文档内容
2023 年杨浦初三语文一模试卷
语文学科
一、古诗文（35分）
默写（13分）
1. 古诗文默写填空。
①______，衣冠简朴古风存。（陆游《游山西村》）
②夜来城外一尺雪，_________。（白居易《卖炭翁》）
③子曰：“_______，思而不学则殆。”（《论语·为政》）
④春夏之际，漫步林间，看到野花竞放，树木葱郁，不由得想起欧阳修《醉翁亭记》中的句子：“_____，____”
大自然的美使人陶醉。
【答案】 ①. 箫鼓追随春社近 ②. 晓驾炭车辗冰辙 ③. 学而不思则罔 ④. 野芳发而幽香 ⑤. 佳
木秀而繁阴
【详解】本题考查学生对古诗文名句的识记能力。解答此类题目，一是要透彻理解诗文内容，二是要认真审题，
找出符合题意的句子，三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不错字。理解性识记，注意结合语境填充。
本题需要注意“箫、辗、辙、罔、繁”这几个字词的书写。
阅读下面诗文，完成小题。
（甲）酬乐天扬州初逢席上见赠
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
（乙）陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，
往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之
有？
（丙）何陋轩记
①昔孔子欲居九夷①，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪谪龙场②，人皆以予自上国③往，
将陋其地，弗能居也。而予处之旬月，安而乐之，不得以为陋也。
②始予至，无室以止，居于丛棘之间，就石穴而居之。龙场之民，老稚日来视，予喜不予陋。予尝圃于丛棘，
民谓予之乐之也，相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，莳④之以卉药；琴编图史⑤，讲诵游
适之道略具；学士之来游者，亦稍稍而集。 于是人之及吾轩者，若观于通都 ⑥ 焉，而予亦忘予之居夷也。 因名之曰
“何陋”，以信⑦孔子之言。
（选自王守仁⑧《王文成公全书》有删节）
【注释】①九夷：泛称少数民族，亦指其所居之地。②龙场：在今贵州省修文县。③上国：指京城。④莳：栽种。
⑤琴编图史：意为摆上琴书和图册史书。⑥通都：指四通八达的都市。⑦信：通“伸”，伸张。⑧王守仁：明代
思想家、文学家。
2. 甲诗乙文的作者是唐代文学家_________（人名）。
3. 解释下列句中加点词。
（1）谈笑有鸿儒
（2）人皆以予自上国往4. 用现代汉语翻译下面的句子。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
5. 下列对丙文画线句意思的理解，正确的一项是（ ）
A. 于是人们来到我的轩中，好像看到了四通八达的都市景象，而我也忘了自己是住在边远山区。
B. 于是到我轩中的人们，好像是在四通八达的都市中观赏，而我也忘了自己是住在边远山区。
C. 于是人们来到我的轩中，好像是在四通八达的都市中观赏，而我们都忘了是住在边远山区。
D. 于是到我轩中的人们，好像看到了四通八达的都市景象，而我们都忘了是住在边远山区。
6. 乙文中作者认为陋室不陋的主要原因是“____”，丙文中作者为居所取名“何陋”除“以信孔子之言”这一原
因外，还有以下具体原因：（1）_______（2）_______（3）______。（用自己的话回答）从诗文中可以看出两位
作者都处于________的人生境遇，但都抱有________的人生态度。
【答案】2. 刘禹锡 3. ①博学 人的；②认为
4. 没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身 5. B
6. ①. 惟吾德馨 ②. 龙场百姓的热情相助 ③. 居室外环境清雅，居室内的陈设适合读书讲学 ④.
来往客人都是文人雅士 ⑤. 被贬谪⑥豁达积极
【2题详解】
本题考查文学常识。
《酬乐天扬州初逢席上见赠》《陋室铭》 的作者是唐代文学家刘禹锡。
刘禹锡（772年~842年），字梦得，籍贯河南洛阳，生于河南郑州荥阳，唐朝时期大臣、文学家、哲学家，有
“诗豪”之称。
【3题详解】
本题考查文言实词虚词。
（1）句意：这里谈笑的都是博学多识的人。鸿儒：博学多识的人。
（2）句意：人们都以为我来自京城。以：认为。
【4题详解】
本题考查句子翻译。
重点字词：丝竹：这里指奏乐的声音；乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱；劳：形容词的使动用法，
使……劳累。形：形体、身体。
【5题详解】
本题考查内容理解翻译 。
画线句中重点词：及：到，到达；“观于通都”是倒装句，正常的语序为“于通都观”；观：观赏。予：我。故
句意为：于是到我轩中的人们，好像是在四通八达的都市中观赏，而我也忘了自己是住在边远山区。
故选B。
【6题详解】
本题考查文意理解。
乙文根据“斯是陋室，惟吾德馨”可知，作者认为陋室不陋的原因是：惟吾德馨。丙文“龙场之民，老稚日来视，
予喜不予陋”“相与伐木阁之材，就其地为轩以居予”写出龙场百姓热情帮助我建屋居住，不觉这是陋室；“翳
之以桧竹，莳之以卉药”写出陋室外环境的优雅，“学士之来游者”写日常交往的人都是优雅的文人墨客，“琴
编图史，讲诵游适之道略具”写室内陈设富有志趣之优雅。
根据乙文“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”丙文“守仁以罪谪龙场”可知，两位作者都处于被贬的人生境遇，但
是面对被贬的境遇，两位作者都能够身居陋室而不觉其简陋，陋室周边的环境，陋室里的陈设，陋室里的日常交
往都忘作者能够自得其乐，所以两位作者都抱有安贫乐道、豁达积极的人生态度。【点睛】参考译文：
【乙】山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。这是一间简陋的居室，
因我的美德使它芳名远扬。苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。这里谈笑的都是博学多识
的人，来往的没有不学无术之徒。平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有繁杂的音乐搅扰听觉，
没有文牍公务劳累身心。似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。孔子说:“这有什么简陋呢？”
【丙】从前，孔子想搬到九夷(边远之地)去住，别人都认为那里简陋落后。孔子说:“君子居住在那里，有什么简
陋的呢？”王守仁因罪被贬龙场，人们都以为我来自京城，一定会嫌弃这里简陋，不能居住。然而我在此地住了
十个月，却很安乐，不能认为是简陋的。
我刚来的时候，没有房子居住。住在丛棘之中，就着石洞住下。龙场的百姓，老老少少每天都来看望我，他们很
高兴，不轻视我，渐渐亲近我。我曾在丛棘的右边开园种菜，人们认为我喜欢那个地方，纷纷砍伐木材，就着那
块地搭建起一座轩房让我居住。我于是种上桧柏竹子，又栽上芍药等花卉，(摆上)琴书和图册史书，讲学诵书游
乐之道大略具备了。来交往的文人学士，也慢慢聚集增多了。在此之后到我轩中的人，好像来到了四通八达的都
市，而我也忘记了我是住在远夷之地。于是给轩取名为“何陋轩”，来伸张孔子的话。
二、现代文（35分）
阅读下文，完成小题。
石之路
孔德懿
①中华文明源远流长。就其起源来说，从新石器时代中晚期到夏商周时期是中华文明诞生和早期国家形成的
关键阶段。这一时期也是中华玉文化的形成和初步发展阶段。
②在中国传统文化中，玉文化独具魅力。“石之美者为玉”，是华夏先民对玉石的最基础认知。在石器时代，
先民发现了玉石这种特殊的材质。玉石的颜色比普通石头漂亮，色泽温润，硬度高于一般石材，具有韧性，不易
断裂。特别是大部分玉石具有与天类似的颜色，如青玉、白玉等。因此，玉石在先民的想象中一开始就和天有联
系，在原始宗教信仰中占据了显著位置。 据《淮南子》记载，“女娲炼五色石以补苍天”。“五色石 ”就是玉
石。先民认为，玉石具有修补苍天的神奇功能。
③玉与石逐渐分化后，华夏先民开始将天然玉石加工为生产工具和装饰物，以满足日常生活、原始审美的需
要。自新石器时代中晚期开始，玉器在华夏大地上大量涌现。有学者把这一时期称之为“玉器时代”，作为连接
新石器时代与青铜器时代的一个完整时代，时间跨度长达4000年左右。从考古学的成果来看，从距今8000年左右
的兴隆准文化到距今4000年左右的石家河文化，都出土了大量各类玉器。这一时期的玉器是“神器”，基本上为
原始社会巫师作法通神所用，是祭祀或与天神沟通的“事神玉”。
④“玉器时代”对于中华文明的诞生具有重要意义。这一时期，社会阶级开始出现，成组的玉器出土于大墓
中。与之相伴，还出现了更大的人群聚落，意味着城市初现规模，同时出现了青铜冶炼技术，产生了最古老的文
字。可以说，玉器是中华文明的催生者。
⑤特别重要的是，根据学者研究，这一时期还存在“北玉南传”（从北方到广东地区）、“东玉西传”（从
东部沿海地区到河西走廊）的玉文化传播，以及以新疆和田玉为代表的西部玉石资源“西玉东输”等现象。这些
“玉石之路”串联起了中华文明的版图。
⑥新石器时代末期，巫觋①集团通过对神权的垄断，逐渐掌握了部族社会的政权、军权，大巫与王的身份合二
为一。王权开始崛起，早期国家开始形成，华夏大地由多元化的邦国文明走向一体化的王朝文明。这一时期，玉
器逐渐演变为体现王权威仪和政治礼仪的重要礼器。可以说，它是王权国家形成的见证者。
⑦1936年在良渚遗址中出土的大量文物充分证明良渚先民在社会生活中广泛使用玉器，形成独具特色的用玉
体制。他们以玉琮、玉钺和玉璧代表神权、军权和王权。良渚文化中的部落首领，头戴大巫的标志玉冠饰，身挂
玉管玉珠串，臂戴玉镯，彰显通神能力。这说明当时玉器既用以祭神，也用于标识身份、区分等级，反映了政教
合一的早期国家形态。⑧夏商周时期是中华文明“大一统”格局建立并不断巩固的关键时期。这一时期，玉器作为国家祭祀等重要
政治活动中的“礼器”，历代统治者都视玉为“国之重器”。文献中也多次记载了王朝最高统治者与玉有关的事
件。特别是在改朝换代的战争中，玉器的归属是一个重大问题，《史记》 也进行了专门记载。
⑨总之，对于中华文明起源和演进来说，玉文化具有重要地位。对中华传统政治、礼仪、宗教、信仰、习俗、
审美情趣等方面的影响，没有任何古器物能够和玉器相比。玉文化经久不衰，自新石器时代一直绵延至今，而且
随着中华文明长河的延伸，其生命力会越来越旺盛。
【注释】①巫觋：巫师
7. 第⑤段画线句在文中的含义是：_______
8. 阅读全文，请把玉的功用历经的几个阶段填写完整。
（1）修补苍天→（2）作为生产工具和装饰物→（3）____→（4）_____
9. 下列对文本内容的理解，正确的一项是（ ）
A. 玉文化的形成和初步发展对中华文明诞生和早期国家形成起到决定性的作用。
B. 兴隆洼文化、石家河文化、良渚文化中的玉器都有祭神、标识身份的作用。
C. 玉器和其他古器物一样，在中华文化中具有举足轻重、不可替代的地位。
D. 《史记》专门记载玉器的归属问题，说明玉器在当时政治活动中的重要性。
10. 文章第⑦段和第⑧段不能互换，请说明理由。
【答案】7. 通过玉文化的传播，中华大地上的一个一个地域联系了起来，共同勾勒出中华文明传播的疆域。
8. ①. 用于祭祀或与天神沟通 ②. 作为体现王权威仪和政治礼仪的重要礼器 9. D
10. 第⑦段主要说明良渚文化时期独特的用玉体制，反映出政教合一的早期国家形态。第⑧段主要说明在中华文明
“大一统”格局建立并不断巩固的夏商周时期，玉器被视为“国之重器”。这和第⑥段的说明中心，即玉是“早
期国家开始形成”到“走向一体化王朝文明”这一历史演进的“见证者”相一致。也和第⑨段的段首句形成照应。
【7题详解】
考查内容的理解和概括。
根据第⑤段“根据学者研究，这一时期还存在‘北玉南传’（从北方到广东地区）、‘东玉西传’（从东部沿海
地区到河西走廊）的玉文化传播，以及以新疆和田玉为代表的西部玉石资源‘西玉东输’等现象”可知，玉文化
的在中原大地传播，‘北玉南传’（从北方到广东地区），‘东玉西传’（从东部沿海地区到河西走廊），‘西
玉东输’，中华大地上的东、西、南、北，各地域联系起来，共同勾勒出中华的疆域，所以说这些“玉石之路”
串联起了中华文明的版图。
【8题详解】
考查内容的理解和概括。
阅读全文，概括玉的功用历经四个阶段：
第一阶段：修补苍天，根据第②段“在石器时代，先民发现了玉石这种特殊的材质”“先民认为，玉石具有修补
苍天的神奇功能”可知；
第二阶段：作为生产工具和装饰物，根据第③段“玉与石逐渐分化后，华夏先民开始将天然玉石加工为生产工具
和装饰物，以满足日常生活、原始审美的需要”可知；
第三阶段：根据第③段“这一时期的玉器是“神器”，基本上为原始社会巫师作法通神所用，是祭祀或与天神沟
通的“事神玉””可知玉的功用；用于祭祀或与天神沟通；
第四阶段：根据第④段“新石器时代末期，巫觋集团通过对神权的垄断，逐渐掌握了部族社会的政权、军权，大巫与王的身份合二为一”“这一时期，玉器逐渐演变为体现王权威仪和政治礼仪的重要礼器”可知玉的功用；作
为体现王权威仪和政治礼仪的重要礼器。
【9题详解】
考查内容的理解。
A.根据第④段“‘玉器时代’对于中华文明的诞生具有重要意义”“玉器是中华文明的催生者”第⑥段“它是王
权国家形成的见证者”第⑦段“这说明当时玉器既用以祭神，也用于标识身份、区分等级，反映了政教合一的早
期国家形态”第⑨段“总之，对于中华文明起源和演进来说，玉文化具有重要地位”可知玉文化的形成和初步发
展对中华文明诞生和早期国家形成起到重要作用，但不是“决定性的作用”；
B.根据第③段“从考古学的成果来看，从距今8000年左右的兴隆准文化到距今4000年左右的石家河文化，都出
土了大量各类玉器。这一时期的玉器是“神器”，基本上为原始社会巫师作法通神所用，是祭祀或与天神沟通的
“事神玉””根据第⑦段“1936年在良渚遗址中出土的大量文物充分证明良渚先民在社会生活中广泛使用玉器，
形成独具特色的用玉体制。……这说明当时玉器既用以祭神，也用于标识身份、区分等级”可知兴隆洼文化、石
家河文化玉器有祭神作用，良渚文化中的玉器有祭神、标识身份的作用；
C.根据第⑨段“对于中华文明起源和演进来说，玉文化具有重要地位。对中华传统政治、礼仪、宗教、信仰、习
俗、审美情趣等方面的影响，没有任何古器物能够和玉器相比”可知，“玉器和其他古器物一样”表述错误，应
该是：玉器在中华文化中具有举足轻重、不可替代的地位；
故选D。
【10题详解】
考查说明顺序。
文章第⑥段结尾句“它是王权国家形成的见证者”可知第⑥段说明新石器时代末期，王权开始崛起，早期国家开
始形成，玉是“早期国家开始形成”到“走向一体化王朝文明”这一历史演进的“见证者”，接着第⑦段列举良
渚文化时期独特的用玉体制，反映出政教合一的早期国家形态。第⑧段列举夏商周时期中华文明“大一统”格局
建立并不断巩固，玉器被视为“国之重器”，⑦⑧段这是按照时间顺序进行说明，最后第⑨段进行总结，与上文
相照应，文章结构完整，浑然一体。所以不能调换顺序。
阅读下文，完成小题。
邮局，邮局！
肖复兴
①对于邮局，我一直情有独钟。
②我第一次走进邮局，上小学四年级。那时的邮局，兼卖报纸杂志。我每月都到那里买一本《少年文艺》。
没多久，父亲因病提前退休，工资锐减，在风雪弥漫的内蒙古修铁路的姐姐，按月会寄来 30元贴补家用。每月，
我拿着汇款单，到邮局取钱，顺便买《少年文艺》。每一次，心里都充满期待，都会感到温暖，因为有《少年文
艺》上那些故事； 有姐姐的身影。
③除了给姐姐写信，我第一次给别人写信是高一的时候，给一位在别的学校读书的笔友。整整三年，几乎一
周收发一次。每一次，在教室里写好信，到邮局买个信封，一张4分钱的邮票，把信也把少年懵懂的心事，一并
放进邮筒里。然后，愣愣地望着邮箱，仿佛投进的不是一封信，而是一只鸟，生怕它张开翅膀从邮箱里飞出来，
飞跑。静静的邮局里，洒满黄昏的金光，让我觉得那么美好，充满一个少年对未知的想象和期待。
④上山下乡高潮到来，我去的是北大荒。那是一个新建的农场，四周尚是一片亘古荒原。夏天，荒草萋萋；
冬天，白雪皑皑。农场场部只有简单的办公泥土房，几顶帐篷和马架子，但还有一个邮局，一间小小的土坯房，里面只有一个工作人员。永远刻在记忆里的那一次是给母亲寄钱。这年，父亲突然病逝，家中只剩下老母亲一人。
我莫名地担心，于是跑到邮局，给母亲寄去 30元，又写了一封信，尽管母亲不识字，但我相信母亲会找人念给她
听。记得那天大雪纷飞。很长一段时间，走进邮局总给我一种家一般的感觉，因为那里有我要寄出的或收到的信
件，那些信件无一不是家信和朋友们的信件，即便不是“烽火连三月”，一样的“家书抵万金”。
⑤我和邮局有着割舍不断的联系。从北大荒回到北京，写写文章之后，总会有信件、稿费往来，也就常去邮
局，和家那里的邮局工作人员都熟，他们中大多是年轻姑娘。有一次，到邮局取稿费，柜台里坐着个小姑娘，等
她办理手续时，我顺手抄来柜台上的几张纸，隔着柜台，画了张她的速写像。取完钱，小姑娘忽然对我说“看过
您好多文章，上中学时还在语文课本上学过您的文章”。受到表扬很受用，把那张速写送给了她。她接过画笑着
说：“看见刚才您在画我呢！”她的样子让我感到亲切。
⑥在没有网络和微信的时代，邮局是多么不可或缺的存在！近几年网络发达了，不用常去邮局了。
⑦一天黄昏，一个女子骑着自行车从我身边飞驰而过。然后，她又立刻掉头，骑到我的身边，停下车，问道：
“您就是肖老师吧？”我点点头，没有认出她来。她高兴地说：“看着觉得像您！有小二十年没见您了，那时您
常上我们邮局取稿费寄书寄信。”我立刻想起来了，那时她还是个年轻姑娘呢！她告诉我她已经退休了。那个落
日熔金的黄昏，我们站在街头聊了好一会儿。茫茫人海，熙熙攘攘的街头，原本素不相识的人彼此如水横竖相通。
⑧或许是从小到老，邮局伴随我时间太长，对于邮局，总有深深的感情。是邮局连接起天南地北，是邮局守
护着尘封的记忆，是邮局淬炼出尘世间的人情味儿。邮局的存在，让那些信件，那些稿费单，得到了某种意义上
的升华。我知道，这种升华，对于我，是情感上的，是记忆中的，像脚上的老茧-样，是随日子一天天走出来的。
⑨邮局！邮局！
11. 阅读第②—⑤段，完成表格。
人 生
生活片段或经历 情感体验
阶段
每月去邮局取姐姐寄来贴补
家用的汇款，并买一本《少 （1）____
年文艺》。
少年
感受同龄人之间的
（2）_____ 友情，充满对未知
的想象和期待。
在北大荒，父亲突然病逝，
青年 在大雪纷飞的一天，跑去邮 （3）___
局给母亲寄信并汇款。
回 京 体验普通人之间交
后 （4）___ 往 时 的 轻 松 、 亲
切、愉悦
12. 阅读第④段画线句，请从表达效果的角度写一条批注。
13. 以下对于第⑦段内容的理解分析，错误的一项是（ ）
A. 第⑦段主要叙述了“我”在街上偶遇一位多年前相识的邮局工作人员的经过。
B. “聊了好一会儿”表明我们都珍藏着对“邮局”的美好回忆，珍惜那段岁月。
C. “落日熔金”给“我”和那位退休女职工的相遇营造了诗意、温馨的氛围。
D. 这段场景的叙述描写主要为了表达“我”对生命短暂、岁月易逝的感慨之情。14. 本文的标题和结尾同中有异，请联系全文说说其妙处。
【答案】11. ①. 感受亲情的温暖，充满对文学的渴望、期待。 ②. 高中三年和笔友互通信件，几乎每周
都去邮局给笔友寄信。 ③. 思念、牵挂母亲；顿生家庭责任感。 ④. 有一次去邮局取稿费，和年轻的邮局
工作人员攀谈，并画了张速写像送给她。
12. 环境描写，写农场场部简陋的布局和艰苦的条件。通过“几顶”“一个”“一间”“一个”等几个数量词，反
衬出在荒芜边远的环境中，简陋的邮局对“我们”意义之大：是维系“我们”和外面世界情感联系的唯一桥梁。
13. D
14. 共同点：都用了反复的修辞手法，使“邮局”成为贯穿全文的行文线索；加之感叹号的运用，突出“邮局”在
“我”人生各个阶段中的重要意义和情感桥梁的作用。
不同点：标题处：逗号，预示着下文将叙述和“邮局”相关的故事，产生引人入胜的效果。结尾处：连用两个感
叹号，表明“我”在回忆结束时，感恩和怀念的情感升华达到高潮，又戛然而止，留给读者无限的回味空间。
【11题详解】
考查内容概括。本文按时间写和邮局的故事，逐段梳理内容。
文章第②段写每月去邮局取姐姐寄来贴补家用的汇款，并买一本《少年文艺》。结合“每一次，心里都充满期待，
都会感到温暖”可知，此段表达的情感体验是：感受亲情的温暖，充满对文学的渴望、期待。
根据情感体验“感受同龄人之间的友情，充满对未知的想象和期待”提示可知是第③段内容，结合“我第一次给
别人写信是高一的时候，给一位在别的学校读书的笔友。整整三年，几乎一周收发一次”概括事件：因高中三年
和笔友通件，几乎每周去邮局寄信。
文章第④段写在北大荒，父亲突然病逝，在大雪纷飞的一天，跑去邮局给母亲寄信并汇款。结合“我莫名地担心，
于是跑到邮局，给母亲寄去30元，又写了一封信，尽管母亲不识字，但我相信母亲会找人念给她听”“那些信件
无一不是家信和朋友们的信件，即便不是‘烽火连三月’，一样的‘家书抵万金’”可知，此段表达的情感体验
是：思念、牵挂母亲；顿生家庭责任感。
根据情感体验“体验普通人之间交往时的轻松、亲切、愉悦”提示可知是第⑤段内容，结合“和家那里的邮局工
作人员都熟……有一次，到邮局取稿费，柜台里坐着个小姑娘，等她办理手续时，我顺手抄来柜台上的几张纸，
隔着柜台，画了张她的速写像……她接过画笑着说”概括事件：和年轻的邮局工作人员攀谈，并画速写像送给她。
【12题详解】
考查环境描写的作用。“几顶帐篷和马架子，但还有一个邮局，一间小小的土坯房”出现在文章第④段，本段写
作者在北大荒农场下乡时，父亲突然病逝，自己在大雪天跑去邮局给母亲寄信汇款的事。“几顶帐篷和马架子，
但还有一个邮局，一间小小的土坯房”写出了场部办公生活环境的简陋艰苦，联系前文北大荒“新建的农场，四
周尚是一片亘古荒原。夏天，荒草萋萋；冬天，白雪皑皑”恶劣的自然条件可知，思家是每一个知青的情感需要，
那么邮局是多么重要，“几顶”“一个”“一间”几个数量词，反衬条件虽简陋，但意义重大，走进邮局就有家
的感觉，邮局是维系我们在荒芜边远的北大荒与外界的信息沟通的唯一桥梁。
【13题详解】
考查内容的理解分析能力。
D.错误。第⑦段场景的叙述描写主要为了表达“我”对“邮局”的美好回忆，对多年后再次见到相识的邮局工作
人员的喜悦、感慨，即便岁月流逝，但那段岁月的美好都珍藏在心中。
故选D。【14题详解】
考查标题和结尾的作用。可联系全文从相同点和不同点来分析。
相同点：标题和结尾都运用了反复的修辞手法，强调了邮局的重要意义。都使用了感叹号，起强调感叹作用，深
化了主旨，写出了邮局的重要作用，它是加强人与人之间联系的不可或缺的纽带，突出了“邮局”在“我”人生
少年、青年、回京后各个阶段中的重要意义和情感沟通桥梁的重要作用。标题和结尾都写“邮局”，文中“我”
少年、青年、回京后各个阶段中都与“邮局”有关联，可知“邮局”成为贯穿全文的行文线索，使全文条理清晰，
层次分明。
不同点：标题处：“邮局，邮局！”前一个标点用逗号，预示着下文将叙述我和“邮局”相关的人生故事，设置
悬念，有吸引读者阅读兴趣的作用。
结尾处：“邮局！邮局！”简短有力的结尾，照应了题目；加上两个感叹号，强化了作者对邮局丰富和真切的情
感，感恩，珍惜，怀念，有对邮局淡出生活的淡淡的伤感，留给读者思考的空间。
三、综合运用（20分）
根据要求，完成小题。
围绕“培养科学精神，厚植人文情怀”的主题，XX中学文学社就《昆虫记》和《朝花夕拾》开展阅读活动。活动
内容分为三个版块，请你参与并完成以下任务。
（一）读“一部很有趣，也很有益的书”（鲁迅语）
15. 下列关于《昆虫记》的表述，错误的一项是（ ）
A. 《昆虫记》是法国昆虫学家法布尔花了三十年时间写就的十卷本科普巨著。
B. 法布尔用野外观察和实验的方法来研究昆虫，他笔下的昆虫充满生命的活力。
C. 法布尔用文学语言展现昆虫世界的主要目的就是让读者得到美的享受和熏陶。
D. 《昆虫记》 的魅力还源于高超的写作技巧，它行文活泼，语言诙谐，情趣盎然。
16. 鲁迅评价《昆虫记》是“一部很有趣，也很有益的书”。围绕“培养科学精神”的活动主题，结合阅读全书的
感受，谈谈你对“有益”的理解。（60字左右）
（二）读“使我时时反顾”的书（《朝花夕拾》序言）
17. 下列对《朝花夕拾》作品内容的表述，错误的一项是（ ）
A. 《无常》中鲁迅描绘了儿时在迎神会和舞台。上所见的爽直、公正的“无常”形象。
B. 在《二十四孝图》一文中，鲁迅对传统“孝道”进行理性思考，认为要取其精华。
C. 《五猖会》中，父亲对儿童心理的无知和隔膜，可以引发读者对家庭教育的思考。
D. 《阿长与<山海经>》中的阿长虽粗鄙，但善良，鲁迅对阿长充满感激与怀念之情。
18. 《朝花夕拾》中，一个人物形象——“我”贯穿全书。下面是读书交流会中甲同学的发言， 请你参照他的发
言，补全其他两位同学的发言内容。
甲：《从百草园到三味书屋》中有捉蟋蟀、捕鸟的顽皮的“我”。
乙：《父亲的病》中____________的“我”。
丙：《藤野先生》中有____________的“我”。
（三）经典是“重读如初读那样带来发现的书”（卡尔维诺语）
19. 文学社准备发函邀请专家作为嘉宾参加本次活动的启动仪式。下列对邀请函的写作要求表述错误的一项是（
）
A. 要体现对对方的尊敬，根据身份，选择恰当的称呼。
B. 应在邀请函中写明活动的时间、地点、主题等情况。
C. 如请对方发言，应在邀请函中说明以便对方做准备。D. 用语要热情洋溢，用真情打动对方前来参加活动。
20. 启动仪式中，文学社请你为同学们做《昆虫记》《朝花夕拾》的荐读演讲。下面是演讲稿的片段，请按要求填
空。
亲爱的同学们：
重读《昆虫记》《朝花夕拾》两部经典，我感受到了蕴藏在两部名著中的深厚的人文情怀。《朝花夕拾》中
有对别样人生的追求、对爱国者的悼念、对弱小者的同情等，让我们感受到先生丰富的情感世界和高尚的灵魂。
法布尔的《昆虫记》也同样体现出作者的人文情怀。
它_______。（请用恰当的复句表述）名著阅读是一个“常读常新”的过程，相信在阅读之旅中，我们会有更多的
发现与感悟。
【答案】15. C 16. 要点：法布尔为了揭开昆虫世界的奥秘，追踪观察、大胆假设、反复推理、严密求证。这种
严谨缜密、求真务实的科学思维和科学精神值得我们学习。 17. B
18. ①. 示例：对父亲被庸医耽误病情去世而充满愧疚 ②. 弃医从文，用文字唤醒民众的爱国 19. D
20. 示例：不仅将昆虫鲜为人知的生活习性生动地描写出来，揭开了昆虫世界的奥秘，而且还处处洋溢着对生命的
尊重，对自然万物的赞美。
【15题详解】
本题考查名著内容识记。
C.“让读者得到美的享受和熏陶”表述有误，法布尔用文学语言展现昆虫世界的主要目的是用人性去看待昆虫，
以虫性反映社会人生，唤起人们对万物、对人类和对科学的深刻省思。
故选C。
【16题详解】
本题考查名著内容理解。
《昆虫记》是一部概括昆虫的种类、特征、习性和婚习的昆虫生物学著作，记录了昆虫真实的生活，表述的是昆
虫为生存而斗争时表现出的灵性，还记载着法布尔痴迷昆虫研究的动因、生平抱负、知识背景、生活状况等等内
容。作者将昆虫的多彩生活与自己的人生感悟融为一体，用人性去看待昆虫，字里行间都透露出作者对生命的尊
敬与热爱。
示例：法布尔细致人微地观察毛虫的旅行，他不顾危险捕捉黄蜂，他大胆假设，谨慎实验，反复推敲实验过程与
数据，一步一步推断高鼻蜂毒针的作用时间与效果，萤的捕食……一次实验失败了，他收集数据、分析原因，转
身又设计下一次实验。他严谨的实验方法、大胆的质疑精神、勤勉的作风都值得我们学习。
【17题详解】
本题考查名著内容识记。
B.“认为要取其精华”表述有误。鲁迅在《十四孝图》中表达了对于封建社会孝道 的猛烈批评，通过两个故事表
达出来，分别是老莱娱亲和郭巨埋儿，并没有表示要取其精华；
故选B。
【18题详解】
本题考查名著人物分析。
《父亲的病》中作者用讽刺的笔调写了庸医误人，以两个“名医”的药引一个比一个独特，表现了某些中医的故
作高深，通过他们的相继借故辞去，体现出父亲的病一步步恶化，通过家庭的变故表达了对名医们庸医误人、故
弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的深切的痛恨，在感叹中让人体会人生的伤悲。从《父亲的病》一文中，我们看到
了一个有爱心、善良，对庸医极度痛恨的“我”；
《藤野先生》中，作者通过怀念藤野先生，赞扬藤野先生没有民族偏见的伟大性格和正直、热忱、高尚的品质，
回顾了自己在日本求学时期探索救国道路和思想转变的过程；为了祖国的前途和命运，毅然地放弃了跟随生平最
敬爱的老师——藤野先生学习医学，摒弃了科学救国的改良主义道路，改为从事文艺运动以唤醒人民群众起来革命；从而激励自己要永远不忘革命的初衷，决心同封建及帝国主义势力斗争到底。从《藤野先生》中，我们能看
到一个苦寻求救国救民真理爱国的“我”。
【19题详解】
本题考查邀请函的格式。
D.“用语要热情洋溢，用真情打动对方前来参加活动”表述有误。邀请函语言要简洁明了，大方得体。
故选D。
【20题详解】
本题考查综合读写。
根据“重读《昆虫记》《朝花夕拾》 两部经典，我感受到了蕴藏在两部名著中的深厚的人文情怀”“法布尔的
《昆虫记》也同样体现出作者的人文情怀”等语句可知，横线处应该填写一个表现“人文情怀”句子，注意用一
个合适的复句来写。结合《昆虫记》的内容、主旨来考虑。《昆虫记》除了真实地记录昆虫的生活，还透过昆虫
世界折射出社会人生，全书充满了对生命的关爱之情和对自然万物的赞美之情。据此分析，横线处可填写“既充
满了对生命的关爱之情，也有对自然万物的赞美之情”。
四、写作（60分）
21. 请以“取舍之间”为题，写一篇600字左右的文章。
要求：（1）不得透露个人相关信息；（2）不得抄袭。
【答案】例文：
取舍之间
轻轻摩挲手里的木雕，欣慰浅笑：一刀一刻取舍之间，尽是智慧。
“终于要和外公学木雕了！我选了一块四方木料，想雕刻一只可爱的小猪。悠悠的木料香飘在空中，这一切
好让我沉醉和期待。外公侧着身体，戴上花镜，如同运筹帷幄的大将一般，先指导我在粗胚上画草稿。
要凿粗胚了，我看着整齐的木料，舍不得下刀，“你不舍得削可不行，有舍才有得，把该去的去掉，剩下的
才是应该留下的。”“雕木雕也有智慧，取舍之间，有学问着呢。”外公说得不急不缓，我陷入沉思，日常生活
中也有取舍，报多个社团，哪个都想做好，反而哪个都做不好；饭桌上什么都想吃，取得多了，肚子反而不舒服，
适当地舍，既大快朵颐，又得体健康。生活中关于取舍的智慧可真不少呢。
进入凿细胚的攻坚阶段，我和外公干得热火朝天：先从整体着眼，调整比列和布局，将具体形态逐步落实并
成形，要为修光留余地。这个时候刀法要圆熟流畅，我举着刀的手禁不止颤抖，“噌噌”，我小心翼翼地削去小
猪脖子的赘肉，“这里要留一点！”外公说得晚了，憨态可掬的小猪，已经被我削得更像瘦猴了。“不舍得削不
行，削多了也不行。”我嘟囔着。“是呀，要舍也要取，舍是为了取。”“哎呦喂，外公啥时候变哲学家啦”外
婆打趣地说。原来，取也要勇气和魄力，在哪里取，在什么时候取，更有耐人寻味的智慧。
后面的工序修光、打磨、着色、上光。每一步都体现取舍，修得多了，不自然，修得少了，显得粗糙；外公
总是不急不缓，我也学他耐着性子。轮廓逐渐清晰，毛边用砂纸反复打磨，小猪已经滑溜溜的了。轻轻涂上棕色
的蜡料，一只瘦削的小猪智慧登场！
舍和得都是智慧，我和外公在雕刻木头，更在雕刻生活；有了“有舍才有取”的豁达从容，有了“要舍也要
取”的通透，就有了“什么样的生活向我迎面走来，我就向什么样的生活迎面走去”的勇气和底气。每次看到床头的瘦削小猪，想起那段和外公学木雕的时光，都欣慰地想：我学了一点木雕手艺，懂了一点取
舍哲学，活得更智慧，真好！
【详解】本题考查全命题作文。
第一：审题立意。题目有点哲学意味，引导学生做生活的有心人。“取舍”是择用和弃置，采取和放弃。事实上，
取舍，是一种精神，取，是一种领悟，而舍，更是一种智慧，学会取舍，是为人处世的至高境界。学会取舍意味
着考生需要思考为何要学会取舍，如何去正确取舍，取舍的意义是什么。比如：当我们选择成长时，我们要放弃
贪玩；当我们选择成熟时，我们要放弃单纯；当我们选择拼搏时，我们要放弃温馨；我们的一生总在不断地拥有
与不断地失去之中进行取舍着，在一个个的取舍之中，我们收获了丰厚的成果。所以取舍是为了热爱、为了坚守、
为了本心……这就是文章的立意所在。
第二：选材构思。本文既可以写成记叙文也可以写成议论文。若写成记叙文则需要从生活中截取素材，找到那些
既对立又有联系的事件，书写成文，比如：爸爸是警察、妈妈是医生，抗疫期间，他们和更多的奉献者一样，舍
了小家，取了大家；和外公下棋，取舍之间悟道、养心；皮影戏、吹糖人、做纸伞、木雕、剪纸、评弹、戏曲的
老手艺人，舍浮华，取坚守等。如果写成议论文，要注意“取和舍”“舍和得”的关系，可以从生活层面上升到
处世和做人方面，因为取舍、舍得既是一种生活的哲学，更是一种处世与做人的艺术。观点可围绕“学会取舍，
是生活的艺术”“取舍得当，才拥有智慧人生”“有舍有得，才是生活的真实”等展开，论证的时候要有理有据，
思维严密。
