晚清民教冲突三十年:从山东教案到义和团,终引八国联军

从一八九七巨野教案到一九〇〇八国联军，积怨步步失控，终将大清拖入辛丑赔款的深渊

我翻县志翻到光绪二十三年，也就是一八九七年，山东曹州府巨野县出了桩命案：两个德国传教士夜里给人杀了。史书只记了巨野教案四个字。我读到这里，后背是凉的——谁也没想到，这么一桩地方命案，后来一路烧到京城，把半个中国拖进八国联军的炮火里。

那会儿的山东，教堂盖得比衙门还气派。村里教民和乡民争地界，县太爷断案，十回有八回向着教民。不是县太爷糊涂，是上头有话：惹了洋教士，德国兵舰就在胶州湾泊着，谁担得起。

“你说说，凭啥他家占了咱的井，还倒打一耙？”我表叔当年就这么跟我爹嘟囔。他家那口井，叫隔壁入了教的邻居圈进了院墙，去说理，教士往县里递张条子，事儿就黄了。

“忍着吧，”我爹说，“人家背后是洋人，咱惹不动。”

“听说那俩洋教士，是来盖新教堂的，”村里人嚼舌根，“曹州府这下要挨洋人的刀了。”

可忍不是办法。一八九八年，冠县梨园屯为了一座玉皇庙的庙产跟教会争得不可开交。

“这庙是咱祖宗留的，凭什么给洋教拆了？”梨园屯的乡老拍着桌子喊。

有个叫赵三多的拳师，把原本练着玩的梅花拳改了名号，叫“义和拳”，带着人护庙。后来山东巡抚张汝梅上奏，头一回在公文里写了义和团三个字——这名号就算落了册。

一八九九年秋天，平原县又出事。朱红灯带着一拨人起来，打的是扶清灭洋的旗号。那时候的“洋”，不光是洋人，还有跟着洋人教会的中国教民。乡民和教民，本是低头不见抬头见的邻居，这一下成了对头。

“他们拜的是外国神仙，吃的是外国粮，”朱红灯底下的人这么嚷，“咱庄稼旱得冒烟，教堂里的水还满着，凭什么？”

“官府不管，咱自己护着庙成不？”另一个乡民问。

“护！可护完就是造反的罪名，”有人低声接，“咱赌不起。”

这话难听，可里头有股真火气。那年山东大旱，地裂得像乌龟壳，偏偏教堂借着教会势力，地租照收，官司照赢。积怨不是一天攒下的。

“再这么下去，咱村得饿死一半，”我表叔蹲在村口抽旱烟，“可上面不让动教民，动就是洋人的事。”

朝廷这边也乱。毓贤当山东巡抚，先剿后抚，看着拳民越闹越大，索性改了章程，说“化私会为公团”，把义和拳收编成“义和团”，想拿来当制衡洋人的棋子。

“大人，这团民能御洋人吗？”幕僚私下问毓贤。

“御不御得了另说，”毓贤说，“洋人逼得太紧，总得有根刺扎扎他们。”

可他前脚走，袁世凯后脚就来了。一八九九年年底，袁世凯署理山东巡抚，带的是新军，手段硬得很，见团就压。

“袁大人有令，闹事的格杀勿论，”我在济南跑腿的伙计回来说，“团民散了一大片，往直隶那边去了。”

一压，火苗没灭，反倒顺着风窜到了直隶，窜到了天津，窜到了京城。

一九〇〇年春天，义和团进了北京。满街都是扎红布、念咒语的人，说刀枪不入。端郡王载漪那帮王公，不但不拦，还当成宝贝。慈禧先犹豫，后借着义和团“扶清”的势头，对列强宣了战。

“老佛爷这是赌一把大的，”宫里出来的太监私下嘀咕，“洋人逼她归政，她何尝不想借这把火反咬一口。”

“义和团真能挡洋枪？”也有大臣犯嘀咕。可那时候，没人敢泼这盆冷水。

义和团的真本事，挡不住洋枪洋炮。西摩尔带着联军从天津往北京推，走到廊坊，叫义和团和清军合力打了个阻击——这就是说的廊坊大捷，可也就挡了一程。德国公使克林德、日本书记官杉山彬先后被杀，洋人这下有了口实。

“前门大街的铺子都关了，”卖糖葫芦的老汉说，“洋兵进城，谁还敢开门。”

八国联军真来了，五万多人，从天津打进北京。一九〇〇年八月，慈禧裹着蓝布包袱，带着光绪逃往西安。京城沦陷。

我在辛丑条约上看到赔款四亿五千万两，按当时四亿五千万人口，一人一两。签在一九〇一年。

合上书，窗外天已经黑了。那三十年的教案、拳民、炮火，源头不过是山东乡下一口被圈走的井、一座争不回的庙。火一旦烧起来，谁也拦不住。我叹了口气，把灯吹了。