2026人教版历史高中必修中外历史纲要（上）学生AI智能体深度理解16法：第7篇｜第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展·第7课 隋唐制度的变化与创新——深度理解16法之「事情本身」

人教版普通高中教科书 · 历史 必修 中外历史纲要（上） · 第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 · 第7课 隋唐制度的变化与创新 完整精讲

🏫 学校：dxyc2360      👨‍🏫 指导教师：张元方

📖 一、开篇引言

第二单元的主题是「三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展」。前一课的笔墨落在民族交融与区域开发上，这一课转向另一条线：制度。第7课《隋唐制度的变化与创新》安排在教材第40至44页，讲的是隋唐两代怎样把选官、中央官制、赋税这三件治国大事重新做了一遍。

这一课只有三个小标题，分量却各不相同。「选官制度」从曹魏的九品中正制讲到隋唐的科举制，看的是一条用人标准从家世转向考试的路；「三省六部制」讲中央怎样把决策、审核、执行分给三个机构，又用六部把政务分头办掉；「赋税制度」从魏晋租调制、北魏均田令、唐初租庸调一直讲到780年的两税法，看的是国家向农民要什么、按什么标准要。

本课最值得慢慢读的地方在于：它写的全是「制度」，而制度恰恰最容易被读成一堆名词。课本却给足了实物的抓手，唐三彩文官俑、《大唐六典》书影、唐朝三省位置图、唐朝怀集庸调银饼、西安大雁塔唐朝进士题名帖、敦煌《唐律疏议》残卷，一幅幅图摆在那里；文字上也留足了原文，《资治通鉴》卷226讲两税法怎么来的，陆贽讲两税法哪里不好，白居易用诗句讲百姓怎么被催税。把这些图与文读通了，「创新」二字才有内容。这正是本课借「事情本身」要练的能力。

🔑 二、深度理解16法之「事情本身」

什么是事情本身？回到事情本身，读一段制度史先不急着给它贴标签，而是把制度本身看明白：谁来做、做什么、按什么标准做、结果落到谁身上。现成的评价听多了，材料里那些具体的官名、职责、税目、年份反而看不见了。让材料自己说话，再谈它的意义，这是「事情本身」这一法的全部要点。

放在本课怎么用？「事情本身」是材料层：中正官为各地人才评定等级、共分九等；中书省负责草拟皇帝的诏令，门下省负责审核诏令，尚书省负责执行，下设吏、户、礼、兵、刑、工六部；租调制按户征收粮和绢帛，唐初除租、调外，男子不去服徭役的可以纳绢或布代役，称为庸；两税法规定每户按户等缴纳户税、按田亩缴纳地税，一年分夏季和秋季两次纳税。这些具体的字句，就是本课的「事情」。

走一遍就明白了。如果只记一句「隋唐加强了中央集权」，中书省草拟、门下省审核、尚书省执行这三句职责差别就被抹平了，也看不出「有不妥者驳回」几个字里藏着的制约。把三句话逐个读清，再看「三省长官共议国事，执宰相之职」和政事堂的设立，才能读懂课本为什么说政事堂「提高了工作效率，三省出现了一体化的趋势」。回到事情本身，结论才落得下去。

本课材料还有一层特别之处：课本既给制度条文，也给了对制度的批评。第43页「问题探究」引陆贽的话，说两税定额是「采非法之权令以为经制」；第44页引白居易的诗句，说「浚我以求宠，敛索无冬春」。同一个两税法，正面写的是它保证了国家的财政收入，反面写的是贪吏借它加征。两头都摆出来，正是让人回到事情本身，别用一句好话或一句坏话把它盖住。

📊 三、思维导图

本课的思维导图按横向树状排列，把「选官制度」「三省六部制」「赋税制度」三条主线，连同教材栏目、史料与拓展任务一并铺开。先看主干上的六条分支，再顺着枝叶读细节。

读图提示：把「选官制度」一条与「赋税制度」一条对照着看，两条线讲的是同一件事：国家凭什么取得人才与财赋。选官从看重家世走到分科考试，赋税从按人丁与户征收走到「惟以资产为宗」，方向的差别，正是本课「创新」二字的分量所在。

🧭 四、重点与难点

重点一：九品中正制的兴与衰。曹魏创立了新的选官制度九品中正制。中央委任中正官为各地人才评定等级，共分九等，朝廷依此授以相应的官职。选官标准从初创时期的重视家世、道德和才能，演变为西晋时期主要看重家世。这样，九品中正制逐渐成为维护士族特权的工具。随着士族的没落，九品中正制无法继续。课本另设「历史纵横」栏，题名「九品中正制的产生」，交代汉末社会动荡、「人士流移，考详无地」的背景，以及曹操开始尝试新的选人方法、曹丕继任魏王后采纳吏部尚书陈群的建议颁行这一制度的经过；这个栏目还点出它「既继承了两汉乡里评议人物的传统，又将评议权收归中央，在一定时期内加强了中央集权」。

重点二：科举制度的形成与完善。隋朝建立后，废除九品中正制，开始采用分科考试的方式选拔官员。隋炀帝时，始建进士科，科举制度形成。唐朝继承和完善科举制度：唐太宗增加了考试科目，以进士和明经两科为主；武则天扩大科举取士的人数，首创了武举和殿试；唐玄宗任用高官主持考试，提高了科举考试的地位。课本给科举制的作用定了三层：使出身社会中下层的读书人通过相对公平的考试参与政权，扩大了统治的基础，提高了官员的文化素质，加强了中央集权。

重点三：三省六部制的确立与职责分工。魏晋南北朝时期，尚书台改称尚书省，与中书省和门下省形成三省，它们共同辅助决策，行使权力。隋文帝时，中央正式确立了三省六部制。隋唐时期，三省的职权分工明确，又彼此制约：中书省负责草拟皇帝的诏令；门下省负责审核诏令，有不妥者驳回；尚书省负责执行，下设吏、户、礼、兵、刑、工六部，分工处理各项具体政务。三省长官共议国事，执宰相之职。宰相议事的地方叫政事堂，后改称中书门下；政事堂的设立，提高了工作效率，三省出现了一体化的趋势。

重点四：从租庸调到两税法的赋税之变。魏晋时期，开始实行租调制，按户征收粮和绢帛。北魏孝文帝改革，颁布均田令，规定一夫一妇每年纳粟为租，纳帛或布为调，受田农民承担定额租调；成年男子负担一定的徭役。唐初，将赋税征收对象定为21至59岁的成年男子；除租、调外，男子不去服徭役的可以纳绢或布代役，称为庸。天宝年间，土地买卖和兼并之风盛行，政府直接支配的土地日益减少，均田制无法推行，租庸调制也无法维持。安史之乱后，为了解决财政困难，780年，唐德宗接受宰相杨炎的建议，实行两税法。

重点五：两税法的内容、作用与局限。两税法规定：每户按户等缴纳户税，按田亩缴纳地税，取消租庸调和一切杂税、杂役；一年分夏季和秋季两次纳税。它的作用是简化税收名目，扩大收税对象，保证国家的财政收入。它「惟以资产为宗，不以丁身为本」，改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，减轻了政府对农民的人身控制。局限的一面在「问题探究」里：陆贽批评两税定额是「采非法之权令以为经制，总无名之暴赋以立恒规」，白居易的诗句则写「浚我以求宠，敛索无冬春」「夺我身上暖，买尔眼前恩」。

难点一：三人职责别写错位。中书省草拟诏令，门下省审核诏令，尚书省执行，次序不能颠倒。把「门下省负责草拟」或「中书省负责执行」写出来的，都是失分点。记法是「中书出令、门下审令、尚书行令」。

难点二：租、调、庸三个字各指什么。租是纳粟，调是纳帛或布，庸是不去服徭役的以纳绢或布代役。课本说「以庸代役保证农民有较充分的生产时间，政府的赋税收入也有了保障」，这一句说的正是庸的用处，别把它读成免除赋税。

难点三：「惟以资产为宗，不以丁身为本」要读懂。宗与本都指标准，这句话的意思是征税的主标准看资产，不看人丁。它对应教材第42页「学习聚焦」的判断：赋税制度的变化，反映出国家对农民的人身控制逐渐放松，直到两税法实行，征税的主要标准从人丁转为财产。

难点四：评价两税法要两头都看。正面是简化名目、扩大对象、保证财政收入、减轻人身控制；反面是推行中出现定额取自大历年间最高额、贪吏借名加征、甚至「税外加一物」被写进敕令却仍难禁止。只写一面，就不是「事情本身」的读法。

❓ 五、易考题与易错题

易考题1：九品中正制的选官标准发生了什么变化？答：曹魏创立九品中正制，中央委任中正官为各地人才评定等级，共分九等，朝廷依此授以相应的官职；选官标准从初创时期的重视家世、道德和才能，演变为西晋时期主要看重家世，九品中正制逐渐成为维护士族特权的工具，随着士族的没落而无法继续。

易考题2：科举制度怎样形成，又怎样完善？答：隋朝建立后废除九品中正制，开始采用分科考试的方式选拔官员；隋炀帝时，始建进士科，科举制度形成。唐朝继承和完善科举制度：唐太宗增加了考试科目，以进士和明经两科为主；武则天扩大科举取士的人数，首创了武举和殿试；唐玄宗任用高官主持考试，提高了科举考试的地位。

易考题3：三省六部制中三省各管什么？答：中书省负责草拟皇帝的诏令；门下省负责审核诏令，有不妥者驳回；尚书省负责执行，下设吏、户、礼、兵、刑、工六部，分工处理各项具体政务；三省长官共议国事，执宰相之职。

易考题4：租庸调制的内容是什么？答：魏晋时期开始实行租调制，按户征收粮和绢帛；北魏孝文帝改革颁布均田令，规定一夫一妇每年纳粟为租，纳帛或布为调，受田农民承担定额租调，成年男子负担一定的徭役；唐初将赋税征收对象定为21至59岁的成年男子，除租、调外，男子不去服徭役的可以纳绢或布代役，称为庸。

易考题5：两税法在什么背景下实行？内容是什么？答：天宝年间，土地买卖和兼并之风盛行，政府直接支配的土地日益减少，均田制无法推行，租庸调制也无法维持；安史之乱后，为了解决财政困难，780年，唐德宗接受宰相杨炎的建议，实行两税法。内容是每户按户等缴纳户税，按田亩缴纳地税，取消租庸调和一切杂税、杂役，一年分夏季和秋季两次纳税。

易错题1：把「九品中正制」与「科举制」的创立时间与朝代写错。九品中正制是曹魏创立、曹丕继任魏王后颁行的；科举制是隋朝废除九品中正制后开始分科考试，隋炀帝时始建进士科才形成，别写成唐朝创立。

易错题2：把「进士科」与「进士和明经两科」混为一谈。隋炀帝时始建进士科，科举制度由此形成；唐太宗时增加的考试科目以进士和明经两科为主，明经是唐朝重点发展的科目之一。

易错题3：把两税法的征收标准记成人丁。租庸调按人丁与户征收，两税法「惟以资产为宗，不以丁身为本」，每户按户等缴纳户税、按田亩缴纳地税；两税法之名来自一年分夏季和秋季两次纳税，与征收标准是两回事。

易错题4：把「780年」与「唐德宗接受宰相杨炎的建议」写成唐玄宗或唐太宗。课本原文是780年、唐德宗、宰相杨炎，三个信息连在一起记，缺一个都不完整。

易错题5：把评价写成一句好话就收笔。两税法既有「保证国家的财政收入」「减轻了政府对农民的人身控制」的一面，也有陆贽批评的两税定额来自大历年间最高额、白居易诗句写的贪吏加征一面。只答一面，或者把「减轻人身控制」写成「免除农民负担」，都属于误读。

📄 六、课文内容逐点拆解

第1点：课首场景与唐三彩文官俑（教材第40页）。第7课以一首唐诗开篇：唐朝诗人孟郊考中进士后，欣喜之际写了一首诗《登科后》，诗里写「昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花」，描述了他登科后骑着马在京城游街时那种志得意满的情景。配图为「唐三彩文官俑」，图注写明这是1957年陕西西安鲜于庭诲墓出土的。一首诗加一件陶俑，把「考中进士」这件事的分量先在眼前摆了出来，后面再讲制度，就不只是条文了。

第2点：选官制度·九品中正制（教材第40页）。本页第一个小标题是「选官制度」。正文写道：曹魏创立了新的选官制度九品中正制。中央委任中正官为各地人才评定等级，共分九等，朝廷依此授以相应的官职。选官标准从初创时期的重视家世、道德和才能，演变为西晋时期主要看重家世。这样，九品中正制逐渐成为维护士族特权的工具。随着士族的没落，九品中正制无法继续。这四句话是一条完整的兴衰线：谁评、分几等、按什么评、后来偏到哪里、为什么办不下去。读的时候把「中正官」「九等」「西晋时期主要看重家世」三处字眼抠住，才能看懂这一制度的问题出在标准上，而不在机构上。

第3点：历史纵横 九品中正制的产生（教材第40页）。本页「历史纵横」栏目的题名是「九品中正制的产生」。栏目先交代背景：汉末社会动荡，「人士流移，考详无地」，察举制所依赖的乡里清议失去了社会基础；当时，选官多操纵在地方大族名士手中，他们交结朋党，严重干扰了人才选拔。接着交代经过：曹操开始尝试新的选人方法；曹丕继任魏王后，采纳吏部尚书陈群的建议，颁行九品中正制。栏目结尾给出一句判断：这种选官制度既继承了两汉乡里评议人物的传统，又将评议权收归中央，在一定时期内加强了中央集权。这段话解释了一个容易含糊的问题：九品中正制起初并不是为了护着士族，把评议权收归中央才是它出台时的用意。

第4点：科举制度的形成与唐朝的发展（教材第40页）。本页正文接着写：隋朝建立后，废除九品中正制，开始采用分科考试的方式选拔官员；隋炀帝时，始建进士科，科举制度形成。唐朝继承和完善科举制度：唐太宗增加了考试科目，以进士和明经两科为主；武则天扩大科举取士的人数，首创了……（本页到此为止，后半句在第41页接续）。这一段的三个时间节点要分清：隋朝废除旧制并用分科考试、隋炀帝始建进士科、唐朝继续完善。前两件属于「形成」，唐朝那一件属于「完善」。

第5点：学习聚焦（教材第40页）。本页「学习聚焦」写的是一句总评：科举制使官员选拔变得更加公开和公平，中国古代选官制度逐渐走向成熟与完善。这句话是「选官制度」这一板块的结论句，也是后面第41页讲科举制作用的纲。它把评价的标准说得很明白：公开与公平。

第6点：科举制的续写与作用（教材第41页）。本页接上页的句子：武则天首创了武举和殿试；唐玄宗任用高官主持考试，提高了科举考试的地位。正文随后给科举制的作用定了三层：科举制使出身社会中下层的读书人通过相对公平的考试参与政权，扩大了统治的基础，提高了官员的文化素质，加强了中央集权。三层里一层管政权基础，一层管官员素质，一层管中央与地方的关系，答题时按这三层分开写，层次就清楚了。

第7点：学思之窗（教材第41页）。本页「学思之窗」引王定保《唐摭言》卷1《散序进士》：「进士科始于隋大业中，盛于贞观、永徽之际。缙绅虽位极人臣，不由进士者终不为美……其推重谓之『白衣公卿』，又曰『一品白衫』。其艰难谓之『三十老明经，五十少进士』。……其有老死于文场者，亦所无恨。故有诗云：『太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头！』」这段材料讲了四件事：进士科兴起的时间，进士出身在当时的分量，考取之难，以及时人对科举的评价。栏目末尾设问：科举制度在我国封建社会延续了约1300年，直到清朝末年才被废除。科举制度对中国历代王朝的统治有什么影响？答案要点见第七节第1题。

第8点：西安大雁塔唐朝进士题名帖（教材第41页）。本页配图「西安大雁塔唐朝进士题名帖」。图注写：大雁塔位于陕西西安的慈恩寺中，为唐玄奘主持所建；「雁塔题名」成为进士及第的代称。一幅题名帖对应前一句「不由进士者终不为美」：及第之后要在塔下留名，这件事本身就成了身份的标志。把这幅图与第40页的《登科后》合起来读，科举在唐代社会生活中的位置就一目了然了。

第9点：三省六部制·从三省并立到正式确立（教材第41页）。本页第二个小标题是「三省六部制」。正文写道：魏晋南北朝时期，尚书台改称尚书省，与中书省和门下省形成三省，它们共同辅助决策，行使权力。隋文帝时，中央正式确立了三省六部制。这里有两句话要分清：魏晋南北朝是三省「形成」、共同辅助决策的阶段；隋文帝时才是「正式确立」。名称也在变，尚书台在魏晋南北朝时期改称尚书省。

第10点：三省的职责分工、政事堂与深远影响（教材第41页）。本页正文继续写：隋唐时期，三省的职权分工明确，又彼此制约。中书省负责草拟皇帝的诏令；门下省负责审核诏令，有不妥者驳回；尚书省负责执行，下设吏、户、礼、兵、刑、工六部，分工处理各项具体政务。三省长官共议国事，执宰相之职。唐太宗时常给品位较低的官员以宰相名号，扩大任用宰相的范围。宰相议事的地方叫政事堂，后改称中书门下。政事堂的设立，提高了工作效率，三省出现了一体化的趋势。本页收尾一句是总评：三省六部制的确立和完备，是中国政治制度的重大变革，对此后历朝产生了深远影响。这一大段里，「有不妥者驳回」六个字最关键，它说明审核不是走过场；「扩大任用宰相的范围」说明相权不是被一个人独占。

第11点：学习聚焦（教材第41页）。本页「学习聚焦」写的是：三省六部制的确立，使得中央决策和行政体系日臻完备。这一句把这一板块的落点收在「决策和行政体系」上，与上一板块收在「公开和公平」上正好成对。

第12点：《大唐六典》书影（教材第42页）。本页配图「《大唐六典》书影」，图注写：《大唐六典》，简称《唐六典》，是唐玄宗开元年间官修的行政法典；它记载了唐朝前期的官制，是我国现存最早的一部行政法典。这条图注的两个判断要记住，一是「官修」，二是「我国现存最早的一部行政法典」。它说明三省六部这套办法在唐代已经写进了法典，不再只是惯例。

第13点：唐朝三省位置图（教材第42页）。本页另配「唐朝三省位置图」。图上标出太极宫、承天门、朱雀门、中书省、门下省、尚书省，以及少府监、马坊、东宫、掖庭宫、太庙、大社、鸿胪寺、街等。这张图把第41页的三省职责落到了具体位置上：三个机构都排布在宫城与皇城之间，彼此相距不远。制度写得再清楚，也要有地方议事；位置挨得近，共议国事才办得成，图上说到的这一点与正文里「三省长官共议国事」「政事堂的设立，提高了工作效率」正好互证。

第14点：赋税制度·从租调制到租庸调制（教材第42页）。本页第三个小标题是「赋税制度」。正文写道：魏晋时期，开始实行租调制，按户征收粮和绢帛。北魏孝文帝改革，颁布均田令，规定一夫一妇每年纳粟为租，纳帛或布为调，受田农民承担定额租调，成年男子负担一定的徭役。唐初，将赋税征收对象定为21至59岁的成年男子。除租、调外，男子不去服徭役的可以纳绢或布代役，称为庸。以庸代役保证农民有较充分的生产时间，政府的赋税收入也有了保障。这段里出现了三个字：租是纳粟，调是纳帛或布，庸是以纳绢或布代役。三字各有所指，一字不许混。课本还给了「以庸代役」的两层效果，一层对农民是生产时间，一层对政府是赋税收入。

第15点：两税法的实行（教材第42页）。本页正文写这一制度为什么办不下去、又怎样被换掉：天宝年间，土地买卖和兼并之风盛行，政府直接支配的土地日益减少，均田制无法推行，租庸调制也无法维持。安史之乱后，为了解决财政困难，780年，唐德宗接受宰相杨炎的建议，实行两税法，规定：每户按户等缴纳户税，按田亩缴纳地税，取消租庸调和一切杂税、杂役；一年分夏季和秋季两次纳税。这一段是一条完整的因果链：土地兼并导致均田制难行，均田制难行导致租庸调制难维持，财政困难促成两税法出台。两税法的三条内容要按顺序背牢：户等纳户税、田亩纳地税、取消租庸调与一切杂税杂役，外加一年两征。

第16点：唐朝怀集庸调银饼（教材第42页）。本页配图「唐朝怀集庸调银饼」，图注写：这是岭南道广州怀集百姓所纳庸调在上缴朝廷时由地方官府折纳的银饼，出土于陕西西安何家村。这件实物把「庸调」两个字从纸面变成了可掂量的东西：百姓交纳的庸调，到了地方官府手里折成银饼再上缴朝廷。岭南道的广州怀集与陕西西安何家村相隔数千里，一件银饼走到了京城附近才被埋下，制度运转的范围与实物运输的路线都在这条图注里。

第17点：学习聚焦（教材第42页）。本页「学习聚焦」写的是：赋税制度的变化，反映出国家对农民的人身控制逐渐放松，直到两税法实行，征税的主要标准从人丁转为财产。这一句是全课三处「学习聚焦」里判断力最强的一句：它把租调制、租庸调、两税法串成了一条人身控制由紧到松、征税标准由人丁到财产的线。

第18点：史料阅读（教材第43页）。本页「史料阅读」栏目的说明句是「史书这样概括两税法的实行背景」，引《资治通鉴》卷226：「唐初，赋敛之法曰租、庸、调……玄宗之末，版籍浸坏，多非其实。及至德兵起，所在赋敛，迫趣取办，无复常准。赋敛之司增数而莫相统摄，各随意增科，自立色目，新故相仍，不知纪极。民富者丁多，率为官、为僧以免课役，而贫者丁多，无所伏匿，故上户优而下户劳。吏因缘蚕食，旬输月送，不胜困弊，率皆逃徙为浮户，其土著百无四五。至是，炎建议作两税法：先计州县每岁所应费用及上供之数而赋于人，量出以制入。户无土、客，以见居为簿；人无丁、中，以贫富为差；为行商者，在所州县税三十之一，使与居者均，无侥利。居人之税，秋、夏两征之。其租、庸、调杂徭悉省……」这段材料交代了旧制坏在哪几处：版籍浸坏、赋敛之司各自增科、富者免课役而贫者无所伏匿、百姓逃徙为浮户。两税法的两条要点在材料里也写得清楚：「以见居为簿」是就地落籍，「以贫富为差」是按贫富定等，行商在所州县税三十之一。

第19点：两税法的意义（教材第43页）。本页正文给两税法定了三层作用：两税法简化税收名目，扩大收税对象，保证国家的财政收入。它「惟以资产为宗，不以丁身为本」，改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，减轻了政府对农民的人身控制。三层里一层说税收名目，一层说收税对象与财政收入，一层说征税标准与人身控制。课本特意点出「自战国以来」四个字，说明这次改变的时间跨度极大，不是一朝一夕的调整。

第20点：探究与拓展、问题探究（教材第43页）。本页设「探究与拓展」栏目，栏目下分「问题探究」与「学习拓展」两部分（「学习拓展」在第44页）。本页「问题探究」给出一段批评：两税法推行后，有人批评说「每州各取大历中一年科率钱谷数最多者，便为两税定额。此乃采非法之权令以为经制，总无名之暴赋以立恒规」，材料出自陆贽《翰苑集》卷22《中书奏议·均节赋税恤百姓第一条》。这段批评的要点在定额怎么定：各州取大历年间一年中科率钱谷最多的那一年作两税定额，等于把非常时期的苛征变成了常制。本页另有一处注释，编在第43页：注释①说明《资治通鉴》原文应为「户无土、客」，今本经宋人删改，表述成「户无主、客」。这处注释属于版本校勘信息，读教材时容易漏，考试问及两税法条文的引文出处时却用得上。答案要点见第七节第3题。

第21点：思考点（教材第43页）。本页「思考点」设问：唐朝赋税制度的变化说明了什么？这是一道从制度变化里提炼趋势的题，答案要点见第七节第2题。

第22点：问题探究·白居易诗句与设问（教材第44页）。本页接续第43页的「问题探究」，引白居易的诗句：「国家定两税，本意在忧人。厥初防其淫，明敕内外臣：税外加一物，皆以枉法论。奈何岁月久，贪吏得因循。浚我以求宠，敛索无冬春。织绢未成匹，缲丝未盈斤。里胥迫我纳，不许暂逡巡……昨日输残税，因窥官库门。缯帛如山积，丝絮似云屯。号为羡余物，随月献至尊。夺我身上暖，买尔眼前恩。进入琼林库，岁久化为尘。」材料出自《白居易集》卷2《重赋》。诗句分三层：开头说两税本意是忧民，并明令「税外加一物，皆以枉法论」；中间说年月一久，贪吏因循加征，「里胥迫我纳，不许暂逡巡」；结尾说所收之物堆进官库、又随月献上，最终「岁久化为尘」。本页随后给出设问：阅读上述材料，结合所学知识，谈谈你对两税法利弊的认识。答案要点见第七节第3题。

第23点：学习拓展与敦煌《唐律疏议》残卷（教材第44页）。本页「学习拓展」栏目写：唐朝注重法律的制定。流传到今天的《唐律疏议》，在中国和世界法制史上都具有重要影响。栏目给出任务：查阅相关研究成果，初步了解《唐律疏议》的主要特点及其在法制史上的地位。本页配图「敦煌《唐律疏议》残卷」，说明这部法典的文本今天仍有残卷存世。这一栏目把本课的镜头从官制、税制扩到法制：三省六部制的确立使中央决策和行政体系日臻完备，《大唐六典》把官制写进行政法典，《唐律疏议》把法律文本留到后世，三件放在一起看，才配得上「制度的变化与创新」这个课名。答案要点见第七节第4题。

✍ 七、练习与习题逐题拆解

第1题（学思之窗，教材第41页）：科举制度对中国历代王朝的统治有什么影响？

题目原文【略】。考查点：制度评价与长时段分析能力，同时考查对「学思之窗」所引《唐摭言》材料的运用。答案要点：先按教材正文分三层作答。对统治基础，科举制使出身社会中下层的读书人通过相对公平的考试参与政权，扩大了统治的基础；对官员队伍，提高了官员的文化素质；对中央与地方的关系，加强了中央集权。再用材料补充社会层面的影响，《唐摭言》说「进士科始于隋大业中，盛于贞观、永徽之际」，又说「缙绅虽位极人臣，不由进士者终不为美」，说明进士出身成了当时公认的正途；「三十老明经，五十少进士」说考试之难；「太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头」则是时人对这套办法把读书人吸纳进体制的评语。长时段的影响要接上课本的判断：科举制度在我国封建社会延续了约1300年，直到清朝末年才被废除，说明它长期适应了历代王朝选拔官员、维系统治的需要。易错提醒：不要只写「加强了中央集权」一句交差，题问的是「对中国历代王朝的统治」的影响，至少要从统治基础、官员素质、中央集权三个层次展开；也要把长时段的信息答进去，「延续了约1300年」与「直到清朝末年才被废除」都是课本原话，别把废除的时间写成唐朝末年或明朝。

第2题（思考点，教材第43页）：唐朝赋税制度的变化说明了什么？

题目原文【略】。考查点：从制度变化中提炼趋势的能力，考的是「变化说明了什么」，不是「变化是什么」。答案要点：按三层作答。第一层说标准之变，魏晋时期开始实行租调制，按户征收粮和绢帛；唐初将赋税征收对象定为21至59岁的成年男子；两税法改为每户按户等缴纳户税、按田亩缴纳地税，征税的主要标准从人丁转为财产。第二层说人身控制之变，以庸代役保证农民有较充分的生产时间，两税法取消租庸调和一切杂税、杂役，减轻了政府对农民的人身控制；课本「学习聚焦」的原话是国家对农民的人身控制逐渐放松。第三层说国家与土地关系之变，天宝年间土地买卖和兼并之风盛行，政府直接支配的土地日益减少，均田制无法推行，租庸调制也无法维持；两税法不再依赖均田制的授田，改为按户等与田亩征税。把三层合起来，唐朝赋税制度的变化说明国家的赋税征收越来越与土地占有和财产状况挂钩，与农民人身的捆绑越来越松。易错提醒：不要答成「农民负担减轻了」；课本写的是「减轻了政府对农民的人身控制」，说的是人身而非负担，白居易的诗句与陆贽的批评都指出加征的存在，两者不能混说。

第3题（问题探究，教材第43至44页）：陆贽与白居易的材料所述，谈谈你对两税法利弊的认识。

题目原文【略】。考查点：史料辨析与制度评价能力，要求从两段立场不同的材料中读出制度的两面。答案要点：先说「利」。两税法简化税收名目，扩大收税对象，保证国家的财政收入；办法本身「惟以资产为宗，不以丁身为本」，改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，减轻了政府对农民的人身控制。《资治通鉴》卷226还记下它的设计思路：先计州县每岁所应费用及上供之数而赋于人，量出以制入；户无土、客，以见居为簿；人无丁、中，以贫富为差；为行商者，在所州县税三十之一，使与居者均，无侥利。人头不问了，落脚地就是籍，纳税能力看贫富，行商也不许脱漏，这几条合起来就是「利」的依据。再说「弊」。陆贽批评定额的定法有问题：每州各取大历中一年科率钱谷数最多者，便为两税定额，这等于是「采非法之权令以为经制，总无名之暴赋以立恒规」，把非常时期的苛征写成常制。白居易的诗句则从执行一端写弊端：起初明敕内外臣「税外加一物，皆以枉法论」，可是「奈何岁月久，贪吏得因循」，出现「浚我以求宠，敛索无冬春」「里胥迫我纳，不许暂逡巡」，百姓所纳之物被「号为羡余物，随月献至尊」，落得「夺我身上暖，买尔眼前恩」的下场。把两面合起来认识：两税法在制度设计上是一次进步，把征税标准从人丁转向资产；推行中出现的问题，一半出在定额取最大值这一办法上，一半出在吏治败坏、加征难禁上。所以评价这一制度，要把制度条文与执行效果分开看。本页注释①还提示一处版本信息：《资治通鉴》原文应为「户无土、客」，今本经宋人删改，表述成「户无主、客」。易错提醒：只答「利」或只答「弊」都算漏项，题目问的是「利弊」两面；引用材料时要分清哪句出自陆贽、哪句出自白居易，不要张冠李戴；也不要凭印象补出教材没有的税额数字与年份。

第4题（学习拓展，教材第44页）：查阅相关研究成果，初步了解《唐律疏议》的主要特点及其在法制史上的地位。

题目原文【略】。考查点：拓展探究能力，考查能否按任务要求分项作答，并说明资料依据。答案要点：教材给出的基础信息有三条：唐朝注重法律的制定；流传到今天的《唐律疏议》，在中国和世界法制史上都具有重要影响；本页配图「敦煌《唐律疏议》残卷」，说明这部法典的文本今天仍有残卷存世。作答时按题目要求的两项分列。第一项是「主要特点」，须依据查阅到的研究成果来写，不能凭印象补。第二项是「在法制史上的地位」，教材已经给出方向性判断，即在中国和世界法制史上都具有重要影响，作答要围绕这一判断展开，说明它既是唐代法律制定的成果，又对后世法制产生了影响。作答路径可以这样安排：先说明查阅了什么资料、出自哪里；再把特点与地位分条写出；把《唐律疏议》放回本课的制度链条里看，唐代既有官修的行政法典《大唐六典》，又有《唐律疏议》这样流传后世的法律文本，说明制度创新不只体现在机构设置上，还落到了成文法典里，三省六部制所讲的中央决策和行政体系日臻完备，也正需要这样的法典来支撑。易错提醒：本题是「查阅研究」型任务，答案要写明依据来源，不能只写几句空泛的评语；也不要把《唐律疏议》与《大唐六典》混为一谈，前者是法律文本，后者是行政法典；图注只写「敦煌《唐律疏议》残卷」，不要编造残卷的卷数与编号。

📜 八、课文原文

第7课 隋唐制度的变化与创新（教材第40至44页）

略

为尊重教材版权，本节正文、栏目材料、插图说明与课后活动题面文字均不再转录，请对照教材第40至44页阅读；上文第六、七节已把全部内容与每一道题逐点、逐题拆解。

🛠 九、五步学习法

第一步：每天锻炼一个小时。本课要在三种制度之间来回比对，中正官的九等、三省的职责、租调庸三个字，都是相近的名目，注意力稍散就串行。每天锻炼一个小时，精神足、坐得住，把中书省、门下省、尚书省三句职责逐个对上，把租、调、庸三个字逐个分清，才不容易记混。

第二步：扎实掌握第一个知识点。本课的第一个知识点是「曹魏创立九品中正制，中央委任中正官为各地人才评定等级，共分九等，朝廷依此授以相应的官职」。这一条钉牢了，选官标准从家世、道德和才能偏到只看家世，讲得清；士族没落之后它办不下去，讲得清；隋朝废掉它改用分科考试，也讲得清。整条选官线都由这一句撑着。

第三步：能积微者速成。把本课拆成四个小任务，一天攻一个：选官制度一条线，从九品中正制到科举制；三省六部制的形成与三省六部的职责；赋税制度一条线，从租调制、均田令、租庸调到两税法；栏目与拓展，包括三处学习聚焦、学思之窗、史料阅读、思考点、探究与拓展下的问题探究与学习拓展。四天走完，教材第40至44页的每一个栏目都能各归其位。

第四步：运用对标思维突破学习困境。拿一套固定的三问去比对租庸调制与两税法：征税按什么标准，收税的名目有几项，国家对农民的人身控制是紧还是松。租庸调按人丁与户征收，名目有租、调、庸，以庸代役仍连着徭役；两税法每户按户等缴纳户税、按田亩缴纳地税，取消租庸调和一切杂税、杂役，一年分夏季和秋季两次纳税，征税的主要标准从人丁转为财产。三问走完，课本那句「国家对农民的人身控制逐渐放松」就不用死记了。

第五步：运用杠铃法则缓解学习疲劳。把「唐三彩文官俑是哪一年在陕西西安哪座墓出土的」这类一眼能答的问题，与「同一部两税法，为什么陆贽批评它是无名之暴赋、白居易的诗句却从百姓被逼纳钱落笔」这类要动脑的问题交错着问，让大脑有张有弛，把精力留给真正需要辨析的题目。

💡 十、费曼技巧应用

费曼技巧自问自答：

1. 九品中正制为什么会办不下去？因为它本来是中央委任中正官为各地人才评定等级、共分九等，可选官标准从初创时期的重视家世、道德和才能，演变为西晋时期主要看重家世，于是渐渐成了维护士族特权的工具；士族没落之后，这套只看家世的办法自然无法继续。

2. 三省六部制里的「制约」落在哪一句？落在门下省那句「负责审核诏令，有不妥者驳回」。中书省草拟诏令在前，尚书省执行在后，中间门下省可以驳回，草拟与执行之间就多了一道关口，三省的职权因此分工明确，又彼此制约。

3. 租、调、庸三个字各指什么？租是每年纳粟，调是纳帛或布，庸是男子不去服徭役的可以纳绢或布代役。唐初把赋税征收对象定为21至59岁的成年男子，除租、调外再加庸这一项；以庸代役让农民有较充分的生产时间，政府的赋税收入也有了保障。

4. 两税法为什么叫「两税」？因为它的规定里写着一年分夏季和秋季两次纳税。名字来自征收的次数，不来自税目的多少；它的名目其实是每户按户等缴纳的户税与按田亩缴纳的地税两项，同时取消租庸调和一切杂税、杂役。

5. 「惟以资产为宗，不以丁身为本」怎么讲？宗与本都是标准的意思。这句话说的是征税主要看资产，不看人丁。它对应两税法按户等与田亩征税的办法，也对应课本的判断：征税的主要标准从人丁转为财产，改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度。

6. 同一部两税法为什么有两种评价？因为看的位置不同。站在国家财政看，它简化税收名目、扩大收税对象、保证国家的财政收入，还减轻了政府对农民的人身控制；站在纳税人与定额定法看，陆贽批评各州取大历年间最高额作定额是「采非法之权令以为经制」，白居易的诗句写贪吏加征、里胥逼纳。

🎯 十一、方法总结与知识脉络

本课的知识脉络可以收成三条线。第一条是选官线：曹魏创立九品中正制，中央委任中正官为各地人才评定等级，共分九等，朝廷依此授以相应的官职；选官标准从重视家世、道德和才能演变为西晋时期主要看重家世，九品中正制成为维护士族特权的工具，随着士族的没落而无法继续；「历史纵横」交代了它的来路，汉末社会动荡之下察举制所依赖的乡里清议失去社会基础，曹操开始尝试新的选人方法，曹丕继任魏王后采纳吏部尚书陈群的建议颁行此制，既继承两汉乡里评议人物的传统，又将评议权收归中央。隋朝建立后废除九品中正制，改用分科考试；隋炀帝时始建进士科，科举制度形成；唐太宗增加考试科目，以进士和明经两科为主；武则天扩大取士人数，首创武举和殿试；唐玄宗任用高官主持考试。科举制使出身社会中下层的读书人通过相对公平的考试参与政权，扩大了统治的基础，提高了官员的文化素质，加强了中央集权。

第二条是中央官制线：魏晋南北朝时期，尚书台改称尚书省，与中书省和门下省形成三省，共同辅助决策；隋文帝时中央正式确立三省六部制；隋唐时期三省职权分工明确又彼此制约，中书省草拟诏令、门下省审核诏令、尚书省负责执行并下设吏、户、礼、兵、刑、工六部；三省长官共议国事、执宰相之职，唐太宗时常给品位较低的官员以宰相名号，扩大任用宰相的范围；宰相议事的地方叫政事堂，后改称中书门下，政事堂的设立提高了工作效率，三省出现一体化的趋势；这一制度的确立和完备是中国政治制度的重大变革，对此后历朝产生了深远影响。第三条是赋税线：魏晋时期开始实行租调制，按户征收粮和绢帛；北魏孝文帝改革颁布均田令；唐初把赋税征收对象定为21至59岁的成年男子，男子不去服徭役的可以纳绢或布代役，称为庸；天宝年间土地买卖和兼并之风盛行，均田制无法推行，租庸调制也无法维持；安史之乱后为解决财政困难，780年唐德宗接受宰相杨炎的建议实行两税法；两税法简化税收名目、扩大收税对象、保证国家的财政收入，改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，减轻了政府对农民的人身控制。

走完这一遍「事情本身」的读法，可以带着三个习惯离开这一课：读制度先读条文里的动词，谁是「草拟」、谁是「审核」、谁是「执行」，一字之差就是职责之别；读变化先读标准，选官从家世到考试、赋税从人丁到财产，抓住标准就抓住了线索；读评价先分清设计与执行，《大唐六典》、三省位置图、怀集庸调银饼、大雁塔进士题名帖、敦煌《唐律疏议》残卷，配上《资治通鉴》卷226、陆贽与白居易的文字，正反两面都摆在桌上再下判断。下一课《三国至隋唐的文化》会把镜头从制度推到思想、文学、艺术与科技，本课练出的「让材料自己说话」的习惯，正好接着用。

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