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一、选择题(每题3 分，共36 分)
1．(2023·泰安一模)齐桓公葵丘会盟后，欲封禅泰山，管仲劝阻，桓公却认为自己“九合诸
侯，一匡天下，诸侯莫违我。昔三代受命，亦何以异乎？”由此可知( )
A．诸侯争霸战争愈演愈烈
B．封禅利于维护礼乐秩序
C．周天子的权力丧失殆尽
D．礼乐制度已经遭到破坏
2．(2022·沈阳模拟)目前所知“中国”一词最早见于西周初年的何尊铭文“唯武王既克大邑
商，则廷告于天，曰：余其宅兹中或(国)，自之乂(治理)民。”《诗经·大雅》云：“惠此
中国，以绥四方”，“惠此京师，以绥四国”。《左传》则多见把“中国”与“四夷”
“蛮夷”“戎”对举的记载。据此可知，“中国”观念( )
A．西周初年开始形成
B．加强了中原统治力量
C．产生源于文化认同
D．基本内涵得到了拓展
3．据《史记·周本纪》记载，战国初期，赵、魏、韩等国的势力已经十分强大，但诸侯王
仍需周天子册命，方才拥有正式的诸侯之位。材料反映了( )
A．分封制下的统治秩序较为稳定
B．周王天下共主地位得到巩固
C．宗法思想主导战国的政治理念
D．王权统一意识仍有一定影响
4．春秋战国时，出现了翻土垦荒的犁(替代了耒耜)，铲土、耘苗、松碎表土的铲，除草、
间苗的锄，平地、起肥用的耙，开沟、做垄的锸，收割谷物的镰等多种农具系列。这一现
象( )
A．体现了农业生产工具的进步
B．巩固了规模化农业生产秩序
C．形成了完整的农耕生产分工
D．促进了牛耕技术在全国推广
5．(2023·青岛一模)战国时期，大城市具备了完整的城郭布局。城是国君、公室贵族居住和
宗庙、社稷及官僚机构的所在地；郭是各级官吏和市民的居住区，以“里”为单位，
“里”之外是各种市和肆。这主要是由于，当时( )
A．周王室衰微
B．诸侯的纷争
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C．工商业繁荣
D．文明的起源
6．(2022·牡丹江模考)春秋战国时期，宋国地处中原，交通便利，出现了陶丘、彭城、宋城
等商业都会，范蠡等各国商贾也往来或定居宋国，还设有专门管理工商市场的官职——褚
师，宋国也是较早征收关税的国家之一。这表明当时( )
A．宋国跻身政治军事强国之列
B．“工商食官”政策使宋国商业繁荣
C．宋国最早推行重农抑商政策
D．多重因素使宋国商业一度繁荣
7．如表所示为战国时期部分人物的活动事迹，据表可知( )
人物
国别
活动事迹
子夏
晋国人
孔子弟子，做过崇尚儒学的魏文侯的老师
李悝
魏国人
子夏弟子，曾任魏文侯相，主持变法
乐羊
宋国人
魏国国相的门客，后成为魏国名将
吴起
卫国人
弃儒学兵，指挥魏军屡次败秦，被视为兵家代表人物
A.社会主流思想变化迅速
B．儒学成为各家思想来源
C．百家争鸣中有共通之处
D．魏国注重招揽各方人才
8．(2022·揭阳二模)秦孝公去世后，商鞅失去变法的强有力支持者，被旧贵族告发谋反，商
鞅有口难辩，只得逃亡。最后，商鞅在秦军追捕中毙命，只落得个“车裂”的下场。下列
措施直接导致商鞅个人悲剧的是( )
A．重农抑商，奖励耕织
B．奖励军功，限制贵族特权
C．土地私有，倡导小家庭制
D．什伍连坐，刑罚严酷
9．(2022·日照模考)某学者认为，周爵与秦爵在宏观上“确实存在着密切关系”，秦爵“承
袭了‘爵’的形式，用作个人品位，其上辐辏着优厚权益，具有确定社会身份的功能”。
这表明先秦时期“秦爵”( )
A．维护了周天子崇高地位
B．构建起统一的国家观念
C．有利于血缘关系的强化
D．显示出浓厚的贵族气息
10．(2023·盐城模拟)先秦时期，有思想家提出：“故尚贤使能，则主尊下安；贵贱有等，
则令行而不流；亲疏有分，则施行而不悖；长幼有序，则事业捷成而有所休。”这些主张(
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A．强调了君主集权的重要意义
B．代表了没落奴隶主贵族利益
C．蕴含了以民为本的政治理念
D．体现了国家治理的现实需求
11．(2023·枣庄一模)大量战国简帛的出土，为研究诸子百家提供依据，其中郭店简中，可
看到儒家思想与道家思想混同；上博简中，可看到儒家思想与墨家思想混同；马王堆帛书
中，可看到道家思想与法家思想混同。这表明这一时期( )
A．儒家思想融合诸子百家的思想
B．诸子百家思想趋同性逐渐加强
C．诸子百家思想的融合已经出现
D．儒家思想的正统地位受到冲击
12．(2022·徐州模拟)下表反映了春秋战国时期诸子各家对“义”的解释，据此可知，春秋
战国时期( )
出处
解释
《孟子·尽心上》
敬长，义也
《庄子·人间世》
臣之事君，义也
《墨子·天志下》
义者，正也……然而正者，无自下正上者，必自上正下
《商君书·画策》
所谓义者，为人臣忠，为人子孝，少长有礼，男女有别
A.儒家道德观念已被普遍接受
B．知识阶层注重追求有序社会
C．法家理念渗透到各家思想中
D．各家社会责任意识普遍提高
二、非选择题(共29 分)
13．(16 分)春秋战国时期是社会大变革的时代，经济领域出现了一系列的新变化。阅读下
列材料，回答问题。
材料一 春秋战国时期铁器简表(部分)
出土地点
出土器物
备注
河北兴隆古洞沟
燕国遗址
铁范42 付87 件，铁器有斧1 件、锄2 件
范：铸造器物的模子
山东临淄齐故城
铁钁2、犁铧1、铁锄2、铁铲1、铁镰
1、铁斧4、铁锛5、铁凿1 件
发现东周冶铁遗址6 处
浙江绍兴西施山
铁镰、铁钁、铁锄等
广西平乐银山岭
铁器181 件，其中有锄89、斧10、锛
6、凿4、刮刀59、矛3、鼎1 件等
材料二 “夫范、中行氏……今其子孙耕于齐，宗庙之牺，为畎亩之勤。”
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——《国语·晋语九》
“秦以牛田，水通粮。”——《战国策·赵策一》
“距国门以外，穷四竟之内，丈夫二犁(二牛所曳之犁)，童五尺一犁。”
——《管子·乘马》
(1)从材料一中提取“出土地点”和“出土器物”的相关信息说明春秋战国时期经济发展的
表现。(8 分)
(2)评析上述材料在研究春秋战国时期社会经济生活方面有哪些史料价值。(8 分)
14．(13 分)阅读下列材料，回答问题。
材料 儒家追求社会的完善，要求人们超越自我，把他人利益、社会整体利益放在首位，
把社会完善作为人生责任。在道德教育上，儒家注重培养为官者“以民为本”、对百姓负
责的责任意识，“操心也危，虑患也深”“君子安而不忘危，存而不忘亡”的忧患意识，
主张为官行政，必须有公正无私、勤政有为、清廉自守的道德规范。儒家也重视“教化”
“化民成俗”，重视“礼”的道德规范的作用，“道之以德，齐之以礼，有耻且格”。
在道德教育上，道家认为道德是自然存在，呼吁为官者应尊重自然，尊重规律，尊重
百姓，要顺人之心，顺物之性，无为施政，不扰民生，不以自己的意志强加于人。道家以
政不扰民作为行政者最重要的道德要求。道家的社会道德规范要求是慈、俭、不争，这里
包含着清心寡欲，淡泊名利等一系列社会道德规范。
——摘编自邹强、王松《中国古代儒家与道家道德教育思想之比较》
依据材料并结合所学，评析儒家和道家有关道德教育的主张。
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