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翔宇中学2026 届新高三8 月期末假前自我诊断考试卷
语文试卷
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读I（本题共5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成1～5 题。、
材料一：
“截至 2024 年末，80 后死亡率突破5.2%”“70 后死亡率低于更年轻的80 后”……
这是真的吗？这些数据匪夷所思，但文章表明这些数据来自第七次全国人口普查的所谓“权
威数据”。
细究之下，不难发现重重破绽：第七次全国人口普查于 2020 年开展，只统计过去一年
死亡率的整体数据，既无法“预测未来”，也没有针对任何特定群体的单独统计。甚至连惯
例也不符合，国家统计局等专业统计数据中关于死亡率往往用千分率表示，而非百分率。
数字骇人听闻，自然引发关注。不少自媒体为了博取眼球、变现流量，更是借题发挥。
遇到“可疑”数据，不去核实、求证，反而将其包装为“权威结论”，还冠以“ 80 后再不
xx 就迟了”“80 后必须要做的两个打算”等耸动标题，甚至以死亡率作为噱头来带货，收
割为此焦虑的受众，这同时也助长了这些离谱数据的炒作和传播。
在清晰的事实面前，谣言不值一驳。关键是这样的谣言从何而来、因何广为传播？
据相关专家分析，这很有可能是 AI 大模型在问题回答过程中，抓取了错误的网页信息
或是在不准确数据基础上的错误计算，从而给出未经验证的偏差信息。这是大模型的一种原
生性技术缺陷。大模型有时为了“取悦”用户，会主动“脑补”论据，造成信息污染，这便
是和谣言生产相关的“AI 幻觉”。
随着技术的发展，“ AI 幻觉”的复杂性和隐蔽性也在不断提升。无论是此次数据谣言，
还是此前“大妈摆摊卖水果被罚16 万元”“小男孩被压在地震废墟下”等AI 谣言，无不
给我们敲响警钟：不能毫不设防地盲目依赖AI，需要从算法投喂中夺回判断力。毕竟，人应
成为工具的主导，而不是被工具驾驭。
（摘编自思睿《“80 后死亡率”系谣言，要学会识破“AI 幻觉”》）
材料二：
谣言，古已有之，且随着技术演进不断迭代升级。从“有图有真相”到“有视频有真相”，
再到“有直播才有真相”……“真相”模态在不断“升维”，“深度伪造”也在加速渗透。
AI 时代，只要能精准击中焦虑、恐惧等“人性的弱点”，谣言就可以大肆传播，即便多次澄
清，却依然有人相信。被全方位“赋能”的AI 谣言，其“穿透力”开启了“倍增模式”。
据南都大数据研究院不完全统计，2024 年国内搜索热度较高的50 个AI 风险相关舆情案例
中，超1/5 与AI 造谣有关。
人机交互，利弊同在。有学者表示：“我们正面临一场前所未有的认知战争。”当人工
智能不只是工具，而是变成像水和电一般的存在，传统的治理框架恐怕会很难奏效，必须以
更具前瞻性和系统性的视角，构建多方协同共治的生态系统。
第一，擦亮法治利剑，以“秩序正义”捍卫“人间真实”。目前，《民法典》《网络安全
法》《治安管理处罚法》等都有针对网络谣言的相关规定。关于深度合成服务的管理规定也
在陆续出台和完善。但部分条文不够清晰，处罚力度也不够，且存在一定的空白，需与时俱
进，提高针对性和可操作性，进一步强化震慑作用。
第二，筑牢技术后盾，用“先进道法”打败“作恶魔法”。目前，针对恶意“深度伪造”
的监测和溯源，一些企业、科研机构与政府密切配合，技术反制谣言的“工具箱”不断上新。
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各平台理应发挥自身优势，加固“技术堤坝”，见招拆招、各个击破，绝不能应付了事。
第三，提升 AI 素养，以“人类之光”照亮“谣言黑箱”。每一次大脑的“躺平”，都
可能是对谬误的“放过”；每一次“随手”的一转，都可能是对讹传的“加热”。在乱云飞
渡的网络世界中，多渠道核实，叩问常识和逻辑，应是一种基本的自觉。“道听而涂说，德
之弃也。”当历史的指针拨向信息大爆炸的今天，两千多年前孔子的谆谆之言，依然发人深
省。
（摘编自吴三川《数智化时代，如何治理AI 谣言？》）
材料三：
生成式人工智能之所以引起了广泛的关注，正是因为它似乎可以源源不断地为人类的各
种问题提供解答。从某种程度上说，它正是以主体的身份，回应用户的需求和问题，直接进
行知识生产，进而开创知识生产新局面的。
人工智能的海量语料库使其超越了任何单一个体能达到的渊博程度，从而生产出前人未
见的知识。以图书馆为喻，这相当于人工智能在阅读了人类图书馆中所有的图书之后，归纳
出其中规律，然后针对人类的问题，重新写了一本书予以回答。例如，在棋类游戏领域，人
工智能在分析了人类所有关于下棋知识的基础上，给出了比人类更“大胆”、更有“创意”
的战略与战术。
人工智能的知识生产可以拓展人的技能。比如，人们可以借助人工智能“翻译”自如地
进行交流，即使不会某种语言，亦可用那种语言来表达思想。当然，在过去，不同语言的交
流也可以借助译员完成，但人工智能的“翻译”可以使人们的技能从语言交流扩展到其他领
域，比如时下最前沿的绘画、视频制作等领域。
目前，很多人都是把注意力放到人工智能的回答上，而忽视了人工智能的知识生产是在
人类提示词的引导下完成的。正如苏格拉底说的那样：聪明的提问者和平庸的回答者一起，
可以产生卓越的哲学。当拥有无比丰富知识的人工智能被富有创造力的问题引导时，就会生
产出让人眼前一亮的知识，尤其是涉及超出个体能够掌握的知识背景和海量计算的领域，人
工智能常常会有出乎意料的表现，填补人类的思维盲点。
（摘编自刘海龙《生成式人工智能与知识生产》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 第七次全国人口普查是从整体上来统计死亡率的，不会单独针对任何特定群体，这
说明80 后高死亡率的数据是虚假数据。
B. 技术的演进使获取真相的方式发生了巨大变化，因此伪造真相的手段也随之升级，
“深度伪造”增加了识别真相的难度。
C. 治理AI 谣言需要多方共同参与，国家要制定和完善相关法规，企业和科研机构要提
高技术水平，个人也要提高AI 素养。
D. 生成式人工智能之所以能够进行知识生产，一方面是因为拥有超越人类个体的语料
库，另一方面是因为强大的计算能力。
2.下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是
A. 材料一使用“匪夷所思”“离谱”“骇人听闻”等情感色彩浓烈的词语，强化了对AI 大模
型的否定态度，具有批判性。
B. 材料一以摆现象、析原因、明后果、得结论的行文思路，不仅澄清了“80 后死亡率”
的谣言，还揭示了现象背后的本质。
C. 材料二引用孔子的话，意在表明作者对道听途说行为的态度，并借此告诫我们当听
取孔子教诲，理性面对纷杂的信息。
D. 材料三以图书馆为喻，将人工智能生产知识的过程比作在图书馆看书，生动地写出
了人工智能语料库信息庞大的特点。
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3.根据材料内容，下列说法不正确的一项是
A. 从AI 幻觉产生的原因看，提升语料库的准确性可以在一定程度上减少谣言的产生。
B. 若技术平台反制谣言的“工具箱”不够用，提升公众AI 素养能独立承担辟谣责任。
C. 技术的不断提升，“人性弱点”的存在，使AI 谣言的复杂性和隐蔽性逐渐地升级。
D. 当遇到超出知识储备的问题时，我们求助人工智能，能够帮助自己突破认知局限。
4.假如你的同桌遇事喜欢求助AI，请你结合材料为他更好地使用AI 提几点建议。（4 分）
5.请简要分析三则材料论述的侧重点。（6 分）
（二）现代文阅读II（本题共4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成6～9 题。
拉煤车
阎连科
我家日子好，盖了瓦房，有时烧饭还烧煤，尤其在春节过年的日子里。买煤要到八十里
外的一个叫高山煤矿的地方去。黄土路，上坡、下坡，一个接一个。我和二姐跟着村人去拉
煤。
太阳刚升起，就轮到我们装煤了。煤矿用的铁锹都是簸箕形的大铁锨，一锹铲装得比我
家的两锨还要多。我比二姐力气大，我用那铁锨往车上装着煤，二姐在那煤山下四处捡着煤
核抱到车子上。待我铲装累了，二姐替我铲装煤，我跳到车上把煤用力朝下踩，就这样把匝
有竹编的煤车装满。及至大家都把煤车装好，都拉到磅场去过秤，再把交过钱的煤票条子交
出去。记不得那过磅的两个中年人从我们车上铲下去了几锨煤，只记得他们一个过着磅，一
个朝下铲着煤，看着我和二姐说：“哪里的？这么小就来拉煤呀。”然后每朝下铲一锨；我
和二姐心里就疼一下，到不知铲到第几锨，二姐对那铲煤的说：“别铲了，再铲就不够五百
斤的重量。”那铲的就朝磅的看一眼，管磅的朝他点个头，他从地上铲了一锨装到车上去。
我们就把煤车从磅上拉走了。
好像回去没有一段是平路。我驾辕主拉在车辕内，二姐拉着边绳在右边。大家先是一队
拉开朝前走，后来力大脚快的，就到了前边。拉煤的车队也便散开了。我们不知道我们是在
大家的前边还是后边，就那么低着头地拉，不说话地走。也许走了三十里，也许走了四十里，
忽然觉得灰黄的太阳到了头顶上——似乎是午时来到了，于是把车子停在路边上，我去找着
石头起野灶，二姐端着备好的铝锅，到一个村里找水。待二姐回来后，我不仅垒起了石头野
灶儿，还捡来了柴火生起了火。
那天中午，我们吃的是野灶煮汤面。快要吃完时，二姐突然问我：“连科，你长大后准
备干啥？”
我有些懵怔地望着二姐，不知道她为啥这个时候问这个，也不知道要怎样回答。
这时二姐就很认真地想了一会儿，说：“你是男娃儿，你要努力离开家。”
我越发不懂地望着二姐，端碗僵在半空里。
“你长大当兵去。当兵提干，就不用这样在家苦劳受累了。”
再也没有说啥儿，重新上路。过了有路标的明皋村，我们知道离家还有三十里。那三十
里，宛若要从北方到南方的三千里。天色黑得如同泥浆般。路两边的寂静里，有无数薄冰的
砰啦、咔嚓声。因为公路是上年才铺上去的沥青路，沥青在黑夜发出黑金似的光。就在这光
里，我问二姐：“你说爹、妈会不会来接我们呢？”
二姐朝着前方望了望，没有回话，把我从车架辕里换将出来了。
“爹哮喘，可咱妈会来接咱吧？”又走了一段路，我又这样问二姐。二姐依然没有说母
亲会不会接，只是说前边的村人差不多就该回到村里了，我们再坚持一下，也就回到村里了。
就那么坚持、坚持地走，坚持、坚持地拉着车。走一走，歇一歇。因为歇下，身上的汗落了，
会冷得身上也结冰，于是又慌忙起来拉着车。再遇坡道甚至平路也走不动了时，就又停在路
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边歇着脚，这时有汽车亮着大灯从我们身边开过去，我们就觉得卡车司机是多么神圣、伟大
的一种职业啊，拉几吨、十几吨的货，脚一踩油门就轰轰跑走了。这时若有夜运的马车、牛
车从我们身边走过去，我又觉得真的做牛做马也很好，力气大，不管车上装多少东西，一低
头，就把车子朝前拉走了。
实实在在说，我真的走不动了呢。二姐只好同我坐在路边歇着。先一歇儿几分钟，再一
歇儿会有十几分。到后来，我们是朝前拉上十几分，就地坐下十几分。拉上半小时，也歇坐
半小时。未来的前路好像和我们的脚步相反样，愈往前走离家愈远样。远了也得走，前边到
底是家的方向呢，人往家的方向走着本身就是朝着奇迹走过去。
奇迹果真出现了。我们坐在路边歇息着，很想去路边干了的河里找块冻冰渴，冰润一下
干裂的嗓子，就在我和二姐在路边河里找着存水存冰时，我们听见“素粉——连科——”的
唤声，接着就看见，有一个马灯远远地亮在黑暗里。
哥哥听见我们的呼应，朝着我们跑过来。
哥哥是听说我们去拉煤了，特地从县城跑回来，要接我们一程路。县城离我家三十里，
哥哥是晚上八点下班特地骑车回来接我们，所以有些接迟了。
哥哥接上我们，让我和二姐觉得世界和日子，温暖得如寒冬中有一间旺了炭火的屋。
哥哥把马灯挂在车子辕杆上，让二姐和我坐在煤车前边由他拉着车——谁让他是二姐和
我的哥哥呢？我们就坐在煤车前板上，由他拉着车，看他像更有力的牛马样。
哥哥拉着车，我和二姐都坐着，怕从车上掉下来，我一手扶着车辕板，另一只手空出来
拉着二姐的手。二姐的手上有茧子，还是柔和得和二姐一模一样。一个村子被哥哥和车子甩
在身后。又有一个村子被甩在身后。村头的大桥就到了，母亲在大桥头上等我们。穿过村街
到家了，大姐和父亲在门口等我们。血缘的亲情美得像冬天里的火，夏天里的风。
那年春节下大雪，我们熬年烤的火，全部来自我和二姐拉的煤和煤核儿，暖得连透风的
屋子都没一丝冬日寒意。村人、邻人那年都去我家烤火熬年夜，那煤和煤核儿，把一个村落、
一个世界的寒气都给烧没了。
（有删改）
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 文中多次使用参照物、标志物呈现一种行进感，如“上坡、下坡，一个接一个”“又有
一个村子被甩在身后”等。
B. 文章疏密相间，有的单独成段，要言不烦，但拉车时的心理感受叙述得密实详尽，
似乎靠“想”能转移劳累的煎熬。
C. 文中的闲笔传递了文章主题，如野灶煮汤面一段看似与拉煤车无关，但透过二姐之
口表达对劳动价值深入思考的主题。
D. 文章通过心理描写、环境烘托和对比等手法，尤其是“我”内心对马车、牛车、汽车
的羡慕，更突出人力拉煤的艰辛。
7.关于文中第二段的内容，下列说法不正确的一项是
A. 这段文字里表现了忙碌、劳累、责任和人情味，表露出生活旧事中那挥之不去的痛
苦。
B. “我”是装煤的主力，二姐捡煤核相对轻便，平实的叙述中表现“我”的责任担当。
C. “我”把煤踩严压实，是为了保证煤的重量，而过磅的人铲掉多余的煤让我们很心疼。
D. “这么小就来拉煤呀”，说明装煤是繁重的活儿，也体现了“我”和二姐从小就懂事。
8.在拉煤车的过程中，“我”的心理状态经历了哪些变化？请结合文本简要概括。（4 分）
9.作者在这篇文章里记叙了童年时的一段苦难记忆，有人认为“这种苦难记忆却有着别样的
芬芳”。请结合文本谈谈你的理解。（6 分）
二、古代诗文阅读（35 分）
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（一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成10～14 题。
范文正公文集叙
①
苏轼
庆历三年，轼始总角入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡
先生。轼从旁窃观，则能诵习其词，问先生以所颂十一人者何人也？先生曰：“童子何用知
之？”轼曰：“此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可？”完生奇轼言，尽以告之，
且曰：“韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。
嘉祐二年，始举进士，至京师，则范公没。既葬，而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得
其为人，盖十有五年，而不一见其面，岂非命也欤？”是岁登第，始见知于欧阳公，因．公以
识韩、富，皆以国士待轼曰：“恨子不识范文正公。”其后三年，过许，始识公之仲子今丞
相尧夫。又六年，始见其叔彝叟京师。又十一年，遂与其季德孺同僚于徐。皆一见如旧，且
以公之遗稿见属为叙。又十三年，乃克．为之。
呜呼！公之功德盖不待文而显，其文亦不待叙而传。然不敢辞者，自以八岁知敬爱公，
今四十七年矣。彼三杰者皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以
自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！
古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅之流，其王霸之略，皆定于畎亩中，非仕而后学
者也。淮阴侯见高皇帝于汉中论刘项短长画取三秦如指诸掌，及佐帝定天下，汉中之言，无
一不酬者。诸葛孔明卧草庐中，与先主策曹操、孙权，规取刘璋，因蜀之资以争天下，终身
不易其言。此岂口传耳受，尝试为之，而侥幸其或成者哉？
公在天圣中，居太夫人忧，已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相；天下传诵。
至用为将，擢为执政，考．其平生所为，无出此书者。今其集二十卷，为诗赋二百六十八，为
文一百六十五。其于仁义礼乐、忠信孝悌，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得。如火之
热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，
争师尊之。孔子曰：“有德者必有言。”非有言也，德之发于口者也。又曰：“我战则克，
祭则受福。”非能战也，德之见于怒者也。
元祐四年四月二十一日，龙图阁学士朝奉郎新知杭州军州事苏轼叙。
【注】①叙，同“序”，苏轼因避讳祖父苏序而改“序”为“叙”。
10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
淮阴侯见A 高皇帝B 于汉中C 论刘项D 短长E 画取F 三秦G 如H 指诸掌
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
A. 因，通过，与《鸿门宴》中“因击沛公于坐”的“因”意义不相同。
B. 克，能够，与《论语》中“克己复礼为仁”的“克”意义不相同。
C. 文中的“考”与《离骚》中“朕皇考曰伯庸”中的“考”意义相同。
D. 文末苏轼的头衔依次为荣誉职衔、品阶、差遣，“朝奉郎”为其品阶。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是
A. 苏轼幼年因追问诗中赞颂的十一人而被乡校先生斥责，后经其告知而初闻韩琦、范
仲淹等四人乃当世人杰。
B. 苏轼进士及第以后被欧阳修赏识，并在欧阳修的引荐下结识了韩琦、富弼，三人都
对苏轼器重有加。
C. 苏轼仰慕范公多年而无缘面见，后来与范公三个儿子有交往，都一见如故，并被嘱
托为范公的遗稿作序。
D. 文中通过伊尹、管仲等事例，类比范仲淹的政治主张并非来于仕途历练，而是源于
未仕时的积淀。
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13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
①若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！
②虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。
14.文本从哪些角度体现出苏轼对范仲淹的敬仰之情？请简要概括。（3 分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2 小题，9 分）
阅读下面这首诗，完成15~16 题。
壶中天•月涌大江
张炎①
长流万里。与沉沉沧海，平分一水。孤白争流蟾不没，影落潜蛟惊起。莹玉悬秋，绿房
迎晓，楼观光疑洗。紫箫声袅，四檐吹下清气。
遥睇浪击空明，古愁休问，消长盈虚理。风入芦花歌忽断，知有渔舟闲舣
②。露已沾衣，
鸥犹栖草，一片潇湘意。人方酣梦，长翁
③元自如此。
【注】①张炎：南宋遗民，南宋覆灭后，居于浙东、西之间，此词大概作于此间。②闲舣：
附船靠岸。③长翁：苏轼。
15.下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是
A. 词人看到江水奔流，月光皎洁，听到蟾蜍声声，想象蛟龙惊起，不禁沉醉其中。
B. 词人以“莹玉”喻秋月，兼以“楼观光疑洗”的独特景致，凸显月色的清亮澄澈。
C. “风入芦花”赋予风动态感，生动描绘出风穿行于芦花丛中的情状，别具情韵。
D. 下阕化用了“击空明兮溯流光”，还关联苏轼对自然的哲思，体现景理的浑融。
16.本词抒发了词人复杂的思想感情，请简要分析。（6 分）
（三）名篇名句默写（本题共1 小题，6 分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
(1) 在学校组织的植树活动中，老师提到种树要顺应树木生长规律，使其本性得以充分
发展，树苗才能茁壮成长，同学们纷纷说到，这不就是柳宗元在《种树郭聚驼传》里说的：
“______，______。”
(2) 小刘到杭州旅游，被春雨吵醒，一夜未眠，清晨小巷的吆喝声让她想起陆游《临安
春雨初霁》里的诗句：“______，______。”
(3) 宫殿、楼阁等富丽堂皇的建筑常常成为古代文人创作的素材，如“______，______”。
三、语言文字运用（20 分）
阅读下面的文字，完成18～22 题。
我以为世间最可宝贵的就是“今”，最易丧失的也是“今”。因为他最容易丧失，所以
更觉得他可以宝贵。
（甲？）最好借哲人耶曼孙所说的话答这个疑问：“尔若爱千古，尔当爱现在。昨日不
能唤回来，明天还不确实，尔能确有把握的就是今日。今日一天，当明日两天。”
（乙？）因为宇宙大化，刻刻流转，绝不停留。时间这个东西，也不因为吾人贵他爱他
稍稍在人间留恋。假如时间不流转，我们有无数个“今”，你还会珍惜吗？试问吾人说“今”
说“现在”，茫茫百千万劫，究竟哪一刹那是吾人的“今”，是吾人的“现在”呢？刚刚说
他是“今”是“现在”，他早已 A ，已成“过去”了。吾人若要糊糊涂涂把他丢掉，
岂不可惜！
现时有两种不知爱“今”的人：一种是厌“今”的人，一种是乐“今”的人。
厌 “今”的人也有两派：一派是对于 “现在”一切现象都不满足，因起一种回顾 “过去”
的感想。他们觉得 “今”的总是不好，古的都是好。政治、法律、道德、风俗全是 “今”不
如古。此派人唯一的希望在复古。他们的心力全施于复古的运动。一派是对于 “现在”一切
现象都不满足，与复古的厌 “今”派全同。但是他们不想 “过去”，但盼 “将来”。盼 “将来”
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的结果，往往流于梦想，把许多“现在”可以努力的事业都放弃不做，单是耽溺于 B
的空玄境界。这两派人都是不能助益进化，并且很是阻滞进化的。
乐“今”的人大概是些无志趣无意识的人，是些对于“现在”一切满足的人，觉得所处
境遇可以安乐优游，不必再商进取，再为创造。这种人丧失“今”的好处，阻滞进化的潮流，
同厌“今”派毫无区别。
18.文中没有使用的论证方法是（3 分）
A. 比喻论证
B. 引用论证
C. 假设论证
D. 对比论证
19.请在文中画横线处填入恰当的成语。（4 分）
20.请简要概括“厌今派”的两种表现，不超过20 字。（5 分）
21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处
不超过15 个字。（4 分）
22.寻因溯果能帮助我们更好地探究事物。古诗中有很多含有因果关系的诗句，请任举一例，
并简要分析其中的因果关系。（4 分）
四、作文。（60 分）
某班班级格言是：做一个会照顾自己、会优化自己、会探索世界、会把自己和他人变得
更美好的人。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于 800 字。
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