法则高于一切法律和道德，它是判断是非、
正邪的最终标准。
可当我们面对不公时，我们的正义又哪去了呢？面对强大欺辱弱小，面对邪恶欺负良善、面对恶霸
横行、面对强权欺侮公理、面对正义蒙受侮辱、面对英雄遭受误解谩骂，我们在哪里？如果面对邪恶不
发声，那何尝又不是邪恶的帮凶？美国波士顿犹太人大屠杀纪念碑刻着这样的碑文：
“在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有说话---因为我不是共产主义者；
接着他们追杀犹太人，我没有说话---因为我不是犹太人；
后来他们追杀工会成员，我没有说话---因为我不是工会成员；
此后他们追杀天主教徒，我没有说话---因为我是新教教徒；
最后他们奔我而来，却再也没有人站出来为我说话了。”正义在我们每个人心里都有一颗种子，但她的阐发和弘扬是需要一定的环境和氛围的。正如英雄的
诞生需要产生英雄的土壤一样。她需要提倡和鼓励，需要宣扬和传播，需要为她发声，也需要以正义来
维护正义。国人经过千年的奴性教育特别是后期异族的统治压迫，形成懦弱怕事、明哲保身的文化性格，
影响至今仍很深远。但我们历史传统中，正直、善良的人和事比比皆是，崇尚正义、维护正义是我们骨
子里的文化基因。有为民请命、先天下之忧而忧的士大夫，有抛头颅洒热血的民族英雄，有嫉恶如仇的
绿林草莽，有守望相助的普通百姓。路见不平、拔刀相助的故事不胜枚举……千载而下仍令人心生感佩、
景仰。我们曾经有过屈辱的历史，跟我们这个民族血性和正义感缺失是不无关系的。试想一下，面对身
边的不平事，袖手旁观，长此以往，面对外敌入侵，是不是也会漠然视之？
正义是需要土壤的，全社会正气弘扬，友爱、团结、互助、奖善罚恶、支持正义，那么不正义就无
处遁形；正义是需要正义来维护的，对违背公义特别是引起民愤的事，当正义受到侵犯乃至受到践踏的
时候，就更需要更强大的正义的力量来揭露、批判、鞭笞、挞伐！
正义也需要法律制度的支撑。我国的正当防卫制度自建立以来，实施正当防卫无罪的比例极少，这
和我国正当防卫执行的比较严苛，适用上谨小慎微有很大关系；见义勇为制度，近年来立法上有所进步，
比如《民法典》一百八十四条：“因自愿实施紧急救助行为造成受助人损害的，救助人不承担民事责
任。”但适用上较少，舆论宣传也不够。所以造成了人们面对违法犯罪不敢反抗、不知反抗、不懂反抗，
同样遇到急难病弱不敢救、不知怎么救。这在一定程度上造成了面对恶行、恶事、恶人的被动局面。因
此改进这方面的制度，鼓励、保护正当防卫权的行使和见义勇为，将为弘扬社会正气提供法律和制度的
坚强保障。
正义也是有时效的，有人说“正义有时会迟到，但不会缺席。”这话虽然也不错，所谓“天理昭彰、
报应不爽”。但为什么要让正义迟到，须知“迟来的正义非正义”，正义应该是可见的、立竿见影的、
容不得拖延含糊的，正义如果迟到，该发生的悲剧已经发生了。
千百年来，我们在这个星球上繁衍生息，发生过战争和瘟疫，有过天灾人祸，但人类一直生存到现
在，我们中华民族一直屹立在世界民族之林，这中间有过邪恶、有过黑暗、有过污泥浊水，但最终还是
被正义、光明战胜，荡涤污浊还乾坤朗朗。靠的就是我们人类共存的良知和正义，这是我们人类赖以存
续的根本。
我们丢掉了良知和正义了么？
每个人心中，都有良知和正义的种子，需要发现、培养、引和维护！当正义的阳光普照，当正义之
剑高悬，人们沐浴在正义的光辉下自由、安全的生活，法治大昌、国泰民安，这就是我们所追求和向往
的盛世一瞥！
我们永远都不会 也不可能 丢掉良知和正义！
范文——
擎道德之炬，扶正道而行《世说新语》有言：“百行德为首。”道德是社会关系的基石，是人际和谐的基础。坚守道德品质，
也往往会让我们付出代价。文学作品中，窦娥善良孝顺却血溅白练，鲁侍萍美丽正直却饱受欺凌压迫，
哈姆莱特追求正义理想却为奸人所害……但我们应坚信，在践履道德的途中，没有人可以置身事外，我
们应心怀悲悯，擎道德之炬，扶正道而行。
“国无德不兴，人无德不立。” 自古以来，道德就是中华民族评价一个人的重要标准。苏武十九
年北海牧羊，历经艰辛，拒绝匈奴的各种威逼利诱，只为守节；杨震坚守“四知”，为政清廉，秉公办
事，拒绝接受私人馈赠，只为给子孙留下“清白吏”的名声；于谦留下“粉身碎骨浑不怕，要留清白在
人间”“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”的诗句，更是用一生躬行，只为天下苍生欢颜。他们心怀
正义，固守心中的道德边界，其精神品格可与日月同光，堪为河山增色。
良知附属于心灵，心灵隶从于人性。
社会的发展不应以道德的沦丧为代价。只有当每一个人都将道德铭记于心，才会使付出代价的机率
变小。杭州快递小哥彭清林纵身从十几米高的桥面跃下，只为那鲜活的生命；郑州交警杜波帮助贫困瓜
农卖掉2000多斤西瓜，只为纾解他人之困；志在“让每个孩子都有微笑的权利”的韩凯，展示了什么
是医者仁心；“捡”出一座免费图书馆的“中国好人”陈光伟，质朴温良让人感动……在当代中国的文
明星空中，处处能看到道德的光亮。他们怀悲悯之心，倾洒甘露，滋润了无数世人的心田；他们坚守良
知，如一盏盏星火，照耀着人们的心灵。
纪伯伦曾说：“冷漠是半个死亡。”道德就是那随风拂动的萋萋芳草，缺少浇灌，便会走向凋零枯
萎。社会道德环境需要大家一起来维护，如若一味患得患失，袖手旁观，社会便会成为人心荒芜的沙漠。
苏州67岁的男子沈某在围观他人欲轻生时，非但不劝阻，还现场起哄，怂恿其跳楼，最终导致悲剧发
生，沈某也受到了法律的惩罚。细心呵护人性之花，坚持磨砺道德之剑，危急关头果断施以援手，这样，
社会公德才不会遭遇破窗效应，文明的幼苗才能长成参天大树。
窦娥虽血溅白练，但她的精神感天动地，后终沉冤昭雪；侍萍虽毁灭于封建社会的雷雨之中，但雷
声殷殷，一场社会变革终将到来；哈姆雷特选择与邪恶同归于尽，但他作为人文主义者的责任与良知在
历史长河中熠熠闪光。正义者或许会付出代价，但他们的鲜血不会白流，他们的道德之花灼灼开放，化
为落红滋养了无数的世人。正是因为有他们的存在与努力，我们的文明之花才能结出丰硕的果。
“为我上者，灿烂星空；道德律令，在我心中。”
良知不是圣人的专属品，不是停留在口头上、态度上，而是应当人人具有，个个自足，成为不假外
力的内在力量；悲悯不是同情怯懦伤感，不是感慨嗟伤后的置之不理，而是要耐心地和别人一起经历，
尽可能去帮助，直到力竭也不停息。
身处新时代，我们当高擎道德之炬，照亮时代前路；应扶正道而行，走入文明深处。
点评：文章标题前后对称，“擎”与“扶”字富有文言气息。开篇紧密联系教材内容，既符合写作
任务要求，又发人深思。主体部分层层递进，从古至今，以时间为线，列举道德典范，彰明道德之意义；又举出反面事例形成对比，增强文章的说服力；最后再次联系课本，前后呼应，在思辨解析中表明即使
付出代价，我们也要正道直行。析理深刻，语言富有表现力。
