文档内容
第 9 课 鱼我所欲也
培优第一阶——基础过关练
1．下列加点字的注音全都正确的一项是（ ）
A．一箪食（dān） 苟得（gǒu） 所恶（wù）
B．蹴尔（cù） 弗得（fé） 富贵不能淫（yín）
C．一豆羹（gēng） 不辟（bì） 贫贱不能移（jiān）
D．不屑（xiāo） 得兼（jiān） 威武不能屈（qū）
2．下列加点字的注音完全正确的一项是（ ）
A．一箪食（dān） 乞人不屑也（xuè）
B．蹴尔而与之（jiù） 二者不可得兼（jiān）
C．贤者能勿丧耳（sāng） 故不为苟得也（gǒu）
D．行道之人弗受（fú） 所恶有甚于死者（wù）
3．下列句子的朗读停顿不正确的一项是( )
A．如使/人之所欲/莫甚于生 B．由是则生/而有不用也
C．此之谓/失其本心 D．今为/所识穷乏者得/我而为之
【来源】-2019-2020学年（部编版）九年级语文下册同步精品课堂-第9课 《鱼我所欲也》
（精选练习）
4．下列句中加点的词意义相同的一项是( )A．呼尔而与之 所识穷乏者得我与
B．何不为也 乡为身死而不受
C．万钟于我何加焉 所欲有甚于生者
D．蹴尔而与之 窥镜而自视
5．选出句中没有通假字的一项（ ）
A．所识穷乏者得我与？
B．故患有所不辟也。
C．呼尔而与之，行道之人弗受。
D．乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之。
6．下列加点词不属于古今异义的一项是( )
A．一箪食，一豆羹 B．万钟则不辩礼义而受之
C．鱼，我所欲也 D．是亦不可以已乎
7．下列有关课文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开头用鱼和熊掌的类比引出中心句，通俗易懂，形象生动。
B．文章第一段用假设的方式一正一反地论述了“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的道理。
C．乞丐不受嗟来之食的事例从正面论述了“此之谓失其本心”的观点，很令人震撼。
D．作者在文中运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证来证明自己的观点。
8．解释下列词语在不同句子中的含义。
(1)与：①所识穷乏者得我与
②蹴尔而与之(2)于：①所欲有甚于生者
②万钟于我何加焉
(3)为：①乡为身死而不受
②由是则可以辟患而有不为也
(4)奉：①今为妻妾之奉为之
②不知口体之奉不若人也
根据课文，将下列句子补充完整
9．鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也， ， 。
10．生，亦我所欲， ，二者不可得兼， 。
11．呼尔而与之， ， ； ，乞人不屑也。
12．按要求默写填空。
（1）作者说人人都有向善之心，而贤者能一直保持这种心的句子是“__________，
__________，__________”。
（2）在文中承上启下，从人们熟知的生活现象谈起的句子是“__________，__________，
__________，__________”。
（3）与《礼记》中记载的“不食嗟来之食”的典故意思一致的句子是“__________，
__________；__________，__________”。
13．根据提示默写填空。
（1）本文的中心论点是：
___________________________________________________________________
（2）文中体现“性本善”思想的句子是：
_____________________________________________________（3）文中与“不食嗟来之食”的意思相一致的句子是：
_________________________________________
培优第二阶——拓展培优练
●课内重点语段阅读
阅读下面文言文选段，然后完成下面小题
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲
也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故
不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则
凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有
不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有
是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞
人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者
得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为
身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
14．解释加点的词。
（1）故患有所不辟也
（2）蹴尔而与之
15．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
（2）呼尔而与之，行道之人弗受。
16．文章以“鱼”与“熊掌”开头有何好处？
17．选文提出了什么观点？
鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲
也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故
不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则
凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有
不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有
是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受：蹴尔而与之，乞
人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者
得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之：乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之：乡为
身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
18．解释下列加点词语
（1）故患有所不辟也( ) （2）如使人之所欲莫甚于生( )
（3）乡为身死而不受( ) （4）蹴尔而与之( )
19．用现代汉语翻译下列句子。
（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉！
（2）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
20．下列对文章的内容和写法分析不当的一项是（ ）
A．文章开头用了“鱼”和“熊掌”设喻说理，再类比推理出本文的中心论点“舍生取义”
B．文章运用了正反对比论证，如“一箪食，一豆羹……行道之人弗受……乞人不屑也”与
“万钟则不辩礼义而受之”
C．文天祥宁死不降元朝的事例，可以用作道理论据证明本文的中心论点。
D．“乡为生死而不受……今为所识穷乏者得我而为之”这部分句子运用了排比的修辞手法，
增加了语势，体现了孟子的文章雄有力的特点。
21．坚守，指坚决守卫，不改变。文章和链接材料都强调做人要有所坚守，请谈谈两文分别
要坚守的是什么。
【链接材料】
孔子谓颜回曰：“回，来！家贫居卑，胡不仕乎？”颜回对曰：“不仕。回有郭外之田
五十亩，足以给粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱：所学夫子之道者足以自乐也。回不愿任。”
阅读《鱼我所欲也》一文，完成下面小题。
鱼我所欲也
《孟子》
①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所
欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，
故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，
则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而
有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者
有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，
乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏
者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡
为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
22．下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．死亦我所恶 恶：讨厌，憎恶
B．蹴尔而与之 蹴：踩踏
C．今为所识穷乏者得我而为之 得：得到
D．是亦不可以已乎 已：停止
23．下列各组加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）
A．所欲有甚于生者 使人之所恶莫甚于死者B．则凡可以辟患者何不为也 乡为身死而不受
C．得之则生，弗得则死 行道之人弗受
D．呼尔而与之 所识穷乏者得我与
24．下列对选文的理解分析，不正确的一项是（ ）
A．作者认为，在“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生而取义”。这一思想对后世
产生了极为深远的影响。
B．文中的“本心”是指人与生俱来的良心、良知，作者认为“本心”只有圣贤才具有，普通
人是没有的，因为“贤者能勿丧耳”。
C．选文综合运用了类比论证、举例论证、对比论证等方法，注重推理，逻辑严密。
D．文中，作者大量使用排比和对偶句，这样使文章读起来节奏感强，并且极富文采和气势。
●课后拓展阅读
25．阅读下面的文段，完成问题。
志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳惰，玩岁愒时
而百无所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣。志不立如无舵
之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
昔人有言：“使为善，而父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善，可也；
为善则父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善、为君子？使为恶而父母爱之，
兄弟悦之，宗族乡党敬信之，如此而为恶，可也；为恶则父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱
恶之，何苦而必为恶、为小人？”诸生念此，亦可以知所立志矣。
（节选王守仁《教条示龙场诸生》）
(1)用“/”给下面的文字断句。（只画一处）
志不立如无舵之舟
(2)用现代汉语翻译下面的句子。
虽百工技艺，未有不本于志者。
(3)第二段运用了①_____和②_____的论证方法，阐明③_____的道理。（用自己的话概括）阅读下面的诗文，完成下面小题。
【甲】过零丁洋
文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
【乙】鱼我所欲也
孟子
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞
人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者
得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为
身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【丙】不苟取
胡汲仲先生长孺①，号石塘，特立独行，刚介有守。赵松雪尝为罗司徒奉钞百锭②，为先
生润笔③，请作乃父墓铭。先生怒曰：“我岂为宦官作墓铭邪！”是日，先生正绝粮，其子以
情白，坐上诸客咸劝受之，先生却愈坚。观此，则一毫不苟取于人，从可知矣，故虽冻馁有
所不顾也。
元·陶宗仪《南村辍耕录》
【注释】①胡长孺（1249—1323）元诗人。字汲仲，号石塘。婺州永康（今属浙江）人。②
赵松雪：即赵孟頫，号松雪道人，元代著名书画家。罗司徒：即罗源，被元朝拘获的南宋宦
官，后事元，官至徽政使加大司徒。③润笔：稿费。
26．【甲】诗作者文天祥是__________（朝代）人，【乙】文作者孟子则生活在__________
时期。27．解释【丙】文加点的词语。
（1）则一毫不苟取于人( ) （2）故虽冻馁有所不顾也。( )
28．下列加点词意义相同的一项是（ ）
A．得之则生 / 行道之人弗受
B．万钟于我何加焉 / 则一毫不苟取于人
C．此之谓失其本心 / 其子以情白
D．为宫室之美 / 为先生润笔
29．对【丙】文画线句的翻译，正确的一项是（ ）
坐上诸客咸劝受之，先生却愈坚。
A．坐在上面的几位客人都奉劝他接受（润笔），先生拒绝得更加坚决。
B．座位上的几位客人都奉劝他接受（润笔），可是先生坚决拒绝。
C．座位上的几位客人都劝慰他接受（润笔），先生拒绝得更加坚决。
D．坐在上面的几位客人都劝慰他接受（润笔），可是先生坚决拒绝。
30．孟子所说的“本心”，文天祥则表述为“________”。在【丙】文中，胡汲仲先生拒收巨
额“润笔”的原因是__________（用自己的话回答），表现了胡汲仲先生“__________”的品
德。可见，这样的“本心”是一脉相承的，它是古代中国主流知识分子的精神写照。
31．【丙】文是记叙文，叙述简洁，描写生动，寥寥数语就生动刻画了主人公的形象。
请参照上述对【丙】文的简析，选择【甲】诗或【乙】文进行简析。
我选【 】，其特点是 。
培优第三阶——中考沙场点兵
（2022年广东省江门市第二中学中考二模语文试题）阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故
不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则
凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有
不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有
是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞
人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者
得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为
身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【乙】
天祥至潮阳①，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范②遂以客礼见之。与俱入厓山，使为书
招张世杰③。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所《过零丁
洋》诗与之。其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，
军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相
也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心
乎。”……天祥临刑殊从容谓吏卒曰吾事毕南乡拜而死。论曰：自古志士，欲信大义于天下
者，不以成败利钝动其心，君子命之曰“仁”，以其合天理之正，即人心之安尔。观天祥从
容伏质，就死如归，是其所欲有甚于生者，可不谓之“仁”哉。
（节选自《宋史》，有删改）
【注释】①潮阳：地名，与后文的“厓山”都是广东的地名。②弘范：元朝将领。③张世杰：
南宋将领。
32．解释文中加点词语的意思。
（1）故患有所不辟也
（2）蹴尔而与之（3）万钟则不辩礼义而受之
（4）万钟于我何加也
33．把【甲】文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（2）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
34．下列各项中加点词语意思相同的一项是（ ）
A．与俱入厓山/四时俱备 B．使为书招张世杰/乃丹书帛曰
C．天祥泫然出涕/临表涕零 D．国亡不能救/今亡亦死，举大计亦死
35．请用“/”给【乙】文中画横线的句子断句。
天祥临刑殊从容谓吏卒曰吾事毕矣南乡拜而死
36．请根据【甲】【乙】两篇选文回答问题。
（1）请你用自己的话说说，【乙】文中文天祥的哪些表现，能够阐明【甲】文“舍生取义”
的观点。
（2）【甲】文中的“义”与【乙】文中的“仁”有何相同之处。
（2022年贵州省黔东南州中考语文真题）阅读下面甲、乙两则文言文选段。按要求完成下面
小题。
【甲】鱼我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；
义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为
苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可
以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用
也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心
也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（节选自《鱼我所欲也》）
【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予①子②冠履③而断子之手足，子为④之
乎？’必不为，何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下而杀子之身，子为之
乎？’必不为，何故？则天下不若身之贵也。争一言⑤以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”
（节选自《墨子·贵义》）
【注释】①予：给，送。②子：你。③冠履：鞋子和帽子。④为：愿意。⑤一言：一句话，
即关系到正义与非正义的一句话。
37．下列每组句子中，加点字的意思完全相同的一项是（ ）
A．舍生而取义者 万事皆贵于义也
B．故不为苟得也 何故
C．非独贤者有是心也 是贵义于其身也
D．人皆有之 断子之手足
38．对文中画波浪线句子断句正确的一项是（ ）
A．鱼我/所欲也熊掌/亦我/所欲也二者/不可得兼/舍鱼而取熊掌者也。
B．鱼我/所欲也/熊掌亦我/所欲也/二者不可得/兼舍鱼而取熊掌者也。
C．鱼/我所欲也/熊掌/亦我所欲也/二者不可得兼/舍鱼而取熊掌者也。
D．鱼/我所欲也熊掌/亦我所欲也二者/不可得/兼舍鱼而取/熊掌者也。
39．对选文内容的理解、分析、概括有误的一项是（ ）
A．甲文在引出“舍生而取义”的论点后，运用比喻论证，分别从“所欲”“所恶”两方面论
述。
B．甲文孟子认为每个人都有“是心”，相对于“贤者”来说，普通人容易丧失。
C．乙文论证的中心观点是“万事莫贵于义”。
D．甲、乙两文都是关于“义”与“利”的论述，都阐明了“义”的重要性。
40．将甲、乙两个文段中画横线的句子翻译成现代汉语。
①使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
②则天下不若身之贵也。
（2022年四川省南充市中考）阅读下面文言文，完成后面小题。
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲
也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故
不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则
凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有
不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有
是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞
人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者
得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为
身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自《孟子·告子上》）
【乙】
顺治二年乙酉四月，江都围急。督相史忠烈公①知势不可为，集诸将而语之曰：“吾誓与
城为殉，然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？”副将军史德威慨然任
之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝当以同姓为吾后。吾上书太夫人，谱汝诸孙中。”
二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁，诸将果争前抱持之。忠烈大呼德威，德威流涕，不能
执刃，遂为诸将所拥而行。至小东门，大兵如林而至，马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都
督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史阁部也。”被执至南门。和硕豫亲王以先生呼之，劝
之。忠烈大骂而死。初，忠烈遗言：“我死当葬梅花岭上。”至是，德威求公之骨不可得，
乃以衣冠葬之。
（选自《梅花岭记》，有删改）
注：①【史忠烈公】明代督相史可法。忠烈，是他的谥号。因曾担任内阁大学士，故自称
“阁部”。
41．下列加点词语解释有误的一项是（ ）
A．故患有所不辟也 患：忧虑，担心
B．所识穷乏者得我与 得：同“德”，感恩、感激
C．是亦不可以已乎 已：停止D．被执至南门 执：押解
42．下列各组句子中加点词意义和用法相同的一项是（ ）
A．乡为身死而不受 汝当以同姓为吾后
B．所欲有甚于生者 乃取一葫芦置于地
C．舍生而取义者也 遂为诸将所拥而行
D．蹴尔而与之 诸将果争前抱持之
43．下列对文本理解有误的一项是（ ）
A．甲文注重推理，逻辑严密。开篇通过类比提出中心论点，然后从正反两方面有力地论证了
中心论点。
B．乙文记述了江都城被攻陷后，和硕豫亲王劝史可法投降，史可法大骂而死，他的部将遵照
他的遗言将他葬在梅花岭上。
C．甲文孟子善用日常生活中的事例进行说理，使抽象的道理变得浅显易懂；乙文饱含深情地
叙述了史可法的悲壮事迹，极具感染力。
D．甲文孟子认为“正义”“大义”比生命重要，能给予人不苟且偷生、不避祸患的勇气；乙
文史可法用行动捍卫了他心中的“大义”。
44．翻译文中划线的句子。
（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
（2）然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？
（2022年黑龙江省绥化市中考）阅读《鱼我所欲也》（节选）和《世说新语》（节选）回答
下面小题。
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦
我所欲也：义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生
者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于
生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫其于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则
生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
【乙】荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯
曰：“远来相视子令吾去败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，
一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人
命。”贼相谓曰：“吾辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还一郡并获全。
45．请你解释文中加点词语。
（1）故患有所不辟也( ) （2）贼既至( )
46．请你把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（2）遂班军而还，一郡并获全。
47．请用“/”给文中画线的句子断句。（限两处）
远来相视子令吾去败义以求生。
48．荀巨伯可称为甲文中的“贤者”，请从甲乙两文中各找出句原文，加以证明。
49．在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，请你举出一个事例。
在今天，你是如何理解“舍生取义”的呢？
（2021年中考语文试题）古文阅读
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦
我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生
者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于
生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则
生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独
贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞
人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者
得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为
身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。——《鱼我所欲也》
【乙】孟子见梁惠王，王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：
“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士、
庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。万乘①之国弑其君者必千乘之家千乘之国
弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍②。未
有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
——节选自《孟子》
【注】①乘：古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。②餍：
音yàn，饱，满足。
50．解释下列句子中加点词的含义。
（1）所识穷乏者得我与( )
（2）蹴尔而与之( )
（3）万钟于我何加焉( )
（4）苟为后义而先利( )
51．下列选项中“之”字用法和意义与例句相同的一项定（ ）
例句：万乘之国
A．予独爱莲之由淤泥而不染 B．小大之狱，虽不能察，必以情
C．送杜少府之任蜀州 D．下视其辙，登轼而望之
52．将下列句子翻译成现代汉语。
（1）非独贤者有是心也
（2）未有仁而遗其亲者也。
53．给下列句子断句，（限5处）
万乘之国弑其君者必千乘之家千乘之国弑其君者必百乘之家
54．结合甲乙选文内容，请简要说明孟子在文中的主张。
