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考前佛脚文
【梳理清单】
一、四种题型：
（1）任务驱动型材料作文。
任务驱动型作文，首先要解读材料，做到准确立意。材料一般为名言、故事、语言、综述、实事、漫
画等，多为对某人的观点或名言。可从抓关键词、分析因果关系、材料分析类等角度切入；其次注意分析
提示语，找到材料的限制性，如文章的视角、写作对象、写作范围、应用的文体等。
（2）新材料作文。
材料作文区别于过去的话题的作文的一个关键就是多角度立意，一般材料作文中都有“明确立意”
“选准角度”的说法，言下之意就是可以多角度立意，这样就给考生打开思维的空间。因此材料作文要注
意多元立意的原则。但绝不意味着可以任意的立意，还有“不要脱离材料的范围”的限制，因此注意才多
元中寻求最佳，如是两个对立的方面注意辩证的谈二者之间的关系，不要只强调其中的一面。材料作文的
审题：第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材
料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。
第二步，选择角度，准确立意。主旨单一的材料据材料立意即可；蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即
发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有几
个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度，一个事件，
针对其背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度。
（3）联系阅读材料作文
联系阅读题的文本材料进行作文，一般是联系材料中的某一处，注意抓住材料中该处体现出的观点，
然后结合现实中的相关经历进行写作。注意阅读材料的内容在现实中某个领域的拓展。
（3）话题作文
九省联考中，话题作文回归，是一个显著的信号，但此类话题作文有区别于传统的话题作文，一般是
结合阅读材料，提炼出更加精准的话题，不是过去泛泛的话题。
考前要做好几方面的工作：掌握基本的议论文结构，做到结构清晰；熟悉常见的应用文的格式，不要
无谓失分；积累一些热点的素材，做到论据充分，材料鲜活；熟悉常见的论证方法，从多角度进行论证。
二、命题导向
写作命题方向重点突出“一点四面”，即以“立德树人”为重点，突出对“社会主义核心价值观”
“依法治国”“中华优秀传统文化”和“创新能力”等四个方面的导向，其中“一点”是宏观风向标，
“四面”是具体的命题切入点，而“社会主义核心价值观”承载着一个民族、一个国家的精神追求，体现
着一个社会评判是非曲直的价值标准，居于“四大主题”之首，且涵盖内容极广，应该占据作文备考的核
心地位，在“四面”中凸显“四个自信”（道路自信、理论自信、制度自信、文化自信）和“四种精神”
（伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神、伟大梦想精神”，行文的素材引导取向是“讲好中国故
事”，2024 年高考还应顺着这个思路选材，不会有太大的变化。从核心价值的角度看，基本是十个方面：
1.理想信念
2.爱国情怀
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3.人民至上
4.法治意识
5.品德修养
6.奋斗精神
7.责任担当
8.健康情怀
9.劳动精神
10.世界观和方法论
【范文背诵】
央视热播剧《我的阿勒泰》：所有内耗，皆可治愈
来源：每晚一卷书 作者：每晚·许朝暮
央视热播剧《我的阿勒泰》火了。绿草如茵、蓝天白云、牛羊成群的清新画面，混合着亲缘、人情和
生活的烟火味道，抚慰了无数观众的心灵。
就像作家李娟在同名书籍中所写：世界就在手边，躺倒就是睡眠。嘴里吃的是食物，身上裹的是衣服。
在这里，我不知道还能有什么遗憾。在阿勒泰，世界很大，时间很长，人却变得很渺小，再多的烦恼和忧
愁也都不值一提。剧里，以李娟为原型的主人公李文秀，去大城市追求文学梦，却屡屡碰壁。被打工的饭
店开除后，她心灰意冷地回到家乡，陪母亲在阿勒泰的草原上经营小卖部。无边无际的草原，包容了她所
有的不安；简单质朴的生活，也赋予了她内心的丰饶。她所有的焦虑和不安，都在阿勒泰得到了治愈。
当一个人学会了给心灵解绑，便会发现人生不是既定的轨道，而是到处都有出口的旷野。与其在内耗
中钻牛角尖，不如去吹吹山野的风，做做洒脱的梦，生命自己会找寻到出路。
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世间注定多纷扰，谁都摆脱不了内耗的酷刑。剧中，汉族姑娘李文秀，从小跟随父母在新疆阿勒泰长
大。她理想中的自己，是一位能靠笔杆子吃饭的大作家。现实里的她，却只是个高中没毕业，在大城市打
工的餐厅服务员。她一边端盘子洗碗，赚着脏兮兮的六便士；一边熬夜苦练文笔，望着遥不可及的月亮。
可折腾了一年多，她始终悟不出写作的门道，还因为毛手毛脚，遭同事排挤，被经理训斥。有一次，她不
小心在客人面前摔碎了杯子，气得经理当场开除了她。走出餐厅，李文秀陷入了巨大的焦虑与茫然中。她
责怪自己没用，抱怨生活太难，害怕世上没有自己的容身之处。这个时候，她想起了远在草原经营小卖部
的母亲张凤侠。于是，李文秀拖着行李投奔母亲，企图从世外桃源般的美好中找到平静。可哪怕到了草原，
远离了都市的喧嚣和外界的纷扰，她依旧摆脱不了内心的折磨。她还是写不出满意的文章，也一时难以适
应草原的生活环境。看着自己笨手笨脚，帮不上母亲什么忙，她失落地自问：“我是不是个没用的人？”
而她周围那些看似无忧无虑的牧民，也在各自的漩涡中浮沉。住在李文秀家附近的苏力坦，于新旧时代的
更替中倍感焦虑。他大半生都在放牧、打猎，可突然之间，猎枪成了禁忌，年轻人也纷纷放弃游牧，去城
里上学或打工。为了抵御内心的恐慌，他偷偷藏了把猎枪，拼命想要留住过往的痕迹。苏力坦的大儿媳托
肯，因无望的婚姻生活而痛苦万分。她曾对婚姻抱有美好的期待，婚后丈夫却沉溺于酒精，对她不闻不问。
丈夫醉酒冻死在路边后，她遇到了真正珍惜自己的人，决定带着两个孩子改嫁。可父母嫌弃她丢人，公公
也迟迟不同意，她只能在不甘与寂寞中蹉跎时光。苏力坦的小儿子巴太，则在责任与梦想间来回摇摆。他
本想去马场当驯马师，却遭到父亲的强烈反对，被迫留在了草原上。到底是一走了之，还是帮父亲一起放
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牧，令他感到无比茫然。
焦虑、惶恐、迷茫、痛苦……内耗，是每个人都逃不过的精神苦役。想想我们自己，又何尝不是如此？
有人内心过度拧巴，既想活出自我，又在意外界眼光，在梦想与现实间徘徊不定；有人总是沉溺过往，拒
绝直面当下，揪着过去反复咀嚼，无限放大自己的情绪；有人喜欢与人比较，看见别人过得比自己好，便
会感到挫败，不断给自己施压；还有人习惯杞人忧天，明明什么都没发生，却联想出一连串麻烦，越琢磨
越害怕。有句话说：心若没有栖息的地方，到哪里都是流浪。精神内耗就像一张大网，让你与真实世界隔
绝开来，沉浸在自我想象的危机中寸步难行。你会对自己充满怀疑，对过去耿耿于怀，对未来感到不安，
在情绪的大起大落间耗费心力。无论你走到哪里，置身何处，不平息内心的波澜，就永远无法获得真正的
宁静。
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压垮你的并非外界的大山，而是心中的稻草。认知心理学中有个观点：影响你的不是事件本身，而是
你对事件的解释和联想。这就是说，世上的大多数苦难，都不足以把人压垮。是你内心的纠结、悲观和消
极，一步步将自己引入了绝境。懂得为心灵减去负累，让神经松弛下来的人，才能逃离内耗的泥潭。比如
《我的阿勒泰》中，李文秀的母亲张凤侠。李文秀回家后，跟张凤侠挤在一张不结实的床上睡觉，结果大
半夜床突然塌了。文秀不知所措，张凤侠却继续蒙头大睡，嘴里念叨着：“又不是天塌了，还能影响我睡
觉？”李文秀带着奶奶去县城买东西，又一时疏忽，把老年痴呆的奶奶弄丢了。她自责地跟张凤侠道歉，
张凤侠也把手一挥：“我经常把她弄丢，再捡回来不就成了。”李文秀还经常觉得自己一无是处，问张凤
侠：“我算不算是个有用的人？”张凤侠指着草原对她说：“啥叫有用，你看看这个草原上的树啊，草啊，
有人吃有人用便叫有用，要是没人用，它就这么待在草原上也很好嘛。”
张凤侠身上这份气定神闲的松弛感，并非是从舒适的环境中滋养出来的。恰恰相反，半生颠沛流离的
她，本该有流不完的辛酸泪。生于江苏的她，年轻时响应国家号召加入了新疆建设兵团，与来自东北的丈
夫成了家。从此，她就跟随丈夫、婆婆驻扎在了草原，靠四处打工赚钱养家。谁知，五年前，丈夫意外去
世，命运把女儿和患病的婆婆都丢给她一个人照顾。她只能想尽办法谋生，卖木耳、倒腾肥皂、开小卖部，
早早染上了岁月的风霜。为了多赚点钱，她还要努力适应游牧生活，跟随牧民迁移到偏远的夏牧场里开店。
可她想得开，也放得下，什么事都不往心里去。有一回，她外出买羊时，碰巧救下了来新疆赚钱却遭人坑
骗的高晓亮。高晓亮打着爱情的名义留了下来，承诺会给她更好的生活，带她走出草原。结果，她让高晓
亮去县城送货时，对方卷走了一大笔货款，再也没有回来。文秀埋怨她，旁人同情她，她却迅速翻了篇，
笑着说：“这算个啥，男人没了还能再找嘛。”她照样哼着小曲儿做生意，忙完了就去河边冰两瓶啤酒，
喝到尽兴再美美睡上一觉。再颠簸的日子，她也能闪亮地去过；再糟糕的经历，她也不会挂在心头。正如
冯唐所说：“我不多想了，就幸福了。换言之，幸福就是不多想。”
人啊，不怕遇到烂事，就怕在烂事上纠缠太久，思虑太多。持续在脑海中发酵的念头，会耗干你的精
力，透支你的心神，甚至将你引入更可怕的深渊。人生如海上行船，走着走着难免会遇到风浪，碰着暗礁。
你越是往坏的方向想，就越容易绕进死胡同，被负面的思绪耍得团团转。真正明智的做法，是停止内耗，
放过自己，剪断越理越乱的杂念。当你的内心松弛下来，那些看似跨不过去的深壑，就成了微不足道的浅
滩。
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把心安顿在当下，所有的内耗自会烟消云散。张凤侠的洒脱与肆意，像是一把钥匙，打开了李文秀心
中的枷锁。李文秀放松了紧绷的神经，放下了工作的失意，从都市中带回来的疲惫也一扫而空。原本她一
心想着攒点钱，去大城市写作，最后却选择和张凤侠一起转场到夏牧场生活。夏牧场风景宜人，但地形复
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杂，车开不进去，也没有通电，离最近的县城骑马也要好几天。在这个近乎与世隔绝的地方，李文秀忘记
了世俗的琐事，也忘记了时间的流逝，把自己沉入了最本真的生活中。天气晴朗时，她和哈萨克族的姑娘
们结伴去河边洗衣服，或者参加当地人举办的舞会。阴雨连绵时，她就一边听着天然的白噪音，一边坐在
帐篷里静静地写作。不知不觉间，李文秀内心的焦虑、挫败与犹疑，便统统消失不见了。她本以为，只有
去文化氛围浓厚的大城市，在充足物质条件的支撑下，自己才能专注写作。没想到，生活在大自然中，拿
桦树皮代替纸张，她照样能继续写作，甚至比从前写得更好。她也学会了尽情享受当下，饿了喝一碗热乎
的奶茶，困了在草地上倒头就睡。去森林里聆听溪水潺潺、虫鸣鸟叫，在旷野上遥望策马奔腾的少年、成
群结队的牛羊……亲自用感官捕捉到的每一个精彩瞬间，都成了她笔下取之不尽的素材。而她写下的那些
灵动文字，也得到了知名作家的认可，发表到了杂志报刊上。被阿勒泰治愈的李文秀，还教会了牧民们走
出内耗，活在当下。她告诉苏力坦，传统并非一成不变，只有一直变化才是不变的。她鼓励托肯，无论能
不能改嫁，都应该停止抱怨，过好每一天的生活。她还对巴太说：“我们才二十岁，根本不知道真正喜欢
的生活是什么，为什么不去试试呢？”于是，苏力坦卖掉一半牛羊，尝试独自去放牧；托肯得以改嫁，并
带着孩子去县城读书。巴太也前往马场驯马，看过了外面的世界，三年后才重新回到草原。
哲学家维特根斯坦说：只有活在当下的人，才是最幸福的人。大多数人的内耗，往往就源于想得太多，
做得太少；摆脱不了过去，又过度担忧未来。可是当你专注于眼前，活在此时此刻，心中的焦虑与烦躁便
会消解大半。也许，困在高楼大厦中的我们，难以找到如阿勒泰一般，开阔而宁静的灵魂栖息地。但只要
你的心静下来，哪里都是阿勒泰，处处都有桃花源。
心烦意乱时，去小区的凉亭吹吹风；殚精竭虑时，到附近的公园散散步；消沉悲观时，在自己的房间
里看看书……
过去的留不住，明天也抓不到，不如清空焦虑与纠结，静下心来把握住今天。把自己当成一棵树，扎
实地踩进泥土里，长在生活里，以丰富的体验提升内在的能量。所有想不通、看不透、解决不了的问题，
你都能在一圈圈增长的年轮中找到答案。
在剧中，有位作家询问李文秀，在夏牧场都经历了什么？她想了想，一字一句地回答：“去爱，去生
活，去受伤。”日子是过出来的，不是想出来的，千忧万虑皆源自我们内心的混乱。而认真生活，就是繁
杂困局的出口，也是治愈内耗的良药。
胖猫事件反转:真相至上不是流量至上
来源 重庆瞭望 | 作者 郑言 王祥
21 岁男子“胖猫”在重庆长江大桥跳江身亡引发的舆论事件，终于真相大白。如果用一句话总结，那
就是：一段平常的恋爱关系，经幕后“导演”操控，演化成了一场侵犯隐私的大型网络暴力。
要揭开这场舆论风波的真相，警方通报里的这几个关键信息值得关注：
感情上，“胖猫”与谭某以真实身份交往两年多，互见亲友。
金钱上，“胖猫”向谭某转账317 次共计79.9 万余元，谭某向“胖猫”及其亲属转账179 次共计46.3
万余元。在跳江前，谭某明确表示拒绝“胖猫”的转账。
舆论上，“胖猫”的姐姐刘某操控舆论：大号怀念弟弟，小号曝光谭某个人信息；找人代写文案以博
取网民同情；有选择性地截取聊天记录，显示谭某“是捞女+骗子”；购买流量提升事件热度。
生命的逝去令人惋惜。回顾整个事件，当初，长江大桥上堆满的鲜花与外卖，是网友们对“胖猫”逝
去的同情，是网友们信息不对称下的“选边站”。如今真相大白，大家才发现，因为不明真相，自己当初
的好心竟汇聚成了汹涌的网络暴力“流量”。这“背刺”的痛感，着实令人难受。
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斯人已逝，唯愿逝者安息。这段恋爱里的感情纠葛我们无权评判，毕竟我们都是局外人，再多的情感
带入，都无法与当事人感同身受。但近年来，卖惨引流、消费同情的网络事件屡屡出现，这让我们不得不
反思：为何真诚总被辜负？为何善良总被变现成流量？
我们可以用网络维护正当利益，但前提是，提供给网友的信息一定是客观真实的，更不能让虚假信息
煽动网民情绪，形成网络暴力。
如果“复盘”此次事件，许多网友似乎都成了“帮凶”，都在为“剧情”发展推波助澜。但必须指出，
网友们不知真相的感动“盖楼”没错，不必事后苛责他们。这也告诉我们，要及时补上网络治理的短板，
压缩网络暴力的生存空间。
网络发展至今，网友们隔着屏幕驳歪理、行正义、献爱心，让正义、勇敢、善良的优秀品质在网络上
随处可见。
我们看到，当乘客无端辱骂空姐、男子上前制止被威胁后，网友们挺身而出成为他的后盾；当学生勇
敢制止正在发生的校园霸凌，网友们纷纷为其善举点赞；当无辜女童被恶犬咬伤，网友们又大方捐款帮助
救治。
近年来，一些博主事先精心策划，以示弱卖惨收割流量，事后让网友们大呼“又被骗了”。自古套路
留不住，唯有真诚得人心。不论何时，我们都要珍惜网友的纯真，不让朴素的正义总被消费，不让善良的
真心总成“帮凶”。
平台发展“流量经济”无可厚非，但也要有所为、有所不为，不能每次都“慢半拍”。
如今各类网络平台的崛起，让大家可以一起学知识、追热点，寂寞得到了打发，眼界得到了增长。
但“流量至上”时代，平台每次对此类事件的“慢半拍”处理，往往会让网友们的真诚与善良“碎”
一地。平台与博主虽然赢得了流量，却让网友在悔恨中“怀疑人生”，发出“为什么又反转了”的灵魂之
问。
像“25 岁男子编造肝癌博同情”“团队策划让凉山小女孩哭着卖苹果”，以及此次事件，如果平台能
早一步依法依规介入，被消解的社会信任或许就不会这么多。
当然，介入不代表不允许发声，而是平台可以对一些“网络拉锯战”派专人跟进，可以与当事人适当
沟通，可以用技术手段进行提醒。破山中贼易，破心中贼难，平台只要不掉进流量的“钱眼儿”，正义被
消费、同情被变现、真相被蒙蔽的次数一定会大大减少。
政策的“工具包”还要不断更新，不能总让网友被利用和消费，产生“又被打脸”的尴尬。
随着警方公布调查结果，估计许多网友今晚又会睡不着。要从根本上解决这种“懵圈”的状态，相关
政策的“工具包”就需要不断更新，要在禁言、封号、整改、刑罚等措施上继续装补丁、修漏洞。
无规矩不成方圆，有敬畏才知行止。就此次事件来说，如何让“水军”在接单时就望而却步，如何让
“吃人血馒头”的谣言不跟风出现，如何让施暴者不能换个“马甲”再次登场，都需要相关部门认真思考。
如果是技术不足，就补齐技术；如果是规则不全，就完善规则；如果是执行不力，就加大力度。
亲人突然离世，心情肯定悲痛，这谁都能够理解。但如果以歪曲事实的网络暴力来追求个人目的，如
果舆论总有“导演”，那么久而久之，“正义剧本”就会如“蚂蚁搬家”一样，一步步蚕食掉人们心中的
善良纯真，带来“狼来了”的信任危机。
互联网已进入中国30 年，给中国社会带来了积极深远的影响，人们借助网络找到了工作，社会借助互
联网发展了技术。但网络不是任人打扮的“小姑娘”，网民也不是“流量导演”手上的“提线木偶”。网
络越是蓬勃发展，我们越应该守护它的清朗单纯，让网络成为人们舒适的精神家园，成为治国理政的“最
大增量”。
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面对网络舆论事件，让我们多一些对真相的追求，少一些对流量的追逐。
生活多纷纷扰扰 仪式感不可缺少
生活，除了必需的柴米油盐酱醋茶外，它也需要琴棋书画剑、诗歌茶酒花，二者兼具，才是生活的应
有之义。王小波说过，一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。会过日子的人，心胸
中自有一种喷薄的仪式感，以抵御生活的纷纷扰扰。
沐浴焚香，抚琴赏菊。心中有一份诗意的仪式感，快生活也可以“慢”起来，从而奏响生命中的惬意
琴弦。
木心有诗云：“从前的日色变得慢，车、马、邮件都慢，一生只够爱一个人。”可见，“慢”才是生
活的真谛，而现代人在高效率、快节奏的世界里，总是显得仓促忙乱。小到一顿饭，在点个外卖、刷刷手
机中对付过去了；大到过年过节，为了省事，在酒店包桌酒席，推杯换盏中迎春。反观一些人搜集老唱片、
CD，甚至讲究书籍的装帧设计，无不是以“过程的体验”来扩充“精神的容器”。不管是传统活动如“忙
年”，还是现代工艺行为，只要肯付出“慢”心思，便会有点睛之笔、神来之作，便能领略“沐浴焚香，
抚琴赏菊”的惬意生活。
山有扶苏，隰有荷华。心中有一份庄严的仪式感，躁生活也可以“静”起来，从而舒展生命中的秩序
之美。
梭罗在其著作《瓦尔登湖》中有言：“我看到那岁月如何奔驰，挨过了冬季，便迎来了春天。”是呀！
冬天过后便是春天，可是，莺歌燕舞的春天非心存庄严者不得见，非静心静情者不得亲，春天是属于心中
有仪式感的人的。在当今浮躁的社会风气下，“郑重”一词便愈发显出它的魅力来，因而，心中持有一份
庄严的仪式感，才能更好地仰观山上扶苏，近览隰中荷华，去粗取精，去躁取静。
陌上逢尔，雨中逢花。心中有一份圣洁的仪式感，小生活也可以“大”起来，从而撷取生命中的甘美
之果。
艺术家罗丹说：“美是到处都有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”一语中的啊！
美需要发现，发现美的过程便是建立仪式感的过程。再小的事，只要带着仪式感去做，就能心生圣洁，保
持一份敬畏感，从而获得一些超越性的价值。君不见，日常食用的榨菜很不起眼，但对于生产涪陵榨菜的
“辣妹子”万绍碧而言，“榨菜人生”里却传承着仪式感。机器是冰冷的，而榨菜是有温度的，这温度就
来自人。坚守工艺，固守传承，不也是追求圣洁的仪式感吗？心有圣洁仪式感，方能陌上逢尔，雨中逢花，
将平凡小生活做强、做大、做美。
童话《小王子》中，有这样的对白。小王子问：“仪式是什么？”狐狸说：“它就是使某一天与其他
日子不同，使某一时刻与其他时刻不同。”当我们有意识地感受、珍惜生活中的某些特殊时刻，仪式感就
已经呈现。生活总是纷纷扰扰，但只要心中的那份仪式感不灭，便永远有诗意、有庄严、有圣洁，从而将
三餐四季，过得温暖有趣。
包浆之韵，时光之痕
包浆，乃器物历经人手反复揩磨，在漫长岁月的洗礼下形成的一种独特光泽。这种光泽，既富有韵味，
又深得文物爱好者的喜爱。
在中华文化浩渺的海洋中，“包浆”一词如一颗璀璨的明珠，熠熠生辉。它不仅在文物鉴赏领域独领
风骚，更能在更广泛的领域中给人以深刻的启示。正所谓，包浆之韵，时光之痕。
“玉不琢，不成器；人不学，不知义。”包浆的形成，如同玉石经过雕琢方显其美，是器物在人的精
心呵护与时间的共同作用下，逐渐焕发出的独特魅力。这种魅力，既是对历史的尊重，也是对文化的传承。
正如习近平总书记所言：“文化自信是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。”包
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浆所蕴含的文化底蕴，正是我们民族自信的源泉之一。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”包浆的形成，亦如同宝剑经历磨砺方显其锋利，梅花经受寒
冬方显其芬芳。这种经过时间沉淀的光泽，不仅彰显了器物的价值，更体现了人们对于美好事物的执着追
求与不懈努力。
正是这种精神，激励着我们不断前进，勇攀高峰。“学如逆水行舟，不进则退。”包浆现象所蕴含的
启示，正是要我们保持对知识的渴望，对文化的尊重，对历史的敬畏。只有不断学习，不断进取，我们才
能在人生的道路上留下自己的包浆，绽放出属于自己的独特光芒。
包浆之美，在于其岁月积淀的厚重感；包浆之韵，在于其历史传承的深远意义。它告诉我们，无论是
人还是物，都需要经历时间的洗礼和磨砺，才能展现出最真实、最美好的一面。
正如习近平总书记所说：“幸福都是奋斗出来的。”只有经过不懈的努力和坚持，我们才能在人生的
道路上留下自己的包浆，成为更好的自己。
让我们以包浆为镜，照见自己的成长与变化；以包浆为鉴，审视自己的品格与修为。在追求美好事物
的道路上，不断磨砺自己，不断提升自己，让生命的每一天都充满意义和价值。如此，我们方能如那经过
岁月沉淀的器物一般，散发出属于自己的独特光泽，照亮前行的道路。
包浆之韵，时光之痕。愿我们都能在人生的旅途中，留下属于自己的独特包浆，绽放出最美的光彩。
“因地制宜发展新质生产力”
评论合集
立与破
先立后破，不能结构断层（评论员观察）
——因地制宜发展新质生产力①
李浩燃
“吞”进一根线、“吐”出一件衣，“智慧纺织”成就全球最大羊毛衫集散中心。石头化为薄丝，设
备不断升级，核心技术支撑全球最大玻纤生产基地。合众新能源汽车落子，带动产业链崛起，智能汽车产
业总产值已突破250 亿元。
在浙江嘉兴桐乡市，原来的桑蚕丝、化纤丝、玻纤丝、纺织服装“三丝一纺”，与现在的智能汽车、
智能计算、智能传感和工业互联网“三智一网”，齐头并进，有立有破，编织出培育新质生产力的“路线
图”。
发展新质生产力，习近平总书记强调“先立后破”，这是实践经验的科学总结，也是解决改革发展稳
定一系列问题的重要方法论。
“立”在先开路，有基础性、先导性，必须避免“未立先破”或“只破不立”。
腾笼换鸟，腾笼不能空笼。腾退化解旧动能，如果把传统产业简单丢弃，必然造成经济结构断层。
“先立后破”要注意时度效，在新动能尚未形成、新模式并未确立之前，不宜操之过急地“破”。
煤电稳定而不够清洁，新能源清洁而不够稳定，山西着力推动煤电和新能源一体化发展，有效提升电
网稳定性和绿色化程度，推动两个能源赛道互补互动、协调发展。实践表明，发展新质生产力“不能把手
里吃饭的家伙先扔了，结果新的吃饭家伙还没拿到手”，要谋定而动，遵循产业发展规律。
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“破”在后紧跟，打破旧束缚，才能给新动能腾出发展空间。
在安徽合肥经开区，日立园区退出的724 亩土地，引来哈工大机器人集团、龙讯半导体等龙头企业落
户；合肥济钢日力的327 亩低效用地，被海尔集团盘活，建设智能工厂和产城融合示范基地；2019 年以来
经开区规上工业亩均税收年均增长约31%。果断淘汰落后产能和过时技术，才能为发展新质生产力创造良
好条件。
只立不破，旧弊未去，该立的最终也难以立起来。正如习近平总书记所指出的，“该立的要积极主动
立起来，该破的要在立的基础上坚决破”，才能不断促进新动能孕育壮大。
立与破，对立统一，都是促进事物向前发展的动力。注重立与破的系统性和协同性，才能写好创新这
篇大文章。
如何解决科技与经济“两张皮”？在江苏省产业技术研究院，“合同科研”的收益决定财政资金支持
额度，“团队控股”让研发团队拥有成果所有权、处置权和转化收益权……理顺科技成果转化机制，让
“实验室”与“生产线”更亲密对接，推动“样品”成为“产品”，江苏省产研院成功转化成果7000 多项，
衍生孵化企业1200 多家，服务企业超2 万家。
如何做好科技金融，又避免“脱实向虚”？科技创新离不开金融支持。加强对新科技、新赛道、新市
场的金融支持，培育新动能、新优势，需要加快形成以股权投资为主、“股贷债保”联动的金融服务支撑
体系。同时也要依法将所有科技金融活动全部纳入监管，健全相应机制，防止泡沫化、无序化。
面对时代之问，每一次“立”，都是对前一次“破”的提升；每一次“破”，又为新的“立”创造空
间。千方百计打通束缚新质生产力发展的堵点卡点，“形成有利于出创新成果、有利于创新成果产业化的
新机制”，定能推动经济实现新跃升。
取与舍
立足实际，避免“简单退出”（评论员观察）
——因地制宜发展新质生产力②
彭飞
一家企业希望在宁夏宁东能源化工基地建设10 万吨多晶硅项目，产值不小，让人心动。然而，项目几
乎要消耗掉宁东一半的电量，会挤占其他项目资源，整体看未必合算，管委会果断谢绝。有舍才有得。当
地这样的选择，为长远发展留足空间。
习近平总书记深刻指出，“发展新质生产力不是忽视、放弃传统产业”。做好取与舍，做到有所为有
所不为，才能推动新质生产力加快形成。
判断取与舍，要立足实际、摸清“家底”，不能踩“急刹车”。
新质生产力由技术革命性突破、生产要素创新性配置、产业深度转型升级而催生，传统产业也是培育
新兴产业和未来产业的基石。嫦娥五号着陆器携带的五星红旗，能抵御月球表面的恶劣环境，保证不褪色、
不串色、不变形。制作这面国旗的基础材料高性能芳纶纤维，就脱胎于煤化工产业。这一产品助力企业实
现从“按吨卖煤”到“按克卖工业品”的蜕变升级。
传统产业并非低端产业，只有夕阳技术没有夕阳产业。脱离实际，一味地“贪大求新”，会导致同质
化竞争，甚至是“在别人的墙基上砌房子”。把“家底”盘活，该发力的领域坚决发力，该舍弃的产业果
断舍弃，因势利导、扬长避短，才能让新质生产力动能更充沛、活力更彰显。
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权衡取与舍，还要“跳出产业看产业”“跳出本地看本地”，善于算大账。
家电、食品、纺织等传统产业是稳就业、稳外贸的重要行业，不能轻言放弃。河南聚力发展高端制造、
智能制造，但粮食生产这个优势、这张王牌任何时候都不能丢。“头顶有风光、脚下有煤炭”的内蒙古，
在大力发展清洁能源的同时，并没有搞简单“去煤化”，而是在整体推进绿色转型上下功夫。福建莆田仙
游，既向新能源、新材料领域进军，也致力于将古典工艺家具、工艺小件加工等事关民生、就业的传统产
业做优做强。
既谋一域，也谋全局，既关注发展前沿，也守住民生产业，综合研判、科学取舍，才能以新质生产力
更好推动高质量发展。
取与舍不是机械的，“取”来的，也要“升”上去。
传统产业不等同于落后产业、过剩产能，“不能当成‘低端产业’简单退出”，要想方设法推动其转
型升级。借助数字技术，依托完备产业链，广东服装制衣企业建立起“小单快反”的柔性供应链体系；经
过“碳捕捉”升级改造，江苏盛虹石化产业集团实现绿色负碳产业链的贯通，每年减碳效果相当于种植
3.7 万公顷森林。算细账，正如习近平总书记所指出的，“用新技术改造传统产业的潜力也是巨大的”。
取舍之间有智慧、显格局、见担当。从一地一域的发展定位，到中国式现代化的整体探索，中国向前
的每一步，都在抉择。应对经济转型，是求实，还是向虚？化解生态压力，是走新路，还是走“先污染、
后治理”的老路？我们一次次作出正确抉择，推动中国经济无惧风雨、行稳致远。
着眼未来，坚持一切从实际出发，继续把握好取与舍的方法论，加快形成新质生产力，高质量发展必
将拥有更强劲的引擎。
稳与进
稳中求进，提升产业链供应链韧性和安全水平（评论员观察）
——因地制宜发展新质生产力③
桂从路
从“阡陌农田”到“国际一流科学城”需要多久？上海张江科学城的答案是：30 年起步！
历经4 次扩区，实现由园向城的蝶变；聚焦集成电路、生物医药、人工智能三大主导产业，持续推动
“固链补链强链”；产城融合厚积薄发，助力涌现更多“从0 到1”的创新成果……
大厦之成，非一日之功。一座科创之城的拔节生长，蕴含着“稳”与“进”的辩证法，折射发展新质
生产力的科学方法。
习近平总书记指出：“党中央关于加快推动高水平科技自立自强、发展新质生产力，已经形成统一认
识，并在积极推进中，但这不是一时半会儿的事情。”稳中求进工作总基调，是做好经济工作的方法论，
发展新质生产力，亦应如此。
“稳”是基本盘，也是生命线。“大方向要稳，方针政策要稳，战略部署要稳，在守住根基、稳住阵
脚的基础上积极进取”，才能夯实“新”的根基、积蓄“进”的势能。
内蒙古鄂尔多斯发挥煤炭产业的底盘优势，促进“由黑向绿”的升级，上演着“一克煤一束丝，一吨
煤一匹布”的化工“魔术”；依托丰富的风光资源，建成全球首个零碳产业园，加速形成“风光氢储车”
全产业链。
夯实煤炭产业根基，将煤“吃干榨尽”，“稳”的基础更为牢固；发挥资源优势、利用先进技术改造
传统产业，“进”的动能愈发澎湃。2023 年，鄂尔多斯首次进入全国城市创新能力百强。正如习近平总书
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记所指出的，“实现碳达峰碳中和，等不得也急不得，不可能毕其功于一役，必须坚持稳中求进、逐步实
现”。
“进”是方向和动力。面对制约新质生产力发展的堵点卡点，坚持问题导向，找准“进”的切入口与
发力点，才能巩固“稳”的基础，增添“稳”的成色。
今年3 月，我国自主研制的首列氢能源市域列车，在吉林长春成功完成时速160 公里满载运行试验。
为何是长春？老工业城市在轨道交通装备制造上有“家底”。因地制宜确定氢能产业发展路线，制定
绿色能源发展行动纲领，聚焦制、用两端协同发力，搭建产学研合作、科技成果转化平台……摸清底数、
明确思路、找准发力点，老工业基地焕发新生机，擦亮“轨道客车之都”名片。
发展和安全，如一体之两翼、驱动之双轮。习近平总书记强调：“要围绕发展新质生产力布局产业链，
提升产业链供应链韧性和安全水平，保证产业体系自主可控、安全可靠。”科学把握“稳”和“进”，蕴
含着统筹发展和安全的内在要求。
前不久，北京宣布今年6 月起，自动驾驶示范区由目前的160 平方公里拓展至600 平方公里。确保
“智慧的车”驶在“聪明的路”，事关汽车产业发展的下半场。发出《关于开展智能网联汽车准入和上路
通行试点工作的通知》，制定《自动驾驶汽车运输安全服务指南（试行）》，开展智能网联汽车“车路云
一体化”应用试点工作……坚持规划先行，夯实“安全底座”，无人驾驶产业才能驶入发展快车道。
当前，面对人工智能带来的机遇与挑战，如何引导“智能向善”？面对以科技创新推动产业创新的大
势，如何规避新业态“野蛮生长”？面对“脱钩断链”“筑墙设垒”，如何把核心技术掌握在自己手中？
“必须坚持高质量发展和高水平安全良性互动”。这是“稳”的战略定力，更是“进”的战略主动。
新质生产力成势处，高质量发展动力足，高水平安全更牢固。“稳”和“进”的辩证法，统一于谋定
后动、奋发进取的行动中。
共性与个性
扬长避短，不搞“一种模式”
（评论员观察）——因地制宜发展新质生产力④
张凡
广东珠海，打造低空文旅、创新低空巡查、建设低空飞行试验场地，竞逐“空中之城”步履铿锵。
细数珠海“家底”——毗邻港澳，海域辽阔、海岛众多，“双航展”之城带来口碑人气，无人机和通
用航空产业链形成集聚优势，这些都为发展低空经济提供了“天时地利”。珠海抢先在低空经济领域布局
新质生产力，彰显的正是对自身优势的精准把握。
发展新质生产力，习近平总书记强调，“不要搞一种模式”。任何事物都是共性和个性的统一，也就
是矛盾普遍性和特殊性的统一。就发展新质生产力而言，既要遵循新质生产力的普遍规律和共同特征，又
要充分考虑各地、各产业的实际情况和特殊性，准确把握共性与个性。
谋篇布局，关键在因地制宜，不能“捡到筐里都是菜”。
加快发展新质生产力，是各地区各部门统一的目标。但新赛道很多，选择哪一个赛道，要看各地资源
禀赋、产业基础、环境条件等，不能“一哄而上”都搞一种产业，要有“入山问樵、入水问渔”的智慧，
也要有“一把钥匙开一把锁”的精准。
贵州地质结构稳定、生态环境良好、土地电力成本低，发展大数据产业的条件得天独厚。青海立足光
照资源和畜牧业优势，推进“牧光互补”，发展“板”下经济，既产绿电也产“光伏羊”。在尊重客观规
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律的前提下，立足本地的“气候”“土壤”，方能找准培育新动能的方向和突破口。
牢牢把握自身在国家发展大局中的战略定位，坚持一切从实际出发，具体产业具体分析，具体区域具
体布局，才能找准通往高质量发展的跃升赛道。
同台竞技，既要打好“特色牌”，走好“差异路”，又要合理分工、握指成拳。
江苏南通、泰州、扬州，三市地域相邻、产业相融，携手在沿江发展基础上“向海图强”，从“造
壳”迈向“造心”、从“制造”迈向“智造”，同时通过差异化竞争，形成了南通的海工装备和豪华邮轮，
泰州的大型油船和集装箱船，扬州的大型散货船和滚装船等特色基地。产业成群、发展成势、特色鲜明，
如今，通泰扬海工装备和高技术船舶集群抵达“新航段”，破浪驶向“世界级”。
发展新质生产力，不能千篇一律，陷入“高水平重复”。扬长避短、同中求异、互补发展，培育新动
能、构筑新优势才能形成合力。
共性与个性在一定条件下可以相互转化。要及时将各地成功的个性化探索，上升为规律性认识，形成
指导新质生产力发展的有益经验。
令人惊叹的“特斯拉速度”，离不开上海在推进高水平开放上的革命性流程再造：并联审批，边建设
边审批；在流程上做“减法”，实行“容缺后补”等机制；在服务上做“加法”，升级审批服务一体化体
系……“特斯拉审批模式”倒逼规则改变，优化审批路径，被复制推广到临港新片区及整个上海，为上海
加快构筑更高质量的现代化产业体系提供了有力支撑。
从“特例”到“常态”，个性到共性的转化，体现着我们对新质生产力认知的不断深化，助力推动形
成促进新质生产力发展的体制机制。
在共性中寻找个性，推动新质生产力精准布局；从个性中总结共性，助力新型生产关系加快形成……
在把握共性与个性中做好“加减法”，就能推动新质生产力加快发展、蓬勃涌动。
快与慢
抢抓机遇，完善现代化产业体系
（评论员观察）——因地制宜发展新质生产力⑤
盛玉雷
海南自贸港，引领新时代改革创新的鲜明旗帜。我国首个商业航天发射场、首个数字保税区诞生，化
疗前给药、拥有全系骨髓保护作用的全球创新药填补空白，全球首个陆上商用小型核反应堆“玲龙一号”
核心模块吊装成功……制度集成创新“赋能”，科学技术成果“上新”。
这是“时间不等人”的胆识。
江苏南京紫金山实验室，网络安全和发展的科技创新高地。刘韵洁院士向前来考察的习近平总书记汇
报时说：“今天给您交作业来了，作业有点难，我们完成的时间有点长。”
这是“十年磨一剑”的坚守。
快与慢，藏着时间的哲学，蕴含发展的逻辑。发展新质生产力，习近平总书记强调“我们必须抢抓机
遇，加大创新力度，培育壮大新兴产业，超前布局建设未来产业，完善现代化产业体系”，同时也提醒
“但这不是一时半会儿的事情”“要防止一哄而上”。加快发展新质生产力，必须掌握快与慢的辩证法，
既要抢占先机，又要“保持历史耐心”。
快，就要抢抓机遇，“看准了就抓紧干”。习近平总书记强调：“在守住根基、稳住阵脚的基础上积
极进取，不停步、能快则快，争取最好结果。”
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科技创新是发展新质生产力的核心要素。面对新一轮科技革命和产业变革，“不创新不行，创新慢了
也不行”。唯有创新，才能避免“错失发展机遇，甚至错过整整一个时代”。
当低空成为发展资源，低空经济写入2024 年《政府工作报告》，无数弄潮儿破浪奋楫。民航局支持设
立20 个无人驾驶航空试验区和基地，深圳出台首部地方专项法规，无人机、直升机、固定翼飞机企业你追
我赶，通用航空装备相关产业链加速升级……乘势而上，一个前景广阔的新兴产业拔节成长。
“我们在新赛道上不能掉队”，必须把握大势、抢占先机，激发超乎寻常的紧迫感、时代感，把创新
主动权、发展主动权牢牢掌握在自己手中。
快，要防止“犯急躁病”，不能急于求成。发展新质生产力，我们要把握好节奏和力度，久久为功、
步步为营，一仗接着一仗打。
听闻中国企业努力占领全球新能源产业制高点的情况，习近平总书记用“亦喜亦忧”表达心情：“喜
的是，我们这一行在全世界走在前头了；忧的是，就怕来个大呼隆，先是一哄而起，最后一哄而散。”考
察南瑞集团有限公司时，习近平总书记勉励企业员工：“我们说大器晚成，大器是什么？就是那些最好的
东西、最高精尖的东西，这些东西都不是一下子可以做成的，都要下很大的功夫，甚至要用毕生精力。”
从科技创新到产业布局，“任何时候我们都不能走那种急就章、竭泽而渔、唯GDP 的道路”。
湖北宜昌，长江上中游的分界点，这里的磷化工产业曾造成环境持续恶化。2017 年起，当地对域内化
工企业实施“关改搬转治绿”，加速转向新能源电池材料产业。一增一减，谋的是长远之势，行的是长久
之策。
习近平总书记指出：“保护生态环境、建立统一市场、加快转方式调结构，这是已经明确的方向和重
点，要用‘快思维’、做加法。而科学利用水资源、优化产业布局、统筹港口岸线资源和安排一些重大投
资项目，如果一时看不透，或者认识不统一，则要用‘慢思维’，有时就要做减法。”
“来而不可失者，时也”，分秒必争。我们要奔着最紧急、最紧迫的问题去，紧盯颠覆性、前沿性技
术，抓牢战略性、先导性产业。“驽马十驾，功在不舍”，久久为功。我们也要保持战略定力和耐心，坚
持一张蓝图绘到底，滴水穿石，厚积薄发。
快慢之道，是创新之道，更是发展之道。
以科技之炬，传“中国式浪漫”
殷都玄鸟
日新月异的科技发展，使古老传说塑形于当代神话，让独特的“中国式浪漫”薪火相传。古有嫦娥奔
月，今有嫦娥号卫星登陆月球，“嫦娥”和“玉兔”的着陆地点，也被命名为“广寒宫 ”；古有中国神
龙，飞龙在天，今有潜海蛟龙号探测器探秘海底世界；古有悟空火眼金睛，今有悟空探测卫星……
那些古代的幻想，在前辈的努力下正一点点变成现实。
李白《蜀道难》中有个“五丁开山”的传说，“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”；今日西藏
天路纵横，雪域高原迎坦途，高速发展迅猛，铁路也紧随其后；《西游记》里有千里眼、顺风耳，今日55
颗北斗卫星组网、5G 手机全球通；庄子的《南华经》中列子御风而行，旬有五日而后反，今日中国高铁贯
穿南北西东……
前辈以科技之炬，传“中国式浪漫”。
很多大国重器的名字，都充满着独特的“中国式浪漫”，彰显着中国的魅力。国之重器核导弹取名
“东风”，源自《红楼梦》中的“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”，展示了中国国防科技不可战
胜的信心和力量……2020 年，我国量子计算原型机“九章”问世，求解数学算法高斯玻色取样只需200 秒，
而目前世界最快的超级计算机要用6 亿年。200 秒只是短短一瞬，6 亿年早已是沧海桑田。这一突破使我国
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成为全球第二个实现“量子优越性”的国家。
我辈亦当接力科技之炬，传“中国式浪漫”。
两千年前，屈原对日月星辰发出了追问，写出长诗《天问》；两千年后，中国首次火星探测“天问一
号”带着中华民族从古至今对真理的探索，开启了漫漫征途。站在前辈的肩膀上，我们应该有高度的国家
自信和文化自信，应该有更宏阔的科学视野和文化眼光，更应该有攻坚克难的中国精神。
探索永无止境，我辈任重道远。新时代的科技长征路，要科技与文化并重。中国，五千年文明博大精
深，中国，大国崛起科技领先。我们要以科技为炬，传“中国式浪漫”。
仰望星空，探索未知，我们的征途是星辰大海。有你，有我，中国永远浪漫。
走好“必走”，方有“想走”
人生之旅，如登山之途，我们总是处在漫漫前行路上，我们这一生有两段路必须要走，只有先走好必
须要走的路，才有机会走自己想走的路。
所谓“必须要走的路”，是每个人生命中都不可避免的路，它是我们打牢根基的过程，是我们羽翼剑
锋的保障，是积累，是成长；而那“自己想走的路”，是我们拥有一定能力后所作出的不同选择，是我们
追逐不同梦想的路，是人们多元个性发展正路，正如漫画的所展示的成长，成长似登山，只走努力走过艰
难的必走之路，还得有一往无前的顺利的个人想走之路。
“人生如逆旅，我亦是行人。”在人生路上要想走得远，须“浚其泉源”。只有走好必须要走的路，
不断打牢基础，才得以致远。一如苏翊鸣在不断的训练中练就过人的短跑本领，才得以实现奥运梦为国争
光；二如钱学森在外求学多年，在必走之路中储存大量知识中，终得以为国家物理乃至世界物理学贡献自
我。古往今来，我国一代又一代的中华儿女，无不是在走好必须要走的路之时积累自我，丰盈自我，克服
了必走之路上的磨难坎坷，才成就了震古烁今的丰功伟绩。
生命是一朵常青不败的花，我们在走过必走之路后，终得机会走想走的路，追逐个人之梦想。无臂登
山者丁二伟，在克服了无数艰难，训练身体素质后，一往无前地走向自己的珠峰梦；摄影师陈贝儿，克服
前路艰险后，追逐摄影梦，为中国作出巨大贡献。想走的路，是我们的梦想之路，在前路的积蓄下，我们
得以追逐梦想。
走好必须走的路，才有机会走想走的路，走想走的路，是对之前必须要走的路升华和丰富。二者都是
人生中不可或缺的两个阶段，它们共同为我们的人生玉树灌溉施肥。诚然，人生要走的这两段路，但仍有
人急功近利，妄想一步登天，不注重循序渐进，筑牢根基的过程。吾侪青年，应让二者只为人生之成长基
实，为前行的不息跬步。
吾辈当葆少年气，使命风霜恒不渝，先走好必走之路，克服磨难；再走想走之路，追逐梦想。由此成
就人生之丰功伟绩，助力国之芳序。
追导本心，莫问西东
质疑还是相信？这是一个重要的问题。私以为，质疑一件事比相信一件事更困难，是当下社会的普遍
问题，其关键在于质疑并不是单纯的“我不相信”，而是“质”与“疑”，即对一件事抱有不认同并敢于
发声来表达自己对某事的疑惑，借助“不认同”来追寻真理。这是在群体盲从中的独立思考，更是敢于发
出理性之声的勇敢之举。
质疑之所以困难，在于人是一种群居性的动物，有着趋利避害的天性，而很多人将自我价值归于他人
对自我的评价与认识，因而当一个人处在一个群体时，很容易失去自我独立思考的能力。而当一件事在群
体中被广泛传播、普遍接受时，当自己的想法被认同，人们会更踊跃地发表与之相契合的观点，而持相反
态度的一方则会基于不愿成为“异类”、害怕被孤立的心态而“倒戈”或保持沉默，从而形成沉默的螺旋，
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使得质疑变得尤为困难，而相信则变得更为轻易自然。
同时，随着当下互联网的快速发展、信息的爆炸，“电子榨菜”成为许多人生活的必需品。互联网上
出现了许多“先声夺人”的现象，他们利用当下许多人“乐子人”的心态散播群众所喜、所愿看到的信息
并制造声势，从而使得大众盲目地听从，质疑因此变得更加困难。
然而，也有许多人认为质疑一件事不比相信一件事更困难。一方面，或是因为人终究是“一株有思想
的芦苇”，有着独立思考的能力。况且随着当下不少事件“反转”不断，许多人对事物更多地是抱着一种
怀疑的态度。所谓“尽信书则不如无书”，自古便有贤人意识到事物的局限性，提出要质疑而不是全盘相
信。而无论是“日心说”取代“地心说”，还是新文化运动传播新民主主义都是由质疑开始的，可见质疑
并不是一件难事，事在人为。
而真正的相信则是很难做到的，面对社会的种种乱象，你还会像禅师那样说：“蜇人是蝎子的天性，
而善是我的天性，我岂能因为它的天性，而放弃了我的天性”吗？诗人食指说“相信未来”，鲁迅先生相
信革命烈士的坟上会有一个花环。质疑一切是容易的，而相信则需要受伤后的宽容、始终不变的信仰和一
颗温良的心。
哲人曾言“人啊，认识你自己”。当下许多人深知自身的局限性，因而会对自己怀有不自信的态度，
不敢挑战那所谓的“共识”。但正是过去无数人的“怀疑一切”精神才让时代进步，社会发展，而以相信
为底色的质疑，才能促使个体、社会朝更完善的方向发展，这样的质疑才会更有力量。
追寻本心，莫问西东。以相信为底色，去质疑吧。
勇于担当 创造未来
电影《无问西东》中，西南联大在抗战时期，“八千里路云和月，五千里家国”，诚然，这是他们的
责任，但这又何尝不是我们的责任？在勇于担当社会责任的旗帜下，我们每个人都应该向宗老学习！只有
勇于担当自己的社会责任，才能创造未来。
不悲观，不放弃，勇于担当社会责任。在原本该享受天伦之乐的美好时光，但李其云、陈淑美夫妇却
遭遇不幸，儿子身亡并留下60 万外债，可是他们却不悲观、不放弃，毅然承担起替儿还债的责任，用行动
书写一曲仁义的担当赞歌。年迈的夫妇俩用羸弱的身躯，挑起替儿还债的重任，他们的勇气和担当令人动
容。
不推卸不逃避，勇于担当社会责任。2010 年年感动中国人物王伟，忍着失去子和未出生孩子的悲痛，
依然承担起作为军人的责任；百岁仁医胡佩兰坚持一周出诊6 次，承担起作为医生的义务。巴基斯坦少女
马拉拉从未漠视自身的重任，她有感于巴基斯坦的内乱纷争，年仅11 岁的她开始担当起和平使者的责任，
为和平四处奔走呼告。正是因为她的这份担当，让她成为史上最年轻的诺贝尔和平奖得主。原本像花儿一
般年纪，当其他伙伴嬉戏玩耍时，她却选择担起维护和平的重任，为巴基斯坦的和平作出自己的贡献。自
古英雄出少年，勇于担当让她得以芳名远扬。
在现实生活中，我们90 后00 后被称为“垮掉的一代”。这样的评价固然有失公允。但当我们习惯了
衣来伸手饭来张口的日子时，渐渐地我们失去了责任感，不愿担当害怕担当，犹如温室中的花朵，经不起
生活风雨的洗礼。新的时代从不缺乏勇扛国家大任的青年。“蛟龙号”总设计师、潜航员叶聪，付出常人
十倍百倍的努力，让大国重器落地；嫦娥团队中那些90 后的年轻人，同先辈合作将中国的兔子送上月球背
面；哈工大那群二十几岁的青年，成功在轨抢救回了“龙江二号”并拍下了被世界称赞的“最棒的地月合
照”……这些走在时代前列的年轻人，完美地诠释了什么是“勇于担当，不负韶华”。
习近平说：“青年一代有理想、有担当，国家就有希望，民族就有未来。”这是属于我们的时代，唯
有青年人积极作为，敢于担当，养一身浩然正气，才可铸就伟大中国。而今，责任的大旗正向我们递来，
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我们应不负韶华，共同振兴国家。最后，祝愿我们的企业蒸蒸日上，祝愿我们的国家繁荣富强！
世界中国年，全球共团圆
没有人是一座孤岛，温柔敦厚的中国人很早就用开放、包容的态度捧出“年文化”“春节文化”以期
与世界分享，随着时代的发展，中国“年”文化已然融入世界大家庭，联合国大会将中国春节定为联合国
假日再次印证世界中国年，全球共团圆已是世界人民共同的期许。
中国年文化被世界接纳本质上也许是因人类朴素的情感皈依，对团圆的渴望。
中国神话传说中有爆竹吓退“年兽”的典故，过年先是驱邪，后是庆祝新春，辞旧迎新，现在更多的
是长假休息，是家人团聚灯火可亲。在外奔波事业或异地求学的子女和孙儿辈的孩子要穿越千里万里共赴
故乡，一次回家，是一个个新家庭和老家庭的深度情感链接，是一个个游子和故土的血脉再度确认，过年
了，回家了，推开老家的门，叫一声“爸！妈！”年味儿就足了，无论路上堵了多久，你都觉得值了……
这何尝不是人类对团圆的朴素渴盼，一种美妙的精神皈依？也许，世界任何一个国家或地区的人，都无法
拒绝共同回家带来的诱惑吧！
中国年文化被世界推崇很可能是文明互鉴、深度交融的结果，是文明的愿景。
沉浸在节日氛围里的我们也要清醒的认识到，我们并非生活在一个和平的时代，我们只是生活在一个
和平的国家。很难想象袭击贫民肆意屠杀的战争发生在文明高度发展的今天，俄乌战争、巴以冲突，世界
战火不断。但和平与发展依旧是这个时代的主题。
中国年文化所彰显的正是“人类命运共同体”的特质，世界人民推崇中国年，巴黎、纽约街头展现各
种中国年文化元素，是彼此深度交融的结果，中国为世界提供文明解决冲突的绝佳方案，展现人类对文明
的愿景，让我们继续推进文明互鉴，共同见证历史照亮未来。
中国年文化与世界同频，因地制宜百花齐放，许是源于各国人民对“松弛”幸福观的追求。
时间本身也许并无意义，节日成为刻度，时间就仿佛被注入了意义。年，在中国甚至世界各地都以各
种各样殊途同归的方式庆祝着，旅游过年，数字人民币拜年，穿汉服，游古镇，在巴黎、纽约街头一袭中
国红做整条街最靓的仔……疫情散去的今年世界人民好像刚刚找回“松弛”的感觉，不再那么紧张，这种
松弛的幸福感也许是中国年文化与世界同频的基础，那么，你在哪里，怎么过年？
世界始终是一个整体，民族的才是世界的，让华夏文化点亮世界，让我辈继续推进文明互鉴，共度世
界中国年，喜贺全球共团圆！
春节文化播寰宇，文明互鉴共和谐
中国春节被定为联合国假日，让中国的年味飘向全世界，让中国传统文化之花开在世界的土壤，由此
可见中国文化之国际影响。这也启示当下的时代青年，要牢牢扎根中国传统文化的土壤，坚定文化自信，
助力文化焕发新光彩。
放眼世界，与世界共舞。春节文化走向世界，启示我们文化传承应放眼全球，立足文化高地开放共享，
赓续中华文化美好篇章。
一花独放不是春，百花齐放春满园。中国传统节日受到世界认同，离不开中国文化创造性转化，是世
界文明交流、文化互鉴、文明共存的榜样典范，是中国文化和而不同、美美与共的最好解读。
自古以来中国就有开放共享、互惠互利的优良传统。鉴真东渡、郑和下西洋、张骞出使西域，一带一
路、人类命运共同体等的提倡与践行都是中国文化交流跨越隔膜的美好尝试与实践。而春节作为我国最重
要的节日文化走向世界，也是中国文化魅力与中国国力强盛的彰显，也凸显了中国文化顺势而为、察时而
变，开放包容，兼济大同的魅力与优点。
立足时代，与时代同频。过年形式多种多样，启示我们立足时代交流创新，让文化精彩与时俱进，创
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造多彩文化新风尚。
远方路灯明灭，银河倾泻，一斛星斗洒满天街。春节文化走向世界，启示我们，面向世界，博采众长，
要创造中华优秀传统文化的新辉煌。
文化是民族的，更是世界的，在全球一体化的大背景下，在信息时代的浪潮中，对文化的传承和发展
不应有地域局限。“一花独放不是春，百花齐放春满园。”在全球文化交流日益频繁，文化输出不断加速
的今天，我们更应该推动优秀传统文化在全球的弘扬与传播，吸取其他文明的优秀成果，让中华优秀传统
文化成为世界文化大花园中一处亮丽的风景。
续文脉征程，需你我助力。春节文化走向世界，启示你我，要以青春之姿，接文化传承之担，以创新
助文化弘扬，赋能中国文化新辉煌。
屋因梁而固，山因脊而雄。中国文化跨越时间与空间、传统与现代、民族与世界，一脉相承，交汇融
通，如星光璀璨闪耀在新时代的上空。我辈处于国力强盛、人民幸福的新时代，也应是“屋之梁”，“山
之脊”，应立足中国文化与中国新时代的土壤，丰富自身文化底蕴，助力中国文化的创造性转化与创新性
发展，为播撒中国文化献出自己的力量。
唤醒沉睡历史文物的故宫博物馆馆长单霁翔、把新疆舞蹈跳向世界舞台的迪丽热巴、用短视频镜头记
录中国传统文化的李子柒，正是他们以文化为舟，满载文化瑰宝，将之驶向世界的汪洋大海，才成功助力
中国文化传播，让世界人民共享中华文化的清辉明月。
聚火愈亮，众行愈广，文明精华，大家共创，举世共享。中国文化的传承与发展、传播与交流，需要
你我常怀文化自信，胸怀世界格局，接过时代接力棒，把握时代机遇，融入时代潮流，和衷共济、携手创
新、开拓进取，点燃文化之灯，踔厉前行，共谱中国文化新华章，共助中国文化播远方。
莫让“乱回”遮望眼
面对亲戚的友善拷问，父母的良苦规劝，年轻人已不再逃避羞怯，低头不语，而是拿出“已读乱回”
的社交利器高谈阔论地一通输出，既避免了尴尬又掌控了话语权，可谓无奈又有效之举。
“已读乱回”作为断亲潮背景下的年轻人的社交工具，潜藏着他们对现实的无奈，“已读”，读的是
他人越界的好奇窥探，亲戚阅历的强行传授，“乱回”，回的是自己的当下情绪，自我的真实态度，希望
对方能敬而远之，识趣妥协避让，即使没有实际用途，也可以降低付出成本，避免造成心理负担和情感内
耗，传达内心的真实社交距离感和分寸感。
“已读乱回”是社交生活的一剂良药，在这一新型社交策略背后，我们可以看到年轻人的心理诉求和
情感呐喊，在社会快节奏的生活和巨大生活压力下，他们疲于应付复杂的人际关系，他们希望自己有掌控
命运的主动权，而可以不顾及父母和亲朋的面子，他们希望被社会悦纳而不被当作焦点去炙烤。在零距离
的社交中，年轻人礼貌地回答，体面地“发疯”，主动制造交流障碍，这是暗戳戳告诉对方“你的问题冒
犯了我”，“我不喜欢现在的交谈氛围”。但面对年轻人自己的圈子群体时，他们却一改“乱回”的方式，
用“已读慎回”“已读真心回”来维持着合群的圈子，毫无压力的交流畅谈。
在更开放，更鼓励自我实现的时代中成长起来的年轻人，“已读乱回”体现了他们的处事原则和价值
观念。他们越来越讲究情感质量，越来越想优化人际关系，他们要重新定义与他人的相处方式，不希望在
任何情感中失去自我，不希望亲情变成一种失去边界的顺从。他们讲究人际交往中的个人成长与生命价值，
讲究情感中的自我认同和共同成长。面对不解与质问，他们用微微发疯的方式回应作答。既斥退了别人的
越界又维护了自己的尊严。
社会的多元性和包容性让年轻人随性而活，尊重了他们的情感，给予了他们的体面。“已读乱回”这
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种新型社交模式的兴起，是对传统模式的打破与挑战，但也引发了人们的思考和担忧。泛滥使用“已读乱
回”可能会伤害身边亲近的，真诚的关心他们的亲友的感情,破坏和睦融洽的人际关系;“已读乱回”这种
沟通方式可能会导致信息传达不清,甚至引发误解;年轻人在社交场合中应该视情景而定，展现成熟和理性
的思考回答方式，避免轻浮油滑的态度。不能让亲友的颜面一扫而光，不能任性地把自己彻底封闭在自我
的小圈子里。长期沉迷于“已读乱回”可能导致处理长久关系的能力退化。
面对恶意的道德指点和无营养的经验输出，“已读乱回”是防御的利器和自我保护的挡箭牌，但人与
人之间，父母亲戚之间还是应该有基本的信任，尝试深度交流，我们不如打开内心的世界，多与周围人表
露内心看法，感受真情带来的温暖，这样才不致失去与世界的联结而陷入虚无。
“自由”塑造内心，“强制”构建社会
早期乡约，百姓自愿，风俗大有改观；后期乡约，朝廷强制，乡民官员不以为然。“自由”如有此奇
效，为何要诞生法律，使其沦为“强制”？然而依笔者之见，自我约束应当嘉奖，法律准绳尚不可须臾或
缺。
不可否认，人们出于自愿的行动总是具有更多的驱动力和执行度，这是“自由”之妙。春秋战国，百
家争鸣，不拘于古法，不囿于旧识，诸家学说精华流劳百世；文艺复兴，人们摒除旧知，崇尚艺术与人格
的自由，为工业革命筑实夯基。
由此可见，“自由”是对禁固心灵的解放，对压抑天赋的探求，是人类进步的源泉。这样类比看来，
早期乡约人们的自愿之举成就社会民风的大为改观，就情有可原了。
然而，“自由”也许终究是少数品行高洁之士的自我修养，对于大众来说，法律的“强制”似乎是更
有力的“金钟罩”。凡事有度正如作家严歌苓所说：“开成花灾的玫瑰，不是灿烂，而是荒凉。”
慈悲泛滥，便是纵容恶的肆虐，让真正的善良受到压抑迫害；自由过度，便是无视规则的约束，让均
衡的社会生活彻底失控。重庆公交坠江的悲剧仍触动着我们的内心，而这悲剧的发生，竟是没有规定乘客
不许在公交上肆意要求司机、抢夺争吵。此可见，法律的“强制”似比无节制的自由更令人安心，有效有
力的您处要胜于不痛不痒的谴责。
自由与强制，这是一个值得思考的问题。于个人言，我们期冀人格人身的自由和个人情感的满足；于
社会言，社会成员追求也满足于一个平稳安定的环境。
我们时常看到并享有这种种“自由”，却也不能忽视这背后法律的强制保障。纵使我们可能像乡约实
施后期的乡民那样不为所动、兴趣不高，但一个有明确强制“的社会才是真正摆脱了野蛮、无序、混乱的
社会。
“真理只在大炮的射程范围之内”，这句话也同样适用于“自由与强制”的话题，只有在法律与国家
构明确规定和保障的范围之内，个体才能享有真正的自由。而作为时代弄潮儿的我们，也应在自由与强制
的关系中辨清自我，莫沦为“自由”的奴隶，也莫成为“强制”的阶下囚。
“正人心，厚风俗”，不是法律推进的桎梏，更不是自由肆意横行、冠冕唐皇的理由，而恰是二者的
相得益彰、珠联壁合。
把握好“琴”“轴”，协调好“弦”“辐”
被圣贤镌刻的古老竹简上，入木三分的字迹书写着深邃的思索；被世人演泽的平凡日常里，滚动不息
的车轮蕴藏着生动的哲理。
正如材料所言，琴不鸣，却使二十五弦各以其声应；轴不动，却使三十辐各以其力旋。做人做事何尝
不是如此？把握好整体中关键重要的“琴”“轴”，以不变应万变；协调好各部分的“弦”“辐”，各尽
其能致远方。
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根固方能求长，源深才能流长。“琴”和“轴”是整体关键所在，牵一发而动全身。航行大海上，船
长是关键，他安排全程，把控全局；带兵打仗时，将军是关键，运筹帷幄之中，决胜千里之外；考试检测
时，定理公式是关键，只有切实把握，才能举一反三；治国理政时，政策导向和精神引领是根本，以民为
本，立德树人方能长治久安……
万物固其根本而蓬勃，抓其关键迎刃而解。我们应夯实做人的根本品质，增强自身的关键能力，方能
从容面对时代的风云变幻。
“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”作为琴组成部分的二十五弦，只有各在其位，各发其音，协
调演奏，才能奏响天籁之声。你看，“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插”，一家人各尽其责，和谐高效
完成繁重的农活；“翁前子后孙扶掖，商行贾坐农耕织。”一村人各司其职，推动社会繁荣发展。再看，
生物链中植物、动物和微生物互相依存，转换共生，不可或缺；飞天的“神舟”，需要的12 万个零部件由
60 多家单位合力提供。世界因相异而多彩，又因协调发展而进步。我们是自己的唯一，也是团体的一员，
携手合作，方能共赢。
“难易相成，有无相生，长短相形，高下相倾。”整体关键和部分协调发展，方能共奏美好，行稳致
远。小到人本身，50 万亿左右的细胞组成器官，各器官又服从于大脑的指挥，方构成人本身的存在和活动；
再到团队，北斗团队、屠呦呦团队、《流浪地球》制作团队、空军飞行二大队等，每一个团队里都有核心
关键人物，如总设计师、总导演，但也必须有团结协作的每个队员；大到国家、民族、世界，和平和发展
的政策理念，才是关键所在，它协调社会的一切活动，共建命运共同体。我们应沉心静气，切莫心浮气躁，
抓核心善协作。
刘邦曾感叹：“军事谋划，我不如张良；治理国家，我不如萧何；统军作战，我不如韩信。”但能够
运用指挥他们的关键人物却是刘邦自己，他就如象棋里几乎不动的帅，最后决定生死局的也是帅。
人生不易，前路坎坷，前方迷茫，把握好关键的“琴”和“轴”，协调好各部分的“弦”和“辐”，
方出精彩，方致远方！
载流水观川，尽滔滔不绝
你我之间，有人乘轿迎风越干山观万景，有人跌倒，爬起、休整、重新出发，终于抵达山巅迎风呐喊。
在“自在”与“自为”“平坦”与“艰险”“千”与“一”之间，这无疑给了我们一面窥向心灵的镜子。
学者塞缪尔曾言：”人人具有想当他人的天然欲望。” 诚然，对当下自我天然的不满足性，正催促
着我们去越千座山、涉万条水以追逐与他人间的差距。
然而，随着物质利益掺杂而入，追风赶月的过程似乎被注入了许多“舒适”性因素，人们以金钱之便
轻而易举地便可登顶高山、涉水游潜，虽能更快地达到目的，但因其过程的难易程度改变、其耗费的时间
与心力改变，难免会在俯瞰山底风光时缺乏应用有的精神感悟，在他人为努力登顶而欢呼呐喊时心无波澜，
反显麻木。
相反地，古人云：“于千万人之中遇见你所要遇见的那个人。”其实不仅仅是知人识人，在生活的种
种拼博中，攀登过程才是弥足珍贵的一环。
而盲目地追求由一到千的量变，反而会忽视更重要的人生感悟而陷于形式主义泥淖。诚如苏轼小舟游
赤壁之时，自我看似闲适游乐。却深刻地将自我融入对自然人生万扬的理解之中，发出“物与我皆无尽
也”的慨叹；亦如庄子在《道遥游》中发出“至人无己，神人无功，圣人无名”的感悟，恰是他在无为之
中对人生的精准把握。
阅人生，观山川，并不在于数量增长中浮光掠影的囫囵，而在于用心体味与把握过程的苦乐赋予我们
生命的新的色彩，也不在于是否流血、流泪、流汗，而在和我们内心是否有与之相应的驱动力内在驱使我
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们迈出更大的步伐。
若有心，登一座山可咏出至上的人生格言；若无心，即便千山万水也只是浮光掠影！草草而过，并不
由心。观川、行路，过程中重要的是找们做了什么样的决定，走了什么样的路，遇见了什么样的人，看见
了什么见所未见的奇景，而非夸耀自我去过几座山，行过多远路，因为路的长短无法折射我们内心的变迁，
而最重要的是我们在跋山涉水间塑造了怎样的新的自我，又怎样认识这个新的自我。
当我们偏及追求所谓的“行万里路”时，我们失去的并不是不行万里路的狭隘，而正失去了我们对
“万里路”的正确认知，因为心路历程、精神历程是难以丈量的。
“流水不争先，争的是滔滔不绝”，诚愿吾侪青年以此流水之姿历石观川，见山见水见世界，成滔滔
不绝之人生。
“常”与“奇”的和谐统一
在浩瀚的中国历史长河中，“常”与“奇”宛如两条蜿蜒的溪流，看似独立却又交织成一幅绚丽多彩
的画卷。它们各自承载着不同的意义，却共同展现着中国的独特魅力。
“常”，是那些经过岁月沉淀、历经风雨仍岿然不动的真理和智慧。它代表着主流文化或思想，是社
会运行的基石，是人们行为的准则。在中国古代，儒家思想便是一种“常”，它倡导仁爱、礼义、诚信，
这些价值观深深烙印在中华民族的血脉之中，成为我们共同的信仰和追求。在现代社会，“常”依然发挥
着不可替代的作用，它让我们在纷繁复杂的世界中保持清醒的头脑，坚守道德底线，追求真善美。
然而，“常”并非一成不变，它需要在“奇”的推动下不断发展和完善。正如古人所言：“苟日新，
日日新，又日新。”只有不断地创新，才能保持“常”的生机与活力。而“奇”，便是那些敢于挑战传统、
突破常规的思想和行为，它代表着创新、进取和超越，是推动社会进步的重要力量。
在中国历史上，许多伟大的成就都源于“奇”的灵感和勇气。郑和七下西洋，不仅展示了中华民族的
开放与包容，更开辟了人类航海史上的新纪元；“一国两制”构想的提出，不光使澳门顺利回归了祖国怀
抱，还为和平解决国际争端提供了一种全新的思路；共享经济模式的出现，不仅提高了资源利用的效率，
也为消费者提供了更加便捷、经济的服务。这些“奇”，正是对“常”的超越和升华，让中国在不断创新
中焕发出新的光彩。
“常”与“奇”相互依存、相互促进。“常”为“奇”提供了坚实的基础和保障，让创新有了方向和
底线；而“奇”则为“常”注入了新的活力和动力，让传统在创新中焕发新的生机。因而在追求创新和超
越的过程中，我们要保持理性和审慎的态度，避免盲目追求新奇而忽视传统和底线。只有在尊重传统和底
线的基础上，我们才能更好地发挥“常”与“奇”的作用，实现个人和社会的和谐发展。
总之，“常”与“奇”是就像飞鸟的两翼，共同承载着中国这只雄鹰稳步翱翔在世界的蓝天。让我们
继承传统，锐意创新，不断促进“常”与“奇”的和谐统一，共同推动祖国的进步和发展！
砥砺前行，勇攀人生巅峰
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”人生之旅，犹如行走在一条蜿蜒曲折、险峻崎岖的山路上。
我们既要翻越崇山峻岭，也要跋涉于泥泞沼泽。面对种种困境与挑战，唯有坚韧不拔之志、智慧与策略以
及珍惜时光、持续努力的态度，方能助我们一往无前，勇攀人生的巅峰。
坚韧不拔之志，是我们在人生征途上行稳致远的基石。在攀登人生高峰的过程中，我们难免会遇到挫
折和困难，甚至会陷入绝境。但正是这些艰难困苦，磨砺着我们的意志，让我们更加坚定地前行。
古有苏武持节不屈、勾践卧薪尝胆，他们正是凭借着内心的坚定与执着，最终战胜了重重困境，赢得
了人生的辉煌。因此，作为青年一代，我们要培养坚韧不拔的品质，始终保持积极向上的心态，勇往直前，
迎难而上。
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智慧与策略，是我们在人生战场上克敌制胜的利器。在攀登人生高峰的过程中，我们不仅需要坚定的
意志和勇气，更需要智慧和策略。正如诸葛亮七擒七放孟获、孙子兵法中的“知己知彼，百战不殆”，都
告诉我们智慧和策略在人生战斗中的重要性。
青年一代要注重知识的积累和实践经验的总结，善于运用智慧与策略来解决问题和应对挑战。只有这
样，我们才能在人生的战场上灵活应对、巧妙取胜。
珍惜时光，持续努力，是我们在人生征途中勇攀高峰的保障。时光荏苒，岁月如梭，青春易逝，我们
必须珍惜这宝贵的时光。在青年时期，我们要充分利用这段时间努力学习知识、提升能力、锤炼品格，为
未来的挑战做好充分的准备。
同时，我们还要保持持续努力的态度，“锲而不舍，金石可镂”，不断追求进步和成长。只有坚持不
懈地努力，我们才能在人生的征途上不断攀登新的高峰，实现自己的梦想和抱负。
作为青年人，我们要深刻理解并践行这些品质。我们要在困难面前保持坚韧不拔的精神，用智慧和策
略去应对挑战；我们要珍惜时光，抓住每一个学习和成长的机会；我们要持续努力，不断提升自己的能力
和素质。只有这样，我们才能在人生的道路上砥砺前行，勇攀人生的巅峰。
愿我们青年一代以此为指引，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，勇敢追求自己的梦想和目标，
创造出更加辉煌的成就和更加美好的人生。
在未来的日子里，让我们携手共进，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献青春力量！
以边界之绳，度至美之限
洲有洲界，国有国界。边界，即事物与事物之间的恰当界限，一旦越过了边界，则易产生冲突甚至造
成两败俱伤的结果。
然而，现实中却不乏越界的行为。从“糖水爷爷”到“煎饼奶奶”，从“鸭头哥”到“盒饭姐”，普
通人在成为网红后因过度围观而无法正常工作生活，令人唏嘘。在公开公正、平等自由的当下，我们也并
不具有越界的权利，相反，我们应当把握边界之绳，度出至美的世界。
首先，吾辈当以良知为尺，遵守他人边界。天文学上有一个名为“洛希极限”的概念，当卫星围绕行
星运转时，若超越了卫星与行星间应有的“安全距离”，即越过“洛希极限”，强大的潮汐力便会将卫星
撕得粉碎。
人与人之间亦如此，一旦超过了与他人接触的正常界限，就会冒犯到他人，干扰他人节奏，甚至打乱
公共秩序。安徽“饭盒姐”本意为给城市环卫人员送上暖心的免费盒饭，却在“热心”网友的过度干扰、
随意拍摄下，不得不停止公益活动，以保持自己生活的清静。这些人的越界行为，已经影响到了别人的正
常生活。由此可见，表达感激与崇拜不可逾越边界，在边界之内的行动，才是对自己、对他人、对社会的
负责。
其次，吾辈当以本心为度，设立自己的边界。蚕不作茧，柔软的身躯就易受干扰与伤害，也就没有了
破茧成蝶那一瞬的绝美。河南外卖骑手高帅旗在送外卖的同时，积极备考，最终成功考研，这份逆袭让他
受到众多网友、记者的关注。
然而，面对送上门的资助、关照，他却表示拒绝，想继续通过送外卖维持生计、照顾生病的父亲，最
终实现法律人的职业理想。此实为逆袭后的清醒，正是他对开通大众社交账号、高额资助等外界过度关切
的拒绝，保护了他的自主，也保障了他理想的实现。由此观之，做一个有界限的人，既能保护自己的本心，
也能提醒他人遵守边界。
最后，边界感在人际交往中不可随意逾越，在国际交往、文化交流中也是如此。当今世界，仍存在个
别霸权主义国家干预别国内政，进行文化渗透的行为。切记，各自守住边界、独立自主、互利共赢，多样
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碰撞才是至美，否则只得遗臭万年，梦碎山河。
无线的筝匍匐在地，无筝的线漫无目的，只有将行为的筝与边界的线结合，以边界之绳度臻美之限，
方能逐梦扬帆，和谐共生。
把握人生，齿轮不停
2023 年十大网络用语火热出炉，其中“命运的齿轮开始转动”颇为引人注意。这个网络热词的意思是
在某个瞬间、某个决定，人生轨迹发生了改变并对现在生活产生巨大影响。可能人生中确实会有重大转折，
但我认为，每个人命运的齿轮都未曾停歇，人生处处都有值得把握的地方。
网络博主所晒的事虽各不相同，但都引发网友众多感慨。感慨于博主人生的幸运和精彩，并引发共情。
为何共情？或是对一举成名的羡慕，或是对所处境况的不满，或是对命运转折的向往，又或是对尽快成功
的企盼。人们在字里行间中捕获和感知自己内心的波动，从而产生同频共振。
命运齿轮永不停息，齿轮转动不是一朝一夕即可达成，而是需要一点一滴的日夜积累。难道某个看似
寻常的决定就是命运齿轮的转动？难道一个朴实平凡的瞬间就是幸运之神的降临？答案不言而喻。
没有房琪读万卷书，行万里路地积累素材，怎能有出口成章，一炮走红的夸夸天花板？没有董宇辉读
书不辍，忘乎自我地充盈自身，怎能有一场场直播后的那一句句发人深思的话语？没有桂海潮夜以继日，
笃行不怠地专心研究，怎能有第一位戴眼镜和最年轻的宇航员的出现？……一切看似偶然的成功和走红，
都是成年累月的积累，是命运齿轮更迭不止的结果。
暂时的平庸不等于命运齿轮生锈。《简爱》中说：“只能看到细微的缺陷，却对星球的万丈光芒视而
不见。”我们常会因为他人的成功而嘲讽自己的卑微渺小，常常因为一些偏执己见，错失一些美好；因为
自己的平庸而忽视了命运齿轮的其他部件，忽视了人生道路中的其他；因为自己没有别人那么幸运，而认
为自己的命运齿轮生锈，岂不是一叶障目，因小失大？卡夫卡一生默默无闻，终身写作，却在去世后后留
下了影响一代又一代人的文字；梵高的作品在当时无人赏识，如今在美术界赫赫有名。他们在世时默默无
闻，命运的齿轮却从未生锈。“他强任他强，清风拂山岗。”尽管现时平庸，命运的齿轮仍在运作，我们
应当做的是走好人生的道路。
在当今发展快、节奏快的时代，人的情绪也变得浮躁、焦虑。人们往往追名逐利，急功近利，渴望自
己命运齿轮的转动，羡慕他人的成功而忘了人生的道路往往漫长，忘了命运的齿轮始终在转动。
所有过往都只是当下的序章，所谓的“命运齿轮的转动”也只是人生中的一次转折。但要相信的是命
运的齿轮从未停歇，我们应当做的是走好当下的人生路，积蓄人生的力量。
如果缺乏深度思考，你的眼睛就是监狱
仓嘉对了
什么是深度思考？为什么要深度思考？电影《教父》里面有一句我非常喜欢的台词：花半秒钟就能看
透事物本质的人，和花一辈子也看不清的人，注定有截然不同的命运。
我们和那些花半秒钟就看透本质的人，到底有什么不同？答案就是他们懂得如何深度思考。大多数人
恰恰是没有深度思考能力的。他们以为的深度思考，实质上仅仅是一种基于经验的本能反应，是大脑在走
捷径，也就是会产生头痛医头、脚痛医脚、好的就是贵的这种惯性思维，这是一种非理性的归纳。
为什么会这样呢？现代人都知道大脑在思考的时候是极其消耗能量的，在人类诞生的远古时期，那是
一个资源极其匮乏的时代，大脑为了适应生存，产生了一套节省能量的机制，就是基于经验建立了很多不
容易出错的习惯反应，也就是不思考能应付绝大多数问题的惯性思维，而这种本能反应被延续到了现在。
大家喜欢不假思索地获取很多碎片化的经验，学习一些看似巧妙的技法，但这些方法会在某些情况下
失效，因为它不是适用于所有情况的，一旦情景发生改变，你就会发现它完全失效。
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厉害的人往往能通过深度思考摆脱这些惯性思维，寻求本源，寻找万事万物背后的根本。西方哲学中
的形而上学和东方哲学中的道，其实是同一个意思，都是追寻事物背后的规律。
这些人能把大量的根本规律归档到自己的大脑，运用到评估现实世界的无限场景之中，用确定的规律
去对抗世界的不确定，也就是道德经中的以不变应万变。
那么怎么才能深度思考，找到本质的规律呢？
第一，学会追本溯源的能力，也就是从表面的问题找到潜在的原因。具体方法如下：从眼前要解决的
问题开始，分析产生的原因，再分析原因的原因，直到推导到那个不需要证明的根源、那个一想就顿悟的
原点，所以要尽量去找寻所谓的第一性原理。举个例子，如果你是一家公司的老板，你发现最近公司的销
售额有所下降。通过问为什么，你知道了销售额下降的原因是客户数量的减少。为什么客户数量会减少呢？
因为你们失去了一些老客户。为什么会失去这些老客户？因为现在产品的质量比以前有下降。通过不断追
问的方式，你发现公司销售额下降的根本原因是品控问题，所以解决这个问题就要聚焦在生产端和供应链
上，如果你盲目用降价促销，或者加大广告宣传的方式提升销售额，就是治标不治本的。通过这种理性的
推演，能让你更接近事物的本质。
第二，用实践和反馈真正认识世界，走出愚昧山峰。什么是愚昧山峰？它来自于达克效应，又称“邓
宁-克鲁格心理效应”，是一种典型的心理学现象。简单解释就是明明一件事是错误的，但由于认知的不
足、能力的局限，并没有察觉，在此基础上得出自己以为正确但实质是错误的结论。无法正确认识到自身
的不足，不能辨别自己的错误行为，是一种认知偏差现象。这样的人深受环境、经验、眼界所局限，他们
只看到事物的冰山一角。身处愚昧山峰的人，往往都充满了否定思维，并且自我设限。就好像盲人摸象一
样，你以为的绳子只不过是大象的尾巴而已。那些从来没走出过洞穴的人，是无法理解和感知洞穴之外的
世界。尼采说过，眼睛就是监狱，目光所及之处都是围墙，这种愚昧的自信会导致你看不到外部世界的真
实反馈。而我们恰恰就需要这些反馈，来纠正自己的现实理解，从而拓宽自己对世界的认知边界。
如果你沉浸在自我构建的虚幻满足之中，会导致极度的无知，并且一次次的头撞南墙，所以要走到所
谓的开悟之坡，首先就需要摆脱这些愚昧的自信。
野蛮筋骨承载青云之志，淬炼意志以许家国赤诚
百余年前，毛泽东在《体育之研究》一文中写道：“生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾
生而弱乎，或者天之诱我以至于强，未可知也。”百余年后，中国从积贫积弱发展成为世界强国。正如毛
泽东所说的，强者依赖自身之强不爱惜身体，身体总有一天会弱下去，同样，弱者如果能坚持体育锻炼，
身体也能强健起来。当代少年秉持这样的体育精神，以野蛮筋骨承载青云之志，淬炼意志以许家国赤诚，
踏破时代的迷雾，剑指天涯，于强国之路上浩然慨歌，奔赴曙光澄明的未来。
野蛮筋骨方能披荆斩棘，淬炼意志方能策马扬鞭。幸福是花，成功是果，若想欣赏花的娇艳，品尝果
的甘甜，必须拥有强健的体魄、坚定的信念。钟南山院士曾打破男子四百米跨栏纪录，如今八十多岁高龄
的他仍坚持锻炼，带着矍铄的精神奔走在抗疫一线，一个热爱体育锻炼的人，永远不会被风雪的寒威所吓
倒。2019 年的女排世界杯上，中国女排11 连胜，哪怕只剩1%的机会，也要付出100%的努力，虽一路走得
摇摇晃晃，但心中仍有坚定的信念。当下，所谓的野蛮筋骨，淬炼意志，并不是要求人人都拥有如专业运
动员一般的身体素质，而是希望你通过体育锻炼，能有一个强健的身体以及吃苦耐劳、坚忍不拔的精神品
质。体育锻炼使你不会被赢弱的躯体拖慢奔跑的步伐，面对前行路上的沟壑坎坷能勇敢地迈步跨过去，一
往无前奔赴黎明。以强健体魄为马，方能行万里不知疲倦；以坚忍意志为舟，方能在汹涌的时代浪潮中笃
定前行。
少年自强方能铸盛世中华，众志成城才能谱就时代华章。我们高喊着“少年强则国强”的壮辞，这不
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是年少轻狂，而是铮铮誓言。年轻的滑雪运动员谷爱凌在勇夺多枚冠军奖牌后，得到了美国滑雪队抛出的
橄榄枝，但她选择毅然回归祖国怀抱。她虽然出生于美国，但小时候常随母亲回北京，家庭也重视对她中
文和中国传统文化的教育，因此她能说一口流利的普通话。这一口地道的京腔诉说着当代少年对理想信念
的执着追求与对祖国的赤诚热爱。或许，自强的少年来自大江南北，却有着共同的信仰和使命，他们终将
凝聚成磅礴的力量，为祖国建设添砖加瓦。我辈今日之自强不息，必将成就明日之盛世中华。
奋斗不息尽显大国担当，砥砺前行方能破局出新。时代的进程是环环相扣的乐章，时间的刻度是奋斗
者的足迹，从辛亥革命的一声炮响，到1949 年五星红旗飘扬在天安门广场，从南海边奏响《春天的故事》，
到在联合国大会上中国代表的铿锵发声，中国在一代代青年的奋斗之下，已走到了世界舞台中央。当代青
年需牢记，强者若是故步自封，安于现状，终会被后来者超越。唯有不忘初心，砥砺前行，方可长治久安，
盛世恒昌。放眼当下，我们携手并进，构建人类命运共同体；我们休戚与共，在云谲波诡的时代洪流中勇
立潮头，争当新时代的弄潮儿；我们在危机中寻新机，于变局中开新局，谱写中华民族伟大复兴的时代篇
章。
弱者不必自悲，自强前路由我，强者不可自喜，须知来日方长。作为新时代青年，你我必将以野蛮筋
骨承载青云之志，淬炼意志以许家国赤诚，在自强道路上无畏跋涉，奋力开拓。以千山为证，我辈自强不
息；以万水为凭，我辈不负韶华。
你创新，我斜杠，共跨界
当今世界，跨界现象已屡见不鲜。就比如我们司空见惯的邮政，也早已突破邮政服务，开启“跨界”
经营——从奶茶店、药店，到咖啡店和文创……无数跨界新航道的开启，是中国人勇于创新、不忘本来的
精神，亦是当下“斜杠青年”的追求。
“满眼生机转化钧，天工人巧日争新。”跨界要有勇于创新的胆识和魄力。
当一些企业抱残守缺，不思改革，被时代大潮抛弃之际，中国邮政、大白兔等企业却以创新的胆识和
魄力，成功转身，立于潮头。当我们为中医药的没落而哀怜时，屠呦呦们已用科技创新研发出了青蒿素。
当一些媒体紧抱着旧观念旧形式不舍时，河南卫视勇于创新，让“唐宫夜宴”“纸扇书生”“龙门金刚”
们带着传统文化美起来、火起来。成功跨界者，无一不是勇敢果决，勇于创新。古往今来，概莫例外。当
兵临城下，郑国的养马官烛之武勇于跨界，转为说客，夜缒而出，只身前往，劝退秦军。回望历史，放眼
当下，要想成功跨界，必具备勇于创新的胆识和魄力。
“矮人看戏何曾见，都是随人说短长。”跨界不可离本依末，需根本支撑。
中国邮政的跨界不是一蹴而就的，背后是数十年如一日铺设的网点在支撑。河南卫视的文化软实力不
是空中楼阁，而是来自历史积淀的硬功底。青蒿素也不是一日出名的，而是有着百年前的运用记载。如若
脱离立身根本，丧失积淀基础，面临跨界，你我也只能如矮人看戏，跟着别人亦步亦趋，邯郸学步，离失
败也就毫厘之距。当李存勖只惦念着自己的伶人跨界梦，而放弃了立身之本——治家安民之时，距离他
“泣下沾襟，何其衰也”已不足三年。无源之水不远流，无根之木无以立。清水洗尘，回归本源，方得光
彩乍现；沉淀自我，基础支撑，方能才华锦绣。
“江山代有才人出，各领风骚数百年。”努力突破，争做跨界“斜杠青年”。
“少年自负凌云笔”，如今越来越多的青年渴望突破，渴望开启多元人生路，此谓“斜杠青年”。如
谷爱凌不只是夺得金牌的奥运健儿，还是斯坦福大学的高材生。斜杆青年早已有之，苏轼不只是官员，也
是风华绝代的诗人、集大成的书画家；梁思成不只是建筑学大师，还精通音乐艺术……与其说斜杠是一种
时尚，不如说是青年努力寻求的突破。无论是谁，我们都不能只看其人前风采，更要看到其背后苦辛；每
一个“斜杠”，都是努力突破界限后的“勋章”。
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新时代，新机会，祖国的跨界新航道越走越开阔，你我亦要精通本职工作，探究新领域，不忘本来，
大胆创新，争做新时代斜杠青年。
融入灿烂时代，保持自我姿态
“故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。”红梅不绝对抗拒时俗，也不彻底跟随时俗，既融入百花又保
持自我姿态，它的处世之道无疑也警醒着当代青年：融入灿烂时代，保持自我姿态。
于枝头红梅观你我人生，周遭争奇斗艳的百花不正似你我身处的灿烂时代吗？红梅的孤瘦雪霜姿一枝
独秀，不正似你我不甘平庸，个性飞扬的姿态吗？
融入灿烂时代，与时代同频共振。红梅不绝对地抗拒时俗，它因害怕不合时宜，为自己染上了跟桃花、
杏花一样的颜色。这个时代是梦想连接现实的时代，是充满生机活力的时代，是奋斗必定创造奇迹的时代。
顺应如此美好灿烂的时代，与时代骨肉相连，保持有机联系，我们才不会因不合时宜而被抛弃，因逆流而
行而被冲垮。且看董宇辉融入了大热的直播时代，为自己的人生探寻出新的可能；且看央视也应用新科技，
以新时代喜闻乐见的方式创作《典籍里的中国》，让《尚书》等典籍恒新入常……白梅素净不与世推移，
是因为它所处的环境污浊，可我们今日的时代不是“世皆浑浊而我独清”，而是康庄大道！歌德有言：
“我要跳进时代的洪流，我要跳进时代的车轮。”让我们主动融入新时代，与它血脉相连吧！
保持自我姿态，理性发展个性。红梅不彻底跟随世俗，保留了属于自己的姿态。梅之所以为梅，不正
是因为百花没有的凌霸傲雪，不正是因为它独有的孤瘦崛吗？人们常用狄更斯的“这是最好的时代，这是
最坏的时代”来形容今天，信息纷繁复杂，网络使人容易丧失理性，物欲横流……羊群效应中，人们盲目
从众；剧场效应中，人们争相内卷。冷静下来，是否活出了千篇一律的模样，是否精神愈发空虚？正如苏
轼所言“浮云世事改孤月此心明”，我们需以理性应对时俗，活出自我独一无二的姿态！钟芳蓉、秦月语
献身考古；苏正民学成回大凉山支教……这些新青年或许做出了大多数人不会做的选择，但他们的选择却
告诉我们，即使我们于时代只不过是一个小数点，然而于自己却是100%，所以要对自己负责，在时代洪流
中保持自我姿态，活出自我！
在融入百花与保持自我姿态间，红梅很好地找到了平衡。我们亦应如此，融入时代不代表被彻底同化，
保持自我不代表彻底脱离时代。正因融入时代，我们才有机会发展更多潜能个性，也正因我们每个人都个
性迥异，这个时代才因不同潮水汇入而兼容并蓄、多元化！二者相辅相成，辩证统一。
吾辈青年，既融入灿烂时代又保持自我姿态，既为时代发展贡献力量，又焕发青春风采。不负自我，
不负时代！
穿越古今的中华文明
黑格尔曾说：“假如我们从上述各国的国运来比较它们，那么，只有黄河、长江流过的那个中华帝国
是世界上唯一持久的国家。征服无从影响这样一个帝国。”中华文明是世界古代文明中唯一始终没有中断、
连续发展至今的文明。
尽管我们目前还是一个发展中国家，但中国重新成为世界经济文化重要大国的趋势已经日趋明显。我
们从历史中走来，又将走向历史的未来。在过去与将来之间，在传统和现代之间，我们从来没有停止过思
考和探索。
没有过去就没有未来。“天问”“嫦娥”等航天领域的命名是对古代先民仰望星空、思考宇宙的纪念，
尽管古人只是在文学和神话中发挥了自己的想象，他们无法看到火箭和飞船已经将他们的梦想变成现实，
但不要小看我们的先民，正是他们的可爱和执着，让我们今天的成就找到前行的力量和精神的寄托。从某
种程度上说，难道我们不是继承了古人的想象甚至困惑，在现代文明的征途上不断前行吗？
现代文明高歌猛进，传统文化也熠熠生辉。在全球化大背景下，我们如饥似渴的发展现代文明，建设
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美丽而富强的国家，从科技到文化，无不以包容四海的胸怀，吸收世界一切优秀文明的成果。高楼大厦、
高铁飞机、互联网+……一切都在改变，但中国人从来没有也不可能忘记几千年的悠久历史，二十四节气
歌仍在传唱，传统节日我们仍然为了团圆奔忙在路上，西餐厅开得再多，仍然随处可见传统的早点铺子，
西洋文化我们不排斥，但古典艺术依然在传承。这就是我们的民族基因，一切历史都是当代史，中华民族
从她诞生的那天起就是如此，文明在走向一致，但文化一定要存异。
因此，美国有“挑战者”号、“奋进号”、“好奇号”，我们敬佩他们的开创精神和科技实力。而我
们有 “天问”“嫦娥”“鹊桥”“鸿蒙”“麒麟”，这就是民族特色，正所谓民族的才是世界的，在全
球一体化进程中，何以既拥抱世界又显示自我，古人的智慧穿越时空回答了我们。
诚然，古老的农耕文明不会孕育出现代科技，漫长的中国历史也不乏黑暗和贫穷。这就需要我们甄别
和思考，在走向未来的路途上，放下历史的羁绊，保存民族的精魂。只有这样，中华民族才能不断完善自
己、不断认识自己、也不断塑造自己。带着更多的期待和梦想，穿越古今的中华文明一定会继续在世界历
史上走出自己的辉煌。
让传统和现代在碰撞中交融，和谐，共赢。
立于大地之上
“立”，一个四肢舒展的人直立于大地之上，阳光照射，大地上的阴影印证人的存在，而人的根已经
深深扎入大地，与天地融为一体。
“立”标记着人所处的位置，中国乡土社会是由血缘向地缘为纽带转变的过程。千年流传的宗法观念
在人的身上烙下家族的印记，人归附于血缘家族，人所处的位置即家族的位置。费孝通在《乡土中国》中
曾点明中国乡土社会是以个人为中心，以圆圈波纹式地向外推进。由此从血缘转向地缘社会后，个体开始
独立扎根于新的土地，以自我为中心吸纳包容和自己有亲情关系或利益关系的人物，以此结下社会网，此
时个人所处的位置不再依附于血缘家族，而是立足个体在社会群体中彰显个人价值。
“立”字不仅标记人的客观位置，更在每个中国人心中烙上乡土之情。刘亮程在城市闯荡后回到故乡，
他曾说乡土不仅是巾国人文化基因的记忆，也是他最后的“吾心安处”。他回到最初的位置，在劳动中完
成对自我和生命的思考，或伸手握住一把铁锨，或在田地中种下一支幼苗，获得他对世界的第一手经验。
人最初所处的位置深深哺育人的精神，这种文化基因在每个人中留下灵魂的栖息地，在伤痕斑斑虚劳苦神
后，回到这里获得一丝安宁与恬静。
不妨将眼光从传统拉到现代。如今我们正处于高速时代，功绩社会要求的快速成功正瓦解我们生存的
根，消解我们存在于社会上的印记。在科技洪流下，人们不免会随波逐流，陷入吉登斯所说“个人无意义
感”的旋涡中，面临着个体存在的消亡殆尽，伍尔芙提出“我有根，但我流动。”
我们在护住根的同时可以在社会群体中寻找自我存在的价值。中国传统理性精神中强调人与社会，人
与国家要统一。既然时代因子无法改变，不如将自身投入社会实践中，在参与群体活动里彰显个人存在价
值，寻找属于自己的位置。陆鸿，一个被企业拒之门外的残疾人，却通过自己的努力，建立工厂吸纳其他
残疾人就业，为社会撑起一片蓝天，他在为社会作出贡献的精准定位，守住“根”又融入社会。
从传统乡土社会到现代的工业社会，人的位置不断发生改变，但不变的是人要有立足大地上的根，这
个根可能是乡土社会中血缘或邻里，也可能是现代社会中保持真我的心。
立足于大地，我有根，我流动。
【金句背诵】
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01、 “少年何妨梦摘星，敢挽桑弓射玉衡。”
释义：大家在风华正茂的时候要志向远大，不要过多在意一些外在的条件，要勇敢地去追梦。少年郎
就该去摘天上的星星；莫道今朝精卫少，且邀他日看海平，成功不可能一蹴而就，远大的目标要一步一步
才能达成。日积月累，总会有成功的一天。
适用主题：青春、奋斗、拼搏
02、“他人观花，不涉你目；他人碌碌，不涉你足。”
释义：指目空一切，不管闲事，专心致志做自己的事。别人怎么去看，用不到你的眼睛；别人忙忙碌
碌，用不到你的双脚。在与自己无关的事上，不要过于费心思；专心做自己的事情，不要被外界打扰。人
生在世，各有修行；行有所止，言有所界。
03 “在心里种花，人生才不会荒芜。”
释义：一个人的心中有理想、有希望，人生才能活的精彩；大自然的花香风景能够让我们暂得舒畅。
而心里的花香才能给我们一世芬芳。
出处：《人民日报》
04、 “但愿总有人间一两风，偏偏填我十万八千梦。”
释义：人间总有那么几处善良和美好的事情，满足了你对世界的所有预想，成全了你的理想。该来的
总会来，人生尽管充满了不如意，但那些属于你的辉煌与美好，终将在某一刻如约而至。
出处：《人间一两风》
05、“风起于青萍之末，浪成于微澜之间。”
释义：原意指风从地上产生出来，开始时，会先在青苹草头上轻轻飞旋，最后会成为劲猛彪悍的大风。
巨浪从海上诞生，开始时从细小的波澜开始积聚，最后会发展为惊涛巨浪。这句话现在喻指大影响、大思
潮从细微不易察觉之处源发。一般用于形容细微之处，也用于形容各种事物在不知不觉间发生。
06、“海压竹枝低复举，风吹山角晦还明。”
释义：乌云终将消散，黑暗终将过去，光明终将重现。人生在世，没法事事如意，只有能屈能伸，黑
暗过后自有光芒万丈在等着你。
出处：宋代陈与义《观雨》
07、 “灼灼璞玉，静世芳华。”
释义：这句话的意思是未经雕琢的玉石朴实无华，就是很一般的样子。“灼灼”亦为貌美的意思，以
“华”结尾，是一切美好的概括。璞，古人是说蕴藏有玉之石，或未琢之玉。《韩非子·和氏》：“王乃
使玉人理其璞而得宝焉。”这是指蕴玉之石。也可比喻尚未为人所知的贤才。“灼灼璞玉，静世芳华”通
常形容普通人也照样能够照耀世界，一般用于表彰人的时候。
08、 “我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。”
释义：通向理想的路，有时会被花木掩映，有时会被云雾笼罩，或许种种障碍难免会阻碍我们前进的
步伐，但只要信念足够坚定，我们就能不断向前奔跑。
适用主题：坚定信念、披荆斩棘、一路向前
09、“山不让尘乃成其高 ，海不辞盈方有其阔。”
释义：大山不嫌弃微小的尘土，所以成就了自己的雄伟高大，大海不害怕水多充溢，才拥有了自己的
宽广无垠。凡事要从点滴做起，不断积累，方能有所成就。生而为人，欲成大事，要先做好小事，循序渐
进，稳扎稳打，不要眼高手低，好高骛远。
适用主题：积累、踏实、胸怀宽广
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10、“图南未可料，变化有鲲鹏。青年一辈，当乘风接力，如鲲鹏展翅扶摇而上，纵乱云飞渡仍不改
从容，于时代华章上再书一笔少年意气飞扬。”
“呐喊是必须的，就算这一辈子无人听见，回声也将激荡久远。”
释义：要有自己的意志，才能够拥有一个真正的自己，总要在这份坚定里寻找一种寄托，就像是为了
理想的自己而奋发，也像是为了真正的自己去努力，为了未来的自己而发声，而不是一味地去执行别人的
命令，这样才能够找到属于自己的轨迹，然后一路前行，一路照亮。
适用主题：坚持理想、态度坚定、一路向前
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