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2027高考押题范文:名校作文题立意专家解析与例文参考476-480

发布时间：2026-11-08 01:24:02 最近访问：2026-11-08 01:24:02

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一、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

中国人喜欢种植。我们在海岛的石头缝里种，在西北的沙漠深处种，种植事业代代相传，荒山变成青山，戈壁化身绿洲。我们喜欢田园生活，在屋前院内种下各种花卉果蔬，收获自给之余，还可以赠送友邻，院落自成风景。我们把教书育人叫做“树人”，我们把灵魂家园叫做“心田”……国人的情怀也许就在种下的每一粒种子里。

以上材料引发了你怎样的联想和思考，请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【范文参考】：语文阅刊(yuwenyuekan)

以播种之姿，赴岁月之约

中国人喜欢种植。在贫瘠的海岛石缝里种，在风沙漫天的戈壁深处种；也在屋前院内种下花草果蔬，把收成分给友邻。我们称教育为“树人”，把精神家园叫作“心田”。从一粒种子到一片绿荫，“种”早已超越农事，沉淀为中国人理解世界、安顿自我的情怀。

种，首先是向荒芜求生机的坚韧。 土地再硬，也挡不住一锹土、一滴水和一颗不肯认输的种子。塞罕坝三代务林人扎根苦寒荒原，用半个多世纪接续造林，让黄沙之地变成百万亩林海；毛乌素治沙人以草方格锁住流沙，一代代人默默浇灌，终于让大漠泛起绿意。他们未必能在当年看见满目青翠，却依然把树苗栽进风沙。这种相信时间、甘做铺垫的坚持，正是民族生生不息的力量。

种，也是平凡生活里的温情与分享。 一方小院，几畦菜地，几丛花木，收获之后分赠邻里，院落便成了风景，人心也因此靠近。中国人对好日子的想象，往往离不开草木相伴。自给自足让人安稳，愿意分享则让日子有了温度。今天社区里的共享花园、阳台上送给邻居的一盆菜，延续的仍是同一种心意：真正的收获，既滋养自己，也能温暖他人。

更深层的种，发生在教育与心田之中。《管子》有言：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”人的成长如同树木，需要阳光雨露，也需要漫长等待。张桂梅扎根大山数十载，把知识、尊严和希望种进山区女孩的心田；无数普通教师守着讲台，用耐心回应每一个成长的节律。教育从来不是速成的工业流水线，而是需要长期照料的农业。同样，“心田”也需要不断除草、施肥、灌溉，让善良、理智和担当慢慢生根。

在这个追求即时回报的时代，“种”提醒我们保持一种清醒：有些果实注定要等很久，有些事业需要代代接力。前人栽树，后人乘凉；我们今天读过的书、养成的品格、付出的善意，也会成为后来者脚下的土壤。

青年不必急于摘取眼前的果实，而应学会做耐心的播种者。在书桌前种下求知，在生活中种下善意，在未来的人生里种下责任。只要肯低头培土、静待生长，一粒粒平凡的种子，终会在岁月中长成属于这个时代的青山。

“种植”作文阅卷小结与分析

【原题回放】：

以上材料引发了你怎样的联想和思考，请写一篇文章。

【阅卷小结与分析】

诚如“作文分析”所言，这是一道非常厚重、温情且具有高度文化认同感的作文题。阅卷过程中也发现了一些让人惊艳的作文，但是整体完成的情况不是很理想。在作文审题、框架结构、段落内部写作、叙例析例包括卷面书写等各方面，学生都还有很多思考和可以提升的空间。

、作文审题

材料作文的审题，应该是基于整体性把握和结构性分析的原则，才能充分领会命题人的命题要义。

1.整体性地握材料，避免断章取义：

文段的第一句话 “中国人喜欢种植”，不仅点出本次作文写作的核心——“种植”，而且已经提示写作者，本次作文需要思考的主体是“中国人”这一群体。后面的材料表述中，命题者反复强调了“种”“我们”“中国人”，还有一个词“喜欢”也是在材料中多次出现的，所以我们的作文写作话题应该聚焦在“中国人喜欢种植”——不仅要呈现中华民族的“种植”行为，而且要探究为什么喜欢。

2.关注材料语言的表述细节，准确理解概念，有效“思考”与“联想”：

命题人在第二句和第三句实写了两层“种植”，注意这里关于“种植”的表述——“海岛的石头缝里种，在西北的沙漠深处种”“在屋前院内种下各种花卉果蔬”，这些表述都提示我们“种植”行为首先要和“土地”关联——哪怕我们追求田园生活，也不是追求脱离俗世不食人间烟火，而是追求在田园种植过程中人与自然真实联结带来心灵的自怡自洽。这一层理解到位，即可自然关联到当下时代，快节奏、原子化的生活、脱离“大地”而产生的孤独感……这些都需要我们重新通过“种植”行为来安顿自己的身体与心灵。

3.结构性地分析材料，按照材料逻辑来安排行文结构：

材料第一句“中国人喜欢种植”开宗明义，点出写作的核心对象——“种植”，并且“喜欢”一词暗含“种植”已成为中国人的特有文化习惯与民族心理。接下来二三句实写种植之后，第四句是由实转虚。“我们把教书育人叫做‘树人’，我们把灵魂家园叫做‘心田’”，“树人”“心田”两个词，提示我们“由实转虚”，指的是将“种植”从生活之道，转向一种文化符号、文化意象。这样的“种植”更应该给我们的是一种精神的引领——我们要像种树一样耐心地去育人，要像耕地一样细心地去经营自己的心田，在这个工业化的社会里，很多时候我们要用“种植”这样一种农业生产的方式去做事，去生活。

通过结构性地分析材料，本文的文章结构自然应该呈现为“具体种植—解释国人种植背后的文化智慧、民族文化心理—关联当下时代，谈“我”的生命触动与选择”的行文路径。

特别注意的是，材料的最后一句“国人的情怀也许就在种下的每一粒种子里”，如前面的分析，这里的重点还是在“国人的情怀在种植”，不能孤立地把“种子”这个词拿出来写成话题作文。

、写作问题：

1.不能整体性、结构性地把握、分析材料，甚至抛开材料写成话题作文。

（1）本次作文写作中不少同学把材料作文写成了关于“种子”的话题作文，而且分论点整齐一致，模板化严重。之所以出现这种问题，是因为学生抛弃了整体材料，只片面地关注到了材料的最后一句“国人的情怀也许就在种下的每一粒种子里”。他们觉得这句话是总结句，这句话的中心词是“种子”，所以就写“种子代表新生”“种子代表希望”等等套话，这类作文属于四类文。

（2）有一些同学能够把写作对象锁定为“种植”，却又未能结合整体材料理解并分析“种植”的内涵，只是孤立地写“种植”，失去了“种植”特有的对象——“土地”；更有甚者，如“作文细则”中所说把“种植”彻底当成了空洞的比喻，通篇变成普通的喊口号：我们在心中要“种植梦想”、“种植希望”，然后大谈如何为了梦想去奋斗。这种也是四类文。

2.行文思路有路径依赖，缺乏针对“这一道题”的追问。

（3）有一些同学能够结合对材料的理解谈“种植”，但是谈得比较浅表，不够深入，相当多的同学谈不到民族文化心理这一层面，因此停留在三类文。究其原因，可能在于忽略了“国人”，未能真正理解“喜欢”尤其是“情怀”这几个概念，也少了一些追问。同学在本次作文中一看到“种植”就习惯性地去谈种植的意义，他们未能做到的是抓住关键概念追问：为什么无数“国人”会种植？“国人”代代种植意味着什么？“国人”这个概念意味着什么？“国人”+“情怀”这两个概念加在一起提示我们应该往哪个方向思考？

（4）有一些同学能够上到二类文，他们能够挖透“种植”背后的民族文化与智慧，但落脚点确实比较宏大、概括，有一种冷眼说事的味道，少了一些自我的触动，因而会少一些感染力。这一类同学，可能少了最后一层和命题人的对话：命题人为什么要出这道作文题？命题者希望引导我进行什么样的逻辑思辨？希望引导我树立怎样的价值导向？作为一个当下的时代青年，我写作这道作文题的当下背景和现实意义是什么？

3.段落内部写作思维含量弱、有效分析不多。

（5）很多同学的段落写作呈现为简单的分论点+举例+简单的总结，甚至就是材料句的扩写，缺乏有效的、有质感的展开分析的句子。主要原因，可能还是因为学生没有抓住主要概念，追问思考概念的内涵和概念之间的联系。前面已有分析，这里不赘述。

4.基础硬伤

阅卷过程中发现未完篇的不在少数，而且错别字多，相当多的同学书写糟糕，卷面涂改严重。

二、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

镜头里，一个人路过小区门口的石墩，跳上去走两步；一只被遗忘的气球，孤零零挂在树上；一条走廊某时段出现的光影，勾勒出爱心的形状……这些短视频没有专业技术、精致滤镜，也没有反转桥段，就是一些平淡、琐碎的生活片段，再配一句“算了，你肯定觉得没意思”的文案。

奇怪的是，这些自嘲“没意思”的短视频却能让人们兴味盎然：相关视频的播放量已超百亿，评论区也变成了大型的共创现场。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【范文参考】：语文阅刊(yuwenyuekan)

于“没意思”处，见人间兴味

石墩上走两步的身影、树梢孤零零的气球、走廊里偶然形成的爱心光影——这些平淡琐碎的生活片段，没有专业拍摄，也没有反转桥段，却收获了超百亿播放量。一句“算了，你肯定觉得没意思”，不仅没有劝退观众，反而引来无数人回应：“我懂。”这看似矛盾的现象背后，藏着当代人对真实生活的渴望。

“没意思”的背后，是一份真诚的分享。 创作者提前说出这句话，表面是在自我否定，实际却在表达：“这件事虽然微小，但我仍想讲给你听。”这种略带怯意的坦白卸下了精致包装的包袱，也让观看者放下了挑剔的姿态。当视频不再刻意追求震撼，普通人的日常才真正有了被看见的机会。

人们愿意驻足，是因为在这些片段中照见了自身经验。挂在树上的气球，也许让一个人想起童年；走廊里的光影，也许让另一个人感受到片刻温暖。同一个画面，会唤醒不同的记忆。短视频把私人感受变成公共情感，评论区也因此成为大型共创现场：每个人都在用自己的故事完成作品。

这类内容的流行，也折射出快节奏生活中的心理需求。许多短视频依赖密集刺激抓住注意力，而“没意思”系列反其道而行之。它们不制造冲突，也不强行煽情，只是安静呈现生活原貌。观众在疲惫之后，反而能从这些微小瞬间中获得喘息。人们点赞的并非“无聊”，而是那种无需伪装的真实感。

当然，真实并不等于随意记录。真正打动人心的琐碎，往往带着作者对生活的敏感与善意。只有经过观察，普通画面才会成为共同记忆；只有怀着分享的诚意，一句自嘲才能换来真诚回应。

青年一代同样需要培养发现微光的能力。在追求宏大价值的同时，也要学会珍惜日常中的小美好。一次认真倾听、一句善意问候、一段真实记录，都可能成为他人生活中的光亮。

一句“你肯定觉得没意思”，最终等来的是无数句“我懂”。这说明，打动人心的未必是惊天动地的大事，而是敢于展示平凡、愿意彼此理解的那份真诚。当我们学会从寻常日子里发现意义，生活便会处处充满生机。

【审题】

1.材料逐句拆解：第一部分明确这类短视频的特征：内容是未经设计的平淡琐碎生活片段（跳石墩、挂在树上的气球、爱心光影等），无专业包装、无流量套路，文案用“算了，你肯定觉得没意思”自嘲，本质是个体私人化的微小生活感知，不迎合大众审美预期。第二部分呈现核心反差：自嘲“没意思”的内容反而播放量超百亿，评论区形成共创，本质是私人化的细碎感知引发了群体性的情感共鸣。

2.核心辩证关系：二者是互补统一关系：①看似私人化的“小众感知”，实则藏着当代人共通的精神需求；②反流量逻辑的“粗糙表达”，反而比刻意设计的爆款内容有更强的传播力，指向“真实”才是情感连接的核心。

3.写作核心任务：分析这类“没意思”短视频爆火的本质，探讨当代人对真实日常、朴素情感的需求，结合自身体验谈对生活中微小价值的认知。

【误区提示】

误区1：窄化材料内涵，仅落脚于“要善于发现生活中的美”，完全忽略材料中“反流量创作”“群体情感共鸣”的核心语境，把新材料写成老掉牙的“发现美”话题。

误区2：割裂材料反差逻辑，要么单方面批判流量短视频的虚假，要么片面认为爆火只是大众审美的倒退，没有抓住“自嘲没意思却引发广泛共鸣”的核心矛盾。

误区3：脱离材料语境空泛议论，堆砌名人发现美的老旧素材，完全不涉及当下互联网传播、当代人精神需求的现实背景，和材料关联度极低。

【分层立意】

基础立意：平淡琐碎的日常里藏着微小美好，是当代人共通的情感慰藉。

进阶立意：反流量套路的真实表达，更能击穿信息茧房，实现跨个体的情感共振。

高阶立意：不必执着于“有意义”的宏大叙事，珍视每一份“没意思”的细碎感知，做生活的主动记录者与温柔分享者。

三、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

孟子答齐宣王问时直言：“故王之不王，不为也，非不能也。”许多事迟迟难成，根源往往不在能力所限，而在主观不为。

以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【范文参考】：语文阅刊(yuwenyuekan)

行胜于言，为则必成

孟子对齐宣王说：“故王之不王，不为也，非不能也。”这句话点出了一个朴素却深刻的道理：许多事情难以成功，根源往往不在能力所限，而在主观不为。面对困难，我们常习惯用“我做不到”来掩饰退缩，却忽略了真正的阻碍常常是自己不愿付出努力。

“不能”与“不为”，有着本质的区别。 孟子用“挟太山以超北海”比喻客观上确实无法完成的事；又用“为长者折枝”说明那些只需付诸行动就能办到的事。现实中，我们也常把“不为”包装成“不能”：学习上遇到难题便说自己没有天赋，工作中面临挑战便抱怨机会太少，社会上存在不公便觉得个人无能为力。这些看似合理的借口，遮蔽的往往是懒惰、怯懦与逃避。

“不为”的背后，常藏着畏难与计较。 人天生倾向于选择轻松的道路，一旦事情需要长期投入，或短期看不到回报，就容易产生懈怠。也有人害怕失败，宁愿宣称自己“不能”，以此保护自尊。可真正的成长，恰恰发生在迎难而上的过程中。若凡事只挑容易的做，再强的能力也会逐渐退化；若总以能力不足自我安慰，再远大的理想也只能停留在空想阶段。

从“不为”走向“有为”，需要责任与勇气。 “不为”是一种消极状态，“为”则意味着主动承担。张桂梅扎根大山数十载，克服资金短缺、身体病痛等重重困难，推动创办免费女子高中，改变了无数山区女孩的命运。她面对的并非没有难处，而是没有被“不能”困住。同样，塞罕坝林场建设者在黄沙漫天的荒原上植树造林，经过几代人接续奋斗，将荒漠变成林海。他们靠的不是超凡天赋，而是始终如一的坚持与担当。

当然，强调“不为”并非否认客观条件的限制。面对真正超出能力范围的事情，承认局限并不可耻，盲目硬拼也未必明智。但青年人在面对学习、生活和社会责任时，更应警惕以“不能”为名放弃努力。很多时候，只要愿意迈出第一步，持续付诸行动，原本以为难以跨越的障碍，也会在坚持中逐渐瓦解。

古人云：“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”一切美好蓝图的实现，都离不开脚踏实地的行动。与其用“我不能”为自己开脱，不如直面问题，勇敢地说出“我愿意做”“我马上做”。

愿我们都能摆脱“不为”的束缚，以行动突破困境，以担当成就人生。

【审题】

材料逐句拆解

第一句引孟子与齐宣王的对话：齐宣王具备推行王道的国力、贤臣等客观基础，却因不愿放弃眼前享乐、不肯付诸行动才未实现王道，孟子点明核心矛盾是“不为也，非不能也”；第二句是材料的普适性引申：多数事务难落地，核心阻碍并非客观能力不足，而是主观上的畏难、惰性、逃避等“不为”心态。

核心辩证关系

围绕“能”（客观能力、基础条件）与“为”（主观行动、执行意愿）的互补关系展开：“能”是成事的基础，但“为”才是把可能性转化为现实的核心变量；材料并未否定“能”的作用，而是强调当基础能力达标时，“不为”才是成事的最大障碍。

写作核心任务

辨析“不为”与“不能”的本质差异，论述主观行动力对成事的核心价值，明确当代青年的行动选择。

【误区提示】

误区1：割裂“能”与“为”的关系，陷入唯心主义。错误本质是否定客观能力的基础作用，认为只要“为”就无所不能，比如将先天失明者无法成为飞行员这类客观“不能”也归因为“不为”，违背材料逻辑。

误区2：窄化“不为”内涵，仅谈志向不谈行动。错误本质是把“不为”等同于“无志向”，通篇只喊“要立大志”的口号，完全不涉及实干、落地的行动，偏离“主观不作为才是成事阻碍”的核心。

误区3：偷换论题，脱离材料核心。错误本质是完全不扣“不为与不能”的对比，通篇只谈“坚持”“奋斗”等泛化主题，未点明“很多失败的根源是不肯做而非做不到”的核心判断，属于跑题。

四、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

民间留存着古老的砍梁仪式。古人进山砍伐将用作房梁的大树，伐木之前会念诵流传已久的“四言八句”，整套仪式分为三步——其一为告知，敬告大树：“此梁此梁，身在何处？身在西岭山上，长在昆仑山旁。”其二为感念，诵出祝词：“日月二光赐你生，露水茫茫赐你长。”其三为承诺，宣告归宿：“看见此木好做梁，用于四根中柱，镇守华堂。”

砍梁仪式体现了先民对万物的态度，这引发了你怎样的感悟和思考？请结合现实写一篇议论文。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【范文参考】：语文阅刊(yuwenyuekan)

敬万物，取有度，用有责

古人进山砍伐房梁，动斧之前会举行庄重的砍梁仪式。他们先告知树木生长的山野，再感念日月雨露滋养其生命，最后承诺将它制成中柱，用于镇守华堂。这一整套仪式，表面是在祈福，背后体现的是先民对万物的态度：向自然索取，并非理所当然；取之有度，用之有责，才是人与万物相处的长久之道。

“告知”体现的是平等与尊重。 在砍下大树前，先说明用途和归宿，意味着人不是凌驾于万物之上的主宰。一棵树也有来历、有归属，值得被郑重对待。这种告知，是对自然的谦逊，也是对生命的承认。它提醒后人：每一次获取，都应当讲清理由，承担相应的责任。

“感念”体现的是感恩与节制。 “日月二光赐你生，露水茫茫赐你长”，祝词里没有只盯着木材的价值，而是回望这棵树如何依靠天地雨露慢慢成长。先民深知，人的衣食皆源于自然，山林湖海从不只是待开发的资源。常怀感念之心，才能克制无休止的占有欲，让索取停留在合理的边界内。

“承诺”体现的是珍惜与善用。 宣告此木将用于四根中柱、镇守华堂，是把一棵普通树木提升为承载家庭安稳的栋梁。它意味着取来的材料不能随意浪费，而应发挥最大的价值。从树到梁，不仅是形态的改变，更是责任的延续：既已取之，便当善用之。

这种古老智慧，在今天依然具有很强的现实意义。现代科技极大地增强了人类改造自然的能力，但掠夺式开发也让生态付出了沉重代价。森林减少、水土流失、物种灭绝，往往源于把自然当成无限供给的仓库。重建人与自然的关系，需要的正是砍梁仪式中的那份敬畏：发展经济的同时守住生态底线，追求便利的同时考虑长远后果。

现实中，“敬万物、取有度、用有责”同样适用于日常生活。粮食来自土地，纸张来自林木，能源来自自然。随手丢弃、过度消费看似省事，实则消耗了无数自然馈赠。真正的文明，不在于能征服多少，而在于面对万物时能否保持谦逊、节制与珍惜。

青年一代更应成为这种理念的传承者。我们可以学习科学知识、掌握技术手段，但也应培养对自然的感情和责任。节约一滴水、一张纸，参与垃圾分类，倡导绿色生活，都是在践行古老的生存智慧。

一棵树的归宿，映照着一个民族的精神品格。愿我们都能从前人的仪式中汲取智慧，以敬畏之心对待万物，以节制之道利用资源，以珍惜之情创造未来。

【审题】

1.材料逐句拆解

材料围绕古老砍梁仪式的三步展开：①告知环节：将树木视作平等主体而非无意志的资源，取用前先表明来意，体现对万物的基本尊重；②感念环节：明确树木生长依托自然馈赠，人类只是资源的使用者而非所有者，传递对自然供给的感恩之心；③承诺环节：说明采伐目的是让树木成为房梁发挥更大价值，暗含“取用必不浪费、用则实现价值”的责任意识。整套仪式本质是先民总结的人与自然互动的朴素准则。

2.核心辩证关系

材料底层逻辑是“敬畏保护”与“合理取用”的互补统一：既反对把自然当作予取予求的掠夺对象，也不要求人类完全放弃发展需求被动顺应自然，二者平衡的核心是“取之有节、用之有度”，最终指向人与自然的共生双赢。这一逻辑可延伸至公共资源利用、文化遗产传承等多个社会场景。

3.写作核心任务

结合砍梁仪式蕴含的先民待物智慧，联系当下发展现实，阐发对人与万物相处之道的思考。

五、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

学习了鲁迅系列作品后，有同学对他的一生深感敬佩，为此查阅了《鲁迅年谱》等资料，并写下这样一则札记：

1903年，鲁迅22岁，在《自题小像》一诗中写道：“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”

1936年8月，鲁迅逝世前两个月，病中作《这也是生活》，其中有言：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【范文参考】：语文阅刊(yuwenyuekan)

心怀天下，肩扛担当

1903年，青年鲁迅写下“我以我血荐轩辕”；三十多年后，病重之际，他又在《这也是生活》中感慨：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”这两句话跨越了大半生，却回响着同一个声音：真正的担当，不是一时激昂，而是无论身处何时、境遇如何，始终把个人命运与民族和人民紧紧相连。

“我以我血荐轩辕”，是青年鲁迅立下的庄严誓言。 当时国家风雨飘摇，他远赴异国求学，却从未把目光局限于个人的前途。那句掷地有声的誓言，表达的是甘愿为国家民族奉献一切的决心。它说明，真正的志向从不只停留在书斋里，而必然通向行动；青年的热血若不与时代责任结合，便难以真正照亮前路。

“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”，则展现了鲁迅一生的精神底色。 这句话写于他大病初愈之时。身体被困在房间里，心却依然牵挂着广阔世界和普通民众。这说明，他的关怀早已超越个人悲欢，抵达了对无数陌生生命的深切共情。一个真正心怀天下的人，即使身处困境，也不会把自己封闭起来，而是始终感知时代的冷暖。

这份情怀的可贵，在于它贯穿了一生。 青年时的呐喊，并非一时冲动；晚年病中的牵挂，也不是偶然感慨。从弃医从文唤醒民众，到用笔为底层百姓发声，鲁迅始终没有离开过他所热爱的土地与人民。时间改变了他的处境，却未改变他的初心。这也提醒我们，衡量一个人精神境界的，不只是年轻时立下什么志向，更是漫长岁月中能否始终坚守。

对今天的青年而言，这种情怀依然具有现实意义。我们不必人人面对生死抉择，但同样需要思考：个人理想该与什么相连？如果只追求成绩、职位和物质回报，人生或许安稳，却容易变得狭窄；只有把目光投向更远的天地、关心更多人的命运，生命才能获得更深厚的价值。

当然，心怀天下不能只靠一腔热情，还需要扎实本领和实际行动。鲁迅之所以能成为民族精神的火炬，既因他有悲悯之心，也因他长期坚持写作、翻译、批评和战斗。今天的我们，同样要把责任感转化为具体行动：在学习中增长才干，在生活中关爱他人，在未来岗位上认真履职。每一件平凡小事，都可能成为担当社会的起点。

从“我以我血荐轩辕”到“都和我有关”，鲁迅留下的是一份关于责任与热爱的人生答卷。愿我们也能把个人成长融入时代洪流，以青春之我、奋斗之我，与无数远方的人们共同前行。

【审题】

材料提到鲁迅先生青年时期与逝世前两个月的两段语句，展现其一生不变的爱国情怀与日益博大的人生境界。前者发出“我以我血荐轩辕”的青春誓言，激荡着革命热血；后者道出“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”的生命感悟，将个体生命与全人类紧密相连。

材料从时间维度构成青年与暮年的呼应，从精神维度构成个体献身到人类关怀的升华。旨在引导考生思考：青年时期的理想激情如何在岁月磨砺中走向深沉博大？个人奋斗如何与家国情怀、人类命运相融合？当代青年应如何确立人生方向与价值追求？

【立意】

1.从“小我”到“大我”的精神成长。

2.当代青年既要坚守理想，又要不断开阔胸襟。

3.将个人奋斗融入时代洪流，让有限生命焕发无限价值。

六、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

中国画讲究“留白”，这是一种章法处理：不把画面填满，而让空白参与构筑意境。有人说，人生也需要“留白”；但也有人认为，人生不可留白，唯有填满每一寸光阴，方能不负韶华。

请写一篇文章，体现你的思考与权衡。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

【范文参考】：语文阅刊(yuwenyuekan)

以充实为墨，以留白为境

中国画讲究留白，不把画面填满，却因此生出深远意境。有人主张人生也需留白，也有人认为光阴应当全部填满。在我看来，人生这幅长卷，既要用奋斗与热爱着墨，也要为思考、休整和成长留出空间。唯有充实与留白相济，生命才能既有厚度，又有余韵。

填满是人生的底色。 青春正是积蓄力量的时候，学习知识、增长本领、锤炼品格，都需要脚踏实地的投入。塞罕坝林场建设者用几代人的接续奋斗，将黄沙荒原变成林海；无数科研工作者长期钻研，才换来一项项技术突破。没有这些扎实的笔墨，人生画卷便缺少了主体轮廓。珍惜光阴、积极行动，始终是青年应有的姿态。

留白则是生命的呼吸。 一味忙碌容易让人陷入疲惫与焦虑，失去感知生活的能力。适当的留白，可以是紧张学习后的一次散步，也可以是遭遇挫折时的一段沉默。它让人在停下脚步时整理思绪，在安静独处中认清方向。正如紧绷的弦容易断裂，给心灵留出空隙，反而能让接下来的步子更加稳健。

留白并非虚度，而是另一种形式的充实。陶渊明归隐田园，在自然中安顿精神；苏轼被贬黄州，于清风明月间完成自我超越。他们看似退出了热闹，实则在空白中积蓄了新的力量。同样，今天的青年在奔赴目标时，也需要保留阅读、思考和感受生活的空间。那些看似“无用”的时刻，往往孕育着灵感与成长。

当然，留白并不意味着消极懈怠。真正的留白建立在努力之上，是主动选择的停顿，而非面对困难时的逃避。一个从未认真耕耘的人，留下的只是空虚；只有在充实之后懂得适时停下，留白才具有意义。

现实中，不少人把日程排到极限，把每一分钟都贴上“有用”的标签。这种过度追求填满的状态，表面上十分高效，却可能让人逐渐丧失创造力和幸福感。真正智慧的生活，是在忙碌中留出闲暇，在表达中保留沉默，在追逐目标时允许自己偶尔绕路。

作为新时代青年，我们既要珍惜光阴、勤于行动，也要学会给生命留白。在学习中全力以赴，在生活中静心感受；在顺境里保持清醒，在逆境中积蓄力量。以充实为墨，以留白为境，人生的画卷才能既有浓墨重彩的奋斗，也有意味悠长的远方。

【审题】

材料逐句拆解：首句点明“留白”的本义——中国画的一种章法处理，不把画面填满，让空白参与构筑意境。第二句将“留白”从绘画领域引向人生，呈现两种对立观点：一种认为人生也需要“留白”，另一种认为人生不可留白，唯有填满每一寸光阴，方能不负韶华。两种观点的对立在于对“空白”的理解不同——前者视空白为意境的一部分，后者视空白为空虚与浪费。末句“体现你的思考与权衡”是核心指令，要求不选边站队，而是在两种观点之间做出有依据的辨析。

核心辩证关系：材料的张力不在“留白好还是填满好”，而在“留白”与“填满”各自成立的条件。中国画的留白并非真的空无一物，而是以空白承载未言之意、未画之景——留白是主动的“不画”，而非被动的“没画”。同理，人生的留白若是有意识的停顿与反思，便是意境的一部分；若只是无所事事的虚空，便无从参与构筑人生。填满亦然——有方向的充实是进取，盲目的忙碌则沦为消耗。由此引出核心追问：决定“留白”与“填满”价值的，不是多少的问题，而是是否有自觉的目的。