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循框图——理清主要史实
理线索——归纳主要特征
一、原始社会与夏商西周——中华文明
的起源与早期国家
线索1：中华文明的起源——原始社会
时期(距今170 万年—公元前2070 年)
(1)政治上：经历了原始人群和氏族公社
两个阶段；原始社会晚期实行禅让制。
(2)经济上：生产力水平极其低下，刀耕
火种；生产资料公有制，共同劳动，产品
平均分配。
(3)文化上：原始宗教和图腾崇拜出现。
线索2：中华文明的奠基——夏商周时
期(公元前2070—公元前771 年)
(1)政治上：王位世袭制代替禅让制；商
朝实行内外服制度；西周盛行宗法制、
分封制和礼乐制度。
(2)经济上：集体劳动，井田制是主要土
地经营方式；青铜铸造业发达；实行
“工商食官”。
(3)文化上：流行占卜；甲骨文是一种成
熟的文字。
二、春秋战国——诸侯纷争与变法运动
线索：由奴隶社会向封建社会转型——
春秋战国时期(公元前770—公元前221
年)
(1)政治上：王室衰微，诸侯争霸、互相兼
并；奴隶制度走向崩溃，封建制度逐渐
形成；国家由分裂走向统一。
(2)经济上：铁器和牛耕出现；井田制瓦
解和封建生产关系确立；小农经济逐渐
形成。
(3)民族关系上：通过争霸兼并战争和频
繁往来，以华夏族为核心，各民族融合
进程加快，奠定了建立统一多民族国家
的基础。
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(4)文化上：科技成就，世界领先；思想流
派纷呈，百家争鸣；私学兴起，学术下
移。
三、秦朝——统一多民族封建国家的建
立
线索：封建大一统局面的形成——秦朝
时期(公元前221—前207 年)
(1)政治上：封建大一统局面首次出现；
专制主义中央集权制度确立，郡县制成
为官僚政治取代贵族政治的重要标志。
(2)经济上：货币、度量衡得到统一；以农
业为主导的封建经济获得发展。
(3)民族关系上：加强了对边疆地区少数
民族的有效管辖，拓展了疆域。
(4)文化上：奉行法家思想，以吏为师，实
行焚书坑儒。
四、西汉与东汉——统一多民族封建国
家的巩固
线索：封建社会的初步发展时期——两
汉时期(公元前202—公元220 年)
(1)政治上：“汉承秦制”；汉武帝采取一
系列加强中央集权和巩固大一统的措
施。察举制成为汉代主要选官制度。
(2)经济上：封建经济初步发展，从休养
生息到盐铁官营，丝绸之路开通，沟通
了中西方的贸易往来。
(3)民族关系上：加强了内地同边疆地区
的经济文化交流，统一多民族封建国家
形成并不断发展。
(4)文化上：尊崇儒术，儒学独尊地位确
立。科技成就领先世界，发明造纸术，医
学发达。
第1 讲 中华文明的起源与早期国家
课程标准
核心概念词提示
1.通过了解石器时代中国境内有代表性
的文化遗存，认识它们与中华文明起源
以及私有制、阶级和国家产生的关系。
2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记
载，了解私有制、阶级和早期国家的特
1.原始社会时期：旧石器时代、新石器时
代、仰韶文化、河姆渡文化、龙山文化、
大汶口文化、母系氏族社会、父系氏族
社会、三皇五帝、部落联盟、禅让制、
“万邦”时代
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征。
3.知道人类由食物采集者向食物生产者
演进的过程及意义。
2.夏商周时期：世袭制、甲骨文、内外服
制、分封制、宗法制、共和行政、井田制、
青铜文化
知识点一 石器时代的古人类和文化遗存
1.旧石器时代
(1)概念：指以打制方法制作石器的时代。
(2)生活：渔猎和采集，群居生活，学会用火。
(3)文化遗存：元谋人和北京人。
2.新石器时代
(1)概念：指以磨制方法制作石器的时代。
(2)生活：使用陶器，从事原始农业，饲养家畜，生活稳定。
(3)特点：分布广泛，奠定了多元一体的发展基础。
(4)文化遗存
①黄河流域：仰韶文化(彩绘陶器、粟)、大汶口文化、龙山文化(黑陶)。
②长江流域：河姆渡文化(水稻、养蚕缫丝)、良渚文化(玉器、祭坛和神庙)。
③辽河流域：红山文化。
3.原始社会组织
(1)阶段：原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会。
(2)母系氏族社会：旧石器时代晚期，生产力低下，共同劳动，成果共享。
(3)父系氏族社会：社会贫富分化与不平等开始出现，形成部落联盟，私有制产生，
阶级分化日益明显。
【链接·选择性必修2·P2－3、P6】
4.人类早期的生产与生活
(1)原始农耕和畜牧出现以前：依靠自然界现成的动植物为生，处于采集和渔猎阶
段，过迁徙的生活。
(2)原始农耕和畜牧业出现：大约出现于1 万年前。农业主要起源于西亚、东亚和
中美洲。在狩猎的基础上，随着农耕和定居生活的出现而产生畜牧。
(3)农业出现的意义
①是人类经济和社会生活的第一次革命，人类开始从食物的采集者转变为食物生
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产者。
②促进了生活和生产方式的变化。人类逐渐定居，并形成聚落。出现了专门从事
手工劳动的人，原始音乐、文学和宗教产生。
③推动了科学技术的发展。如天文、历法和数学等。
5.生产关系的变化
(1)男女地位变动：男子开始在生产中占据主导地位。妇女主要从事家务劳动和家
庭副业，在农业生产中逐渐退居从属地位。
(2)私有财产和贫富分化出现：伴随生产力的发展，人类生产的产品有了剩余。出
现私有财产和财富分化。
(3)国家诞生
①随着剩余产品的增加和私有制的出现，产生了阶级。
②为了调节阶级之间的利益冲突，国家应运而生。国家是阶级矛盾不可调和的产
物。
知识点二 从部落到国家
1.部落联盟
(1)三皇五帝：三皇神话色彩浓厚，五帝的事迹较为具体。黄帝联合炎帝组成炎黄
部落联盟，他们被后世共尊为华夏始祖。其时实行“禅让”。
(2)“万邦”时代：龙山文化时代，邦国林立，有些邦国都城规模较大，阶级阶层分
化比较明显，具备了国家的初始形态。
2.夏朝
(1)建立：约公元前2070 年，禹建立了夏朝。
(2)国家管理：世袭制代替禅让制，中央设有机构与职官，对夏部族生活地区之外
的地方实行间接统治。
(3)文化遗存：河南偃师发现的二里头遗址。
知识点三 商和西周
1.商朝
(1)建立：公元前1600 年，商部族首领汤建立商朝。
(2)文字出现：甲骨文主要是商人刻写的占卜记录，是一种成熟的文字。
(3)国家机构：中央设有尹及各类事务官，实行内外服制。
2.西周
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(1)建立：公元前1046 年，周武王建立周朝，定都镐京。
(2)国家治理——分封制与宗法制
①目的：“封建亲戚，以蕃屏周”。
②影响：形成了金字塔型的等级结构，加强了周天子对地方的政治统治。解决了
统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾。
(3)共和行政：公元前841 年，周厉王为政暴虐，引发“国人暴动”，厉王出逃，召公、
周公共同执政，史称“共和行政”。
(4)灭亡：公元前771 年，犬戎攻破镐京。公元前770 年，周平王东迁洛邑。
【链接·选择性必修1·P2－3】
(5)贵族等级分封制
①内容：周天子分封同姓贵族、异姓功臣或旧贵族，诸侯和卿大夫继续分封，形成
贵族等级分封序列。
②特征：实行嫡长子继承制；分封制与宗法制相配合，政治权力分配与血缘关系
相结合。
(6)商周政体中的原始民主传统
①君主权力不是绝对的，其中的原始民主传统，对君主权力有制约作用。
②国家遇到重大问题时，君主要征求平民“国人”的意见，国人也可以通过舆论
来影响朝政。
3.商和西周的经济
农业
主要生产部门，主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少
土地制度
是奴隶主土地国有制，井田制是土地经营的基本方式
手工业
青铜铸造是手工业生产中的主要部门，青铜器种类繁多，创造了灿烂
的青铜文化
1.石器时代人类先后以打制和磨制的石器作为工具。(√)
2.采集渔猎时代，人类为获取食物而不得不迁徙。农业时代，人类播种等待收获需
要定居。(√)
3.中华文明起源主要分布在大河、大江流域，具有多元一体、源远流长、生生不息
的特点。(√)
4.从母系氏族公社过渡到父系氏族社会的根本原因是生产力的发展。(√)
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5.启建立了中国最早的奴隶制国家，世袭制代替了禅让制。(×)
6.商朝实行内外服制度，实现了对地方邦国的直接控制，加强了中央集权。(×)
提示 对地方邦国实行间接控制。
7.甲骨文证实了文献中关于商朝的部分历史记载。大量的西周青铜器铭文，反映
了西周贵族的各种活动。(√)
8.井田归周王所有，分配给庶民使用。领主不得买卖和转让井田，其实质是一种土
地私有制度。(×)
提示 井田制是一种土地国有制。
1.阅读必修教材P2、P3的“中国旧石器时代重要人类遗址分布图”和“中国新石
器时代文化遗存分布图”。分别指出其遗址分布呈现的特点。
提示 前者：分布较广，主要是沿黄河、长江分布。后者：分布广泛、多元一体，中
原文明为核心。
2.陕西西安临潼姜寨聚落遗址反映了由五个大家族组成的一个氏族公社。它有氏
族公共墓地，但各个墓葬的随葬品不多，差别也不大。(摘自必修教材P3)该聚落遗
址可能属于哪一社会组织阶段？
提示 当时尚未产生贫富分化，可能处于母系氏族社会的发展阶段。
3.《左传·桓公二年》记载：天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子
弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。(摘自必修教材P7)这反映了西周政治制度的哪
些特点？
提示 分封制与宗法制密切结合，形成了严格的等级统治秩序。
4.《孟子·滕文公上》记载：方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养
公田。(摘自必修教材P7)这段材料反映的土地经营的基本方式是什么？实质是什
么？
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提示 方式：井田制。实质：奴隶主土地国有制。
5.《尚书·酒诰》曰：人无于水监，当于民监。《尚书·梓材》曰：惟王子子孙孙永保民。
(摘自必修教材P7～8)两则材料反映了怎样的思想观念？
提示 西周统治者从重神观念向重人观念转变，逐渐认识到民的重要性。
1.重要概念——“石器时代”
石器时代分为旧石器时代、中石器时代与新石器时代，是考古学对早期人类历史
分期的第一个时代，即从出现人类到青铜器的出现，大约始于距今二三百万年，
止于距今5000 至2000 年左右。石器时代只是个时间区段概念，石器时代并不代
表那个时候的人类只会使用石器。
想一想 与旧石器时代相比，新石器时代在生产工具和食物来源方面有哪些进步
提示 不再使用打制石器，而是使用磨制方法制作的石器；不再以渔猎和采集为
主，而是以栽培植物和畜养动物为主。
2.重要概念——国野制
(1)“国”，亦称“乡”，一般来说，是奴隶主贵族的政治中心和军事据点，居住着贵
族和为贵族服务的手工业者、商人等，住在国中的人称“国人”。
(2)“野”，亦称“遂”，即国以外的广大地区，居住在野的人称“野人”，亦称庶人。
野人的主要义务是从事农业生产，以耕种公田的方式为国家贡献劳役。
想一想 周朝实行这一政策的主要目的是什么？
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提示 为了区分征服者与被征服者、统治者与被统治者，实质是一种等级制度。
3.学术研究——“二重证据法”
王国维是最早提出二重证据法的学者，即纸上之材料(传世文献)与地下之新材料
(考古发掘)相互印证，使某部分证明为信史。二重证据法被公认为是研究历史的
基本方法，为历史研究者提供了如何运用史料的成功示范，丰富了古史研究的可
信资料，扩大了史学工作者的视野，成为20 世纪中国史学科学化进程的重要界标
想一想 运用“二重证据法”，能否确认夏朝的存在？
提示 能。传世文献和金文中有不少关于夏朝的记载，以二里头遗址为代表的夏
文化遗址为夏朝的存在提供了考古学依据。
主题一 “多元一体”——中华文明的起源及特征
视角1 中华文明起源的途径及特征
史料一 六大考古学文化区系示意图
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——苏秉琦《中国文明起源新探》
史料二 从遗址的分布来看，地域不限于中原，而是北至今长城地带，南至长江
以南的水乡，东至黄海之滨，西至秦晋黄土高原②。大约在距今四五千年前，中华
大地文明之起源，已如满天星斗，八方雄起。……其中，地处黄河中游的中原地区
是部落迁徙、分合、冲突的最为集中、最为突出的地区，是中华文化融合的核心地
区③。
——王家范等《大学中国史》
史料中有什么——全面获取信息
①又称华夏、中土、中州，是指以洛阳至开封一带为中心的黄河中下游地区，狭义
上指今天的河南省，是华夏文明和中华文明的发祥地。
②体现了遗址的分布区域广泛。
③核心区域是沿黄河分布的中原地区。
思考 阅读史料一、二并结合所学知识，人类文化遗址在时间和空间上体现了中
华文明起源的哪些特点？
提示 ①本土性。我国是人类文明发祥地之一，古代文明源远流长。
②多元性。不仅黄河、长江流域，海河、珠江等大河流域都是中华文明的重要发源
地。
1.历史解释——人类进入文明社会的标准
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(1)出现社会分工，农业和手工业的分离，并且部分手工业生产专业化。
(2)出现明显的阶级分化，少部分社会上层精英垄断社会管理权，出现最高统治者
——王。
(3)出现都邑性城市，并成为政治、经济、文化中心。
(4)出现王所管辖的区域性政体和凌驾于全社会之上、具有暴力职能的公共权力
——国家。国家是文明形成的本质特征。
2.历史解释——中华文明起源的特征
多元性
从文化分期看，有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龙山
文化、红山文化和良渚文化等
从文化的特点看，不同地域有不同的特征，如作物种植上南稻
北粟
从遗址分布看，涉及黄河流域、长江流域和辽河流域等诸多大
河流域
一体性
从经济文化成就看，各地有共同点，如制作陶器、从事原始农
业、饲养家畜、定居生活
从遗址分布看，中原地区是中华文明起源的核心地区
从演进趋势看，多元发展的区域文化在历史演进中逐渐汇聚
融合成统一的中华文明
视角2 文化遗存与私有制、阶级和国家产生的关系
史料一 位于陕西临潼的姜寨聚落遗址，它有氏族公共墓地，但各个墓葬的随葬
品不多，差别也不大。而到了新石器时代晚期的山东大汶口文化的遗址里，130 余
座中、晚期的墓葬，按其墓坑大小，随葬品的多寡，也可分为大、中、小三个级别。
——摘编自《中国早期人类史研究》
思考 (1)结合史料一和所学知识，新石器时代晚期社会组织内部发生了怎样的
变化？出现这一变化的主要原因是什么？
提示 变化：社会成员间的平等关系已被破坏，出现了较为明显的贫富差异和等
级分化。原因：生产力的发展和私有制的出现。
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史料二 阶级、阶层或等级之类的出现是国家得以建立的社会基础，凌驾于全社
会之上的强制性的公共权力系统的设立则是国家的社会职能，是国家机器的本质
特征。国家及其强制性的权力机构是阶级矛盾不可调和的产物，最初的统治与管
理机构，是为了解决经济上的冲突而发展起来的，是统治阶级压制被统治阶级的
机器。
——王震中《文明与国家：东夷民族的文明起源》
思考 (2)根据史料二，概括国家产生的主要条件。
提示 一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的建立。
1.唯物史观——生产力发展与私有制、阶级和国家产生的关系
2.历史解释——私有制的出现是社会进步的表现
私有制的出现和发展，不仅促进了生产发展，还导致了父权制确立和氏族制度瓦
解，加速了阶级分化，为文明的到来开拓了道路。同时，也为剥削制度的产生奠定
了早期的基础。
主题二 血缘纽带——早期国家的产生及其特征
视角1 史学研究——二里头文化与夏王朝
史料一 这部中国史的着眼点在社会组织的变迁、思想和文物的创辟，以及伟大
人物的性格和活动。这些项目要到有文字记录传后的时代才可得确考……本书即
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以商朝为出发点，然后回顾其前有传说可稽的四五百年①……在后人关于夏朝的
一切传说和追记中，我们(所)能抽出比较可信的事实。
——摘编自张荫麟《中国史纲》(1941 年)
史料二 我们如果不自满于神话与传说，那只有求助于考古学之地下发掘的证
据②，现在虽因为材料缺乏、考订困难，还没有明确的论断，可与古代的记载
互证③……我们今后研究古史，不必龂龂于文字记载的争辩，而只有从事于考
古学而努力于地下发掘之一条大道。
——摘编自周予同《开明本国史教本》(1931 年)
史料中有什么——全面获取信息
①传说具有一定的史料价值，但不能反映历史的全部。
②指考古发掘的实物材料或第一手材料。
③根据二重证据法，没有考古证据可以确认，孤证不立。
思考 (1)据史料一，分析《中国史纲》不以夏朝作为“出发点”的原因，指出该书
探索夏朝历史所依据的史料。
(2)据史料二，指出探索夏朝历史奥秘应遵循的最重要路径，并分析其原因。
提示 (1)原因：该书侧重的项目需要确考的文字记录；夏朝历史缺乏当时的文字
记录。史料：传说；追记。
(2)路径：考古发掘。原因：神话传说、文字记载无法定论。
1.历史解释——考古材料和传世文献的价值
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(1)考古材料：不仅包括出土的甲骨和青铜器，还包括史前文化遗址及其出土的代
表性器物，它们都是所处时代的物质遗存。甲骨文、青铜铭文更是以文字形式反
映了当时人们的活动和思想，对了解所处时代具有不可替代的价值。
(2)传世文献：反映上古历史的传世文献，能使人了解上古历史的风貌，但是传世
文献大都出于后人追述和概括，史料价值不免要打折扣，要与考古材料相互印证。
2.历史解释——古代早期国家的产生
(1)实质：是一定阶级的统治机关。政府、军队、警察、法庭、监狱等国家机器，是统
治阶级镇压被统治阶级、行使国家权力的工具。
(2)基本特征：按地域划分居民和公共权力的建立。
(3)标志：金属器具使用、贫富分化产生、文字成熟、城的出现、礼制的初步形成等
视角2 早期国家的基本特征
史料一 在郭家庄发掘的160 号商代墓，出土青铜礼器40 件……器表均有精美
的纹饰和族徽文字，还有28 件青铜乐器和生产工具，220 件青铜兵器和900 枚铜
镞……墓主人可能是地位较高的武将。
——摘编自《新中国考古五十年》
思考 (1)根据史料一归纳关于商朝早期国家的历史信息。
提示 信息：青铜器品种多，数量大，应用广泛；青铜工艺高超；已出现文字；等等。
史料二 在考古中发现了大量的新石器时代的大规模祭祀活动的遗迹；甲骨文中
显示商朝的统治者几乎是每日必卜，每事必卜，许多重要的军国大事都是由占卜
来决定的。如：商王盘庚迁都一事，就是通过占卜，假借神灵元龟向天下人宣称
“非敢违卜”，于是迁都于殷。……商朝天子既是人，又是联接天人意志的神。
思考 (2)根据史料二概括商代政治制度的特点。
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提示 特点：迷信色彩浓厚；统治者以神权强化王权。
历史解释——早期国家的基本特征
(1)政治上
①王位世袭制取代禅让制，“家天下”取代“公天下”。
②神权、族权、王权(政权)紧密结合。
③以血缘关系为纽带，将国家权力和家庭关系相结合，形成“家国一体”的政治
结构。
④最高执政集团尚未实现权力的高度集中，地方管理比较松散。
⑤尚未出现真正固定的成文法，国家法律制度尚未健全。
(2)经济上，进入青铜时代。生产力水平尚属低下，生产仍主要是木石工具；集体劳
动。
(3)思想上，呈现出较浓厚的鬼神迷信与原始宗教色彩。统治阶级中占主导地位的
是民本思想。
1.(2013·全国Ⅱ卷，24)司马迁著《史记》时，文献关于黄帝的记述内容不一甚至荒
诞，有人据以否定黄帝的真实性。司马迁游历各地，常常遇到人们传颂黄帝的事
迹。有鉴于此，他从文献中“择其言尤雅者”，编成黄帝的事迹列于本纪之首。这
一撰述过程表明( )
A.《史记》关于黄帝的记录准确可信
B.传说一定程度上可以反映历史真实
C.历史文献记录应当与口头传说相印证
D.最完整的历史文本记录的历史最真实
答案 B
解析 材料表明，司马迁在编写黄帝本纪时不是完全依据文献记载，而是采纳了
一些口头传说的内容，这说明传说在一定程度上能反映历史真实，故答案为B 项。
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《史记》中关于黄帝的记录不一定完全属实，A 项错误；传说一定程度上能反映历
史真实，但不是所有的历史文献都要与口头传说相印证，C 项错误；完整的历史
文本记录也不一定是最真实的，D 项错误。
2.(2021·浙江6 月选考，1)翻检西周史，周王朝的最高首领称“王”，周王发表诰命
时用“王曰”或“王若曰”。周王又称“天子”，被视为天之元子，受天之命以君
临人间。这反映出西周政治制度的特点是( )
A.神权与王权的结合
B.嫡庶子孙为天下大宗
C.“天下为公”
D.“郡”“国”并行
答案 A
解析 据材料“周王朝的最高首领称‘王’”“周王又称‘天子’”“守天之
命以君临人间”可见，西周时期神权与王权相结合，故选A 项；材料并未体现周
王的嫡庶子孙为天下大宗，排除B 项；材料并未体现天下为公，排除C 项；郡国并
行是西汉初期的政治制度，排除D 项。
3.(2021·北京高考，1)祝岁习俗古已有之。
《诗经》云：“称彼兕觥(酒杯)，万寿无
疆。”汉代岁首，皇帝“大朝受贺”“百官受赐宴飨”。民间亦在岁首祭祀，其时
全家依次列坐，向家长敬酒祝寿。该习俗( )
A.出现于战国并兴盛于汉代
B.体现礼仪教化与伦理秩序
C.植根于我国古代商业文明
D.仅是官方举行的庆祝仪式
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答案 B
解析 由材料可知，祝岁习俗由来已久，从皇帝到普通百姓都很重视，通过举行
各种仪式来体现对君主或长辈的敬意与美好期盼，体现了通过节庆礼仪进行教化
和对伦理秩序的认同，B 项正确；由材料中《诗经》的记述可知，该习俗在西周时
就已经出现，排除A 项；该习俗植根于我国古代农耕文明，排除C 项；由材料可知，
祝岁习俗并不仅是官方举行的庆祝仪式，在民间也有，排除D 项。
4.(2020·天津高考，1)井田制下，村社内的土地分为公田和私田，私田是分给村社
成员的份地，按制度定期交换，村社成员要随份地变动而迁居，即“三年一换土
易居”。这意味着私田( )
A.可以进行交易买卖
B.收获全部上缴国家
C.属于小农经济范畴
D.所有权归国家所有
答案 D
解析 结合题中信息“井田制下”“私田”“三年一换土易居”可知，这些规定
体现了国家对国有土地的统一管理，D 项正确。井田制属于土地国有制，不允许
自由买卖，A 项排除；井田制下，诸侯国的收获物由自己支配，每年诸侯按照规定
向周王纳贡，因此不是全部上缴国家，B 项排除；小农经济模式确立于春秋战国
时期，C 项排除。
5.(2021·广东高考，1)今河南平顶山应国墓地、陕西长安张家坡及普渡村墓地等处
出土了一批具有长江中下游风格的西周青铜器。这说明西周时期( )
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A.中原文化向周边传播
B.各诸侯国维护周礼
C.宗法制度分崩离析
D.南北文化相互交流
答案 D
解析 根据“具有长江中下游风格的”可知，是南方文化传播到了古代号称中原
的“河南”等地，因此，并不是中原文化向周边传播，所以A 项说法错误，D 项说
法正确；材料无法得出“各诸侯国”都维护周礼的普遍性结论，所以B 项错误；
西周青铜器具有长江中下游风格与宗法制度分崩离析无关，因此C 错误。
1.(2022·浙江杭州质检·中华文明起源的特征)学者苏秉琦提出“满天星斗说”，认
为在距今6000 年左右，从辽西到良渚，中华大地的文明火花如满天星斗一样璀
璨……诸文化之间的互动和交流也越来越频繁，越来越密切，逐渐形成了一个
“相互作用圈”，又叫做“最初的中国”。由此可见，中国早期文明( )
A.形成部落联盟
B.呈现多元一体
C.生产力发达
D.阶级分化明显
答案 B
解析 根据材料“从辽西到良渚，中华大地的文明火花如满天星斗一样璀璨……
诸文化之间的互动和交流也越来越频繁，越来越密切，逐渐形成了一个‘相互作
用圈’”可知，中国早期文明的起源呈现出多元一体的特点，故选B 项。
2.(2022·天津河西区期中·早期国家的产生)《竹书纪年》记载：“自禹至桀十七世
有王与无王，用岁四百七十一年。”
《尚书·多士》记载：“殷革夏命。”而20 世纪
50 年代末在河南偃师二里头村发现的二里头遗址属于夏朝中晚期，为夏朝的存
在提供了考古学依据。这说明( )
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A.三重证据法是历史研究的重要方法
B.考古是探寻历史真实的唯一途径
C.考古发现可以弥补文献记载的缺失
D.考古发现可以与古代文献记载相互佐证
答案 D
解析 根据材料“自禹至桀十七世……用岁四百七十一年”“殷革夏命”“河
南偃师二里头村发现的二里头遗址属于夏朝中晚期，为夏朝的存在提供了考古学
依据”，可知河南偃师二里头遗址与《竹书纪年》和《尚书》中关于夏朝的记载相吻
合，体现了实物史料与文献史料之间的相互印证，故选D 项。
3.(2022·河南开封一模·西周分封制)西周时，周王与各诸侯国有明确的分工，周王
分封管理土地疆域的权利给诸侯，诸侯则需为周王镇守疆土、服从周王的命令、
缴纳贡赋。这表明西周“分封”是( )
A.以土地为纽带的政治关系
B.以周王为核心的中央集权制
C.以血缘宗亲作为基本特征
D.造成井田制瓦解的根本因素
答案 A
解析 据材料“周王分封管理土地疆域的权利给诸侯，诸侯则需为周王镇守疆
土”可知，周王把土地和人民授予诸侯，建立诸侯国，受封的诸侯需为周王镇守
疆土，周王授予诸侯土地和人口是双方政治关系的前提，即分封制是以土地为纽
带的政治关系，故选A 项。
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4.(2021·清华大学能力诊断·敬天保民)《尚书·商书》记载：盘庚与大臣“恭承民
命”定了新都；周初的《洪范》有“谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮”的记载；《周
礼》记载：“小司寇之职，掌外朝之政，以致万民而询焉。”这反映了商周时期(
)
A.民主政治有所表现
B.民本思想初露端倪
C.专制王权受到限制
D.民意起到决定作用
答案 B
解析 据材料“恭承民命”“谋及庶人”“以致万民而询焉”可知，商周时期的
统治者注意倾听民意，认识到民众对于统治的重要性，说明民本思想初露端倪，
故选B 项；商周时期没有民主政治，排除A 项；商周时期还没有形成专制王权，排
除C 项；“决定作用”说法绝对，不符合史实，排除D 项。
5.(2021·北京东城区模拟·青铜文化)如下图，商代晚期的青铜礼器大多数都以细
密的云雷纹作为底纹，再在上面刻铸凸出于器物表面的猛兽纹，通常有饕餮纹、
虎纹、夔龙纹等主题纹饰；具有象征意义，例如虎被认为强壮、聪明，并能够与天
地相沟通。这些纹饰( )
A.反映原始部落的图腾崇拜
B.表现权力的神圣和威严
C.分辨不同地域的方国诸侯
D.区别出不同的贵族等级
答案 B
解析 商代的青铜礼器用于祭祀活动，青铜器刻上猛兽纹饰，可以营造神秘庄严、
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威慑百姓的效果，以此表现权力的神圣和威严，故选B 项；纹饰带有图腾崇拜的
色彩，但是商代晚期不属于原始部落时期，排除A 项；材料信息没有强调具有地
方特色的青铜礼器，无法分辨不同地域的方国诸侯，排除C 项；材料强调青铜礼
器纹饰的共性，没有体现差别，也就不能区别贵族等级，排除D 项。
课时训练
1.(2022·北京延庆区模拟)在距今约1 万年的湖南玉蟾岩遗址出土了大量石器、动
物骨头残骸、栽培水稻的谷壳和陶器。在距今约9000 年的西亚地区遗址中发现了
大麦、小麦、驯养的绵羊和山羊的骨骼以及村落遗迹。据此可以推断( )
A.人类进入了商品经济发展时代
B.这些地区的人们进入定居状态
C.这些地区最早出现了贫富分化
D.社会分工扩大和早期国家出现
答案 B
解析 据“石器、动物骨头残骸、栽培水稻的谷壳和陶器”“大麦、小麦、驯养的
绵羊和山羊的骨骼及村落遗迹”可看出，此时这一地区的人们已会种植粮食作物
驯养动物，并形成了集中的村落，说明这些地区的人们进入定居状态，故选B 项；
距今约1 万年尚未出现商品经济，排除A 项；材料强调距今约1 万年出现定居的
生活状态，未提及财产的贫富分化，排除C 项；材料只提到村落，并未涉及早期国
家，排除D 项。
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2.(2022·山东泰安模拟)殷墟考古在苗圃北地、孝民屯、大司空村等9 处出土了石
器共209 件，其中农业生产工具铲、镰、磨石等计144 件。另外出土蚌器205 件，
其中农业生产工具铲、镰、刀等计179 件。这些考古发现说明当时( )
A.社会处于旧石器时代晚期
B.农业在社会经济中地位重要
C.人们开始由迁徙走向定居
D.男耕女织的小农经济已形成
答案 B
解析 殷墟考古发现的石器、蚌器中大多数都是农业生产工具，说明农业在当时
的社会经济生活中占据了重要地位，故选B 项；殷墟考古反映的是商朝时期的出
土器物，而旧石器时代晚期是指的原始社会，排除A 项；人们开始由迁徙走向定
居是在出现原始农业的时候，而不是殷墟考古所反映的商朝，排除C 项；男耕女
织的小农经济形成于春秋战国时期，排除D 项。
3.(2022·辽宁实验中学模拟)司马迁在《史记》里记载黄帝采集首山的铜矿石，然后
铸鼎于荆山脚下。但其他史官们则普遍认为，是禹或者他的儿子启，打开了铜鼎
铸制的历史，鼎成了“华夏第一王朝”的代表，并且荣升为帝国权力的最高象征。
据此可知( )
A.司马迁的记载更符合历史事实
B.青铜铸造的历史源远流长
C.文献记载须有历史学者的考证
D.青铜器的原有功能消失
答案 B
解析 据材料“黄帝……铸鼎……禹或者他的儿子启，打开了铜鼎铸制的历史”
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可知，两则史料的共同信息是青铜铸造的历史久远，故选B 项；缺乏考古资料，无
法说明是否符合历史事实，排除A 项；文献记载不一定需要历史学者的考证，存
在争议的才需要考证，排除C 项；青铜器的原有功能没有消失，只是增加了象征
意义，排除D 项。
4.(2022·广东深圳模拟)周代对国君的亲属关系作出诸多限制，要求国君的族人与
兄弟不能以亲情之原则对待国君。此外，周代还强调“不以家事辞王事，以王事
辞家事”。这些观念( )
A.表明宗法与分封制互为表里
B.说明君主专制已经建立
C.注重对公共政治秩序的维护
D.反映血缘关系逐渐弱化
答案 C
解析 据材料“要求国君的族人与兄弟不能以亲情之原则对待国君”“以王事
辞家事”可知，国君的亲族不能以亲情原则对待国君，目的是为了强化国君的政
治权威，区分上下关系，维护公共政治秩序，故选C 项；材料并未体现分封制，排
除A 项；周代尚未建立君主专制，排除B 项；对亲属关系的限制并不意味着血缘
关系的弱化，排除D 项。
5.(2022·天津河西区模拟)有学者认为，分封制是人口的再编组，每一个封君受封
的不仅是土地，更重要的是不同的人群。它的实行从内部和外部对原族群的血缘
关系进行了大规模的变革。那些姬姓以外的氏族人群，在周人对其亲族子弟及同
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盟者的分封中被包围、分解、隔绝、控制了。这种族群关系的重新组合( )
A.有利于文明和文化的共同创造
B.不利于原族群的进一步发展
C.彻底地瓦解了原有的血缘关系
D.使华夏民族得以形成
答案 A
解析 据材料“那些姬姓以外的氏族人群，在周人对其亲族子弟及同盟者的分封
中被包围、分解、隔绝、控制了”可知，分封制打破了传统的族群关系，不同族群
以周人为主体相互融合，这种重新组合有利于文化的共同创造，故选A 项。打破
原族群血缘关系的大规模变革是有利于族群的进一步发展的，排除B 项；对血缘
关系的大规模变革并不意味着血缘关系的彻底瓦解，排除C 项；周人分封促进了
华夏族的形成，“使华夏民族得以形成”说法绝对，排除D 项。
6.(2022·山东省实验中学模拟)西周时期，从政治上讲，一国无二君；从宗法上讲，
一庙无二祭主。各级宗族成员，都要以各级“宗子”为中心，表示“尊祖”和
“敬宗”。这( )
A.有助于形成家国一体的统治秩序
B.有利于加强中央集权
C.保障了周天子天下共主的地位
D.强化了对家族的认同
答案 A
解析 周天子是天下的大宗，其他小宗以各自的宗子即嫡长子为中心，这种将血
缘纽带与政治关系相结合的国家政治结构具有浓厚的家族色彩，即家国同构，故
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选A 项；西周时期尚未实现中央集权，排除B 项；确立周天子天下共主地位的是
分封制，排除C 项；D 项只能概括各级宗族成员对“宗子”的认可，无法解释
“一国无二君”，属于以偏概全，排除。
7.(2022·河北保定模拟)有学者指出，西周大学(国学的一部分)不仅是贵族子弟学
习之处，同时又是贵族成员集体行礼、聚餐、练武、奏乐之处，并且兼有礼堂、会议
室、俱乐部、运动场和学校的性质，是贵族公共活动的场所。材料反映了西周的大
学( )
A.存在着官师不分的现象
B.容易造成社会阶层的分化
C.是官员培训的专门机构
D.具有为政治服务的职能
答案 D
解析 “行礼”“奏乐”“练武”说明贵族要把子弟培养成为统治者、军事骨干
故选D 项；“官师不分”指学校设在官府之中，官吏既是教育官员，也是学校教
师，材料未涉及，排除A 项；材料体现的就是社会阶层分化的表现，排除B 项；
“西周大学不仅是贵族子弟学习之处……又是贵族公共活动的场所”说明西周
大学还没有完全专业化，是和贵族的社会生活结合在一起的，且西周大学是贵族
子弟学习之处，而不是官员，排除C 项。
8.(2022·山东济宁模拟)下表是文献中关于周公的部分记载。据此可知周公( )
文献
记载内容
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《左传》
先君周公制周礼。
《礼记》
武王崩，成王幼弱，周公践天子之位以治天下。六年，朝诸侯于明
堂，制礼作乐，颁度量，而天下大服。
《尚书大传》
周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营
成周，六年制礼作乐，七年致政成王。
A.通过非法夺权方式建立统治
B.注重强化贵族等级秩序
C.实现了与周边各族和谐相处
D.开创了大一统政治局面
答案 B
解析 据材料“周公制周礼”“制礼作乐，颁度量，而天下大服”“六年制礼作
乐”并结合所学知识可知，周公制作周礼的主要目的在于强化西周初年的分封等
级秩序，故选B 项；据材料“七年致政成王”可知，周公并未夺取政权，排除A 项；
据材料“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周”可知，西周
初年与周边少数民族关系比较紧张，排除C 项；结合所学知识，可知开创大一统
政治局面的是秦朝，排除。
9.(2022·山东临沂期末)“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养
公田。公事毕，然后敢治私事。”材料中所描述的土地制度( )
A.为氏族公社土地所有制
B.出现于铁器广泛使用后
C.属于封建土地私有制度
D.实质是奴隶主土地国有制
答案 D
10.(2021·湖北华大新高考联盟测评)《汉书·地理志》记载，周初姜太公始封于齐时，
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周公问姜太公：“何以治齐”，太公说：“举贤而上功。”而当姜太公问周公何以
治鲁时，周公说：“尊尊而亲亲。”两国治理理念的差异说明( )
A.封建宗法制度走向衰落
B.齐鲁区域竞争激烈
C.地域文化存在着差异性
D.西周王室权威下降
答案 C
解析 姜太公和周公在回答如何治理自己的封地时，治理理念的不同是根据自己
统治区域的地域文化差别因地制宜的结果，故选C 项；宗法制度走向衰落是在春
秋时期，而题干时间为周初，排除A 项；两人治理理念的差异是针对各自统治的
地域，而与齐鲁之间是否存在区域竞争无关，排除B 项；西周王室权威下降是在
春秋时期，与题干时间“周初”不符，排除D 项。
11.(2022·山东济南模拟)殷商统治者崇尚天帝神权，强调“天命神授”，而西周统
治者提出“天命靡(无)常，惟德是辅”，人主只有敬慎其德，治理好国家，“保享
于民”才能“享天之命”。这一变化反映了西周( )
A.儒家民本思想初步形成
B.以宗法人伦取代天命
C.王权神授观念逐步淡化
D.天命观具有人文色彩
答案 D
解析 西周统治者从殷商灭亡中吸取教训，认识到劳动人民反抗力量的强大，使
他们感到单纯依靠神权不足以维系其统治，还必须重视人事，重视民心向背，这
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具有一定的人文色彩，故选D 项；春秋时期孔子开创儒家学派，西周敬天保民的
思想是儒家民本思想的渊源，排除A 项；材料“‘保享于民’才能‘享天之
命’”体现敬天保民，既没有宗法人伦又没取代天命，排除B 项；从“天命神
授”到“以德配天”说明王权神授观念逐步淡化，但材料更强调“保民”，排除C
项。
12.(2022·山东青岛模拟)商代甲骨文“德”字没有“心”符，时人尊崇天命，认为
一切都是神意赐予的结果；西周金文的“德”字加入了“心”旁，将人的行为和
思想联系起来，由此产生了以德配天的政治法律观念。这说明西周( )
A.强化了统治的神权色彩
B.实行了严格的等级秩序
C.天命观中蕴含民本思想
D.君权神授的观念已消失
答案 C
解析 据材料可知，与商相比，西周在天命的基础上加上了“人的行为和思想”，
体现了民本思想，故选C 项；与商朝相比，西周统治的神权色彩削弱了，排除A 项；
材料反映的是西周天命观中的民本思想，与等级秩序无关，排除B 项；“以德配
天”说明神权观念并未消失，所以君权神授依旧存在，排除D 项。
13.(2022·北京丰台区模拟)阅读材料，回答问题。
材料一
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出处
内容
《史记·周本纪》
居二年，闻纣昏乱暴虐滋甚，杀王子比干，囚箕子……於是武
王遍告诸侯曰：“殷有重罪，不可以不毕伐。”……(武王)陈
师牧野……纣师皆倒兵以战……(纣王)自燔于火而死
《尚书·武成》
甲子昧爽(黎明)……会于牧野……(敌)前徒倒戈……血流漂
杵，一戎衣，天下大定
《白虎通·礼乐》
殷纣为恶日久……残贼天下，武王起兵，前歌后舞。克殷之
后，民人大喜
材料二 如图是1976 年陕西临潼出土的青铜器利簋，簋腹内底铸铭文如下：
“武征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐又(右)事(官职)利(人
名)金，用做檀公宝尊彝。” 译文大意是：周武王征伐商纣，在甲子那天岁星(木
星)正当其位的早晨灭亡了商。辛未那天，武王在军队驻地赏赐青铜给随从武王参
加战争的利。利觉得很荣耀，为此铸造了这个青铜簋以作纪念。
材料三 在“夏商周断代工程”中，专家采取碳14 测年法，用西周初年遗存中出
土的炭样作了测年，框定武王伐纣之役发生在公元前1050—前1020 年范围。天
文学家依据铭文中所记“甲子”日“岁星”(木星)在中天的天象，用张培瑜《三
千五百年历日天象表》，参照《国语·周语下》等文献记载的日月星辰位置的天象
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记录，结合文献、考古信息和天文条件的密合程度，在推算出的几个时间中，最终
选定武王伐纣的最优时间在公元前1046 年1 月20 日(甲子日)。
(1)依据上述材料中的信息，简要介绍“武王伐纣”这一历史事件。(要求：表述成
文，内容全面，逻辑清晰。)
(2)结合材料三，谈谈你对“武王伐纣”时间界定研究过程的认识。
答案 示例 (1)公元前1046 年1 月20 日，为反抗商纣王的残暴统治，周武王起
兵讨伐商纣，双方的军队在牧野进行了决战，商纣的军队在战场上临阵倒戈，商
朝大败，武王灭商，建立周朝，开始西周的统治。(评分要求：需包括时间、地点、人
物、原因、结果等要素。)
(2)认识：在武王伐纣时间的界定过程中，专家结合古典文献、考古发现，利用碳
14 测年法和天文推算测年的科技手段，综合研究，最终选定了周武王灭商的最优
时间。可见，研究历史事件，要综合不同类型史料，进行交叉互证并运用现代科技
等多种方法，去伪存真，以重现历史真实；公元前1046 年1 月20 日对武王伐纣的
时间研究来说，只是一个最优解，不一定是最终结果。随着对古文献的进一步整
理和出土文献的不断发掘，对历史事件的研究会越来越接近历史的真相。
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