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组合小卷04 文言文阅读+语言文字运用+作文写作 （考试时间：100 分钟 试卷满分：100 分） 一、阅读下面的文言文，完成小题。（本题20 分） 材料一： 孟子去齐，居休。公孙丑问曰：“仕而不受禄，古之道乎？” 曰：“非也。于崇，吾得见王。退而有去志，不欲变，故不受也。继而有师命，不可以请。久于齐， 非我志也。” （节选自《孟子·公孙丑章句下》） 材料二： 万章曰：“士之不托诸侯，何也？”孟子曰：“不敢也。诸侯失国，而后托于诸侯，礼也；士之托 于诸侯，非礼也。” 万章曰：“君馈之粟，则受之乎？”曰：“受之。” “受之何义也？”曰：“君之于氓也，固周之。” 曰：“周之则受，赐之则不受，何也？”曰：“不敢也。” 曰：“敢问其不敢何也？”曰：“ 抱关击柝者，皆有常职以食于上。无常职而赐于上者，以为不恭 也。”曰：“君馈之，则受之，不识可常继乎？”曰：“缪公之于子思也，亟问，亟馈鼎肉。子思不悦。 于卒也，摽使者出诸大门之外，北面稽首再拜而不受。曰：‘今而后知君之犬马畜伋。’盖自是台无馈也 悦贤不能举又不能养也可谓悦贤乎？ ” （节选自《孟子·万章章句下》） 材料三： 按：前章云“孟子去于齐”，而公孙丑云“仕而不受禄”。孟子既为卿，何以不受禄？既不受禄， 又何以自赡乎？盖古者卿大夫之禄皆以邑，若他国之大夫居是邦者则致馈遗车牵①，士之游是邦者则馈以 粟帛，《孟子》所云“君馈之则受之”者是也。孟子既见齐王，知其不能行道，故不受其采邑以为久居之 计；齐王虽授以卿之位而无卿之职，是以朝王无定期，而孟子亦自谓“无官守，无言责”也。合此三章观 之，则孟子所处之时势了然可见。然则孟子在齐正与孔子“际可之仕”相类，故曰“所就三，所去三”也。 （节选自崔述《考信录》） 材料四： 今按：崔说似晰而实未是。君馈则受，与卿禄绝不同。至卿大夫禄皆以邑，乃春秋时则然，战国亦 未尽然也。惟狄子奇《孟子编年》谓：“孟子在齐始为宾师，但受公养之礼，不受禄。其后为卿，受粟十 万。凡言无官守无言职者，皆在为宾师时。言既路于齐，加齐卿相者，皆在为卿时。当分别观之。”其言 似的。惟系年有误耳。因辨孟子不刻禄下，故附辨之。 （节选自钱穆《先秦诸子系年考辨》） 【注】①车牵：用于馈赠的牲畜。 1．(3 分)材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 盖自A 是台B 无馈也C 悦贤D 不能举E 又不能F 养也G 可谓悦H 贤乎？ 2．(3 分) 【考查语法知识】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ） A．得，能够，与《兰亭集序》中“暂得于己”的“得”意思不同。 B．周，周济，与《项脊轩志》中“垣墙周庭”的“周”意思不同。 C．北面，“北”作“面”的前置宾语，与《烛之武退秦师》中“何厌之有”结构相同。 D．遗，音wèi，遗留，与《五代史伶官传序》中“吾遗恨也”的“遗”读音、意思均相同。 3．(3 分)下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．孟子见到齐王后就有了离开的想法，他原本不想长期留在齐国，但遇上战事，所以在齐国待了很久。 B．孟子认为士人之所以不敢依附于诸侯，是因为这么做不合乎礼义，而诸侯失去了自己的国家，去依 附别的国家，却是合乎礼义的做法。 C．鲁缪公屡次派人问候子思，赠送肉食。他这种把人当成狗马来畜养的方式，令子思很不高兴。子思 拒绝接受馈送，将使者赶出大门。 D．古代卿大夫的俸禄是以封邑的形式来发放的，士人在到达别的国家时会得到粟和布帛作为招待，孟 子认为只要是君王赠送的，就可以接受。 4．(8 分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）抱关击柝者，皆有常职以食于上。无常职而赐于上者，以为不恭也。 （2）孟子既为卿，何以不受禄？既不受禄，又何以自赡乎？ 5．(3 分)钱穆为什么认为崔述的观点“似晰而实未是”？请概括他的观点并谈谈你的认识。 二、（2025·全国二卷·高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。（本题20 分） 学生习作：我们很多人，对灰尘之类的小东西，常常是不以为然的，认为没有什么了不起，其实不 然。 语言学家讲评：“不以为然”里的“然”是“对”的意思。“不以为然”就是“不认为是对的”,等 于说“不赞成”“不同意”。近几年来，有些人把“不以为然”误认为是“不在乎”的意思。这一句里的 “不以为然”就是这样用的。这种用法是错误的，不能提倡。有人说，（ ）。今天认为是不合法的用法， 等到用的人多了，慢慢就变成合法的了。所以我们最好不要去反对它。这种理论是似是而非的。 ① 采取 这种态度，我们事必对于语言里所有新出现的不合习惯的说法都一概承认是合法的，那么我们的语言还有 什么规范和标准可言呢？ ② 当一种说法得到社会普遍承认之后，我们 ③ 能承认它的合法性。这就是语 言学家的态度。从这一点看来，语言学家是非常“势利眼”的。不过我们别无他法，只能采取这种态度。 有人说，我不是语言学家，我不管你们赞成还是反对，只要有人这样说，我就可以跟着这样说。这当然不 错。一个人采用什么方式说话有他的自由，别人没有权利干涉。不过语言除了作为交流思想的工具之外， 同时又是对运用语言的人进行社会评价的一种依据。在这一点上，语言跟衣服有共同之处。衣服的作用当 然是庇体和御寒，可是除此之外，它又是对于穿衣服的人进行社会评价的依据。一个人的衣服的样示不符 合社会习惯，别人就会对他有看法。一个人写文章时用语不符合一般人的习惯，别人对作者和他的文章也 会有看法。文章是写了给人看的，我们不能不考虑它的社会效果。 6．(3 分)将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A．语言是社会的产物 B．语言是交流的工具 C．语言是传情达意的 D．语言是不断演变的 7．(3 分) 【新设问·感情色彩变化】下列选项中加点的词语感情色彩都发生了变化，其中与文 中“势利眼”的变化不同的一项是（ ） A．要把这个雄心壮志牢固地树立起来，扭着不放，“顽固”一点，毫不动摇。 B．鲁迅毫不惮于他的战斗文字为当时的“正人君子”之流所深恶痛疾。 C．教育工作者和家长要积极引导孩子们“异想天开”，大胆创新。 D．我们在工作中就是要“斤斤计较”，千方百计地保障群众的利益。 8．(6 分)请在文中横线处填入恰当的关联词语。 9．(2 分) 【新题型·错别字改正】文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 10．(6 分) 【新题型·成语演变】有些成语在使用过程中，意义会发生变化。比如“空穴来风”， 原本比喻消息和传说不是完全没有原因的，现在多用来指消息和传说毫无根据。请根据文中语言学家的观 点对这种现象加以解释，并再举出一个类似的成语，说明其意义的变化。 三、阅读下面的材料，根据要求写作。（本题60 分） 非去冗无以澄心，非删繁无以归真。（《菜根谭》） 天之道，损有余而补不足。（《道德经 第七十七章》） ・ 择一事而深耕，弃百扰而笃行。（《曾国藩家书》） 以上材料给正处在成长中的我们以怎样的联想和思考？请写一篇文章。 【新题型·名言组合型作文】要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套 作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。
