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2025 年高考第一次模拟考试
语文（新高考Ⅰ卷）03·参考答案
一、现代文阅读（35 分）
1．（3 分）D
2．（3 分）C
3．（3 分）D
4．（4 分）材料一：主要关注《黑神话》故事是对原著的解构，这种解构容易受到“基于《西游记》原作
改编”的玩家的质疑。比较笼统。（2 分）
材料二：除了关注到游戏内容对原著的改编外，还从游戏中的文学运用方式、游戏文学本身的发展角度进
行思考，包括游戏改编原著的范围和程度、游戏中是否需要包含文学、应当如何完成自己的文学表达以及
游戏对于经典文学的传播作用。思考更深入。（2 分）
5．（6 分）（1）游戏在场景影像、文本和战斗系统等多个层面转化并利用了“中国故事”，让中国玩家
的体验更好。
（2）游戏基于整合与再利用中国《西游记》文本和文化资源所产生的互文性，使得中国玩家理解难度相
对较低，且更愿意深入游玩、体验。
（3）游戏自身的原生文学表达可圈可点：既有对已有的“西游文学”进行解构与重述，也进一步营造了
“新西游故事”且文本、音乐、影像、玩家动作与游戏机制的交融更成为了游戏的独特修辞。（每点3
分）
6．（3 分）C
7．（3 分）C
8．（6 分）①末段写杨子荣听到说话声后，经过“一阵激烈的思索”判断出对方是威虎山的匪徒，体现出
他过人的智慧，却并不让人感到神秘。
②杨子荣“以为是过度紧张后发生的耳鸣”，“他极力让紧张的肌肉松缓下来”“想着，他哼开了小曲，
蹓蹓跶跶”体现他紧张而不怯懦。
③杨子荣确定匪徒身份后“对自己作了一个尖锐的批评”，“快！快镇静下来，斗争瞬间就要开始了”突
出了他的临危不惧和英勇胆识，让人感受到他的形象高大而并不浮夸。（每点2 分）
9．（4 分）①材料一注重动作的细节刻画，如打第一枪之前的准备，第三枪子弹的路径；射击细节描写中
结合了杨子荣的心理活动；重在刻画主人公杨子荣突然遭遇老虎，从紧张到冷静的过程。
②材料二注重肖像描写，结合比喻修辞，分别从味觉、视觉和听觉几个方面细细的描绘，重在描绘郑屠的
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丑态，铺陈主人公鲁提辖这三拳的威力。（每点2 分）
二、古代诗文阅读（35 分）
10．（3 分）BEG
11．（3 分）D
12．（3 分）B
13．（8 分）（1）在这些人中我仅得到三位士人，来端正我的行为，来安定天下。（“于是”，在这些人
中、从这些人中；“以”，来；“正”，端正。每点1 分，句意1 分）
（2）这些士子贤人，即使没有得到任用，却没有不被尊贵地奉养着的。（“是”，这些；“用”，任用；
“见”，被。每点1 分，句意1 分）
14．（3 分）①周公不可能像荀子所说的那样频繁地接见士人，因为这与周公的身份和地位不符，显得过
于琐碎和小气。②荀子将乱世的行为误认为是圣世的行为，混淆了圣世与乱世的区别。③周公如果真有贤
士相见，应该推荐给天子共治天下，而不是仅仅礼遇而已。④周公作为圣人，应该通过立法治国，而不是
仅靠个人的礼遇来治理天下。（每点1 分，3 点满分）
参考译文：
材料一：
伯禽将要到鲁国去，周公旦对伯禽的师傅说：“你们将要走了，何不说说你的学生的美德呢？”伯
禽的师傅回答说：“他为人宽大，喜欢靠自己的才智行事，而且谨慎。”周公说：“唉呀！你把人家不好
的东西当作美德啦！他对人一味宽大，那么赏赐就会不加分别了；他喜欢靠自己的才智行事，这是使他浅
陋无知的根源啊；他的谨慎，这是使他孤陋寡闻的原因。我听说过这句话：‘不要过分地不会见士
人。’需要我拿着见面礼求见的有十个人，需要还礼会见的有三十个人，以礼相待的有一百多人，愿意向
我进言我请他把话说完的有一千多人，在这些人之中我只得到三个贤士，靠他们使我的身心端正，来使天
下安定。我得到三个贤士的办法，不是在十个人和三十个人之中挑选，而是在上百人和上千人之中挑选。
士人来了，然后我才能看清事物；看清了事物，然后才能知道它们的对错在什么地方。要警戒啊！
材料二：
荀卿喜欢妄言也太厉害了。他记载周公的话说：“我要拿着礼物去求见的有十人，还礼回见我的有
三十人，我以礼相待的有一百多人， 想要向我进言而请我协助完成事情的有一千多人。”这果真是周公
的所作所为的话，那么周公多么平庸啊！
圣人在天下施政，刚开始好像无所作为，最终天下没有不治理好的，（因为）他们的法令制度周密
完备呀。所以三代的制度是，在地方设立庠，在乡里设立序，在国家设立学府，全面推行这些制度作为培
养贤才和教育士人的方法。这些士子贤人，即使没有得到任用，却没有不被尊贵地奉养着的。这才是周公
2
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对待士人的方法。果真像荀卿说的，那么春申君、孟尝君的所作所为，是乱世才会有的事情，周公哪里会
那样做呢？况且圣明时代的士人，各有各的事业，（每天）讲道德习技艺，还担心时间不够用呢，哪有闲
暇游走于公卿之家？那些游走于公卿之家，希望得到公卿礼遇的人，都是战国时候的奸民，是像毛遂、侯
赢这一类的人。荀卿生活在乱世，不能考查论证先王的法令制度，却被乱世的风气迷惑，于是认为圣明时
代的贤士也会这样，这也太错了呀！ 况且周公所礼遇的（应该）是大贤吧？那么周公怎么会仅仅拿着礼
物去见他就可以了呢，本来理当推荐给天子在朝廷共事。如果他没有才德，不值得和他在朝廷共事，那么
周公又为什么待之以礼呢？
子产治理郑国的政事，用他乘坐的车子帮人渡过溱水和洧水，孟子说：“仁惠但不懂得处理政
务。”君子执政，在天下制订完备的法令制度，那么天下就得到治理；在一个国家制定完备的法令制度，
一个国家就得到治理。如果不能制定（完备的）法令制度，想要人人都高兴，那么时间也不够用啊。如果
周公懂得如何执政，那就应该在天下用广设学校的方法（培养人才）；不懂得设立学校（培养人才），只
会让自己疲惫不堪去礼待天下的士人，那么不但体力精力不足，实际形势也是做不到的。
15．（3 分）B
16．（6 分）这首词在登高怀人的表象下，表达了作者对国家命运的深切忧虑，（2 分）对南宋朝廷的不
满和对抗金事业的关注，（2 分）寄托了词人深沉的爱国情怀和壮志难酬的悲叹。（2 分）
17.（6 分）（1）万里悲秋常作客 百年多病独登台 （2）终苟免而不怀仁 貌恭而不心服
（3）积水成渊 蛟龙生焉（梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞/舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇/腾蛟起
凤，孟学士之词宗）（每空1 分，错字漏字不给分）
三、语言文字运用（20 分）
18．（4 分）①“内耗”是一个物理学术语，②原指机器内部消耗没有对外做功的能量，③被引申为一种
不健康的心理状态，④指人们反复回味负面想法，导致消极行为。（每点1 分）
19．（4 分）语句②，修改为：“XXX 治好了我的精神内耗”这个句式的蹿红。或语句③，修改为：“精
神内耗”仿佛成了一个筐。 语句⑥，修改为：才称得上是“不内耗”。 （每点2 分）
20．（3 分）A
21．（3 分）C
22．（6 分）甲：先行动起来 乙：如何缓解精神内耗 （每点3 分）
四、写作（60 分）
23．（60 分）
【答案】例文：
3
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不畏网络遮望眼，只缘社交因人异
回溯历史，不知多少人曾吟唱“相见时难别亦难”以至“执手相看泪眼”，慨叹时空阻隔令亲人、
友人和爱人交流中断，相见无期。放眼当下，竟有如此多的社交平台让人在网络的世界里沟通顺畅，左右
逢源。有人担心这种虚拟世界的交流会影响现实世界的交往，窃以为，世界在进步，历史永向前，面对新
的社交形式，完全可以不畏网络遮望眼，只缘社交因人异。
诚然，网络普及，AI 流行，社交媒体如雨后春笋般层出不穷，极大地满足了人们对交往的各种需求。
虚拟世界中的交往确实在某种程度上影响了人们尤其是有社恐倾向的人在现实世界的人际交往。
君可见，同学聚会上，家人团圆时，或是见面寒暄之后人人低头玩手机的沉默，或是频繁回信息间
隙有一搭没一搭的尬聊。久别再聚，失掉了重逢的惊喜；天伦之乐，缺少了感情的链接。咫尺之间的情谊，
远远抵不上天涯之遥的热络。于是，人情淡漠成了很多人的共识，疏于身边关系的打理成了许多人的默契。
不可否认，有时虚拟世界的交流确实打败了现实世界的交往。
但是，管中窥豹，往往仅见一斑。对于那些头脑灵活、爱思考、善创新的人来说，虚拟世界中交流
时的如鱼得水，更增强了他们在现实交往中的得心应手。
君可知，网络互动从电子邮件到BBS，从天涯到博客和微博，从QQ 到微信，交流的对象从亲朋到熟
人再到陌生人，交流的方式从文字到语音再到视频，交流的内容从家长里短到国家大事再到国际风云……
虚拟世界的交流，给了我们遍交天下好友的自由和便利，使我们的人际交往有了无数种排列组合和可能。
也正是得益于这种虚拟世界交流中的意气相投、互帮互助和取长补短，曾经满怀希望又因时空限制
而左支右绌的人们，一下子茅塞顿开，将虚拟的交流与现实的交往连接起来，让原本方枘圆凿的两个世界
彼此融合，难分伯仲。于是，从由微信衍生微商，到如今的B 站、抖音、YY 直播、小红书、快手等视频和
在线直播平台，这些具有泛社交功能的网络平台渗透到我们的衣食住行，让我们既能随时随地网络互动，
又能面对面交流，在虚拟与真实之间自由切换，既加深了情感，又便利了生活。
哲学上讲，任何事物都具有两面性。虚拟世界，于讷于言者而言，是人际交往的茧，让他们自缚自
闭，更加逃避现实交往；于敏于行者而言，是人际交往的蝶，让他们博采众长，创造人际交往新模式。可
见，人际交往如何皆因人而异，与网络无大关联，既然如此，又何必杞人忧天，因噎废食？扬其长避其短
即可！
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