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第 15 课 无言之美
培优第一阶——基础过关练
1．下列加点字音无误的一项是( )
A．意蕴(yùn) 譬如(bì) 一幅画(fú) 瞬息万变(shùn)
B．违背(wéi) 逝者(shì) 悲哀(āi) 信手拈来(zhān)
C．流露(lù) 含蓄(xù) 擒住(qín) 目不忍睹(dǔ)
D．怆然(chuàng) 深巷(xiàng) 散碎(sǎn) 惟妙惟肖(xiāo)
【答案】C
【详解】
A. 譬如（pì）；
B. 信手拈来(niān)；
D. 惟妙惟肖(xiào)；
故选C。
2．下列词语中没有错别字的一项是( )
A．逼真 摄影 丝豪 尽善尽美
B．姑且 笼统 谚语 瞬息万变
C．蛾眉 寂寥 附丽 心旷神贻
D．缥缈 沉默 琵琶 栩栩如声
【答案】B
【详解】
A．丝豪——丝毫；
C．心旷神贻——心旷神怡；
D．栩栩如声——栩栩如生；故选B。
3．下列词语书写完全正确的一项是（ ）
A．瞬息万变 心旷神怡 唯妙唯肖
B．珠两悉称 轻描淡写 马鸣风萧
C．包罗尽致 栩栩如生 信手拈来
D．闲情逸至 目不忍睹 丝毫不爽
【答案】C
【详解】
A.唯妙唯肖----惟妙惟肖；
B.珠两悉称----铢两悉称；
C.正确；
D.闲情逸至----闲情逸致。
故选C。
4．下列各句中，加点成语使用不恰当的一项是（ ）
A．除了从容散步，我还喜欢骑双人自行车四处兜风……迎风快骑使人感到轻快又有力量，飘
飘然而心旷神怡。
B．中央民族大学的副教授蒙曼，学识渊博，中华上下五千年的诗词歌赋，信手拈来。
C．野生动物园成立了野生动物救助中心，一些惨遭伤害的野生动物又栩栩如生了。
D．他那样轻描淡写却又那样肯定的一句话，把我最后的希望也破灭了。
【答案】C
【详解】
C项的成语使用不恰当，“栩栩如生”指艺术形象非常逼真，如同活的一样，与此处的语境
不符。
5．下列句子加点词语解释有误的一项是（ ）
A．或者我们问得再直接一点。（径直，爽快，不绕弯子）B．但是要想明了无言的意蕴，宜从美术观点去研究。（这里专指绘画）
C．和情绪意旨所附丽的语言，都要尽善尽美。（附着，依附）
D．我们精神上就有一种沉默渊穆和平愉快的景象。（这里指极其美好）
【答案】B
【详解】
本题考查词语在句子中的含义。B. “美术”在这里指具有美学意义的活动及产物，如绘画、雕
塑、建筑、文学、音乐、舞蹈等，不专指绘画。故选B。
6．下列加点的词语使用有误的一项是( )
A．《经典咏流传》将诗词与音乐相融合，古典韵味和现代旋律相得益彰，让传统文化在古今
观照中得到传承和发扬。
B．《流浪地球》将以人为本、和谐共生的中华优秀传统文化的价值理念表现得栩栩如生。
C．清水绿岸，鸟语花香。枣城湿地公园的美景让人心旷神怡。
D．学校不断加强作业教学改革，对于体验式的作业，鼓励孩子们尽可能自己完成，避免家长
越俎代庖。
【答案】B
【详解】
“栩栩如生”指艺术形象非常逼真，如同活的一样，不合语境。故B错误。
7．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A．作者第一段引用《论语》入题，从孔子教育方面主张的“无言”之教开始，以赞同的态度
自然引出对文学创作的“无言的意蕴”的论述。
B．“文学之所以美，不仅在有尽之言，而尤在无穷之意”的意思是文学作品让人获得美感固
然因为其语言表现，更因为那些蕴藏在语言之下没有表达出来的情趣意旨。
C．陈子昂的《登幽州台歌》虽然表达得比较简单，但达到了表意含蓄深远的效果。
D．作者认为孔子的“逝者如斯夫”与对它的演绎一样都是言不达意，但相比之下，前者值得玩味多了。
【答案】D
【详解】
D.原文为“言不尽意”，意思是没能将意蕴全部表达出来，选项为“言不达意”，意思是不
能准确地表达思想内容。故选D。
8．指出下列句子采用的论证方法。
（1）著名英国诗人济慈在《希腊花瓶歌》也说，“听得见的声调固然幽美，听不见的声调尤
其幽美”，也是说同样道理。( )
（2）钱起的《省试湘灵鼓瑟》末二句“曲终人不见，江上数峰青”，也没有说出诗人的心绪，
然而一种凄凉惜别的神情自然流露于言语之外。( )
（3）中国有一句谚语说：“金刚怒目，不如菩萨低眉。”( )
【答案】 （1）道理论证 （2）举例论证 （3）道理论证
【详解】
本题考查对论证方法的判别能力。第（1）（3）两题借用他人作品中的话和谚语来说理，可
确定为道理论证。第（2）题列举钱起的诗句来证明“文学，就是以言达意的一种艺术”，属
于举例论证。
9．学完本文后，某校九（2）班举行了“丰富的无言之美”主题活动，各小组以“诗词之
美”和“雕塑之美”为主题展开活动，请你参与并回答问题。
【诗词之美】
（1）根据诗歌内容，下面诗句空缺处应填入哪一词语？为什么？
春风知别苦，不遣 青。（A．松枝 B．柳条）
这是一句送别诗。古人离别时有折柳枝相赠的风俗。“柳”和“留”谐音，常用“柳”来表
示“留下来”的意思，以示挽留之意。
（2）为配合此次活动，班级计划举办一次古诗文朗诵大赛。明明同学为配合大赛宣传写了一
副对联，现已完成上联，请你补充下联。
上联：读诗文传承国学
下联：
【雕塑之美】
（3）下面是某小组搜集整理的资料，其中有一些问题，请你帮助修改。
众所周知，爱神维纳斯的雕塑是断臂的。[甲]从雕像被发现的第一天起，就被公认为是迄今为止希腊女性雕像中最美的一尊。她端庄秀丽，体态丰腴，美丽的椭圆形面庞，希腊式
挺直的鼻梁，平坦的前额和丰满的下巴，平静的面容，流露出希腊雕塑艺术鼎盛时期沿袭下
来的理想化传统。[乙]她的嘴角上略带笑容，却含而不露，给人以矜持而富有智慧。人们似
乎可以感到，女神的心情非常平静，没有半点的娇艳和羞怯，只有纯洁与典雅。
①[甲]处画线句中存在语序不当的问题，应把“ ”与“ ”调换位置。
②[乙]处画线句中存在成分残缺的问题，应在“ ”后加“ ”。
【答案】（1）B
（2）展想象感悟意境
（3）①从 雕像
②智慧 的感觉
【详解】
（1）出自盛唐李白的《劳劳亭》，“劳劳亭”据说始建于三国东吴时期，故址在今南京市区
南，是古时送别之所。既然是送别诗，那么就应该选“柳条”，古人历来就有“折柳送别”
一说，古人分别时要折柳相送，这是当时一种很流行的民间习俗，尤其是在文人墨客中，成
为一种时尚。
（2）对联要注意以下几组要求：第一，上下联字数要相等。第二，上下联词组要相同，词性
要一致。第三，上下联平仄要相调。第四，切忌合掌。如上联“读诗文传承国学”是由“读
诗文”与“传承国学”这两个动宾短语构成。下联必须符合这个要求。在内容上，要围绕
“古诗文朗诵大赛”这个主题来构思。
（3）①语序不当。改为“雕像从被发现的第一天起，就被公认为是迄今为止希腊女性雕像中
最美的一尊”。②成分残缺。改为“她的嘴角上略带笑容，却含而不露，给人以矜持而富有
智慧的感觉”。
培优第二阶——拓展培优练
●课内重点语段阅读
①孔子有一天突然很高兴地对他的学生说：“予欲无言。”子贡就接着问他：“子如不
言，则小子何述焉？”孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”
②这段赞美无言的话，本来从教育方面着想。但是要想明了无言的意蕴，宜从美术观点
去研究。
③言所以达意，然而意决不是完全可以言达的。因为言是固定的，有迹象的；意是瞬息万变，是缥缈无踪的。言是散碎的，意是混整的；言是有限的，意是无限的。以言达意，好
像用断续的虚线画实物，只能得其近似。
④所谓文学，就是以言达意的一种美术。在文学作品中，言语之先的意象，和情绪意旨
所附丽的语言，都要尽美尽善，才能引起美感。
⑤尽美尽善的条件很多。但是第一要不违背美术的基本原理，要“和自然逼真”。这句
话讲得通俗一点儿，就是说美术作品不能说谎。不说谎包含有两种意义：一、我们所说的话，
就恰是我们所想说的话；二、我们所想说的话，我们都吐肚子说出来了，毫无余蕴。
⑥意既不可以完全速之以言，“和自然逼真”一个条件在文学上不是做不到吗？或者我
们问得再直截一点，假使语言文字能够完全传达情意，假使笔之于书的和存之于心的铢两悉
称，丝毫不爽，这是不是文学上所应希求的一件事？
⑦这个问题是了解文学及其他美术所必须回答的。现在我们姑且答道：文字语言固然不
能完全传达情绪意旨，假使能够，也并非文学所应希求的。一切美术作品也都是这样，尽量
表现，非唯不能，而且不必。
10．文章开头引用孔子的话，有什么作用？
11．你同意“美术作品不能说谎”这一观点吗？
12．下面句子表达的有关内涵与本文阐述的“无言之美”原理无关的一项是（ ）
A．大音希声，大象无形。
B．道可道，非常道；名可名，非常名。
C．与其尽量流露，不如稍有含蓄；与其要把肚子里的一切都说出来，不如留一大部分让欣赏
者自己去领会。
D．沉默是金。
13．第⑦段中作者为什么说“假使能够，也并非文学所应希求的”？
【答案】10．引出“无言”这一话题，从孔子所主张的“无言”之教开始，以赞同的态度自
然引出对文学创作的“无言的意蕴”的论述。
11．示例：同意。因为这是美学的基本原则，如果说谎了，就不能说出我们想说的话。
12．D
13．因为文学是以言达意的，而意不可以完全达之以言，所以文学本身不能完全传情达意；
退一步讲，就算文学能够做到，却会大大削弱文学作品的含蓄之美，这也是文学家不愿看到
的。
【分析】10．
本题考查开头段的作用。根据“予欲无言”分析，开头引用是是为了引出“无言”这一话题；
从孔子“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”可知，孔子主张“无言”，结合下
文“这段赞美无言的话，本来从教育方面着想。但是要想明了无言的意蕴，宜从美术观点去
研究”内容分析，作者以赞同的态度自然引出对文学创作的“无言的意蕴”的论述。
11．
本题考查观点。首先明确观点“同意”，然后结合“但是第一要不违背美术的基本原理，
要‘和自然逼真’。这句话讲得通俗一点儿，就是说美术作品不能说谎”可分析出理由：因
为这是美学的基本原则，如果说谎了，就不能说出我们想说的话。
12．
D.“沉默是金”表达的是一种行为，是一种处事方式。与“无言之美”原理无关。故选D。
13．
本题考查对句子含义的理解。回答本题要从两个角度作答，根据“言是有限的，意是无限的。
以言达意，好像用断续的虚线画实物，只能得其近似”理解得出：文学本身不能完全传情达
意；根据“假使语言文字能够完全传达情意，假使笔之于书的和存之于心的铢两悉称，丝毫
不爽，这是不是文学上所应希求的一件事？”理解得出：就算文学能够做到传情达意，却会
大大削弱文学作品的含蓄之美，这也是文学家不愿看到的。
阅读课文选段，回答下列问题。
①孔子有一天突然很高兴地对他的学生子贡说：“予欲无言。”子贡就接着问他：“子
如不言，则小子何述焉？”孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”
②这段赞美无言的话，应怎样去理解呢？
③言所以达意，然而意决不是完全可以言达的。因为言是固定的，有迹象的；意是瞬息
万变的，飘渺无踪的。言是混沌的，意是散碎的。以言达意，好像用断续的虚线画实物，只
能得其近似。
④文学是以言达意的一种艺术。文字语言固然不能全部传达情绪意旨，假使能够，也并
非文学所应希求的。譬如《论语》，“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’”几句话
绝没完全描写出孔子说这番话时候的心境，而“如斯夫”三字更笼统，没有把当时的流水形
容尽致。如果说详细一点，孔子也许这样说：“河水滚滚地流去，日夜都是这样，没有一刻
停止。世界上一切事物不都像这流水时常变化不尽么？过去的事物不都就永远过去决不回头
么？……”但是纵使这样说去，还没有尽意。而比较起来，“逝者如斯夫，不舍昼夜”这九个字比这段长而臭的演绎就值得玩味多了！
⑤在上等文学作品中——尤其在诗词中——这种言不尽意的例子处处都可以看见。譬如
陶渊明的《时运》，“有风自南，翼彼新苗”，本来没有表现出诗人的情绪，然而玩味起来，
自觉有一种闲情逸致，令人心旷神怡。此外像陈子昂的《登幽州台歌》：“前不见古人，后
不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下！”虽然说明了诗人的情感，而所说出来的多么简
单，所含蓄的多么深远？
⑥再就写景说，无论何种境遇，要描写得惟妙惟肖，都要费许多笔墨。但是大手笔只选
择两三件事轻描淡写一下，完全境遇便呈露眼前，栩栩如生。譬如杜工部的《后出塞》：
“落日照大旗，马鸣风萧萧。平沙列万幕，部伍各见招。中天悬明月，令严夜寂寥。悲笳数
声动，壮士惨不骄。”寥寥几句话，把月夜沙场状况写得多么有声有色，然而仔细观察起来，
战地情况还有多少为杜工部所未提及。从此可知文学上我们并不以尽量表现为难能可贵。
⑦流行语中有一句话：“言有尽而意无穷。”无穷之意达之以有尽之言，所以有许多意
尽在不言中。文学之所以美，不仅在有尽之言，而尤在无穷之意。
14．古诗中言不尽意的例子处处可见，请根据提示完成下面表格的填写。
作者(出处) 代表作 思想感情
陈子昂 《登幽州台歌》 ①________
② 《望月有感》 倾诉离乱之苦。
《诗经》 ③ 曲折追求所爱而不及的惆怅与苦闷。
15．请简要分析文章的论述层次。
16．请结合全文，阐释“无言之美”的内涵。
【答案】14．①怀才不遇、壮志难酬的悲愤。②白居易 ③《蒹葭》
15．首先，用孔子的事例引出对“言”与“意”的特点及其关系的分析理解；其次，举例阐
述文学作品追求；最后，得出结论：文学之美在于“言有尽而意无穷”。
16．① “大音希声，大象无形”，“无言”中包含着无限深远的情绪意旨。②“无言”是一
种含蓄艺术，简单的表述常常比冗长的演绎更值得玩味。③“无言”留下了广阔的艺术空间，
让欣赏者获得美的体验。
【分析】
14．本题考查学生对诗句的理解能力。首先要理解文中“言不尽意”的意思，“不尽意”意思是没能把意蕴全部表达出来。分析三首诗歌，根据提示填空。第一首《登幽州台歌》，表
达了作者怀才不遇，壮志难酬的悲愤之情；第二首是白居易的《望月有感》，倾诉了诗人的
离乱之苦。第三首《蒹葭》，曲折表达追求所爱而不及的惆怅与苦闷之情。
15．本题考查分析文章论述层次的能力。文章前三段是第一部分，第一段引用孔子的话引出
第二段的问题，第三段回答第二段问题，分析“言”与“意”的特点及其关系。第四段到第
六段是文章第二部分，以文学作品为例证明第三段的分析。最后一段是文章最后一部分，
“文学之所以美，不仅在有尽之言，而尤在无穷之意”总结上文，得出结论。据此作答。
16．本题考查了学生对文章内容的概括和提取。这是一道语句内涵题目，语句内涵的理解，
要放回原文，结合上下文理解。其实文章有多处对“无言之美”予以了说明，最后一段中
“文学之所以美，不仅在有尽之言，而尤在无穷之意”，第5段中“所说出来的多么简单，
所含蓄的多么深远”可知，“无言”中包含着无限深远的情绪意旨；结合“从此可知文学上
我们并不以尽量表现为难能可贵。”“‘逝者如斯夫，不舍昼夜’这九个字比这段长而臭的
演绎就值得玩味多了！”等句可知，“无言”是一种含蓄艺术，简单的表述常常比冗长的演
绎更值得玩味；再结合第5段所举陶渊明表达闲情逸致和陈子昂表达怀才不遇的情绪两个例
子可知，“无言”之所以美，就在于它留下了广阔的艺术空间，让欣赏者体验获得美的感受。
无言之美
朱光潜
①孔子有一天突然很高兴地对他的学生子贡说：“予欲无言。”子贡就接着问他：“子
如不言，则小子何述焉？”孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”
②这段赞美无言的话，应怎样去理解呢？
③言所以达意，然而意决不是完全可以言达的。因为言是固定的，有迹象的；意是瞬息
万变的，飘渺无踪的。言是混沌的，意是散碎的。以言达意，好像用断续的虚线画实物，只
能得其近似。
④文学是以言达意的一种艺术。文字语言固然不能全部传达情绪意旨，假使能够，也并
非文学所应希求的。譬如《论语》，“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’”几句话
绝没完全描写出孔子说这番话时候的心境，而“如斯夫”三字更笼统，没有把当时的流水形
容尽致。如果说详细一点，孔子也许这样说：“河水滚滚地流去，日夜都是这样，没有一刻
停止。世界上一切事物不都像这流水时常变化不尽么？过去的事物不都就永远过去决不回头
么？……”但是纵使这样说去，还没有尽意。而比较起来，“逝者如斯夫，不舍昼夜”这九
个字比这段长而臭的演绎就值得玩味多了！⑤在上等文学作品中——尤其在诗词中——这种言不尽意的例子处处都可以看见。譬如
陶渊明的《时运》，“有风自南，翼彼新苗”，本来没有表现出诗人的情绪，然而玩味起来，
自觉有一种闲情逸致，令人心旷神怡。此外像陈子昂的《登幽州台歌》：“前不见古人，后
不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下！”虽然说明了诗人的情感，而所说出来的多么简
单，所含蓄的多么深远？
⑥再就写景说，无论何种境遇，要描写得惟妙惟肖，都要费许多笔墨。但是大手笔只选
择两三件事轻描淡写一下，完全境遇便呈露眼前，栩栩如生。譬如杜工部的《后出塞》：
“落日照大旗，马鸣风萧萧。平沙列万幕，部伍各见招。中天悬明月，令严夜寂寥。悲笳数
声动，壮士惨不骄。”寥寥几句话，把月夜沙场状况写得多么有声有色，然而仔细观察起来，
战地情况还有多少为杜工部所未提及。从此可知文学上我们并不以尽量表现为难能可贵。
⑦流行语中有一句话：“言有尽而意无穷。”无穷之意达之以有尽之言，所以有许多意
尽在不言中。文学之所以美，不仅在有尽之言，而尤在无穷之意。
17．下面句子表达的有关道理与本文阐述的“无言之美”原理无关的一项是（ ）
A．大音希声，大象无形。
B．道可道，非常道；名可名，非常名。
C．与其尽量流露，不如稍有含蓄；与其要把肚子里的一切都说出来，不如留一大部分让欣赏
者自己去领会。
D．沉默是金。
18．第③段划线句中，有两个词语的顺序颠倒了，请找出来，并说明理由。
19．孔子在川上说：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”时，有怎样的心境呢？请你在第④段省略
号处续写一句，表达你对孔子彼时心境的猜想。
20．古诗中言不尽意的例子处处可见，请根据提示完成下面表格的填写。
作者(出处) 代表作 思想感情
陈子昂 《登幽州台歌》 ① ________
② 《望月有感》 倾诉离乱之苦。
《诗经》 ③ 曲折追求所爱而不及的惆怅与苦闷。
21．积累链接：文末作者说“言有尽而意无穷。”在日常生活中我们也常常用一句俗语表达
“只能用心去揣摩领悟体会，没法用话具体说出来”的意思，请写出这句俗语。（8个字）【答案】17．D
18．散碎、混沌，散碎多形容有形的物体，而混沌是模糊的意思，上文提到言是固定的，意
是无形的，所以言是散碎的，而意是混沌的。
19．符合流水特点，合理即可。如：时间如流水一般，逝去不能追回，所以要好好珍惜时间
呀！
20．① 怀才不遇、壮志难酬的悲愤。②白居易 ③《蒹葭》
21．只可意会不可言传
17．本题考查学生对句子的理解分析能力。A项，最美的音乐是自然全声之美,而非人为的、
部分之美，意含反对以部分的、有限的声乐，破坏或代替自然全美之声；最伟大恢宏、崇高
壮丽的气派和境界，往往并不拘泥于一定的事物和格局，而是表现出“气象万千”的面貌和
场景；B项，老子《道德经》开卷便说：“道可道，非常道；名可名，非常名，”这就是说
伦理哲学中有无言之美；C项，是《无言之美》原文阐述内容；D项，沉默是金表达的是一种
行为处事方式，而不是原理。
18．本题考查学生对词语的理解和分析能力。仔细阅读文章第③段划线句子，“散碎”和
“混沌”颠倒位置了。“散碎”多形容有形的物体，而“混沌”是模糊的意思，上文提到言
是固定的，意是无形的，所以言是散碎的，而意是混沌的。
19．本题是对补写人物心理的考查。思路：先要明确人物此时所处的情境和此时应有的、合
理的心理内容。语言表述时要注意人称，很多题目暗含要求用第一人称：要用“我”，写人
物的内心独白。如用第三人称，则是在陈述人物心理。注意要符合人物性格，符合当时情况。
20．本题考查学生对诗句的理解。首先要理解文章中“言不尽意”的意思，“不尽意”，意
思是没能把意蕴全部表达出来。分析三首诗歌，根据提示填空。第一首《登幽州台歌》，表
达作者怀才不遇、壮志难酬的悲愤之情；第二首白居易的《望月有感》，倾诉了诗人的离乱
之苦；第三首《蒹葭》，曲折表达追求所爱而不及的惆怅与苦闷之情。
21．这是考查学生根据要求写俗语的能力。此类题型摒弃了死记硬背，要求考生通过反复诵
读，在理解句意的基础上发散思维，这一题型对考生有较高的要求，在注重知识迁移的同时，
还要求考生能利用已知的知识进行联想，写出最准确的答案。日常生活中我们表达“只能用
心去揣摩领悟体会，没法用话具体说出来”的俗语是“只可意会不可言传”。
●课后拓展阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
从“距离说”辩护中国艺术朱光潜
①从前有一个海边的种田人，碰见一位过客称赞他门前的海景，他很不好意思地回答说，
“门前虽然没有什么可看的，屋后有一园菜还不差，请先生来看看。”心无二用，这位种田
人因为记挂着他的一园菜，就看不见大海所呈现给他的世界，虽然这个世界天天横在他的眼
前。我们一般人也是如此，通常都把全副精力费于饮食男女的营求，这丰富华严的世界除了
可效用于生活需要之外，便没有什么可以让我们看看的。一看到天安门大街，我就想到那是
到东车站或是广和饭庄的路，除了这个意义以外，天安门大街还有它的本来面目没有？我相
信它有，我并且有时偶然地望见过。有一个秋天的午后，我由后门乘车到前门，到南池子转
弯时，猛然看见那一片淡黄的日影从西长安街一路射来，看见那一条旧宫墙的黄绿的玻璃瓦
在日光下辉煌地严肃地闪耀，看见那些忽然现着奇光异彩的电车马车人力车以及那些时装少
女和灰尘满面满衣的老北平人，这一切猛然在我眼前现出一个庄严而灿烂的世界，使我霎时
间忘去它是到前门的路和我去前门一件事实。不过这种经验是不常有的，我通常只记得它是
到前门的路，或是想着我要去广和饭庄。我们对于这个世界经验愈多，关系也愈复杂，联想
愈纷乱，愈难见到它们的本来面目。学识愈丰富，视野愈窄狭；对于一件事物见的愈多，所
见到的也就愈少。
②艺术的世界也还是我们日常所接触的世界，——是它的不经见的另一面。它不经见，
因为我们站得太近。要见这一面，我们须得跳开日常实用在我们四围所画的那一个圈套，把
世界摆在一种距离以外去看。同是一个世界，站在圈子里看和站在圈子外看，景象大不相同。
比如说海上的雾。我在船上碰着过雾，现在回想起来，还有些戒惧。耽误行程还不用说，听
到若远若近的邻舟的警钟，水手们手慌脚乱地走动以及乘客们的喧嚷，仿佛大难临头。真令
人心焦气闷。茫无边际的大海中没有一块可以暂时避难的干土，一切都任不可知的命运去摆
布。在这种情境中，最有修养的人最多也只能做到镇定的工夫。但是我也站在干岸上看过海
雾，那轻烟似的薄纱笼罩着那平谧如镜的海水，许多远山和飞鸟都被它轻抹慢掩，现出梦境
的依稀隐约。它把天和海接成一气，你仿佛伸一只手就可以抓住天上浮游的仙子。你的四围
全是广阔，沈寂，秘奥和雄伟，见不到人世的鸡犬和烟火，你究竟在人间还在天上，也有些
不易决定。
③同样海雾却现出两重面目，完全由于观点的不同。你坐在船上时，海雾是你的实用世
界中一片段，它和你的知觉、情感、希望以及一切实际生活的需要都连瓜带葛地固结在一块，
把你围在里面，使你只看见它的危险性。换句话说，你和海雾的关系太密切了，距离太接近了，所以不能用处之泰然的态度去欣赏它。你站在岸上时，海雾是你的实际世界以外的东西，
它和你中间有一种距离，所以变成你的欣赏的对象。
④一切事物都可以如此看去。在艺术欣赏中我们取旁观者的态度，丢开寻常看待世物的
方法，于是现出事物不平常的一面，天天遇见的素以为平淡无奇的东西，例如破墙角的一枝
花，林间一片阴影或是一个老妇人的微笑，便陡然现出奇姿异彩，使我们觉得它美妙。艺术
家和诗人的本领就在能跳出习惯的圈套，把事物摆在适当的距离以外去看，丢开他们的习惯
的联想，聚精会神地观照它们的本来面目。他们看一条街只是一条街，不是到某车站或某商
店的指路标。一件事物本身自有价值，不因为和人或其他事物有关系而发生价值。
（节选自《朱光潜谈美》）
22．文中海边种田人眼中美的标准是什么？
23．第①段圈线部分主要运用了哪种表达方式？有什么作用？
24．举例说理是本文的一大特色，请你用简洁的语言概括本文所举的任意两个实例。
25．如果要引用古诗来阐明“距离产生美”，你觉得下面甲乙诗句哪个更合适？请说明理由。
甲：天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
乙：不识庐山真面目，只缘身在此山中。
26．下列说法与本文意思不相符的一项是（ ）
A．我们对于客观世界经验愈多，关系也愈复杂，联想愈纷乱，愈南见到它们的美。
B．一件事物本身自有价值，并不是因为它对人类有实用价值才具有艺术美。
C．在艺术欣赏中我们取旁观者的态度，丢开寻常看待世物的方法，这样更容易发现艺术的美。
D．近处是没有艺术的，无论是欣赏还是创造，要想获得艺术世界的美，距离越远越好。
【答案】22．实用（可效用于生活需要）
23．描写。 生动地再现了秋日午后长安街庄严而灿烂的世界（艺术的世界），形象地表达了
长安街除了实用价值，还有美学（艺术）价值，进一步说明艺术的世界也还是我们日常所接
触的世界。
24．一个海边的种田人认为门前的海景不可看，向一位过客推荐屋后的一园菜；“我”在一
个秋天的午后，看到了不同于以往的庄严而灿烂的天安门大街；“我”在船上碰到的雾和站
在干岸上看过的海雾带来了完全不同的感受；破墙角的一枝花，林间一片阴影或是一个老妇
人的微笑，也可现出奇姿异彩。
25．示例1：我觉得甲更合适。在滋润如酥油的早春细雨中，春草初生，远望一片淡绿宜人，可是走近一看，却感觉不到绿色，这就是距离产生美。示例2：我觉得乙更合适，为什么看
不到庐山的真面目？因为人在山中，人和山的关系太密切了，当与山产生距离时，人们就能
看到它的真面目了。（甲乙均可，能结合“距离产生美”做正确解读即可。）
26．D
22．此题考查的是对内容的感知。通过“一般人也是如此，通常都把全副精力费于饮食男女
的营求，这丰富华严的世界除了可效用于生活需要之外，便没有什么可以让我们看看的”可
以看出海边种田人眼中美的标准是“可效用于生活需要”。据此作答。
23．此题考查的是表达方式的运用。常用的表达方式有：记叙、议论、抒情、说明、描写等。
“猛然看见那一片淡黄的日影从西长安街一路射来，看见那一条旧宫墙的黄绿的玻璃瓦在日
光下辉煌地严肃地闪耀，看见那些忽然现着奇光异彩的电车马车人力车以及那些时装少女和
灰尘满面满衣的老北平人，这一切猛然在我眼前现出一个庄严而灿烂的世界，”这句写出了
长安街在午后的阳光下灿烂辉煌的景象，用到的是描写的表达方式。进一步说明艺术的世界
也还是我们日常所接触的世界。据此作答。
24．此题考查的是对论据的概括。文章所列举的事例很多，找出两个加以概括即可。例如：
①段中，海边的种田人无视门前的海景，却向一位过客推荐屋后的一园菜。“我”在午后看
到了灿烂辉煌的长安街。②段中站在船上看雾和站在岸边看雾的不同感受。④段中破墙角的
一枝花，林间一片阴影或是一个老妇人的微笑，也可现出奇姿异彩。据此作答即可。
25．此题属于开放性试题。甲乙两诗均可，如果选择甲，就从“草色遥看近却无”来突出初
春的美景，体现“距离产生美”；如果选择乙，就解释为什么“不识庐山真面目”，因为没
有恰当的距离。据此理解作答。
26．此题考查的是对内容的理解。D：“近处是没有艺术的”表述过于绝对，“距离越远越
好”表述错误，应该是恰当为好。故选D。
阅读下面文章，完成下列各题。
没有风暴的海洋是池塘
陈凌
①美学家朱光潜曾讲过这样一个故事。他有一段时间喜欢作诗填词，兴之所至，常信笔
直书，想到什么，便写什么，自觉不错。后来将习作拿给朋友看，却碰了壁：“你的诗词来
得太容易，你没有下过力，你喜欢取巧，显小聪明。”一语点醒梦中人。他由此方悟，意境
经过洗练，用词经过推敲，才能百炼成钢，达到精妙境界。遣词造句如此，人生更是如此。
②“人生一征途耳，其长百年，我已走过十之八九。回首前尘，历历在目。崎岖多于平坦，忽深谷，忽洪涛，幸赖桥梁以渡。桥何名欤？曰奋斗。”桥梁专家茅以升晚年这样总结
一生。诚然，谁的人生没有几分坎坷？谁的道路不曾有过崎岖泥泞？生命的常态，永远不只
是浅浅的涟漪，更有涌动的暗流、潜在的礁石。正是这些，才构成了完整而丰富的人生；也
正是在崎岖道路上的砥砺前行，每个人的精神生命才能不断成长。有作家写道：“你不可能
要求海洋没有风暴，那不是海，是泥潭。”未经磨砺的灵魂，是没有深度的。然而，总有一
些人，一提到压力，就心生畏难情绪；一遇到困难，就只会向后退缩，畏葸不前。还有的人
甚至甘做“草莓族”，一压就扁，一碰就倒。如此，无法成就一番事业不说，恐怕连自己人
生的方向盘都很难把握。相反，中流击水，才能真正熟谙水性；披荆斩棘，才能抵达未曾抵
达的地方。正所谓，“不有百炼火，孰知寸金精”。
③其实，很多时候，横亘在我们面前的困难，看似高山，实际上不过是座小山丘。能否
迈过去，关键就看我们能否拿出攻坚克难的意志。《史记》曾载，飞将军李广有一次外出打
猎，把草丛中的一块石头误认为是潜伏的老虎，于是弯弓射箭，箭镞居然深陷石头之中。等
知道是石头之后，却始终无法再次以箭穿石。这里的区别，就在于射箭之时的意志，是否一
往无前、绝不退缩。李白由此感慨道：“精感石没羽，岂云惮险艰。”意志坚定与否，往往
决定着事情的成败。
④不可否认，一些困难并非能轻易克服，但没有尝试过，怎会知道到底能不能克服呢？
不试，半点机会都没有；试了，至少还有机会。即使最终没有克服，至少也是增加了阅历、
磨砺了心性。正如哲人所言：“雾气弥漫的清晨，并不意味着是一个阴霾的白天。累累的创
伤，就是生命给你的最好的东西，因为在每个创伤上都标示着前进的一步。”与困难作斗争，
不管成功与否，本身就是一笔重要的人生财富，它将成为下一次成功的基石。
⑤毛泽东同志曾说过，中国有两部大书，一曰《史记》，一曰《资治通鉴》，都是有才
气的人在政治上不得志的境遇中写的。看来，人受点打击，遇点困难，未尝不是好事。说到
底，挫折和苦难，不过是块磨刀石。不被困难吓倒，不向挫折屈服，勇往直前，人生的刀刃
才能越磨越锋利。
27．请概括文章的中心论点。
28．请梳理并概括文章第②段的论证思路。
29．对于挫折和困难，我们应持怎样的态度？请结合全文和现实生活简要作答。
【答案】27．在困难和挫折中砥砺前行，人生才能丰富完整，精神生命才能不断成长。
28．作者先引用茅以升的名言，明确观点：在困难和挫折中砥砺前行，人生才能丰富完整，精神生命才能不断成长。接着引用某作家的名言，并举有的人一听到压力与困难就心生畏惧
的例子，从正反两面有力地论证了挫折与困难对人走向成功的巨大作用。
29．示例：俗话说，逆境出人才，“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？”我们在今后的人
生道路上，面对困难与挫折，要勇往直前，努力地去克服它们，将苦难转变为一种锻炼自己
的法宝，在逆境中将自己打造成一个强者。
27．
本题考查议论文论点的提炼和概括。论点是作者的完整看法、见解或主张，能够统摄全文。
议论文的论点一般是文章的标题，或出现在文章的首尾段，但也有的议论文论点需要根据文
章内容自己概括。本文的论点就要自己概括。文章开篇讲述朱光潜学写词的经历，道出人生
与写词一样，引出论题。再通读文章，可以看出作者所论述的都是与人生挫折与困难相关的
问题，可依据第2段中的“正是这些，才构成了完整而丰富的人生；也正是在崎岖道路上的
砥砺前行，每个人的精神生命才能不断成长”，以及文章最后一段“不被困难吓倒，不向挫
折屈服，勇往直前，人生的刀刃才能越磨越锋利”两句来提炼概括文章的中心论点。
28．
试题分析：考查议论文的论证思路。分析作者论证思路，要在对文章内容整体把握的基础上，
理清各部分所写的内容，分析出观点、论据、运用的论证方法，然后对内容概括作答。一般
采用“先通过……引出论点或分论点，再用……事例或名言加以论述，最后得出……的结
论”的答题方法，结合文本内容概括作答。阅读文章第2段，作者紧承上段，引用茅以升的
名言，明确观点“正是这些，才构成了完整而丰富的人生；也正是在崎岖道路上的砥砺前行，
每个人的精神生命才能不断成长”——人生正是在崎岖道路上的砥砺前行，每个人的精神生
命才能不断成长；接着引用某作家的名言“你不可能要求海洋没有风暴，那不是海，是泥
潭”和有的人一听到压力与困难就心生畏惧的例子，从正反两面有力地论证了挫折与困难对
人走向成功的巨大作用。据此理解概括作答。
29．
此题考查文章内容理解及个性化阅读能力。解答此类题目，在结合文章内容的基础上，把握
作者的情感倾向，提炼出自己的观点，并结合生活实际来谈自己的感悟。本题作答可从“如
何对待困难和挫折”“如何成就人生”等角度来阐述自己的看法。注意观点积极正确，没有
固定答案，答题符合题目要求，言之成理即可。培优第三阶——中考沙场点兵
（2022辽宁二模）阅读下面的短文，回答问题。
读书要懂得“取”和“舍”
易中天
①有句老话，叫“男怕选错行，女怕嫁错郎”。读书也一样。读书当然不等于娶妻嫁人，
非得“从一而终”，一辈子厮守不可。换一种书或一类书来读，也不像离婚改行那么困难。
但这决不等于说读什么书是无所谓的。即便书不等于偶，至少也近于友吧？读什么书，也就
是交什么人。古人云：“不知其人而视其友”。依我看，也无妨说“不知其人而视其书”。
如果书架上多为有思想有品位有分量的著作，自然“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。相反，书
架上都是没思想、没分量的书，不是说他人品一定不好，至少其品位就很可疑。
②人总是愿意有些品位的。提高修养和品位，也是不少人读书的目的和动机之一。如果
读来读去，品位没提高，反倒弄得俗气了，岂非南辕北辙？
③这就要有所选择。那么，自己又如何来选？
④一个人，如果从来就没读过书的，他怎么知道该挑哪类书、哪种书、哪本书？要想学
会选择，而且选得不离谱，除非他读过很多。
⑤其实答案也就在这里：要学会选书，必先多读书。刘勰说：“观千剑而后识器。”判
断力和鉴赏力都是从实践中产生出来的，读书也不例外。因此，初读书时，最好什么书都读。
就像结婚之前先广交朋友，然后再从容选择一样。不要才见了一个，便忙不迭地 “ 定了终
身 ” 。树木后面是森林。一叶障目尚且不可，如果那“叶”还是败叶，岂不更糟？
⑥书读得多了，就有了选择。这倒不是说从此就只读一种书或一类书了。周国平先生说：
“读书犹如交友，再情投意合的朋友，在一块呆得太久也会腻味的”。其实岂止是会腻味，
只怕还会造成思想的偏颇和心胸的狭窄，大非所宜。所谓“有了选择”，只不过是有了品位；
所谓“有了品位”，也不是说从此只读“雅”的，不读“俗”的，而是说有了判断力和鉴赏
力，知道好歹了。
⑦品位只能来自阅读的经验。读得多了，自然也就知道好歹。这就要博览群书。而且那
“博览群书”的“博”，还不仅是数量的“多”，更是品种的“杂”。所以，终身只读一种
书或一类书是不妥的（哪怕这些书确实品位高雅）。它虽然能造成品位的纯正，却也难免趣
味的褊狭。
⑧倘若无此可能，恐怕也只好挑那公认的经典名著来读。读经典名著，虽然没准会读成个“书呆子”，却肯定不会读成个“二皮脸”。此外，年轻人多读点古书，老年人多读点新
书，也是办法之一。青年思想活跃，读点古书，并无碍其创新，反倒能增其厚重。老年最忌
僵化，多读些新书，就能保证“生命之树常青”。
⑨或许有人要问，如果我读了一辈子书，觉得读什么都好，并没有什么“最”喜欢或
“最”合适的，又将如之何呢？当真这样，我就要说，你作了最好的选择。你想，一个人，
一生中时时有爱情，处处有朋友，岂非幸福？
30．本文的中心论点是什么？
31．请结合文章内容说说“读书”和“选书”的关系？
32．第⑤段画横线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？
33．如果将下面的材料作为本文的论据，你认为放在哪一段合适？请简述理由。
朱光潜先生说：“你玩索的作品愈多，种类愈复杂，风格愈纷歧，你的比较资料愈丰富，透
视愈正确，你的鉴别力也就愈可靠。”
【答案】30．读书要懂得“取”和“舍”。
31．要学会选书，必先多读书。书读得多了，就有了品味，有了选书的判断力和鉴赏力。不
能终身只选择一种书或一类书来读。
32．比喻论证。将初读书时，要广泛阅读比作结婚之前广交朋友，将没有丰富的阅读经验快
速地选择一种书来读比作“忙不迭地‘定了终身’”，生动形象地论证了“要学会选书，必
先多读书”这一论点，进而证明文章的中心论点。
33．第⑦段。朱光潜先生的话论证了第⑦段中“品位只能来自阅读的经验。读得多了，自然
也就知道好歹”的观点。
30．
本题考查对论点的把握。
论点是作者对所论证问题的见解或主张，大部分文章的论点出现在标题、开头或结尾，少部
分出现在文章中间或需要归纳概括。根据第①段“读书也一样。读书当然不等于娶妻嫁人，
非得‘从一而终’，一辈子厮守不可。换一种书或一类书来读，也不像离婚改行那么困难。
但这决不等于说读什么书是无所谓的”可知，本文论证的问题是我们该如何读书，作者在题
目“读书要懂得‘取’和‘舍’”就表明了自己的观点，所以题目即中心论点。
31．
本题考查概括能力。
根据第⑤段“其实答案也就在这里：要学会选书，必先多读书”概括得出：要学会选书，必先多读书。
根据第⑥段“书读得多了，就有了选择……所谓‘有了选择’，只不过是有了品位；所
谓‘有了品位’，也不是说从此只读‘雅’的，不读‘俗’的，而是说有了判断力和鉴赏力，
知道好歹了”概括得出：书读得多了，就有了品味，有了选书的判断力和鉴赏力。
根据第⑦段“所以，终身只读一种书或一类书是不妥的（哪怕这些书确实品位高雅）。它虽
然能造成品位的纯正，却也难免趣味的褊狭”概括得出：不能终身只选择一种书或一类书来
读。
32．
本题考查常用的论证方法及作用。
根据具体语境分析。首先指出论证方法，然后写出表达作用。画线句子是比喻句，将“初读
书时，要广泛阅读”比作“结婚之前广交朋友”，将“没有丰富的阅读经验快速地选择一种
书来读”比作“忙不迭地‘定了终身’”，结合本段的中心句“其实答案也就在这里：要学
会选书，必先多读书”可知，生动形象地论证了“要学会选书，必先多读书”这一论点，进
而证明文章的中心论点。增强了文章的说服力。
33．
本题考查论据。
先分析每段论述的主要观点，然后再判断论据表达的观点符合哪一段。朱光潜所说的“你玩
索的作品愈多，种类愈复杂，风格愈纷歧”与选文第⑦段“读得多了，自然也就知道好歹”
“这就要博览群书”相符；
“比较资料愈丰富，透视愈正确，你的鉴别力也就愈可靠”与“品位只能来自阅读的经验”
相符。
故放在第⑦段。
（2022河南）
理想青年的四个标准
朱光潜
①你问我一个青年应该选什么样一个标准，做努力进修的根据。我觉得这问题很难笼统
地回答，因为人与人在环境、资禀、兴趣各方面都不相同，我们不能定一个刻板公式来适用
于每个事例。不过无论一个人将来干哪一种事业，我以为他都需要四个条件。
②头一项是运动选手的体格。我把这一项摆在第一，因为它是其他各种条件的基础。我
们民族对于体格向来不很注意。无论男女，大家都爱亭亭玉立、弱不禁风那样的文雅。尤其在知识阶级，黄皮刮瘦，弯腰驼背，几乎是一种共同的标志。说一个人是“纠纠武夫”，就
等于骂了他。我们都以“精神文明”自豪，只要“精神”高贵，肉体值得什么？这种错误的
观念流毒了许多年代，到现在我们还在受果报。
③我们在许多方面都不如人，原因并不在我们的智力低劣。就智力说，我们比得上世界
上任何民族。我们所以不如人者，全在旁人到六七十岁还能奋发有为，而我们到了四十岁左
右就逐渐衰朽；旁人可以有时间让他们的学问事业成熟，而我们往往被逼迫中途而废；旁人
能作最后五分钟的奋斗，我们处处显得是虎头蛇尾。一个身体羸弱的人不能是一个快活的人，
你害点小病就知道；也不能是一个心地慈祥的人，你偶尔头痛牙痛或是大便不通，旁人的言
动笑貌分外显得讨厌。
④如果你相信身体羸弱不妨碍你做一个有道德的人，A __________意志的“力”固然起
于知识与信仰，似乎也有几分像水力电力蒸汽力，还是物质的动作发生出来的。这就是说，
它和体力不是完全无关。“健全精神宿于健全身体。”身体不健全而希望精神健全，那是希
望奇迹。
⑤其次是科学家的头脑。生活时时刻刻要应付环境，环境有应付的必要，就显得它有困
难有问题。所以过生活就是解决环境困难所给的问题，做学问如此，做事业如此，立身处世
也还是如此。B __________一切问题的解决方法都须遵照一个原则，在紊乱的事实中找出一
些条理秩序来。这些条理秩序就是产生答案的线索，好比侦探一个案件。
⑥合理的世界才是完美的世界，世界所以有许多不合理的地方，就因为大部分人没有科
学的头脑，见理不透。比如说，社会上许多贪污枉法的事，做这种事的人都有一个自私的动
机，以为损害了社会，自己可以占便宜。其实社会弄得不稳定了，个人决不能享安乐。所以
这种自私的人还是见理不透，没有把算盘打清楚。
⑦第三是宗教家的热忱。“过于聪明”的人(当然实在还是聪明不够)有时看空了一切，
以为是非善恶悲喜成败反正都不过是那么一回事。让它去，干我什么？
⑧他们说：“安邦治国平天下，自有周公孔圣人。”人人都希望旁人做周公孔圣人，于
是安邦治国平天下就永远是一场幻梦。宗教家大半盛于社会紊乱的时代，他们看到人类罪孽
痛苦，心中起极大的悲悯，于是发下志愿，要把人类从水深火热中拯救出来，虽然牺牲了自
己，也在所不惜。
⑨最后是艺术家的胸襟。自然节奏有起有伏，有张有弛，伏与弛不单是为休息，也不单
是为破除单调，而是为精力的生养储蓄。科学易流于冷酷干枯，宗教易流于过分刻苦，它们
都需要艺术的调剂。⑩我们一般人常困于饮食男女功名利禄的营求，心地常是昏浊，不能清明澈照；一个欲
望满足了，另一个欲望又来，常是在不满足的状态中，常被不满足驱遣作无尽期的奴隶。名
为一个人，实在是一个被动的机械，处处受环境支配，作不得自家的主宰。试问这种人活着
有什么意味？能成就什么学问事业？
⑪如果一个人具备这四大条件，他就不愧为完人了。我并不认为他是超人，因为体育选
手、科学家、宗教家、艺术家，都不是神话中的人物，而是世间有血有肉的真实人物。以往
有许多人争取过这些名号的。人家既然可以做得到，我就没有理由做不到。我们不能妄自菲
薄，自暴自弃。
(选自《人民日报》有删改)
34．下列关于本文说法不恰当的一项是( )
A．文章第③段用三个排比句，意在强化身体健壮对人的重要性，并非智力因素。
B．能在紊乱的事实中寻求到线索，侦探一个个案件，就说明具有科学家的头脑。
C．宗教家的热忱表现在具有悲悯情怀，宁愿牺牲自己也要拯救别人。
D．谈到艺术家的胸襟时，却说到饮食男女营求的功名利禄上面来，论据委实不妥。
35．下列这段文字还原到文中，请问放入A、B哪一处合适？为什么？
“援引甘地为例，那我就要问你：世间数得出几个甘地？而且甘地是否真像你们想像的那样
羸弱？一切道德行为都由意志力出发。”
36．文章观点明确，材料丰富，具有很强的说服力。请简述本文的论证思路。
【答案】34．D
35．放入文章A处，举例论证“身体不健全而希望精神健全，那是希望奇迹”。（意思对即
可）
36．文章由“青年应该选什么样一个标准”说起，然后作者从“运动选手的体格，科学家的
头脑，宗教家的热忱和艺术家的胸襟”四个方面阐述观点。同时，在阐述的每个层次，都依
靠材料引出观点，或对观点进行论证，具有较强的说服力。最后，以“如果一个人具备这四
大条件，他就不愧为完人了”做总结。（意思对即可）
34．
本题考查内容分析。
结合第⑩段“我们一般人常困于饮食男女功名利禄的营求，心地常是昏浊，不能清明澈照；
一个欲望满足了，另一个欲望又来，常是在不满足的状态中，常被不满足驱遣作无尽期的奴
隶”可知，这里对饮食男女营求功名利禄是持批评、否定态度，饮食男女功名利禄的营求是物质的追求，而艺术是精神的追求，所以这里是从反面来证明需要艺术家的胸襟，而不能困
于饮食男女功名利禄的营求，所以这个论据没有不妥，D错误，故选D。
35．
本题考查论据。论据是为论点服务的，判断论据位置时，先明确论据所表达的观点，然后看
与哪个段落或位置的观点一致，最后判断。
结合“而且甘地是否真像你们想像的那样羸弱？一切道德行为都由意志力出发”可知，这里
用疑问的方式提出观点：身体强健非常重要，它是精神的载体。
结合第④段“‘健全精神宿于健全身体。’身体不健全而希望精神健全，那是希望奇迹”可
知，第④段的观点是身体不健全而希望精神健全，那是希望奇迹。这和题干所给材料的观点
是一致的。
结合第⑤段“其次是科学家的头脑”可知，第⑤段谈的是科学家的头脑，指出青年应该有科
学家的头脑，和题干所给材料内容无关。
故材料放在A处，作为事实论据，运用举例论证的方法，证明“身体不健全而希望精神健全，
那是希望奇迹”的观点。
36．
本题考查论证思路。分析作者论证思路，要在对文章内容整体把握的基础上，理清各部分所
写的内容，分析出观点、论据、运用的论证方法，然后对内容概括作答。一般采用“先通
过……引出论点或分论点，再用……事例或名言加以论述，最后得出……的结论”的答题方
法，结合文本内容概括作答。
结合第①段“你问我一个青年应该选什么样一个标准，做努力进修的根据”“不过无论一个
人将来干哪一种事业，我以为他都需要四个条件”可知，开篇提出论题：青年应该选什么样
一个标准，做努力进修的根据，有四个条件。
结合第②段“头一项是运动选手的体格”可知，第②段到第④段论证青年应该有运动选手的
体格的观点。
结合第⑤段“其次是科学家的头脑”可知，第⑤⑥段运用举例论证的方法，证明了青年应该
有科学家的头脑的观点。
结合第⑦段“第三是宗教家的热忱”可知，第⑦⑧段运用了道理论证的方法，引用名言证明
了青年应该有宗教家的热忱的观点。
结合第⑨段“最后是艺术家的胸襟”可知，第⑨⑩段从反面论证了青年应该有艺术家的胸襟
的观点。结合第⑪段“如果一个人具备这四大条件，他就不愧为完人了”可知，最后总结全文：如果
一个人具备这四大条件，他就不愧为完人了。
