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第 13 课 短文两篇
培优第一阶——基础过关练
1．下列加点字的读音完全正确的一项是（ ）
A．推敲（qiāo） 藻饰（zǎo） 诘难（jié） 咬文嚼字（jué）
B．矫揉造作（jiāo） 睾肾（gāo） 阐证（chǎn） 狂妄自大（wàng）
C．统筹（chóu） 狡黠（xiá） 提倡（chàng） 吹毛求疵（zī）
D．滞碍（zhì） 要诀（jué） 伦理（lún） 豁然贯通（huò）
2．下列词语中没有错别字的一项是（ ）
A．哲学 浅尝 孜孜不倦 狂忘自大
B．策画 聪颖 修剪移接 欣然忘食
C．顺畅 承认 豁然贯通 文采藻饰
D．粗暴 王粲 味同嚼腊 不求甚解
3．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（ ）
（1）书籍是全人类分途努力日积月累所得到的成就，而这成就还没有 ，就全靠
有书籍记载流传下来。
（2）在无足轻重的书籍上浪费时间与精力，就不免把基本要籍 了。
（3）我的朋友中有专门读冷僻书籍， 正经正史从未过问的，他在文学上虽有造
就，但不能算是专门学者。
A．湮没 耽搁 关于 B．淹没 耽误 关于
C．淹没 耽误 对于 D．湮没 耽搁 对于
4．下列各句不是比喻论证的一项是（ ）
A．读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫。B．盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接。
C．否则书经提炼犹如水经蒸馏，味同嚼蜡矣。
D．人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。
5．依次填入下列横线处的句子，语序恰当、语意连贯的一组是（ ）
“浅阅读”对我们增长学问、开阔眼界无疑起到促进作用。 ， ， ，
， ，它使知识向精、深、专的方向挺进。“深阅读”对传统文化的传承和国民素质的
提升更加重要。
①而“深阅读”就是深度阅读，它讲究反复咀嚼、品味、思考
②但是，浅阅读本身存在无法克服的缺点和不足
③那么对于国家和民族将是灾难性的
④如果仅限于浅阅读，过分热衷于浅阅读
⑤表现为走马观花、浅尝辄止、泛泛而读
A．①②④⑤③ B．②①④③⑤ C．⑤④③①② D．②⑤④③①
6．下列对课文理解正确的一项是（ ）
A．《不求甚解》和《谈读书》两篇短文都是驳论文。
B．《谈读书》在运用论证方法时，主要采用道理论证和举例论证。
C．《谈读书》一文按照读书的方法、目的和作用三个层次结构全篇。
D．“不求甚解”有两层意思：一是表示虚心；二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼
字，而要前后贯通，了解大意。
7．填空。
（1）培根，________国哲学家、________家，著有________、________等。
（2）马南邨，原名________，当代作家。《不求甚解》一文选自________。
8．为纪念“世界读书日”，学校开展以“走进读书馆，阅读经典书”为主题的语文综合性学
习活动。假如你是其中一员，请按要求完成以下任务。
（1）下边是学校阅览室流程示意图，请用一段简明的文字转述这个流程图。要求内容完整，语言连贯，不超过60字。
_______________________________________________________。
（2）根据示例，将下表①～②空格的读书方法填充完整。
名人主张 读书方法
孔子：“学而不思则周，思而不学则殆。” 学思结合法
孟子：“尽信书，则不如无书。” ①_________________
陶渊明：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然
会意法
忘食。”
朱熹：“读书之法，在循序而渐进，熟读而精
②________________
思。”
（3）下面是某同学摘抄的读书名言，请你依照这句名言的形式，仿写一个句子。
名言：一本好书像一把钥匙，它能帮助我们打开知识的述宫。
仿写：一本好书像_________________________________________________________
阅读《不求甚解》，回答下列问题。
9．作者是如何理解“不求甚解”的含义的？
10．围绕如何读书，作者主要谈了哪些观点？
11．作者说“读书的要诀全在于会意”，对此你有何看法？
12．作者是如何证明“不能死读，而必须活读”这一观点的？
13．长期以来，对于读书就有“博览”与“精通”的争论，你持什么观点？说明理由。
14．有关读书，你还知道哪些名言，试写出一则并结合自己的经历谈谈体会。阅读《谈读书》，回答问题。
15．给文章划分层次，并概括每层的大意。
16．作者论述了读书的重要性，为什么又说“不可尽信书上所言”？
17．“书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如
水经蒸馏，味同嚼蜡矣。”这句话运用了什么论证方法？有什么作用？
18．“人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动
除之。滚球利睾肾，射箭利胸肺，漫步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。”这段话主要用了
什么论证方法？有什么作用？
培优第二阶——拓展培优练
●课内重点语段阅读
阅读下面文段，回答小题。
谈读书（节选）
弗朗西斯·培根
①读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻
辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。②人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之
顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。③滚球利睾肾，射箭利胸肺，漫步利肠胃，
骑术利头脑，诸如此类。④如智力不集中，可令读数学，盖演题须全神贯注，稍有分散即须
重演；如不能辨异，可令读经院哲学，盖此辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐
证另一物，可令读律师之案卷。⑤如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。
19．选段第①句使用了什么修辞手法？其作用是什么？
20．第②至⑤句阐述的观点是什么？采用了什么论证方法？
21．你在课下，一定搜集了一些读书的名言警句，请写出两句来。
22．结合你的阅读经验，谈谈某一学科或某一本书对你性格的影响。
阅读《不求甚解》选段，完成后面的问题。
①一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。
②不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道：“好读书，
不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一
句话。应该承认，好读书这个习惯的荞成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书，那
末，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。而读书的要诀，全在于会意。对于这一
点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃
了。
③这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解
了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝诫学者不要骄傲自负，
以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是
不求甚解为好。二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。
这两层意思都很重要，值得我们好好体会。
④列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思
的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，
切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，
并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必须
活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。
⑤在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄
记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观
其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，
了解问题更全面。
⑥当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同祥
需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。
⑦宋代理学家陆象山的语录中说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这也
是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的，最后
仍然会了解它的意思。
（有删改）
23．根据语境，解释下面加点的词语。
（1）好读书，不求甚解（2）未晓处且放过，不必太滞
24．结合全文，分析第①自然段的作用。
25．文章第④自然段采用了什么论证方法？有何作用？
26．来代朱熹说：“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。”这种读书法与文章中的“不
求甚解”的读书法相比，你更喜欢哪一种？请阐述理由。
阅读下列文本，回答下面小题。
不求甚解
邓拓
①一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提
倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。
②不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道：“好读书，
不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一
句话，因此，对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？他说的前后两句话紧紧相连，
交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他
滥加粗暴的不讲道理的非议。
③应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书，那
末，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识，不喜欢
读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书，这才有起码的发言权。真正把书读进去
了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的书，特别是完
全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。而读书的要读，全
在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就
高兴得连饭都忘记吃了。
④这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解
了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝诫学者不要骄傲自负，
以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是
不求甚解为好；二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。
这两层意思都很重要，值得我们好好体会。⑤列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思
的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，
切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，
并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必须
活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。
⑥在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王案的《英雄
记抄》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公成等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观
其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，
了解问题更全面。
⑦当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样
需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。
⑧宋代理学家陆象山的语录中说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这也
是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的，最后
仍然会了解它的意思。
⑨经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前
面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也
有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，
重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。
27．本文的中心论点是什么？
28．文章第⑤⑥段使用了什么论证方法？有什么作用？
29．比较［甲］［乙］两句话中加点的词，并说说［甲］句比［乙］句好在哪里。
［甲］其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态
度同样没有充分的理由。
［乙］其实不是这样，我们虽然不提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度
同样也不行。
30．你还知道哪些有关读书的名言？请写出一则，谈谈自己的体会。●课后拓展阅读
阅读下面的选文，回答问题。
读书是改善思维碎片化的良药
①起床闹钟响起，蒙胧中打开手机，刷刷抖音，看两篇拼凑的鸡汤文，如皇帝批阅奏章
般浏览朋友圈，以点赞的形式表达自己“深邃”的想法……这已是许多人生活的常态。数字
时代，我们接收的碎片化信息越来越多，学到的知识却越来越少，不知不觉已陷入思维碎片
化的困境。
②其实，读书就能够破解这一困境。为什么呢？
③读书使人专注，专注让思维凝聚。当我们愿意静下心来去感受文字时，我们的思绪也
将安定下来，所有的注意力都会被书中的文字吸引。在作者的带领下，我们在他的思维之路
上畅行。在安定的思绪的作用下，眼下的文字也会与以往的记忆碰撞，让我们在书籍里越读
越深。董仲舒的书房后有一个花园，但他专心致志读书学习，三年时间没有进园观赏一眼。
董仲舒如此专心致志地钻研学问，产生了自己的思考与感悟，开出了属于自己的思想之花，
最终成为西汉著名的思想家。
④读书，尤其是读整本书，能促进人独立、完整地思考。尼尔·波兹曼在《娱乐至死》
这本书中谈道：“阅读过程能促进理性思维……阅读文字意味着要跟随一条思路。这需要读
者具有相当强的分类、推理和判断能力。”相对于简要的告知类信息和视觉性强的图片、视
频来说，读整本书更能锻炼人的思维逻辑。为了使整本书脉络变得清晰，我们在字里行间寻
找情节发展的前因后果，追溯书中人物的所思所想，预测着下一情景的出现。我们在对整体
文字的把控过程中完成了一次思维的锻炼。
⑤华罗庚把读书过程归结为由厚到薄、由薄到厚两个阶段。当我们对内容有了透彻的了
解，抓住宁全书的要点，掌握了全书的精神实质后，读书就由厚变薄了。曾国藩说：“万卷
虽多，而提要钩玄不过数语。”愈是懂得透彻，就愈有薄的感觉。如果在读书过程中，我们
对各章节又做深入的探讨，在每页上加添注解，补充参考资料，揣摩作者的意图，把书中的
留白处加以想象，读出自己的理解，这样就可以把之前的那本薄书再慢慢地读厚。夏丏尊先
生曾以《桃花源记》一文举例：陶渊明是晋代人，若想要了解《桃花源记》在文学史上的地
位，就要翻阅《中国文学史》；而这篇文章里描写的理想社会，又体现了一种乌托邦思想，
想进一步了解，就须读英国人莫尔的著作《乌托邦）；至于想要通过《桃花源记》弄懂记叙文的写作手法，就要查阅相关的书籍……如此，就有了新的知识创造和开拓，有了更厚重的
思考。因此，在反复读书的过程中我们整合了碎片化的信息，我们的思雏得到了完整的训练，
从而形成自己独有的思维链。
⑥清晰、完整的思维对于我们每个人来说都非常重要。唯有用好读书这剂良药，才能真
正帮助我们走出思维碎片化的困境。
（选自《人民日报》，有删改）
31．在作者看来，读书为什么是改善思维碎片化的良药？
32．选文第③段画线句运用了哪种论证方法？请结合选文内容分析其作用。
33．选文第⑤段加点的两个短语能否调换位置？为什么？
34．下列读书方法中你认为哪一种方法可以改善“思维碎片化”？说说你的理由。
（1）知人论世读经典（2）感悟·口味·欣赏
（3）比较与辨微（4）读书动笔
阅读下文，完成下列各题。
一起做“读书种子”
①“读书种子”一词的“发明权”，当属宋代的黄庭坚。他在《山谷别集》中说：“四
民①皆当世业②，士大夫家子弟能知忠信孝友，斯可矣，然不可令读书种子断绝，有才气者
出，便名世矣。”
②做一粒“读书种子”，让阅读成为一种力量，推动文化传统薪火相传，可以说正是读
书人的自我期许。从“每有会意，便欣然忘食”的陶渊明，到“读书破万卷，下笔如有神”
的杜甫，再到“不是老夫朝不食，半山绝句当朝餐”的杨万里，无不是“读书种子”的精彩
写照。读书滋养美好心灵，可以遇见更好的自己，看到更美的世界。所谓“耕读传家久，诗
书继世长”，重视读书、重视传承，千百年来已融入中国人的血脉里，成为中国特有的文化
禀赋。
③在老一辈无产阶级革命家中，不少人是“读书种子”。彭德怀带兵打仗“横刀立马”，
平时非常注重抓学习，而且还经常督促身边工作人员养成读书习惯。他常用吕蒙“士别三日，
即更刮目相待”的故事激励大家，乐于把自己收藏的书拿出来共享。为了检查大家是否认真
读过了，彭德怀用饭粒把书中的页码粘起来，如果发现有人读书做样子，没有把粘饭粒的书
页打开，他就会提出严厉的批评。在彭德怀的关心督促下，他身边的工作人员都养成了读书
习惯，终身受益。④“童心便有爱书癖，手指今馀把笔痕”。植物种子是有形的，延续繁衍，生生不息；
“读书种子”则是无形的，不知不觉中变化气质、增长才干，承接弘扬中耳濡目染、潜移默
化。正因为这样，文明薪火不断发扬光大。黄庭坚所处的北宋，上推文治、下重文教，造就
了一片孕育“读书种子”的沃土，于是就有了国学大师陈寅恪所说的“华夏民族之文化，历
数千载之演进，造极于赵宋之世”。做一粒“读书种子”，静下心来读一点书、做一点学问，
因为其中有对优秀传统文化的承袭，对高雅生活的追求，对时代潮流的引领。
⑤“善学者尽其理，善行者究其难。”研究植物种子的钟扬不拘泥于书本知识，在科学
上敢于“奇思妙想”，在被认为无法种植红树林的上海滩涂中栽种成功。钟扬的故事向我们
所展示的，不只是知识的力量，更有实践的力量、创新的力量，赋予“读书种子”以新内涵。
世人常常说，“知识就是力量”，但知识必须与实践结合，使之变成能力或本领之后，才能
产生力量。“读书种子”与实践“沃土”的紧密结合，必能孕育壮苗、结出硕果。
⑥今天，我们提倡有质量有分量的阅读，注重阅读率的同时更加注重“阅读力”，正需
要像“读书种子”一样痴迷知识学问之中。少一点对物欲的追求，多一点对知识的渴求；少
一点无谓的应酬，多挤一点时间读书；少一点人云亦云的跟风，多一点独立思考的精神，人
生境界就能达到崭新高度。
（作者：向贤彪。有删改）
注：①四民：士、农、工、商。②世业：世代相传的事业。
35．从全文看，作者的主要观点是什么？用自己的话简要概括。
36．第①段在文中有什么作用？请简要分析。
37．第③段中画线句子运用了哪种论证方法？有什么作用？
38．从第②段画波浪线的句子中任选一个角度，结合自己的读书事例，谈谈你的体会。
读书滋养美好心灵，可以遇见更好的自己，看到更美的世界。
做大学问真学问
王子墨
①知识分子要具备恢宏格局与长远志向，在旧学与新知中寻找答案，做大学问、真学问，
立时代之潮头，通古今之变化，发思想之先声。
②司马迁在《史记》草创未就之时，被捕入狱，惨遭宫刑。出狱后发愤著书，终成《史
记》。支撑他矢志不渝的动力，便是其“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”的长远志向。把司马迁的志向转译一下，亦即是做大学问、真学问。“究天人之际、通古今之
变”，也成了无数有担当的知识分子的期许与自勉。
③时代的发展日新月异，但历史的评价标准却贯穿古今。时至今日，我们依然要秉持
“做大学问、真学问”的学术风骨。习近平总书记在《“哲学社会科学工作”座谈会上的讲
话》中指出：“广大哲学社会科学工作者要有‘板凳要坐十年冷，文章不写一句空’的执着
坚守，耐得住寂寞，经得起诱惑，守得住底线，立志做大学问、做真学问。”这是对中国传
承数千年之久学术传统的再一次重申，为广大知识分子指明了立志求学的方向。
④知识分子，当有所“求”。今天的中国，正在经历一场历史上前所未有的深刻变化，
中国的学术探索，也当紧贴于这场波澜壮阔的历史进程，从中寻求学术研究的立足点。马克
思说：“人应该在实践中证明自己思维的真理性。”学术成果，必须从实践中来，并能在实
践中得到检验。知识分子，也必须对国情有深邃细密的考量，对历史有拨云见日的洞察，对
专业有韦编三绝的钻研，才能拿出与实践相吻合、切中时代脉搏的学术成果，才能成就学问
的大与真。
⑤知识分子，也当有所“拒”。不可否认的是，当今学术界存在不少乱象，学术腐败现
象不同程度存在，有的急功近利、东拼西凑，有的剽窃他人成果甚至篡改文献、捏造数据。
正如有人所说，现在是著作等“身”者不少、著作等“心”者不多。清除乱象，需要知识分
子以学者风骨自我勉励，在如乱花过眼的种种诱惑面前保持定力，校准人生价值的度量衡，
把对物质享受的关注，转移到为祖国、为人民立德立言中。知识分子专注于学术正道的上下
求索，而非在利禄之途上奔竞游走，是做出真正的大学问、真学问的关键所在，也是中国学
术历经千载而斯文不坠的关键所在。
⑥当代中国正经历着我国历史上最为广泛而深刻的社会变革，也正在进行着人类历史上
最为宏大而独特的实践创新。中国的知识分子，也要思接千载、视通万里，争当时代弄潮儿。
（选自《光明日报》有删改）
39．第②段画线句子用了什么论证方法？有什么作用?
40．请简析第⑤段的论证思路。
培优第三阶——中考沙场点兵
（贵州省毕节市中考模拟）论述类文本阅读，完成下列各题。不求甚解
马南邨
①一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提
倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。
②不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道：“好读书，
不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一
句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？他说的前后两句话紧紧相连，
交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他
滥加粗暴的不讲道理的非议。
③应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书，那
么，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识，不喜欢
读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书，这才有起码的发言权。真正把书读进去
了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的书，特别是完
全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。而读书的要诀，全
在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就
高兴得连饭都忘记吃了。
④这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解
了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝诫学者不要骄傲自负，
以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是
不求甚解为好；二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。
这两层意思都很重要，值得我们好好体会。
⑤列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思
的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，
切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，
并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必须
活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。
⑥在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄
记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观
其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，
了解问题更全面。⑦当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样
需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。
⑧宋代理学家陆象山的语录中说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这也
是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的，最后
仍然会了解它的意思。
⑨经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前
面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也
有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，
重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。
41．阅读第④段，概括“不求甚解”的两层含义。
42．第⑥段运用了哪些论证方法？有何作用？
43．本文指出“不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质”，结合
链接内容和自己平时的读书习惯，谈谈你对这句话的理解。
链接一：为学读书，须具耐心，细意去领会，切不可粗心。去尽皮，方见肉；去尽肉，
方见骨；去尽骨，方见髓。
链接二：大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之
心，然后可以得尔。
——朱熹《童蒙须知》
（四川省金堂县实验中学中考一模）阅读下面的文章，完成后面小题
①林语堂曾说，“读书，开茅塞，除鄙见，得新知，增学问，广识见，养性灵。”读书
可以使人增长学问见识，领悟为人处世的道理，即“开茅塞，除鄙见”，这是阅读大多数书
籍都可以带来的好处。读书还可以“养性灵”，这种好处，则非品读经典而不可得。品读经
典可以养成知识丰富、道德高尚、情趣健康的性灵，可以让人生从浮躁走向宁静、从浅陋走
向优雅。总之，品读经典可以培养高尚心灵。
②何谓经典？唐代史学家刘知几说：“自圣贤述作，是曰经典。”他认为，古代圣贤所
述所作的就是经典。这个解释有些道理。圣贤的思想往往能够洞穿古今，必然是经典。但问
题又来了，圣贤何以成为圣贤？实际上，还是靠其著述留存后世，为后人所接受、认可、推
崇。有学者曾总结过经典的特性：传世性、权威性、耐读性、累积性。可以说，经典之所以
成为经典，关键在于其蕴含的思想精髓能触及人们的心灵。它们代表着时代精神，能够穿越时空、启迪后人。因而，经典是历史选择出来的最具价值的书籍。
③品读经典，人们可以沐浴思想的光华，感受圣贤哲人的思考。A 又如，马克思、恩格斯
的著作历来为共产党人所推崇，百读不厌，回味无穷。品读马克思、恩格斯的经典著作，不
仅有助于我们用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点、方法来研究人类社会的各种现
象和问题，而且可以引发我们对世界观、人生观、价值观的深入思考，启迪智慧，荡涤心灵。
④品读经典，人们可以穿越到遥远的古代，仿佛身临历史现场，感受古人的风采。B《史
记》中荆轲刺秦王，一番悲壮，一幕惊险。从《史记》中可以看出，作者司马迁的追求是
“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。他将失败的英雄项羽列入“本纪”，为匈奴作
列传，还专辟《货殖列传》记录那些在当时为世人所不屑的商人。品读这部历史经典，我们
可以读出并且学习司马迁的大气魄、大胸怀。
⑤品读经典，可以给人以美的享受。“所谓伊人，在水一方”，人美景也美；“七八个
星天外，两三点雨山前”，让人感到清新、舒旷，意境悠长。阅读叙事文学作品，就如同步
入历史人物长廊：刘兰芝、焦仲卿的悲剧让人感叹，巾帼英雄花木兰的形象令人叹奇，梁山
泊一百单八好汉的忠义令人回肠荡气，等等。文学经典往往也是历史经典。例如，杜甫的
“三吏”“三别”，书写了安史之乱的历史场景。C 又如，一部《红楼梦》通过对贾家的细
致描写，揭示了封建社会大厦将倾的历史趋势。
⑥品读经典未必能让人学会一项生存技能，但可以培养高尚的心灵。D 经典蕴含的深刻哲
思、美妙文辞，给人带来的并非单一的启迪，而是多元的文化熏陶，使我们在潜移默化中气
质得到提升、心灵得到洗礼、心胸变得开阔、见识更加高远。
（选自《人民日报》有删改）
44．通读全文，拟写一个能作为中心论点的标题。
45．文章开头引用林语堂的话，其作用分析有误的一项是（ ）
A．是证明论点的事实论据
B．引出中心论点
C．使论点更有说服力
D．激发阅读兴趣
46．文章第③段说：“品读经典，人们可以沐浴思想的光华。”你如何理解这句话的含义？
请简要回答。
47．文章第④段主要运用了什么论证方法？有什么作用？
48．下面这句话放在文中 ABCD 哪一处最为合适？请简述理由。孔子所强调的“仁者爱人”，一直是中华民族宝贵的精神财富，在今天依然具有不可替代的
价值。
（江苏省无锡市一模）阅读文段，回答问题
阅历与读书
①在读书的过程中，我们都有这样的体会：同一本书，在不同的人生阶段阅读，往往会
有不同的理解和感受。正如清代文学家张潮在《幽梦影》一书中写道：“少年读书，如隙中
窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅为所得之深浅
耳。”可见阅历对读书至关重要。
②阅历之所以会对读书所得产生深浅有别的影响，原因在于阅读并非是对作品的简单再
现，而是一个积极主动的再创造过程，人生的经历与生活的经验都会参与进来。少年时阅历
不够丰富，洞察力、理解力有所欠缺，所以在读书时往往容易只看其中一点或几点，对书中
蕴含的丰富意义难以全面把握。随着年龄的增长，眼界学识、经验阅历以及分析问题、理解
问题的能力都有大幅度提升，往往能够从更高的层次、更宽的视角观察问题，能够看得更加
全面透彻。著名学者林语堂在谈读书体验时说：“我此时重读的论文，比幼时所读全然不同，
幼时虽觉其文章有趣，没有真正魂灵的接触，未深知其文之佳境所在。”可见，生活阅历越
丰富，越有助于人们对作品的全面理解和深刻把握。
③那么．该如何丰富阅历呢？一般来说，一个人的阅历是不是丰富，往往与其生活经历密切
相关。然而经历不等于阅历。经历只是一种经过，形成的是对事物表象的感性的认知；而阅
历则是在表象的基础上对经历进行思考、领悟、概括、提炼，是感性与理性的有机统一。只
有勤于反思，才能从经历中领悟到人生的真谛，才能让经历升华成为阅历。但对于人生经历
并不丰富的年轻人来说，要丰富自己的阅历，最有效便捷的方法是读书。书籍是人类进步的
阶梯，书籍是人成 长的良师益友。读书，与智者对话，向圣人讨教，从他人的经历中取得
经验教训，从前人的论述中获得启迪，赢得智慧，增长阅历。行万里路，读万卷书，人不能
任意拉长生命的长度，但可以在不断经历与不断读书中拓宽生命的宽度。
④阅历助益读书，读书增长阅历，但这并不意味着二者可以互相代替。不少人在年轻的时候，
迫于升学就业的压力，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书；到中年后，自认为有几十年的阅
历，早已洞察世事，不需要再到书中寻求人生真谛，阅读的动力大大减退。这都是不对的。
读书和阅历都是获取知识的重要源泉，在“有字之书”中透彻理解书中寓意，在“无字之书”中深入领悟生活哲理，二者不可偏废。无论为官经商，还是读书治学，只重读书不重阅
历，极易造成主观臆断，会因脱离实际而寸步难行；只重阅历不重读书，则会 导致经验主
义，会因缺乏理论指引而流于平庸世俗。只有二者紧密结合，既博览群书，叉勇于实践，以
读书拓展阅历，以阅历深化读书，才能做到阅历和读书相长，在二者的相辅相成中更好地学
习和工作。
49．请概括本文的中心论点。
50．第①段划线句采用了什么论证方法？有什么作用？
51．请简要分析第③段的论证思路。
