文档文本内容
2026 届高考作文细化分类 【议论文写作】
北京市各区及名校月考、模拟考11 月精选
（真题呈现+审题指导+参考立意+高分范文）
（北京市海淀区2025—2026 学年11 月期中考）
24. 阅读材料，按要求写作。
面对价值的多元、观点的冲突，有人提倡论辩，认为道理越辩越明，也有人回避论辩，
认为事实胜于雄辩；有人更注重论辩的过程，有人更在意论辩的结果……
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请以“说‘论辩’”为题目，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道命题作文题。
材料提到面对价值多元、观点冲突的情况，不同人有不同对待论辩的态度。有人提倡论辩，
觉得道理越辩越明；有人回避论辩，认为事实胜于雄辩；有人注重论辩过程，有人在意论辩
结果。这反映出人们对于论辩的认知和侧重点存在差异，也为我们全面深入地探讨“论辩”
这一话题提供了丰富的角度。由此看出，写作的核心在于围绕“论辩”展开思考，分析不同
态度背后的原因、意义，探讨如何正确看待和进行论辩等。
写作时，开头可提出观点：论辩是推动思想进步、促进社会发展的重要力量，我们应正确认
识和运用论辩。主体部分可先阐述论辩能激发思维碰撞，让真理在辩论中逐渐清晰；接着探
讨回避论辩、认为事实胜于雄辩的情况，分析在某些特定情境下，如面对不可辩驳的事实、
紧急情况等，回避论辩以事实说话的合理性，但同时指出这并不意味着完全否定论辩的价值；
然后分析注重论辩过程和在意论辩结果的不同意义，强调过程能锻炼思维、提升能力，结果
能明确方向、达成共识，二者相辅相成。结尾总结全文，升华主题，强调在价值多元、观点
冲突的时代，我们应积极倡导理性、文明的论辩，既重视过程又关注结果，让论辩成为推动
个人成长和社会进步的有力工具。
【立意】
1.论辩让真理在碰撞中显现。
2.理性论辩，促进多元价值融合。
3.论辩之道，在于过程与结果的统一。
【高分范文】
说“论辩”
在价值多元的时代，论辩，宛如一座屹立不倒的灯塔，在思想的海洋中为人们指引方向。
有人热衷于论辩，坚信道理越辩越明；有人选择回避，认为事实胜于雄辩；有人注重过程，
享受思维碰撞的火花；有人在意结果，追求真理的最终抵达。那么，我们究竟该如何看待论
辩呢？
论辩，是探寻真理的利器，能让道理在碰撞中愈发清晰。古往今来，无数伟大的思想正
是在激烈的论辩中诞生和升华。春秋战国时期，诸子百家各抒己见，在论辩中相互学习、相
互批判，共同构建了中国古代思想的辉煌大厦。古希腊的苏格拉底以其独特的“产婆术”与
人论辩，引导人们深入思考，挖掘真理。而论辩，就是让真理在众多观点的交锋中脱颖而出。
论辩，就像一把锋利的手术刀，精准地剖析问题，去除谬误，让真理的光芒得以绽放。
然而，也有人认为事实胜于雄辩。当事实清晰明确、无可辩驳时，过多的论辩可能会显
得多余甚至苍白无力。法庭上证据确凿的案件，事实就是最有力的武器。但这并不意味着我
们要完全否定论辩的价值。事实虽然是客观存在的，但人们对事实的理解和解读往往存在差
异。通过论辩，我们可以从不同的角度审视事实，更全面、深入地认识事物的本质。通过论
辩来梳理线索、分析因果，从而揭示事实的真相。
在论辩中，有人注重过程，有人在意结果，二者并非相互对立，而是相辅相成的。注重
论辩过程的人，享受的是思维碰撞带来的乐趣和成长。每一次与他人的交锋，都是一次自我
提升的机会。就像一场精彩的棋局，重要的不是最终的胜负，而是在对弈过程中展现的智慧
和策略。而在意论辩结果的人，追求的是真理的最终确立和问题的有效解决。因此，我们既
要重视论辩过程，在其中锻炼思维、提升能力，又要关注论辩结果，确保真理得以彰显、问
题得到解决。
在当今信息爆炸
时代，我们应积极倡导理性、文明的论辩。在论辩中，我们要保持开
放的心态，尊重他人的观点；运用科学的思维方法，以事实为依据，以逻辑为武器，避免情
绪化的争吵和无意义的争论。只有这样，我们才能在论辩中收获真理，在多元的价值中找到
共识，在冲突的观点中实现和谐。
论辩，是思想的盛宴，是真理的阶梯。让我们以理性的态度、开放的胸怀，积极投身于
论辩之中，让道理在论辩中越辩越明，让真理在论辩中熠熠生辉。
说“论辩”
当多元价值交织碰撞，观点冲突如潮水般涌来，“论辩”这一古老技艺便在现代文明的
殿堂中叩响回音。有人视其为廓清迷雾的利刃，有人避之唯恐不及，笃信沉默的事实自会发
声。窃以为，论辩的真谛绝非止于胜负之争，它更应是文明自我纠偏的精密仪器，一次跨越
时空的理性合谋，其至高境界乃在喧嚣中追寻那寂静却磅礴的真理共鸣。
真正的论辩，绝非言语的角斗，而是思想在对抗性检验中淬炼真金的圣火。古希腊哲人
以“辩证法”为利刃，剖开表象的迷雾，直抵本质的殿堂——苏格拉底的诘问如灵魂的助产
士，催生智慧的新生。东方智慧同样辉映此道，《墨子》疾呼：“辩者，将以明是非之分，
审治乱之纪。”此“明”与“审”，正是论辩作为文明校准仪的神圣使命。它迫使观点在交
锋烈火中百炼成钢，使“偏执”的顽石在对话激流中磨去棱角，渐成“共识”的圆玉。鲁迅
先生期望的“精神界之战士”，不正是要以笔为矛，在荆棘丛生的观念荒原中，辩出一条通
向光明的坦途？
然而，论辩亦有“不能”。当它沦为立场先行的偏执捍卫或辞藻堆砌的浮华表演，便与
其探求真理的初心背道而驰。魏晋清谈，虽不乏机锋妙语，然“终日言不及义”，终被诟病
为“虚无之议”。此时，如材料所言“事实胜于雄辩”的沉默智慧便显其价值。正如伽利略
在斜塔落下的两颗铁球，其坠地的铿锵之声，胜过万千为旧物理学说辩护的雄辩。论辩与事
实，并非相互排斥的敌手，而是文明认知图谱上彼此校准的坐标。论辩为事实开辟理解的道
路，事实则为论辩奠定坚实的基石。
那么，何为理想的论辩？它应是“对话”精神的璀璨彰显，是参与者将个体理性融入集
体求索洪流的壮丽征程。德国哲人哈贝马斯的“交往理性”强调，真正的共识需在免于强制
的言说情境中，经由更佳论证的自然引力而达成。这与中国传统“君子和而不同”的智慧如
出一辙——论辩的目标非为我之胜，而在“道”之明。如朱熹与陆九渊的“鹅湖之会”，虽
义理立场迥异，然往复诘难间尽显相互打磨的学术真诚与对“天理”的共同仰望。这超越了
个体输赢的狭隘计较，成就了真理本身的辉煌加冕。
面对价值多元的纷繁时代，我们既需论辩这把利剑去劈开偏见的荆棘，也需葆有对事实
与对话的敬畏之心。让论辩不再是隔绝你我的城墙，而成为连接彼此、共赴真理彼岸的桥梁。
当每一滴水珠都在思想的河流中保持个性而又奔涌向前，人类精神的海洋才能永远保持着探
索未知的澎湃活力，在永恒的诘问中无限逼近那璀璨却永恒的真理之光。
（北京市朝阳区2025—2026 学年11 月期中考）
24. 阅读材料，按要求写作。
闻一多先生曾说，个人之于社会，等于身体的细胞，要一个人身体健康，必须每个细胞
都健全。这句话引发了你怎样的思考？
请以“从‘健全的细胞’想到的”为题，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700 字。将题目
写在答题卡上。不透露所在区、学校及个人信息。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道全命题+任务驱动型材料作文题。
材料引用了闻一多先生的话“个人之于社会，等于身体的细胞，要一个人身体健康，必须每
个细胞都健全”。这句话运用了形象的比喻，将个人比作社会的细胞，强调了个人对于社会
的重要性，就如同每个细胞对于身体的重要性一样。社会是由无数个个体组成的，只有每个
个体都处于健康、良好的状态，整个社会才能正常运转、蓬勃发展。反之，如果个体出现问
题，就如同身体中的细胞不健全，会影响到整个身体的健康，进而对社会的发展产生阻碍。
这启示我们要重视个人在社会中的角色和作用，思考个人如何以健全的状态融入社会、推动
社会进步。
文章开篇可以引用闻一多先生的话，点明“个人之于社会，等于身体的细胞”这一核心观点，
并简要阐述自己对这句话的初步理解，引出下文对“健全的细胞”的深入思考。接着，从个
人责任与社会发展的角度进行论述。可以列举一些具体的事例，如抗疫期间，无数医护人员、
志愿者等个体挺身而出，积极履行自己的责任，为抗击疫情做出了巨大贡献，从而保障了社
会的正常运转和人民的健康安全。反之，如果个人缺乏责任感，如一些人在公共场合不遵守
规则、破坏环境等，会对社会秩序和环境造成不良影响。通过正反对比，强调个人责任对社
会发展的重要性。然后，探讨个人成长与社会需求的关系。分析当前社会对人才的需求，如
具备创新精神、团队合作能力、社会责任感等。结合自身经历或他人的成功案例，说明个人
如何在成长过程中不断调整自己，提升自己的能力和素质，以适应社会需求，成为对社会有
用的“健全的细胞”。最后，总结全文，再次强调个人作为社会“健全的细胞”的重要性，
呼吁大家在个人成长过程中，要积极承担社会责任，适应社会需求，实现个体与整体的协调
发展，为社会的发展贡献自己的力量。
【立意】
1.以责任为基，筑社会之厦。
2.适应社会需求，成就健全自我。
3.个体与整体共舞，奏响社会华章。
【高分范文】
从“健全的细胞”想到的
闻一多先生以“细胞”喻个人，以“身体”喻社会，道出了个体与共同体休戚与共的生
命联系。“健全的细胞”不仅是健康身体的基石，更承载着对个体精神品格与责任担当的深
切呼唤。它启示我们，唯有当每一个“细胞”都焕发德性之光、肩负时代之责，社会这一宏
大的生命体才能迸发磅礴不息的生命力。
细胞之健全，首在精神之丰盈与德性之澄澈。个体的道德品格与精神境界，如同细胞的
内在结构，决定着社会肌体的健康程度。孔子言“修己以敬”，强调修身乃立世之本；曾子
“吾日三省吾身”，展现了对灵魂洁净度的不懈追求。观诸近代，朱自清先生宁肯忍饥挨饿
亦不领美国救济粮，其气节如出淤泥而不染之莲，守护了民族精神的圣洁。反观之，秦桧之
流，纵使权倾一时，然其德性亏空，灵魂腐朽，不仅自身遗臭万年，更如病变之细胞，侵蚀
国家命脉，为后世所唾弃。故《大学》开篇即言“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，
诚哉斯言！
细胞之价值，更在于其能动之贡献与不息之活力。健全的细胞绝非孤立自存，而是积极
融入机体循环，各尽其责，输送养分。社会的发展，亟需每一个体将小我之理想汇入时代洪
流。杜甫悲吟“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，其胸襟是文人细胞对家国命运的
深切关照；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的担当，是士大夫细胞忧国忧民的
本色。时代车轮滚滚，黄文秀将青春献给脱贫事业，其生命如流星般短暂却照亮了山乡巨变
之路，这正是新时代青年细胞对社会责任最炽热的回应。他们以行动证明，个体的价值在于
为社会的进步注入源源不断的生机。
诚然，社会亦需为细胞的健全提供阳光雨露。良好的教育、公平的机制、清朗的风气，
是个体得以健康成长、施展才华的沃土。但外因终须通过内因起作用，每一个“我”的自觉
与奋进，才是成就“我们”的根本力量。
立于时代潮头，我辈青年当深刻体悟“健全细胞”之要义，砥砺品格，淬炼才能，勇担
重任。让我们将个体生命的涓涓细流，主动汇入民族复兴的浩瀚海洋，以吾辈之健全，助力
中华之身体永葆青春活力，迈向更加光辉灿烂的未来！
从“健全的细胞”想到的
闻一多先生以精妙喻体点出个体与社会的本质关联：“个人之于社会，等于身体的细
胞”。这一比喻穿透表象，揭示出深刻真理：社会的健康运转，植根于每个个体“细胞”的
健全；而健全的个体，亦需在社会肌体中汲取养分、实现价值。二者互为依托、双向赋能，
共同构筑起文明存续发展的根基。
健全的细胞，是个体立身之基，更是社会稳健运行的底层支撑。这里的“健全”，绝非
单纯的体魄康健，更蕴含着人格独立、品德端正、能力过硬的精神内核。战国时期，墨子以
“兼相爱，交相利”为信念，周游列国宣扬和平理念，其弟子三百人秉持师训，在战乱中奔
走调停，以个体的道德坚守为乱世注入安宁微光；北宋范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之
乐而乐”，无论是治政地方还是执掌朝堂，始终以民为本、清正廉洁，其个人操守化作官场
清流，滋养着封建王朝的治理生态。反之，若“细胞”失序，社会肌体便会罹患沉疴：明末
之际，官员腐败成风，士大夫空谈误国，无数个体“细胞”的变质，最终拖垮了整个王朝的
统治根基。可见，个体的健全程度，直接决定着社会肌体的健康水平。
社会肌体的良性运转，又为个体“细胞”的健全提供沃土与养分。脱离社会的滋养，个
体的健全便如无源之水、无本之木。钱学森归国之初，面对的是百废待兴的科研环境，但新
中国“科技强国”的社会诉求，为他搭建了施展才华的平台——国家集中力量组建科研团队、
调配资源，让他得以在这样的社会支持下，带领团队突破“两弹一星”技术难关，实现个人
价值与国家需求的同频共振。反观“狼孩”的悲剧，脱离人类社会的教化，即便拥有人类的
生理构造，也无法形成健全的思维与人格。从更广阔的视角看，现代社会建立的教育体系、
医疗保障、社会保障制度，本质上都是为了培育“健全的细胞”：教育赋予个体知识能力，
医疗守护个体身心健康，社保为个体解除后顾之忧，这些社会机制共同构成了滋养个体健全
的“生态系统”。
真正的健康，是“细胞”与肌体的双向成就、动态平衡。个体的健全不仅是被动接受滋
养，更要主动反哺社会，形成“个体赋能社会，社会滋养个体”的良性循环。脱贫攻坚战场
上，年轻干部黄文秀放弃大城市的工作机会，回到家乡百色扎根基层。她以扎实的专业能力、
坚韧的意志品质这颗“健全细胞”，带动全村发展特色产业，让贫困山村焕发新生；而乡村
的蜕变，也让她在实践中深化了对国情的认知，实现了个人境界的升华。疫情防控期间，无
数医护人员、志愿者以专业素养和奉献精神坚守岗位，他们如亿万个活跃的健康细胞，共同
构筑起疫情防控的坚固防线；而社会对他们的尊崇与保障，又让这种奉献精神得到传承与弘
扬，激励更多人成为健全的“社会细胞”。
站在时代的十字路口，我们愈发清晰地认识到：社会的进步，从来不是少数人的独舞，
而是无数健全个体的合唱。作为新时代的个体，我们当以品德涵养人格，以知识锤炼本领，
成为身心健康、兼具责任与担当的“健全细胞”；社会当以制度保障权益，以环境滋养成长，
为个体发展提供广阔空间。当每个细胞都充满活力，每个个体都实现价值，社会肌体必将焕
发蓬勃生机，在文明演进的长河中行稳致远。
（北京市人大附中2025-2026 学年11 月期中考）
24. 完成作文。
“常理”通常指社会普遍认可的基本道德、常识（逻辑）等，它是人们在长期生产、生
活中逐渐形成的经验总结和行为准则。常理包括客观规律，如“水往低处流”“冰冻三尺非
一日之寒”……也包含社会规范和共识，如“退一步海阔天空，忍一时风平浪静”“己所不
欲，勿施于人”……
对于常理，你有怎样的认识和思考？请以“常理”为题，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700 字；将题目
写在答题纸上。
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道命题作文题。
材料围绕“常理”这一概念展开，从定义、形成过程和具体表现三个层面进行了阐述。首先
明确指出常理是社会普遍认可的基本道德和常识，这一定义揭示了常理的两个重要维度：一
是道德规范层面，二是认知逻辑层面。这种双重属性决定了常理既是一种价值判断标准，也
是一种认识世界的方式。
材料进一步说明常理的形成源于人类长期的生产生活实践，是集体智慧的结晶。这个形成过
程具有两个显著特点：一是渐进性，需要经过时间的沉淀；二是实践性，直接来源于人们的
现实经验。这种形成机制使得常理既具有稳定性，又保持着与时俱进的开放性。
在具体表现上，材料列举了两种类型的常理：一类是反映客观规律的认知性常理，如“水往
低处流”；另一类是规范人际关系的道德性常理，如“己所不欲，勿施于人”。这种分类展
示了常理涵盖范围的广泛性，既包括对自然规律的认识，也包括对社会关系的调节。
值得注意的是，材料对常理的表述采用了“通常指”“包含”等开放性表述，这暗示着常理
并非一成不变的教条，而是具有动态发展的特性。同时，列举的例证既有自然现象，也有人
际准则，体现了常理在认知和实践两个维度上的统一。这些细节都为写作提供了丰富的思考
空间。
写作时，开头可从生活现象切入，引出常理的双重性——既是经验智慧的结晶，又可能成为
思维枷锁。中间先论述常理的价值，如自然规律保障生存、社会规范维系秩序；再分析其局
限性，如传统观念对创新的束缚；最后辩证看待，强调既要尊重经过验证的常理，又要保持
质疑精神。结尾指出在快速发展的时代，我们应当以开放心态对待常理。
【立意】
1.尊重常理而不盲从，方显智慧本色。
2.突破常理之茧，方能遇见新天地。
3.常理的真理性需要在实践中反复检验。
【高分范文】
常理
“己所不欲，勿施于人”的处世箴言，“水往低处流”的自然现象，“冰冻三尺非一日
之寒”的经验总结，这些代代相传的“常理”，如同空气般渗透在生活的每个角落。常理是
人类在千万年生产生活中淬炼的智慧结晶，既是维系社会秩序的“压舱石”，也是指引个体
行为的“指南针”。然而，常理并非僵化的教条，唯有以辩证眼光审视，坚守其核心要义并
与时俱进突破桎梏，才能让这份智慧真正滋养文明的发展。
常理是社会运转的底层逻辑，为群体生活提供共识与秩序。无论是客观规律层面的“春
生夏长，秋收冬藏”，还是社会规范层面的“言而有信，一诺千金”，常理都在构建着人与
人、人与自然相处的基本框架。古代中国以“孝悌”为核心的人伦常理，维系着家族伦理的
稳定，进而延伸为社会治理的重要根基——从“修身齐家”到“治国平天下”，正是常理将
个体行为与社会秩序紧密相连。商业领域中，“诚信经营”的常理更是企业立足的根本：同
仁堂坚守“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力”的古训，历经三百年风雨仍屹
立不倒；反观那些违背“质量为上”常理的企业，即便短期获利，最终也难逃市场的淘汰。
可见，遵循公认的常理，是个体安身立命、社会良性运转的前提。
常理的生命力在于其包容性与发展性，固守僵化认知只会陷入停滞。常理源于特定时代
的经验积累，当时代变迁，部分依附于具体场景的常理便可能失去适用性，此时的“坚守”
实则为“桎梏”。在科学领域，“重物先落地”曾是欧洲延续千年的常理，亚里士多德的权
威让这一认知深入人心。直到伽利略在比萨斜塔上的实验，以清晰的事实打破了这一僵化常
理，推动了经典力学的诞生。社会领域更是如此：古代“男尊女卑”“女子无才便是德”的
常理，曾长期束缚女性的发展，随着时代进步，“男女平等”的新共识取代了旧常理，为社
会释放了巨大的人才活力。改革开放初期，“计划经济”被视为经济运行的常理，而邓小平
同志突破这一认知，提出“社会主义也可以搞市场经济”，正是对常理的创造性发展，让中
国经济迎来了腾飞。这些事例证明，敢于质疑不合时宜的常理，才能为进步开辟道路。
辩证对待常理，需坚守核心价值与灵活变通相统一。真正的智慧，是分清常理中的“不
变内核”与“可变形式”。“生命至上”是跨越时空的核心常理，古代有“民为邦本”的治
国理念，现代有疫情防控中“人民至上，生命至上”的坚守，形式虽变，对生命的敬畏之心
始终未变。而实现这一核心的方式却需与时俱进：古代靠“仁政”抚恤百姓，现代则靠医疗
体系完善、公共卫生保障等科学手段。再如“公平正义”的常理，古代通过“法不阿贵”的
司法追求实现，现代则通过健全的法治体系、社会保障制度来落地。这种“守核求变”的态
度，让常理既保留了人文温度，又具备了时代适应性。
常理是文明的基因，承载着人类对真理的追求与对秩序的向往。它不是一成不变的教条，
而是动态发展的智慧体系。作为新时代的个体，我们既要敬畏那些沉淀着人类共同价值的核
心常理，以其为行为准则；又要保持独立思考的能力，不被过时的认知束缚。唯有如此，才
能让常理在坚守中传承，在创新中发展，为社会进步提供不竭的智慧动力。
常理
常理，如同大地之下无声蔓延的根须，滋养着文明的参天古木。它凝结着先民“日出而
作，日落而息”的朴素智慧，镌刻着“己所不欲，勿施于人”的伦理金光，是世代经验沉淀
的结晶，为人类行为勾勒出明晰的边界，赋予混沌世界以可预期的秩序。然而，当历史的车
轮碾过时代的关隘，这曾孕育文明的土壤，亦可能悄然板结，化作思维的牢笼。常理，这把
衡量万物的古老标尺，其自身亦需在时代的烈火中经受拷问与重塑。
常理之伟力，在于其为社会铺就了理解的共通基石，筑起了道德的集体堤坝。从儒家
“不学礼，无以立”的谆谆教诲，到亚里士多德“人是理性动物”的哲学断言，皆指向常理
所构建的公共理性空间。《礼记》所描绘的“天下为公”，某种程度上正是基于此种普遍认
同的伦理常理。它如同文明机体的血脉网络，将分散的个体联结为休戚相关的共同体，使合
作、传承与积累成为可能，避免了霍布斯笔下“人人相互为敌”的原始丛林。
然则，常理亦有其“无常”之险。历史的尘埃常将其包裹成不容置疑的绝对真理，昔日
的经验在时空变幻中或已悄然变质。哥白尼面对“地心说”这一千年“常理”，以血肉之躯
撼动宇宙观的铁壁；鲁迅先生笔下沉闷的“铁屋子”，正是由无数麻木灵魂视为“常理”的
陈旧观念所构筑。若一味“从来如此，便对么？”的叩问沉寂，常理便会从指引前路的罗盘，
异化为禁锢思想的枷锁，使社会在无形的惯性中滑向僵化与停滞。
因此，对待常理，我们需怀持一份清醒的温情与审慎的勇气。真正的理性精神，并非对
常理的全盘否定，而是如康德所倡导的“勇于运用你自己的理性”，对其进行批判性的审视
与扬弃。爱因斯坦的相对论，并非对牛顿力学所揭示“常理”的简单抛弃，而是在更浩瀚宇
宙尺度上的超越与升华。这要求我们既尊重常理的指引，又不囿于其藩篱，以开放的心胸接
纳新知，以实践的砧板检验真理。
归根结底，常理是文明航船积累的压舱石，而非永固的锚链。在日新月异的时代洪流中，
我们当以常理为舟，而非以之为岸。唯有在传承中勇于创新，在守望中敢于突破，方能驾驭
着人类文明的方舟，驶向那未知却充满无限可能的星辰大海，让理性的光芒既照亮来路，也
辉映前程。
（北京市丰台区2025-2026 学年高三11 月期中考）
28. 阅读下面的材料，根据要求写作。
老子主张“知（智）者不言，言者不知（智）”；孔子主张“（君子）敏于事而慎于
言”；荀子主张“与人善言，暖于布帛”。鲁迅主张“青年人先可将中国变成一个有声的中
国；大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来”。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请以“说与不说”为题，写一篇议论文。
要求：观点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于800 字。
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料呈现了古今贤哲关于“说与不说”的多元主张，老子“知者不言”强调智者深谙沉默的
价值，不妄言、不滥言，暗含对言语边界与认知局限的敬畏；孔子“慎于言”聚焦君子言行
修养，主张言语需契合行事准则，避免轻率妄语，凸显言行一致的道德追求；荀子“与人善
言暖于布帛”则肯定友善言语的积极力量，点明言语作为沟通桥梁的温暖价值；鲁迅“大胆
地说话”立足时代使命，呼吁青年人突破桎梏、坦诚发声，彰显言语对社会进步的推动作用。
这些主张并非对立，而是围绕“言语的恰当运用”形成互补：古人侧重言语的节制与善意，
鲁迅侧重言语的担当与勇气，核心指向“何时说、如何说、为何说”。命题意图在于引导高
中生跳出非此即彼的二元对立，结合时代语境思考言语的责任与智慧。既不盲目沉默错失担
当，也不肆意妄言违背准则，在权衡中把握“说”与“不说”的尺度，体现青年对个人修养
与社会使命的双重思考。审题时需避免片面肯定某一主张，要挖掘不同观点的内在关联，立
足当代青年身份，将个人言语选择与修身、处世、济世相结合，赋予议题时代感与现实意义。
写作时开篇可引用材料中四位名人的观点，提炼出“说与不说，皆需智慧”的中心论点，引
出对二者辩证关系的探讨；主体部分可先分析“不说”的智慧，结合老子、孔子的主张，论
证沉默是沉淀思考、务实笃行的体现，避免空谈误事；再阐述“说”的价值，从荀子的“善
言暖人”到鲁迅的“大胆发声”，论证有温度、有担当的言说对个人交往与社会进步的重要
意义；最后结合当下网络言论乱象、青年社会责任等现实，强调“说与不说”需以理性为尺、
以责任为基，把握分寸与时机；结尾可总结升华，指出新时代青年当兼具“慎言”的清醒与
“敢说”的魄力，以智慧的选择彰显人生价值与时代担当。
【立意】
1.慎言以修己，敢言以济世。
2.说与不说，皆系初心与责任。
3.沉默藏深思，言说担使命。
【高分范文】
说与不说
老子“知者不言”的哲思，孔子“慎于言”的教诲，荀子“善言暖帛”的劝诫，再到鲁
迅“大胆说话”的呐喊，古往今来的先贤对“说与不说”的探讨从未停歇。这看似矛盾的主
张，实则共同指向一个核心——说与不说并非绝对的二元对立，而是需因时、因势、因心的
智慧取舍。当言则言，彰显担当与力量；当默则默，沉淀修养与深思，唯有把握其间的平衡，
方能行稳致远。
“不说”的智慧，在于藏锋守拙的沉淀，更在于避祸存真的清醒。老子所言“言者不
知”，并非否定言语本身，而是警示轻率言说的浅薄。真正的智者往往懂得在喧嚣中保持沉
默，将精力倾注于内在的积淀。季羡林先生晚年奉行“三不主义”——不说假话、不讲空话、
少作表态，他沉心于古籍整理与学术研究，用数十年的沉默耕耘铸就了《糖史》等皇皇巨著，
其学术分量远胜于万千浮华之语。反观战国时期的赵括，自幼熟读兵书却夸夸其谈，对战场
形势缺乏真切认知，最终以“纸上谈兵”落得兵败身死的结局。在纷繁复杂的社会中，“不
说”不是怯懦的逃避，而是对自我认知的清醒审视，是为更深刻的表达积蓄力量。
“说”的价值，在于振聋发聩的担当，更在于传递真理的勇气。鲁迅呼吁青年人“将中
国变成一个有声的中国”，正是看到了关键时刻“说”的巨大力量。当真理被遮蔽、正义被
践踏时，沉默便是纵容，唯有勇敢发声才能打破桎梏。五四运动时期，李大钊、陈独秀等先
驱以《新青年》为阵地，大声疾呼“德先生”与“赛先生”，用犀利的文字唤醒沉睡的国人，
为旧中国注入思想革新的暖流。疫情初期，钟南山院士不顾高龄，毅然奔赴武汉，以“人传
人”的明确论断打破信息迷雾，为全国疫情防控指明方向；张桂梅校长在大山深处反复奔走，
向社会诉说山区女孩的教育困境，最终推动华坪女高的建立，让数千女孩通过教育改变命运。
这些“说”的背后，是对责任的担当、对真理的坚守，更是对生命的敬畏。
说与不说的终极取舍，在于以初心为尺，以大局为度。真正的言语智慧，是懂得在恰当
的时机选择恰当的表达方式。蔺相如面对廉颇的屡次挑衅，始终“不说”退让，并非畏惧，
而是以国家安危为重，最终以沉默换来了“将相和”的佳话；而当秦王以十五城诈取和氏璧
时，他却针锋相对、据理力争，以铿锵之言捍卫赵国尊严。外交场上，外交官们时而沉默以
守密，时而慷慨陈词以护国，正是对说与不说的精准把握。对于普通人而言，与朋友相处时，
倾听沉默是体谅；面对不公时，仗义执言是勇气；钻研学问时，沉心不语是专注——这些取
舍，皆源于内心的良知与对情境的判断。
在这个信息爆炸的时代，我们既面临“轻言妄语”的浮躁，也存在“沉默失语”的冷漠。
重温先贤的教诲，我们当明白：说与不说的智慧，从来不是言语的多少，而是责任的轻重与
初心的纯粹。该说时，要如鲁迅般“勇敢地前行”，以真言传递力量；该不说时，要如老子
般“沉心自省”，以沉默积淀修养。唯有如此，我们的言语才能有温度，行动才能有分量，
人生才能有深度。
说与不说
“说与不说”，这道横亘于古今智者唇齿间的永恒命题，在历史的回音壁上激荡出迥异
的声响。老子倡“知者不言”，孔子主“慎于言”，荀子贵“善言”，至若鲁迅，则疾呼青
年造就“有声的中国”。先贤之论，非简单对立，实为在不同维度与境遇下，对语言价值的
深邃洞察。真正的智慧，非固守言默一端，而在洞悉其机，于历史的缄默与时代的呐喊间，
寻得那微妙的平衡。
于个体修养与玄理体悟的幽微处，沉潜内敛的“不言”往往孕育着更为磅礴的精神力量。
老子的“知者不言”，是直面“道可道，非常道”的言语局限后，对宇宙本原的敬畏与谦卑；
孔子的“慎于言”，则是君子修身时，对“讷于言而敏于行”的人格砥砺。苏格拉底在雅典
街头的诘问，并非灌输教条，而是以“精神助产术”引导对方唤醒沉睡于灵魂深处的真理，
此乃无言之教的至高境界。此时，“不说”并非思想的贫瘠，而是精神丰盈到极致的静默绽
放，是心灵与天地共鸣时最深沉的和弦。
然而，当目光从内心修持转向社会责任的广阔天地，当历史的车轮行至需要革故鼎新的
转折点，“言说”便化为破晓的号角，承载着不可推卸的道义重量。鲁迅先生所处的，是万
马齐喑、山河破碎的“无声的中国”，他慨叹：“我们生于大陆，早营农业，遂历受游牧民
族之害，历史上满是血痕，却竟支撑以至今日，其实是伟大的。但我们还要揭发自己的缺点，
这是意在复兴，在改善。” 这“揭发”，这“改善”，正需“大胆地说话，勇敢地前行”来
开辟道路。此时，“说”是投向黑暗的投枪，是唤醒沉睡同胞的惊雷，是重塑民族精神的基
石。
故而，智者之择，在于因时因势，洞悉言默之机。该沉默时，不躁动，不虚言，如璞玉
守拙，涵养内在的光华；当言说时，不退缩，不畏惧，如杜鹃啼血，振聋发聩。此中权衡，
并非机会主义的骑墙，而是源于对现实深刻的洞察与对使命清醒的担当。如歌德所言：“你
若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。”这“创造”有时在无声处，有时则需洪
钟大吕。
“说与不说”，终究是语言双翼的辩证之舞。唯有在静默中积蓄力量，在言说中释放光
芒，方能使个体生命汇入历史长河，在缄默与呐喊交织的变奏中，推动人类文明走向那更为
澄明、更为公正的远方。言默之间，并非楚河汉界，而是智慧流动的河床，承载着我们在时
代的激流中航行，既不迷失于喧嚣，也不沉沦于死寂。
（北京市育才中学2025-2026 学年高三11 月期中考）
25. 阅读材料，按要求作文。
《庄子·秋水》中有这样的故事：黄河水神河伯认为自己包罗万象，天下之美都在自己
这里，直到他看到汪洋大海，才知道曾经的认知多么可笑。生活中常有这样受认知局限的现
象。认知直接影响着我们的行为、抉择甚至人生轨迹。
请以“谈认知”为题，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700 字。
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道命题作文题。
材料以河伯自认为天下之美尽在己身，见到汪洋大海后才知自身认知局限的故事为引，引出
生活中普遍存在的受认知局限的现象，并强调认知对行为、抉择和人生轨迹的重要影响。显
而易见，核心关键词就是“认知”。
“认知”，从本质上来说，是我们对世界、自我以及万事万物的认识和理解过程。它包含了
我们通过感官获取的信息，以及在此基础上经过思维加工形成的观点、看法和判断。就像材
料中的河伯，起初他基于自己对黄河的认知，觉得自己包罗万象，天下之美尽在其中，这是
他在自身有限的感知范围内形成的认知。但当他看到汪洋大海，视野被极大地拓宽，认知也
随之发生了改变。这表明认知不是一成不变的，它会随着我们经历的丰富、见识的增长而不
断进化。
认知是我们理解世界的基石，具有极其重要的意义。从个人角度而言，良好的认知能帮助我
们准确地判断事物，做出明智的决策。在学习中，正确认知自己的优势和不足，有助于我们
制定合理的学习计划，提高学习效率；在生活里，清晰地认知人际关系，能让我们更好地与
人相处，收获真挚的情感。从社会层面来看，认知推动着人类文明的进步。正是因为人类不
断突破原有的认知局限，才有了科学技术的日新月异，从古代的四大发明到如今的人工智能、
量子计算等前沿科技，每一次认知的飞跃都为社会发展注入了强大动力。
认知直接左右着我们的行为和抉择。当我们认知不足时，行为可能会变得盲目。比如在投资
领域，如果对金融知识和市场规律缺乏足够的认知，就可能盲目跟风投资，最终导致财产损
失。在职业选择上，认知局限也会影响我们的抉择。有些人因对新兴行业了解甚少，只局限
于传统职业认知，从而错过一些具有广阔发展前景的机会。
认知更是深刻地影响着人生轨迹。河伯最初狭隘的认知让他自满自得，而当他突破认知局限
后，才看到了更广阔的天地，其人生境界也得到了极大提升。在现实生活中，许多人因为一
次认知的转变，彻底改变了自己的人生走向。比如一些曾经在传统制造业苦苦挣扎的企业家，
在认识到互联网经济的巨大潜力后，果断转型，成功实现了企业的升级和个人财富的增长。
相反，那些固步自封、不愿更新认知的人，往往会在时代的浪潮中逐渐被淘汰，人生轨迹也
因此变得黯淡无光。
综上，考生可从认知局限的危害、突破认知局限的方法和意义等方面立意，探讨如何拓宽认
知边界，以正确的认知指导人生，避免因认知不足而做出错误的判断和选择。
具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，强调突破认知局限对个人和社会发展的重
要性，倡导人们不断学习、探索，提升认知水平，以更好地把握人生和适应时代发展。接着，
结合河伯的故事，阐述认知局限的普遍存在。然后论述认知局限带来的危害，如阻碍个人成
长、影响社会进步等。最后结合具体事例，如马斯克突破传统汽车行业认知，发展电动汽车
和太空探索技术；袁隆平突破对水稻产量的传统认知，不断创新杂交水稻技术等，说明突破
认知局限能带来巨大成就。结尾总结全文，呼吁人们努力突破认知局限，追求更广阔的人生。
【立意】
1.突破认知局限，实现自我发展。
2.打破认知枷锁，拥抱广阔人生。
3.拓宽认知边界，点亮人生灯塔。
4.突破认知壁垒，开启无限可能。
5.勿做井底之蛙。
【高分范文】
谈认知
《庄子·秋水》里，河伯以黄河之尊，自认为天下之美尽在己身，直至目睹汪洋大海，
才惊觉自身认知的狭隘。这一故事深刻地揭示了认知局限的存在，而在当今瞬息万变的新时
代，认知更是深刻地影响着我们的行为、抉择与人生轨迹。
认知，是我们对世界、自我及万事万物的认识与理解过程。它涵盖感官获取的信息，以
及在此基础上经思维加工形成的观点、看法和判断。在新时代，知识更新换代的速度极快，
认知的重要性愈发凸显。
认知是个人发展的基石。在新时代的职场中，拥有良好认知的人更容易脱颖而出。马斯
克突破了人们对传统汽车行业的认知，为汽车行业带来无限的可能。他看到了电动汽车在环
保和未来出行领域的巨大潜力，不顾外界的质疑和嘲笑，毅然投身电动汽车和太空探索技术
的研发。如今，特斯拉汽车已成为全球电动汽车的领军品牌，SpaceX 也在太空探索领域取得
了举世瞩目的成就。马斯克的成功，正是源于他敢于突破常规认知，大胆创新。
认知也影响着企业的兴衰。以电商直播行业为例，许多传统企业起初对电商直播的认知
不足，认为这只是一种新兴的营销噱头，并未重视。然而，一些具有前瞻性认知的企业，如
某美妆品牌，早早布局电商直播领域，邀请知名主播进行产品推广，迅速打开市场，销售额
大幅增长。与之形成鲜明对比的是，一些老字号企业，因认知局限，未能及时跟上电商直播
的潮流，市场份额逐渐被新兴品牌抢占，面临经营困境。
从社会发展的角度来看，认知推动着时代的进步。在5G 技术研发领域，我国科研人员突
破传统通信技术的认知局限，大胆创新，经过多年的努力，使我国在5G 技术方面处于世界领
先地位。5G 技术的广泛应用，不仅推动了智能交通、远程医疗等新兴产业的发展，也深刻改
变了人们的生活方式，提升了整个社会的发展水平。
然而，要突破认知局限并非易事。在这个瞬息万变的新时代，科技飞速发展，信息爆炸
式增长。我们更应保持开放的心态，不断学习新知识，接触新事物，勇于突破自己的认知局
限。同时，要积极与他人交流，拓宽自己的视野。只有这样，我们才能在新时代的浪潮中，
做出正确的行为和抉择，把握机遇，实现自己的人生价值。
总之，在新时代，认知的重要性不言而喻。让我们以河伯为戒，不断突破认知局限，提
升认知水平，在时代的舞台上展现自己的风采，为个人的成长、企业的发展和社会的进步贡
献自己的力量。
谈认知
《庄子·秋水》中河伯“望洋兴叹”的故事，道尽了认知局限的窘境：黄河汛季时，河伯
见水波浩渺便自视“天下之美尽在己”，直至目睹北海的汪洋无垠，才幡然醒悟自身认知的
狭隘。这则千年寓言恰似一面镜子，照见世间众生的常态——认知如无形的框架，框定着我
们的视野格局，左右着我们的行为抉择，甚至主宰着人生的轨迹。唯有清醒认知局限、主动
拓宽边界，方能跳出“井底之蛙”的困局，抵达更广阔的人生境界。
认知的高度，决定着视野的广度与格局的大小。同样的世界，在不同认知层次的人眼中，
呈现出截然不同的面貌。北宋沈括在《梦溪笔谈》中记载，汴京城中曾有人为“虹能入溪涧
饮水”的现象惊叹不已，唯有沈括以“虹乃雨中日影所成”的科学认知，道出其本质是光的
折射现象。这份超越时代的洞察，源于他“博学善思”的认知积累。反观晚清的守旧大臣，
固守“天朝上国”的认知偏见，将西方的坚船利炮斥为“奇技淫巧”，拒绝学习先进技术，
最终在鸦片战争的炮火中沦为被动挨打的境地。个人层面亦是如此：局限于“眼前一亩三分
地”的农民，难有商业巨头的战略眼光；困于“书本理论”的学者，往往缺乏解决实际问题
的能力。认知的边界，正是人生的边界。
认知的偏差，会导致抉择的失误，甚至将人生引入歧途。当认知陷入固化或偏见，人们
便容易被表象迷惑，做出违背规律的判断。战国时期的赵孝成王，因对赵括“纸上谈兵”的
认知停留在“将门之后、熟读兵书”的层面，无视蔺相如“括徒能读其父书传，不知合变
也”的警示，执意任命其为帅，最终导致长平之战惨败，四十万赵军被坑杀，赵国从此一蹶
不振。现代社会中，这样的认知误区亦不鲜见：部分创业者沉迷于“流量至上”的认知，忽
视产品质量与用户需求，最终在市场竞争中昙花一现；一些家长固守“唯分数论”的认知，
忽视孩子的兴趣与人格培养，反而扼杀了孩子的成长潜力。这些案例无不证明，认知的偏差
如同航船的罗盘失灵，若不及时修正，终将偏离正确的航向。
突破认知局限，需以谦逊为基、以实践为径、以包容为怀。河伯的可贵之处，在于见北
海后能“望洋兴叹”，承认自身不足——这份谦逊正是突破认知的前提。李时珍为编著《本
草纲目》，摒弃“古人所言皆真理”的认知偏见，历时二十七年跋山涉水，亲尝百草、遍访
名医，收集三千余种药物、一万多个药方，最终修正了古代医书中的诸多谬误，完成这部药
学巨著。实践之外，开放包容的心态同样重要：近代以来，中国打破“闭关锁国”的认知壁
垒，主动学习西方先进技术与思想，推动改革开放的伟大实践，实现了从站起来、富起来到
强起来的伟大飞跃；华为公司不固守“传统硬件制造”的认知，积极拥抱“5G 技术”“人工
智能”等新领域，通过技术创新引领行业发展。可见，谦逊让我们发现不足，实践让我们验
证真理，包容让我们吸收养分，三者结合方能不断拓宽认知的边界。
身处信息爆炸的时代，我们更易陷入“信息茧房”带来的认知局限。此时，更需以河伯
为戒，既要保持“自知者明”的谦逊，不盲目自信；又要秉持“知行合一”的态度，在实践
中检验认知；更要拥有“兼容并蓄”的胸怀，接纳多元观点。唯有如此，才能让认知不断迭
代升级，让视野愈发开阔，让人生在正确的抉择中行稳致远，最终抵达“海阔天空”的新境
界。
谈认知
《庄子·秋水》中，河伯初见沧海，方知昔日黄河之陋，此千古一叹，道尽人类认知的永
恒困境。认知，这片横亘于主体与客体之间的神秘疆域，既是照亮世界的烛火，亦是画地为
牢的围墙。它非静态镜面，而是动态滤镜，悄然塑造着我们的一切抉择与轨迹。欲破认知牢
笼，需一场深刻的“视界革命”。
认知的疆界，首先受制于经验的桎梏与时空的牢笼。河伯之笑，源于黄河水涨的短暂经
验，此乃“夏虫不可语冰”的时空局限。古代“天圆地方”之宇宙观，曾是先民眼中颠扑不
破的常理，直至麦哲伦船队的环球航迹，才将其彻底粉碎。正如柏拉图洞穴中的囚徒，惯于
将壁上投影奉为真实，我们亦常困于自身经验的狭小洞穴，误将一隅风景视为天地全貌。
然而，认知的藩篱更源于文化传统的无形浸润与思维范式的潜在统治。特定的文化背景
与时代精神，如同思想的河床，暗中引导着认知的流向。鲁迅笔下，铁屋中沉睡的魂灵，其
认知被千年礼教所固化，将反常视为常态。科学史上，托勒密的地心说曾统治西方千年，非
因完美无瑕，实因其与当时神学观念及日常感知高度契合，构筑了稳固的认知范式，直至哥
白尼以日心说撼动根基，完成一场“哥白尼式的革命”。
故而，突破认知局限，非被动的经验累积，而是一场需要勇气与自觉的“视界革命”。
它要求我们勇于“推开古人”，如鲁迅所呼唤的“大胆地说话，勇敢地前行”。这需要苏格
拉底“我知我无知”的清醒，需要康德倡导的“敢于运用理性”的勇气，更需要异质思想与
多元文化的激荡。丝绸之路驼铃声中，不仅是货物往来，更是东西方认知体系的碰撞与融合，
彼此照亮了曾经的盲区。玄奘西行，携回的不唯梵典，更有对中土佛学认知的深化与超越。
今日信息洪流中，认知茧房愈发坚韧，算法编织的回音壁使同质信息不断强化，异见则
被悄然屏蔽。此时，“谈认知”更显迫切。我们当以开放之心拥抱异见，以批判之思审视定
见，在永恒的内省与勇敢的突破中，不断拓展认知边疆。
唯有如此，方能在个体生命与人类文明的进程中，从黄河走向北海，从洞穴暗影迈向理
性之光，在永恒的自我超越中，完成那场永不落幕的视界革命。
（北京市延庆区2025-2026 学年高三11 月月考）
24. 根据要求写作。
研读第一单元革命作品，我们会凝练出“担当”“奉献”“初心”“坚守”等精神内核；
品读第二单元传统文化经典，我们能体悟到“修身”“仁礼”“义利”“知行”等核心理念。
这些精神内核与理念存在着深刻的内在关联，共同为人生立根、为社会铸魂。
你认为其中哪两个最为关键？写一篇议论文，谈谈你的看法。题目自拟。
要求： 论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700 字。将题目
写在答题卡上；不透露所在区、学校及个人信息。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一则任务驱动类作文题。
革命作品中的“担当”“奉献”等，指向外在的社会责任与行动践行；传统文化经典中的
“修身”“仁礼”等，指向内在的人格修养与认知根基。二者的内在关联在于：内在理念是
外在行动的前提，外在精神是内在理念的落地。唯有先筑牢修身、知行等内在根基，担当、
奉献等外在行动才具有持久动力；而外在的担当与坚守，又能反过来印证和升华内在的初心
与仁礼，二者共同支撑人生成长与社会发展。
写作要求需明确“二选一”（从两类核心中各选一个或同类中选两个，优先跨类组合更显深
度），以议论文形式论证二者的“关键关联”，需做到论点鲜明、论据贴合、论证逻辑严密。
写作时可采用“引论—本论—结论”的递进式结构，开头概述革命作品的外在精神与传统文
化的内在理念，明确选出的两个关键概念，提出二者“互为根基、相辅相成”的中心论点；
本论部分先阐释内在理念（如修身、初心）的基础性作用，论证其为外在行动（如担当、奉
献）筑牢品格与方向根基，再论述外在精神的实践性价值，说明唯有通过具体行动才能让内
在理念落地生根、彰显意义，还可补充二者融合的时代价值，结合历史或当代案例（如周恩
来修身立德而后担当救国、张桂梅守初心践奉献），运用道理论证（引用《大学》《论语》
名言）、对比论证（空谈者与实干者的差异）增强说服力；结尾回扣材料，升华主题，强调
当下既要涵养内在理念，又要践行外在精神，二者结合方能为人生立根、为社会铸魂。
【立意】
1.修身为本，担当为行方致远。
2.守初心以明向，践奉献以立身。
3.知行合一，方担时代之责。
【高分范文】
初心为舵，修身为楫
品革命篇章，“担当”“奉献”如星火灼灼；读圣贤经典，“仁礼”“义利”似清泉潺
潺。诸般精神理念，皆为人世珍宝。然掩卷沉思，若论其最为关键、贯穿始终者，吾以为当
推“初心”与“修身”。此二者，一为灵魂之定向，一为生命之躬行，共同铸就人格的巍峨
殿堂，引领个体在尘世波涛中不至倾覆。
初心者，精神宇宙之北辰也。它超越功利算计，是心灵原乡那盏不灭的灯火，为漫漫征
途标定永恒航向。孔子周游列国，席不暇暖，其初心在于“吾道一以贯之”的仁爱理想；革
命志士林觉民《与妻书》中“以天下人为念”的泣血绝笔，正是救国救民之初心如烈火燃烧。
若失此心，则如王阳明所警：“志不立，天下无可成之事。”纵有经天纬地之才，亦难免在
世俗迷宫中丧失灵魂罗盘，终成漂泊的孤帆。初心，是我们在存在荒原上筑起的第一座意义
灯塔。
然初心如玉，需以“修身”之功朝夕雕琢，方能在时光河流中不被侵蚀，反愈发温润璀
璨。《大学》开篇即昭示：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”修身，是理想连接
现实的桥梁，是内在信念外化为实践能量的熔炉。它要求我们如曾子“吾日三省吾身”般警
醒，在“格物致知，诚意正心”的漫长修行中，不断砥砺灵魂的锋刃。曾国藩以“敬、恕、
勤、谨”为日课，正是通过极致的修身功夫，将济世安民的宏大初心，熔铸于日常言行的一
点一滴，终成“立德立言立功”之典范。
初心与修身，犹如舟船之舵与楫，相倚相生，共赴精神彼岸。初心指明修身的方向，赋
予琐碎实践以崇高意义；修身为初心提供不竭动力与坚实根基，使其免于沦为虚空口号。屈
原“昭昭若日月之明”的初心是“哀民生之多艰”，这份深沉的挚爱，驱动他“扈江离与辟
芷兮，纫秋兰以为佩”，在污浊现实中以高洁的修身姿态“虽九死其犹未悔”。革命先驱周
恩来年少立下“为中华之崛起而读书”的初心，一生以此自勉，其严谨克己的修身风范，恰
是初心最动人的诠释与最有力的践行。
身处大变局时代，诱惑与歧路纷至沓来。青年一代当以清明“初心”校准生命航向，以
笃实“修身”积蓄前行力量。让我们在初心的星光指引下，以修身为桨，在历史长河中破浪
前行，从有限自我走向无限辽阔的精神疆域，最终抵达那至善至美的理想国度。
修身立根本，担当铸华章
研读革命作品，“担当”的热血情怀激荡人心；品读传统经典，“修身”的千年智慧引
人深思。革命精神中的“担当”是危难之际的挺身而出，传统文化里的“修身”是安身立命
的内在淬炼。二者看似分属不同领域，实则构成“内修其心”与“外担其责”的辩证统一：
修身是担当的根基，唯有筑牢品德修养的基石，担当才能行稳致远；担当是修身的外化，唯
有投身济世安民的实践，修身才能彰显价值。二者相辅相成，共同为人生立根、为社会铸魂。
修身是担当的前提，唯有正心诚意、锤炼品格，担当才能不偏方向、不失力度。儒家强
调“修身、齐家、治国、平天下”，将修身置于首位，正是深知内在修养对外部作为的决定
作用。孔子所言“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，道尽了修身与担当的逻辑关
联——若自身品行不端、认知浅薄，即便肩负责任，也可能沦为谋取私利的工具。王阳明以
“致良知”为修身核心，在平定宁王朱宸濠叛乱时，正是凭借“心有定见、行有章法”的修
养，以少胜多完成平叛壮举，其担当之举皆源于内心的道德坚守。反观近代史上的汉奸卖国
贼，他们并非缺乏担当的机会，而是因修身失范、利欲熏心，最终背弃民族大义，沦为历史
罪人。可见，修身如同为担当校准航向的罗盘，唯有根基牢固，方能行稳致远。
担当是修身的外化，唯有投身实践、肩负责任，修身才能摆脱空谈、彰显价值。修身绝
非“独善其身”的自我封闭，而是要在“兼济天下”的担当中实现升华。革命先驱李大钊以
“铁肩担道义，妙手著文章”为人生信条，其修身之要在于对家国命运的深切关怀。他在传
播马克思主义、组织工人运动的担当实践中，将“爱国”“进步”的修养转化为改变中国的
实际行动，让修身的价值在救亡图存的伟业中彰显。北宋范仲淹“先天下之忧而忧，后天下
之乐而乐”的担当，正是其“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”修身理念的外化；
新时代扶贫干部黄文秀，毕业返乡扎根基层，在带领群众脱贫致富的担当实践中，将“为民
服务”的修身准则转化为修路引水、发展产业的具体行动，让青春在奉献中绽放光彩。这些
事例证明，脱离担当的修身只是空洞的道德说教，唯有在责任履行中，修身才能真正落地生
根、开花结果。
修身与担当的共生共荣，是个人成长与社会进步的双重保障。对个人而言，修身让担当
有了精神内核，担当让修身有了实践载体，二者结合方能实现“立己达人”的人生境界。对
社会而言，当无数个体以修身筑牢担当根基，以担当践行修身准则，便能汇聚成推动社会前
行的磅礴力量。抗日战争时期，无数仁人志士以“天下兴亡，匹夫有责”的担当投身抗战，
而这份担当正是植根于“精忠报国”的修身传统；疫情防控期间，医护人员、志愿者以“生
命至上”的担当逆行出征，其背后是“敬业奉献”的修身自觉。正是这种“修身+担当”的精
神传承，让中华民族在危难中屹立不倒，在奋进中不断前行。
站在新时代的征程上，我们既要以传统经典为滋养，锤炼“正心诚意”的修身功夫；又
要以革命精神为指引，涵养“舍我其谁”的担当情怀。唯有将修身作为立身之本，将担当作
为成事之要，才能让个人生命绽放光彩，让社会发展充满活力，在民族复兴的伟业中书写属
于我们这代人的华章。
（北京市人大附中2025-2026 学年高三11 月月考）
27. 作文。
语文课上，同学们正展开激烈辩论。一方观点是“知难行易”；另一方观点是“知易行
难”。
请你任选一方观点，联系实际，写一篇议论文。
要求：自拟题目，观点明确，有理有据，语言顺畅，不少于800 字。将题目写在答题卡
上。
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道任务驱动型的材料作文题。
试题以班级辩论赛这一情境，给出了两个看似相反的观点，一是“知难行易”，这其实是
《孟子》所言，懂得事情的道理难，而实行起来却比较容易。二是“知易行难”，出自《尚
书》，指的是认识事情的道理较易，实行其事较难。
写作要求是任选其中一方写一篇议论文表达观点。
若是选择“知难行易”，则首先要列举一些“知并不易”的例子，予以反驳，从而说明求知
也并不是一件容易的事情。而在阐述自己的观点时，也可以列举一些事例予以佐证：比如孔
子到了晚年还坚持学习《易传》，韦编三绝。可见求知难。人们对电灯已熟视无睹，可当年
爱迪生历经磨难，痴心不改，试过1600 多种材料，做了一万多次实验，写下了两万页笔记。
可见知有多难啊！伟大的革命先行者孙中山先生周游列国，潜心于革命之学，险些命丧于伦
敦，终于积心血而成《建国方略》，这也可以作为知难行易的例子。由此说明人类的行为是
一个不断进步的过程，其中，知是关键。无知之行只是简单重复。有了知，才有了自觉行为；
有了知，才有了开拓进取。知作为行的认识、概括和总结，是行路明灯，是行动指南；掌握
了行的知识和方法才会有成就。知，只有长期艰苦探索才会小有所成，因而知比行显得更难。
或者，也可以针对“行难”展开批驳，说明日常经验告诉我们，行之不易，归根到底是不知
或知之不足。然后说明，一旦掌握了行的知识和方法，行起来必然如庖丁解牛般游刃有余；
最后进行总结，知行相比，知难行易。
【立意】
1.道理容易理解，但实行起来很难。
2.懂了，不一定能做到。
3.难者不会，会干不难。
【高分范文】
说“知易行难”
有人认为“知难行易”，可是在现实生活中，学习游泳的理论知识可能只需几个小时，
但真正下水游泳并熟练掌握技巧，却需要长时间的练习和勇气；有时人们虽然知道健康的生
活方式，但在实践中却往往难以坚持。所以我认为“知易行难”。
所谓“知易”，比如人们可以从生活经验中获知，从自己实践探索中获知，通过自然启
迪获知，这是直接经验的获得；还可以从查阅字典书籍获知，从别人的传道授业中获知等等
这样间接经验的获得，让人有许多机会明白做人的道理、科学理论等等知识，所以知易。
所谓“行难”，比如杨广曾经在《白马篇》中仔细地总结了历史上亡国兴国的原因，但
是由于他的贪乐和荒淫的心理，使他没有做到兴国，反而成为了历史上著名的暴君。而诸如
天时地利、适当机遇、健康的身体素质、工具知识等外在条件都会对践行产生极大的限制。
正是由于我们的行动会受到主观及客观诸多因素的影响，所以行难。
陆游曾吟：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”诚哉斯言！
俄国作家屠格涅夫笔下的文学典型罗亭，心里充满了改造社会的愿望与宏伟的理想。他
具有雄辩的演讲才能和美妙动人的言辞，这些常常使听众激动万分，钦佩不已。但在行动上
罗亭却一事无成。伽利略为了证明他的自由落体运动原理的正确性，大胆设计制作了两只球，
一只实心球，一只是两个半球合起来的空心球。然后，将两只球从同一高度同时下落，结果
证明加速度相同。他为了自己的信念，在众人怀疑和讽刺的眼光下，用行动证明真理在自己
一方。
“知易行难”，大道理似乎人人都懂，但是真正践行起来很困难。每个吸毒的人都知道
毒品的危害，但是他们戒毒就很困难；谁都知道植树造林可以绿化沙漠，但是我们的土地还
是在以惊人的速度被沙化啊；贪污贿赂事件层出不穷，难道真的是那些人不懂得这是违法犯
罪的吗？
《尚书》提到：“非知之艰，行之惟艰也。”我们要正视知易行难，明白知易行难，才
能用心去对待行动的困难，不做口称大道理的巨人和行为的矮子，我们的社会才能更加和谐，
个人的发展才能更加完美。
知易行难，行方为实
语文课上，“知难行易”与“知易行难”的辩论引得众人各抒己见。有人坚信“知难”，
认为洞悉真理的过程远比动手实践复杂；但在我看来，世间多数道理的认知门槛并不高，真
正的考验在于将抽象认知转化为持续行动——从“知道应该做”到“真正做到”，其间横亘
着惰性、诱惑、挫折等重重关卡。所谓“知易行难”，恰是人生最真切的修行，更是推动个
人成长与社会进步的核心逻辑。
“知”之易，在于常识性认知的浅表性与普及性。生活中诸多道理，只需片刻点拨便能
领会其内涵，无需长期的钻研积淀。提及“健康生活”，谁都能说出“早睡早起、清淡饮食、
坚持运动”的口诀；谈及“学习之道”，“勤能补拙、温故知新”的道理更是妇孺皆知；论
及“为人处世”，“诚实守信、与人为善”的准则早已融入文化基因。即便是稍具深度的领
域，基础认知的获取也并非难事：农民都知道“春种秋收”的农事规律，学生都明白“公式
定理需结合例题运用”的学习方法，职场人都清楚“沟通协作是团队高效的关键”。这些认
知的获取，或源于长辈教诲，或来自书本熏陶，或出于生活观察，往往不费吹灰之力便能掌
握。
“行”之难，在于实践需直面多重阻碍与持续坚守。若说“知”是纸上的地图，“行”
便是翻山越岭的征途，途中既有内在的人性弱点作祟，也有外在的客观困难拦路。就个人层
面而言，惰性与诱惑常让“知”沦为空谈：明知熬夜伤身体，却仍抱着手机刷到凌晨；明知
读书能提升自我，却总以“没时间”为由拖延；明知健身能增强体质，却在健身房办卡后便
束之高阁。这些场景之所以普遍，正是因为“行”需要对抗人性的本能，而这种对抗往往痛
苦且持久。从更广阔的视角看，“行”还需直面现实的复杂性：企业家都知道“创新是企业
命脉”，但投入研发的高风险、技术突破的不确定性，让许多人望而却步；环保理念早已深
入人心，“低碳生活”的认知人人具备，但减少一次性用品使用、践行垃圾分类等行动，却
因习惯养成的艰难而难以普及。
历史与社会的演进，更印证了“知易行难”的深刻规律。两千多年前，孔子便提出
“仁”的道德准则，“己所不欲，勿施于人”的道理流传至今，人人耳熟能详，但真正能做
到“克己复礼为仁”的人寥寥无几。战国时期的赵括，自幼熟读兵书，对兵法策略的“知”
达到了炉火纯青的地步，连其父赵奢都难逢敌手，可一旦投身长平之战的实践，却因缺乏实
战经验、不懂灵活变通而惨败，留下“纸上谈兵”的千古教训。反观改革开放初期，“发展
市场经济”的道理一旦被点破，多数人都能理解其合理性，但将这一认知转化为具体的改革
实践，却需要突破“计划经济”的思维定式，应对利益调整的阻力，历经数十年的探索与攻
坚才终成正果。这些事例无不证明，“知”只是迈出了第一步，“行”才是决定成败的关键。
或许有人会以“科学发现”为例反驳，认为哥白尼提出“日心说”、爱因斯坦创立“相
对论”，都是“知难行易”的佐证。但需明确，这种前沿领域的“真知”，与我们日常生活
中普遍讨论的“知”并非同一概念——前者是突破认知边界的重大探索，后者是已有常识的
普及理解。对多数人而言，更需要面对的是如何将已掌握的常识转化为行动。正如王阳明所
言“知行合一”，其本质正是强调“行”是“知”的最终归宿，唯有通过“行”的检验，
“知”才能真正落地生根。
在这个信息爆炸的时代，我们不缺“知”的渠道，缺的是“行”的勇气与坚持。道理听
千遍，不如动手做一次。无论是个人的成长蜕变，还是社会的进步发展，都离不开“知”后
的笃行。唯有认清“知易行难”的本质，摒弃空谈的浮躁，以脚踏实地的行动践行认知，才
能让道理转化为成果，让理想照进现实。这，正是“行”赋予“知”的终极价值。
（北京市交通大学附中2025-2026 学年高三11 月月考）
24. 根据要求写作。
选择研究数学、物理、化学、生物及历史、哲学、古文字学等基础学科，也许意味着出
成果慢、受关注度低、没“钱途”……而强化基础学科有助于解决我国面临的技术难题，有
助于深入了解中华文明，增强文化自信。因此，教育部2020 年起实施“强基计划”，重视高
校基础学科的招生和建设。
其实，不止教育和科学研究，其他领域乃至个人也要考虑强化基础的问题。
请以“说强基”为题，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700 字。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
【审题】题目是给材料的命题作文。材料第一段谈强化基础学科对国家发展的重要性，并引
出“强基计划”，意在引导考生未来专业选择上，不畏出成果慢、受关注度低、没“钱途”
的基础学科，择业要和国家未来建设需求相结合，做到心中有家，也有国。
第二段把强基引申到其他领域和个人，这就扩展了选材的范围，也降低了写作的难度，论述
时可以结合个人或某些个领域进行说明，单谈强基的意义及重要性。
题目“说强基”，涵盖了材料中的两个切入点，选哪一个都可以。只要联系强化基础即可。
议论文写作要注意观点的鲜明，逻辑的强大和选材的精当。
【立意】
1.选择基础学科，服务国家建设；
2.基础学科支撑着国家发展的大厦；
3.基础不牢，地动山摇；
4.基础是走向成功的关键。
【素材】1.话说得好：万丈高楼平地起。基础就是根本，根深才可以枝繁叶茂。古往今来，
世界上有哪些名人不是从最基础开始学习的？又有哪个人是与生俱来就什么都会的呢？他们
都是从最基础开始，经过努力，不断练习，不断思考，最后功到自然成，实现了人生价值。
（精彩片段）
2.打好基础，铸就辉煌。基础的稳固，才能使你爬上更高的梯子，一座座摩天大楼，送入云
端，我们只看到他的高耸，却很少知道它基础的深度和坚固程度。所谓的台上一分钟，台下
十年功，没有好的基础，哪来的勇气与自信在台上表不经演的高难度杂技？曾经的中国飞人
——世界短跑冠军刘翔，如今已不见人们再度为他为荣了，相反有些人甚至对北京奥运会刘
翔退赛耿耿于怀。伤病是运动员在所难免，至今刘翔依然是在努力康复，刘翔的基本功十分
扎实，换来的成功人人都看在眼里，记在心头，用汗水打下的基础注定告诉我们，飞人刘翔
还没有倒下，依然能创造辉煌。（精彩片段）
3.社会的进步，国家的富强，需要科学技术的进步;而科学技术的进步基础在教育。我们只有
踏踏实实打好基础，发展我国教育事业，祖国“金碧辉煌”的四化大厦才能早日矗立在世界
东方。（精彩片段）
4.周国平先生曾言：“文化是生命的花束，离开生命本源，文化不过是人造花束。”诚如斯
言，文化不是空中阁楼，它需要我们传承土壤的滋养。梁思成、林徽因夫妇为中国古建筑辗
转奔波，大国工匠为修复文物半生坚守，网红博主李子柒一双素手点染田间烟火……传承代
代接力，文化方能不息。钟芳蓉的偶像——敦煌研究院名誉院长樊锦诗，她所坚守的敦煌研
究事业难道是热门工作吗？在保护中国古代文化、为时代发展注入文化灵魂方面，她做出了
卓越贡献；《我在故宫修文物》的播出让大众熟知了故宫文物修缮这样一份小众工作，他们
为文物的保护做出了贡献；守卫海岛数十年如一日的战士，同样为保卫国家安全做出了不可
磨灭的贡献。（精彩片段）
【高分范文】
说强基
古人云：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其
德义。”这告诉我们，要强化好基础。
人们想要建造高楼，一定要打好地基，这样高楼才不会倒塌；树木想要成为参天大树，
其根部必须深扎在泥土里，这样才能抵御暴风雨分侵袭；你想要写一手好文章，就一定要从
最基本的积累素材开始，这样才能实现量变到质变的飞跃。
强化基础，才能通向成功之路。新东方创始人俞敏洪曾经参加过三次高考，但在前两次
考试中，英语都成为他拖后腿的科目。第一次高考，英语成绩只有三十几分。之后，他开始
重视基础，从英语单词开始抓起，一步步脚踏实地学习。第二年高考，他的英语成绩有了进
步，但是还没能及格。第三年，他愈发努力攻克难题，不轻视任何一个基础知识点，最终取
得了令他满意的成绩，继而有了今天的新东方。强化好基础，你才不会在题海中迷失自己，
你才能体会“万变不离其宗”的奥妙。
强化基础，才能采摘胜利的果实。古代诗人能创作出华美的诗篇，必定有扎实的文字基
础，才能有感而发，恰到好处地形容自己的情绪表达自己的抱负。王维“独坐幽篁里，弹琴
复长啸”的悠然自得，李白“举杯邀明月，对影成三人”的惬意，苏东坡“大江东去浪淘尽，
千古风流人物”的豪迈都基于从小受到的文化熏陶和良好的文字功底。面对美景我们有时候
也想抒发内心的赞美慨叹之情，可是我们却会常常陷于“书到用时方恨少”的苦恼。可见，
强化好基础才能让情感的迸发携带者文字的优美，在岁月的沉淀中愈发香醇。
强化基础，才能攀登人生高峰，成就不朽伟业。牛顿从小善于观察生活，夯实基础，从
而提出“万有引力”定律，为人类做出了杰出的贡献。王羲之从小坚持勤奋练习书法，横、
折、弯、钩一笔一划牢牢打好基础，才能写出“天下第一行书”。朗朗每天坚持练琴数小时，
甚至忘记吃饭睡觉，坚实的基础帮助他迅速成为世人瞩目的钢琴家。
良好的基础是成功的必备要素之一。“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海”，
牢固的基础需要我们每天积累，只有稳扎稳打，才能一步步走向成功。
说强基
教育部“强基计划”的推行，如一声号角唤醒了社会对“基础”的重视：从数学、物理
等自然科学的深耕，到历史、古文字学等人文领域的挖掘，看似“出成果慢、没‘钱途’”
的基础建设，实则是支撑发展的隐形脊梁。不止教育科研，个人成长、企业发展乃至国家复
兴，都离不开“强基”的支撑。所谓强基，便是夯实根基、固本培元，唯有筑牢根基，才能
在时代浪潮中站稳脚跟，实现长远发展。
强基是国家核心竞争力的“压舱石”，唯有筑牢基础，才能突破瓶颈、掌握主动。在科
技领域，“卡脖子”难题的破解，终究要回归基础学科的突破。屠呦呦团队研制青蒿素，并
非一蹴而就的灵感迸发，而是建立在对中医药典籍的海量研读、对基础药理的反复验证之上
——正是对中医药基础研究的深耕，才让抗疟新药惠及全球。“中国天眼”FAST 能捕捉宇宙
深处的信号，背后是天文学、材料学、机械工程等多基础学科的协同支撑，其中核心部件的
研发更是历经数十年基础技术的积累。人文领域亦然，考古工作者对良渚遗址的持续发掘，
通过对玉器、陶器等基础文物的研究，实证了中华五千年文明史，为文化自信筑牢根基。反
之，若忽视基础，便会陷入“无源之水”的困境：近代中国在工业领域的落后，根源之一便
是基础科学研究的缺失，只能在技术应用层面亦步亦趋。
强基是个人成长成才的“铺路石”，唯有夯实基础，才能厚积薄发、行稳致远。无论是
学术研究还是职业发展，扎实的基础都是成就高度的前提。王羲之练字，从临摹名家碑帖到
池水墨染，在一笔一划的基础锤炼中领悟书法精髓，终成“书圣”；钱钟书先生为学，从博
览群书、深耕典籍入手，对文史哲基础学问的烂熟于心，让他写出《管锥编》这样的学术巨
著。现代职场中，那些能在行业内长久立足的从业者，无不是注重基础能力的打磨：程序员
深耕算法基础，才能应对复杂项目的挑战；医生扎实掌握解剖学、病理学等基础医学知识，
才能在临床中精准诊断。反之，急于求成、忽视基础的人，往往昙花一现：有些创业者只追
逐流量热点，不夯实产品质量与运营基础，最终在市场波动中黯然退场；有些学生投机取巧
钻研答题技巧，不筑牢知识根基，终将在深度考核中暴露短板。
强基之路虽艰，却藏着长远发展的密码，需摒弃浮躁、坚守定力。基础领域的突破往往
周期长、见效慢，既需要“十年磨一剑”的坚守，也需要“甘坐冷板凳”的定力。“两弹一
星”元勋邓稼先，隐姓埋名数十年，在荒漠中深耕核物理基础研究，用青春与热血筑牢了国
家核安全的根基；故宫文物医院的修复师们，耗费数年甚至数十年时间，钻研传统修复技艺
的基础手法，让千年文物重焕光彩。“强基计划”的价值，正在于引导社会跳出“短平快”
的功利思维，认可基础研究的长远价值。对个人而言，强基是拒绝投机取巧的踏实；对企业
而言，强基是不逐短期利益、深耕核心技术的远见；对国家而言，强基是立足长远、布局未
来的战略智慧。
树高千丈，源于根深；河海万里，始于涓流。“强基”从来不是一时的权宜之计，而是
贯穿个人、企业、国家发展的核心逻辑。在这个追求快速发展的时代，我们更需清醒认识到：
唯有筑牢基础，才能抵御风险、积蓄力量；唯有重视强基，才能在发展的道路上行稳致远，
实现真正的腾飞。
说强基
“强基”，顾名思义，在于强化根基。它不仅是教育部为培育基础学科英才而实施的
“强基计划”，更是一种蕴含深远智慧的发展哲学。无论是个体的成长，还是文明的演进，
乃至国家的兴盛，莫不依赖于深厚基础的支撑。唯有根基稳固，方能枝繁叶茂，行稳致远。
个体之学，犹如筑台，须基址坚实，方能承载万丈高楼。《礼记》有言：“强本而节用，
则天不能贫。”此处之“本”，于学者而言，便是系统性的基础知识与严谨的思维训练。孔
子教人，始于“六艺”，不仅求其技能，更重在培养通达之识与健全之人格，此即古代之
“通识基础”。钱穆先生皓首穷经，著《国史大纲》，其磅礴气象与真知灼见，正源于对古
籍文献数十年如一日的沉潜钻研与深厚积累。反观当下，若一味追逐所谓“捷径”与“热
点”，忽视基础理论的深度与广度，则难免陷入浅薄与浮躁，终似浮萍无根，难成大器。
文明之河，波澜壮阔，其源头活水与不竭动力，亦来自历史文化的深厚积淀。一个民族
的独特标识与精神命脉，深植于其悠久文明的传统之中。从甲骨卜辞到青铜铭文，从《诗
经》三百到《史记》宏篇，这些承载着先民智慧与精神的典籍与文物，构成了中华文明绵延
数千年的基石。倘若我们切断这文化的根脉，民族精神的向心力与凝聚力必将受损。陈寅恪
先生一生恪守“独立之精神，自由之思想”，其学术成就的取得，离不开他对古代历史、语
言、宗教等诸多基础领域精深的把握与融会贯通。唯有深刻理解自身的文明基础，文化自信
方能坚实确立，并在世界文化的激荡中焕发新的生机。
国家之强，虽表现为经济与科技之高峰，然其底层支撑，仍是基础研究与核心技术的自
主可控。近年来，从芯片制造之困，到工业设计软件之缺，诸多“卡脖子”之痛，其症结往
往可追溯至基础研究的短板。正如魏源所言：“渊深而鱼生之，山深而兽往之。”没有基础
科学这片“深渊”与“深山”，应用技术的“鱼”与“兽”便无从繁衍与汇集。“两弹一
星”的辉煌成就，正是建立在钱学森、邓稼先等一大批科学家对基础物理、数学等学科规律
的深刻遵循与不懈探索之上。唯有持续夯实国家发展的科技基础，方能于世界竞争的惊涛骇
浪中岿然不动。
故曰，“强基”绝非缓策，实为远略。它要求我们摒弃急功近利的短视，涵养“十年磨
一剑”的定力，甘坐“冷板凳”，肯下“笨功夫”。无论是个人求学，还是民族复兴的宏图，
都需深谙此道。唯有根基牢固如磐石，我们方能在时代的激流中稳立潮头，迈向那无比辽阔
而光辉的未来。
（北京市第八十中学2025-2026 学年高三11 月月考）
25. 作文。
倾斜与平衡，既是常见的物理现象，也是常见的人生和社会现象。请以“倾斜与平衡”
为题，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700 字；将题目
写在答题卡上；不透露班级及个人信息。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道全命题作文题。
“倾斜与平衡”一题，既关联基础的物理概念，又延伸至深刻的人生与社会命题，具有丰富
的解读空间。从概念内涵来看，“倾斜”与“平衡”是对立统一的关系。没有倾斜的对比，
便无法凸显平衡的价值；没有对平衡的追求，倾斜也只是无意义的状态偏离。这种物理属性
为写作提供了天然的逻辑起点，可进一步类比到人生与社会领域。在人生层面，“倾斜”可
能是困境中的失意、选择时的偏失，或是过度追求某一目标导致的生活失衡，如有人因沉迷
工作而忽略家庭，有人因畏惧挫折而放弃理想；“平衡”则是在困境中寻找出路、在选择中
把握尺度，实现生活各维度的协调，如兼顾事业与家庭、平衡理想与现实。在社会层面，
“倾斜”可能是资源分配的不均、发展速度的失衡；“平衡”则是通过政策调整、制度完善
实现社会的稳定与可持续发展，如乡村振兴战略缩小城乡差距、“双碳”目标协调环保与经
济。
从写作导向而言，题目要求写议论文，且“论点明确，论据充实，论证合理”。这意味着写
作时需先确立清晰的核心论点，不能仅停留在对“倾斜”与“平衡”概念的简单阐释，而要
挖掘二者关系对人生或社会的启示。论据选择要兼顾多样性与说服力，可选用历史案例（如
商鞅变法中对改革力度与社会稳定的平衡）、现实案例（如企业发展中对创新与风险的平
衡）、名人名言（如孔子“过犹不及”的中庸思想）等，从不同角度支撑论点。
写作时，可采用“提出论点—分析倾斜与平衡的关系—结合案例论证如何实现平衡—总结升
华”的结构，让文章层次清晰、论证有力。开篇可结合材料及生活现象引出核心论点：正视
倾斜、主动求衡，是人生从容前行、社会稳健发展的关键。主体部分，可从“正视倾斜是寻
求平衡的前提”“主动调整是实现平衡的关键”“动态平衡是抵御倾斜的保障”三大方面切
入分析。具体论述时，可从个人、社会、文化等层面，探讨如何在人生选择、生活节奏中平
衡倾斜，如何在发展过程中调节倾斜，使论证更深入。结尾部分，回归现实，发出呼吁号召。
【立意】
1.在“理想倾斜”与“现实平衡”间找到前行坐标。
2.在“守正”与“创新”的平衡中，避免“传统倾斜”。
3.人生需在正视倾斜中寻求平衡，在动态平衡中抵御倾斜。
【高分范文】
倾斜与平衡
走钢丝的艺人踩着钢索前行，身体时而左倾时而右斜，手中长杆不断调整，终以动态平
衡抵达终点；天平称量重物时，托盘必先倾斜，增减砝码后才回归水平。这寻常的物理现象，
恰是人生与社会的隐喻：倾斜与平衡并非对立，而是相生相伴的辩证统一。倾斜是打破固化
平衡的勇气，平衡是校准倾斜方向的智慧，唯有善用二者的互动逻辑，才能在人生征途上稳
步前行，让社会在变革中稳健发展。
倾斜是突破旧平衡的动力，唯有敢于“倾斜”，才能挣脱桎梏、开拓新局。固化的平衡
往往暗藏僵化，看似稳定实则停滞，而适时的倾斜恰是打破困局的关键。科学史上，“地心
说”曾是维系千年的“平衡”认知，托勒密的宇宙模型被奉为圭臬。直到哥白尼敢于让认知
“倾斜”，提出“日心说”，虽遭教会势力打压，却打破了人类对宇宙的固有认知，为天文
学革命奠定基础。社会变革中，这样的“倾斜”更显珍贵：清末洋务派突破“天朝上国”的
平衡认知，以“师夷长技以制夷”的倾斜姿态引入西方技术，开启近代化探索；改革开放初
期，邓小平以“不管黑猫白猫，能捉老鼠的就是好猫”的论断，让发展理念向“市场经济”
倾斜，打破了计划经济的固化平衡，为中国经济注入蓬勃活力。可见，没有主动的倾斜突破，
便难有质的飞跃与新平衡的建立。
平衡是约束过度倾斜的根基，唯有坚守“平衡”，才能规避风险、行稳致远。倾斜若脱
离平衡的约束，便会沦为失控的倾覆。古训“过犹不及”早已道破其中真谛：战国时期的商
鞅变法，以“重法轻礼”的倾斜姿态推进改革，短期内实现秦国富强，但过度倾斜于严刑峻
法，忽视伦理教化的平衡，终为秦朝的速亡埋下隐患。现代企业发展中，这样的教训同样深
刻：乐视曾以“生态化反”的激进策略向多领域倾斜扩张，忽视了资金链与核心业务的平衡，
最终陷入经营危机；反观华为，在技术研发上敢于倾斜资源，每年将营收的10%以上投入研
发，却始终坚守“研发与市场平衡”“创新与合规平衡”的原则，既实现技术突破，又保障
企业稳健运营。个人层面亦是如此，有人为追求事业成就过度倾斜精力，忽视家庭与健康的
平衡，最终落得“赢了世界输了自己”的遗憾。这都证明，平衡是倾斜的边界，失去平衡的
倾斜终将走向崩塌。
真正的智慧，在于把握倾斜与平衡的动态尺度，让二者互为支撑、形成合力。优秀的弓
箭手拉弓时，弓臂必须适度倾斜弯曲，才能积蓄力量射出精准的箭——倾斜是发力的前提，
而弓的弹性限度与拉弓的力度把控，正是平衡的智慧。新中国的发展历程，更是二者辩证统
一的生动实践：脱贫攻坚中，国家向贫困地区倾斜政策、资金与人才资源，打破了“区域发
展失衡”的旧局，同时通过“精准施策”保障资源高效利用，避免“大水漫灌”的失衡；科
技领域，“强基计划”向基础学科倾斜资源，突破“卡脖子”技术瓶颈，又通过“产学研融
合”实现基础研究与应用转化的平衡。个人成长中，袁隆平的科研之路亦如此：他敢于向
“水稻不能杂交”的权威结论倾斜挑战，在田间地头反复试验，又始终以“科学规律”为平
衡准则，不盲目冒进，终成“杂交水稻之父”。
时代浪潮中，既有“不日新者必日退”的变革压力，也有“稳则安，安则兴”的发展要
求。倾斜与平衡，是变革与稳定的一体两面，是突破与坚守的辩证共生。作为新时代的行者，
我们既要保有“敢向旧局倾”的勇气，敢于突破认知壁垒、主动开拓创新；更要练就“于倾
斜中求衡”的智慧，守住道德底线、把握发展节奏。唯有如此，才能在人生的“钢丝”上稳
步前行，让社会在变革与稳定中实现更高质量的发展。
倾斜与平衡
倾斜与平衡，这对看似相悖的概念，实则蕴含着宇宙间深刻的辩证法则。倾斜非简单的
失衡，而是变革的前奏；平衡亦非僵化的静止，而是动态的和谐。二者如阴阳相生，共同绘
制着个体成长与文明演进的壮阔图景。
倾斜，是历史星河中突破沉寂的必然律动，是文明机体吐故纳新的内在脉动。当旧有秩
序如铁屋般禁锢生机，思想的倾斜便如惊雷撕裂黑暗。先秦诸子于礼崩乐坏之际，以“百家
争鸣”的磅礴气势，撬动了沉寂的思想界，虽打破西周官学之“平衡”，却为华夏文明注入
了不竭的源头活水。哥白尼以“日心说”撼动“地心说”的千年堡垒，此一科学认知的惊天
倾斜，虽颠覆传统，却为人类开启了理性宇宙观的新纪元。这些“倾斜”，实为文明跃升的
杠杆，推动历史车轮碾过沉寂，奔向新的高地。
然而，倾斜若无制衡，则易坠入深渊；变革若失尺度，繁华亦成废墟。此时，“平衡”
的智慧便如北斗，指引迷航。它并非强求铁板一块，而是在动态调整中维系系统的生命力。
汉初“萧规曹随”，并非墨守成规，而是以黄老无为之道，在秦朝急政的剧烈倾斜后，寻求
休养生息的动态平衡，终蓄文景之厚势。东方“中庸”所谓“执其两端而用其中”，西方亚
里士多德推崇的“黄金中庸”，皆指向这种避免极端、臻于和谐的动态平衡智慧，它如同大
地的引力，让一切变革在秩序的轨道上行进。
至高的境界，在于洞察倾斜与平衡的共生关系，于永恒变动中捕捉那精妙的辩证统一。
社会的发展永非静止的平衡，而是在无数“倾斜”的合力作用下，不断趋向新的、更高层级
的“平衡”。这恰似中华文明“一统”与“多元”的千古命题：既有秦朝书同文、车同轨的
大一统整合，奠定长治久安之基；又有尊重地域文化差异的包容，允许多元要素在统一体中
生机勃发，形成“多元一体”的宏大格局。这种在统一中涵养多元，于多元中凝聚统一的智
慧，正是平衡与倾斜的完美共舞。
个体生命的成长，亦复如是。我们既需挑战自我的勇气，勇于打破舒适区的“平衡”，
在知识的渴求与能力的边界上主动“倾斜”；又需修养“不以物喜，不以己悲”的豁达，在
纷繁世相中守护内心的安宁，实现精神的动态平衡。
故曰，倾斜是破局的利刃，平衡是立世的基石。唯有拥抱变革中的倾斜，追求发展中的
平衡，方能在历史的长河中既不迷失于激流，也不沉寂于死水，最终抵达那生生不息的和谐
胜境。
（北京第十一中学2025-2026 学年高三11 月月考）
21. 阅读下面的材料，根据要求作文。
①《论语·泰伯》有言：“士不可以不弘毅，任重而道远。”
②海明威在《老人与海》中写下经典的一笔：“一个人可以被毁灭，但不能被打败。”
③《老子》第七十八章云：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易
之。”（遍天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强的东西没有能胜过它的。因为没
有什么东西可以替代它。）
以上三则材料，从不同维度揭示了面对困境与挑战时应有的姿态和智慧，引发了我们对
“刚”与“柔”的深入思考。面对人生的重任、征途的遥远、命运的风浪，我们究竟应以
“刚”直面，还是以“柔”化解？抑或是刚柔并济，在不同的情境下做出不同的选择？
请写一篇议论文，阐述你对“刚与柔”的看法与思考。
要求：自定立意，自拟标题；观点明确，结构完整；恰当引入虚拟论敌；书写清晰；不
少于800 字。
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
三则材料从不同维度聚焦“刚与柔”的核心话题，引导学生思考面对困境与挑战时的人生智
慧。
《论语・泰伯》中“士不可以不弘毅，任重而道远”，强调“刚”的特质——胸怀宽广、意
志坚定，是承担重任、跨越远途所需的精神底色，体现了直面责任与征途的坚毅姿态；海明
威“一个人可以被毁灭，但不能被打败”，凸显了精神层面的刚性力量，即便遭遇实体的挫
折乃至毁灭，也绝不向命运低头的抗争精神；《老子》中“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫
之能胜”，则揭示了“柔”的智慧，以水的柔韧为喻，说明柔软并非软弱，而是以退为进、
攻坚克强的灵活策略。
材料进而提出核心思辨问题：面对人生重任、遥远征途、命运风浪，是“刚”直面、“柔”
化解，还是刚柔并济？这一设问搭建了作文的思辨框架，要求学生不能简单割裂“刚”与
“柔”，而需深入分析二者的内涵、适用场景及辩证关系。“恰当引入虚拟论敌”的要求，
更强调了论证的思辨性，需主动预设对立观点并加以驳斥，强化自身观点。
写作时，开头可整合三则名言，提出“刚柔并济方为应对困境的智慧之道”的中心论点。中
间部分可分三层展开：首先论述“刚”的价值，结合仁人志士坚守理想、直面磨难的事例，
说明“刚”是精神支柱与行动底气；其次分析“柔”的意义，以智者顺势而为、灵活化解危
机的案例，阐释“柔”是变通之术与攻坚之法；最后重点论证刚柔并济的辩证关系，引入虚
拟论敌，如“只需刚直无需柔软”“唯有柔弱方能自保”，通过驳斥其片面性，强调二者相
辅相成、因时因地制宜的重要性。结尾回归现实，联系青少年成长实际，呼吁在人生道路上
兼具“刚”的坚守与“柔”的智慧，以辩证姿态应对挑战、承担责任。
【立意】
1.刚柔并济，方行稳致远。
2.以刚为骨，以柔为翼。
3.守刚直之心，运柔韧之智。
4.刚柔相济，破解人生困局。
【高分范文】
刚柔相济，方行致远
《论语》言“士不可以不弘毅”，彰显直面重任的刚健风骨；《老子》喻“水善利万物
而不争”，暗藏化解坚刚的柔婉智慧；海明威笔下老人“不可被打败”的宣言，更是刚与柔
交织的生命呐喊。人生征途从来不乏重负与风浪，有人信奉“刚者必胜”，以硬抗应对一切；
有人秉持“柔能克刚”，以退让规避冲突。实则二者并非对立取舍的选择，而是相辅相成的
智慧——刚为骨，立住精神脊梁；柔为脉，疏通前行阻滞，唯有刚柔相济，方能在人生逆旅
中行稳致远。
刚是“任重道远”时的担当风骨，是面对绝境时的不屈脊梁，若无这份刚健，便易在风
雨中折戟沉沙。“弘毅”二字，恰是对刚之精神的最佳诠释。文天祥兵败被俘后，元军以高
官厚禄利诱、以死亡刑罚威逼，他却写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的绝唱，以
铁骨铮铮坚守民族气节，这份刚让他超越了生命的局限，成为千古传颂的英雄。焦裕禄赴兰
考任职时，面对的是黄沙漫天、盐碱遍地的绝境，他不避艰苦、不惧阻力，带领群众种泡桐、
治盐碱，“革命者要在困难面前逞英雄”的誓言，正是刚健担当的生动写照。若缺乏这份刚，
苏轼便会在贬谪中沉沦，而非以“一蓑烟雨任平生”的姿态突围；若丧失这份刚，“中国天
眼”团队便会在技术封锁前退缩，难有凝望深空的突破。刚，是支撑我们直面困厄、坚守信
念的精神根基。
柔是“攻坚克强”时的变通智慧，是遭遇阻碍时的迂回之道，若无这份柔韧，便易在硬
拼中头破血流。老子以水为喻，道尽柔的力量——水虽柔弱，却能穿石裂岩、浸润万物，恰
是因为它懂得顺应形势、灵活变通。蔺相如面对廉颇的屡次挑衅，不逞匹夫之勇，而是“引
车避匿”，以退让化解矛盾，最终换得“将相和”的佳话，这份柔不是怯懦，而是顾全大局
的智慧。苏轼一生辗转贬谪，若仅凭刚直硬抗，恐早已被官场倾轧击垮，他却以“竹杖芒鞋
轻胜马”的豁达、“日啖荔枝三百颗”的通透，在逆境中寻得生机，将贬谪之路走成文学创
作的沃土。企业发展中，柔的智慧同样关键：比亚迪在早期燃油车市场竞争中处于劣势，并
未强行硬拼，而是转向新能源领域深耕，以柔性转型避开同质化竞争，最终成为行业领军者。
柔，是帮助我们化解冲突、另辟蹊径的行事密钥。
或许有人会提出质疑：“刚与柔本质对立，刚则易折，柔则易软，如何能共存？”这种
观点实则混淆了“刚愎”与“刚健”、“柔弱”与“柔韧”的界限。刚愎是不知变通的固执，
如项羽兵败垓下时，拒绝渡江重整旗鼓，一句“无颜见江东父老”的执拗，让刚沦为毁灭自
身的利刃；柔弱是缺乏立场的妥协，如南宋奸臣秦桧，一味对金求和，以割地赔款换取苟安，
让柔沦为卖国求荣的借口。真正的刚与柔，是刚健而不固执，柔韧而不妥协，二者的结合恰
能互补短板。
刚柔相济，是穿越风浪的最优解，既能立住精神风骨，又能疏通前行阻滞。曾国藩治军
时，既有“令行禁止”的刚严——违反军纪者严惩不贷，奠定湘军的战斗力根基；又有“体
恤士卒”的柔怀——为士兵家属发放粮饷、为阵亡将士料理后事，以温情凝聚军心，终成平
定太平天国的关键力量。疫情防控中，这份智慧更为凸显：医护人员白衣执甲、逆行出征，
以“不击退病毒不退缩”的刚健直面危险；社区工作者耐心劝导、细致服务，以“润物细无
声”的柔韧化解矛盾，刚柔并济筑牢了防控防线。个人成长中亦是如此：面对学习的难题，
既要有“啃硬骨头”的刚劲，攻克难点；又要有“调整方法”的柔性，避免死钻牛角尖。
“刚者易折，柔者易靡”，古训早已点出单一姿态的局限。人生如博弈，既有“狭路相
逢勇者胜”的硬仗，也有“退一步海阔天空”的巧局；既有“宁为玉碎”的坚守，也有“灵
活变通”的智慧。以刚为骨，坚守信念不迷失；以柔为脉，灵活应变不偏执。唯有刚柔相济，
方能在重任面前扛得起，在风浪面前顶得住，在阻碍面前绕得过，让人生之路行稳致远，绽
放出最坚韧的生命光彩。
（北京第九中学2025-2026 学年高三11 月月考）
20. 根据下面材料，完成作文。
课堂上，同学们读了梁遇春的散文《途中》，老师说：“无论人类国家社会，还是学校
家庭个人，我们总是在途中。你们对‘在途中’有哪些思考呢？”
一个学生说：“沿途佳景是迷人的，要学会领受那些额外之得。”
一个学生说：“途中的诱惑太多了，唯有心无旁骛，才不会误入歧途。”
一个学生说：“途中的诱惑与困惑也不是没有意义，就算中途易辙，也有可能另辟蹊径
啊。”
……
你是怎样看待或面对 “在途中”呢？请以“也说‘在途中’”为题，联系现实生活，自
选角度，写一篇议论文。
要求：不要局限于梁遇春散文的内容或套作梁文；论点明确，论据充实，论证合理；语
言流畅，书写清晰。
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道命题作文题，要求以“也说‘在途中’”为题写一篇议论文。
材料中围绕“在途中”给出了几种看法，我们要学会辨析其正误。第一种，“沿途佳景是迷
人的，要学会领受那些额外之得”，“佳景”是美好的景色，我们要学会去“领受”，也就
是在奔赴目标的途中，我们不要因为急匆匆赶路而错过了沿途的风景，享受“途中”的过程
也很美好；第二种，“途中的诱惑太多了，唯有心无旁骛，才不会误入歧途”，“诱惑”是
不好的东西，我们要坚决抵制，如何抵制？那就是“心无旁骛”，要立场坚定，矢志不渝，
向着既定的目标前进。前两种观点似乎相悖，其实也是辩证统一的，关键就在于我们要辨别
何为“佳景”，何为“诱惑”，然后采取不同的态度。第三种“途中的诱惑与困惑也不是没
有意义，就算中途易辙，也有可能另辟蹊径啊”，“诱惑与困惑”是阻扰我们前行的东西，
或者以“糖衣炮弹”的形式诱惑我们，或者以困难、挫折的形式阻扰我们，但这些东西也有
意义，就在于它可以锻炼我们的心志，提升我们解决问题的能力。而“中途易辙”到底算不
算“另辟蹊径”则需要我们去用理性辨别，如果“在途中”发现既定目标不适合自己，可以
“另辟蹊径”；但如果是因为遇到了困难而“中途易辙”则不可取，还是应该像第二种观点
一样，不忘初心，方得始终。
“无论人类国家社会，还是学校家庭个人，我们总是在途中”，根据这句话，我们可以写成
递进式结构的议论文，由个人到家庭到国家，思考逐渐深入，要谈到具体做法。
此题很有思辨性，考查考生的思维深度和广度。考生要选择感触最深的几点来写，注意议论
文的结构和论证方式的使用。
【立意】
1.享受过程，不问结果。
2.不忘初心，方得始终。
3.战胜困难，矢志不渝。
4.灵活把握，另辟蹊径。
【高分范文】
也说“在途中”
人一生下来就注定要在途中奔波，“在途中”是人生的常态。“在途中”或许有佳景迷
人，或许有蜂蝶诱人，或许有坎坷阻隔，或许有岔路迷惑。那么如何才能顺利到达人生既定
的目标？我想，“在途中”，心无旁骛，方能致远。
在途中，心无旁骛的坚守才能实现自己的理想，绽放生命的光彩。袁隆平，一生只做一
件事——研究杂交水稻。用他自己的话说，他不在家，就在试验田，不在试验田，就在去试
验田的路上。在研究杂交水稻的路途中，袁老也曾遇到名利的诱惑，也曾受到权威的质疑，
但他能够用坚定的信念战胜诱惑，用扎实的学识坚守理想，最终，他不仅让中国人将饭碗牢
牢端在了自己手中，还为世界粮食供给作出了杰出贡献。袁老的一生启示我们，既然定下了
目标，就要心无旁骛，无论在途中遇到什么，都应该坚守理想，矢志不渝。
在途中，心无旁骛同样能让普通劳动者在平凡岗位绽放耀眼的光彩。“人一辈子干好一
件事就不亏心，不亏心就不白活！”王继才用32 年诠释这句话，在平凡的岗位上书写了不平
凡的人生华章。如今这样的时代，瞬息万变，跳槽成了人才流动的常态，时常听到“此处不
留爷自有留爷处”的“豪言壮语”，而水滴石穿、磨杵成针的坚守则成了这个时代的“奢侈
品”。守岛人王继才和王仕花为国家舍小家，抵御住了狂风巨浪的拍打、走私分子的威胁、
32 个春秋的孤独。32 年来他们坚守着1 部手摇电话，更换了200 多面被风雨撕破的国旗，书
写了189 本海防日记。愿我们都以王继才为榜样，在途中，在各自坚守的“岛”上，成为心
无旁骛的“守岛人”。
在途中，我辈青年更需心无旁骛，方能在知识的路途中行稳致远。先秦时期的哲学家荀
子曾说：“心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑。”这句话告诉我们做事情必须专心，否则不
可能对所学知识精通。陈忠实从省作协大院搬到乡下独居，花了整整6 年时间才创作完成
《白鹿原》；中国传媒大学教授车洪才花了36 年时间才编写完250 万字的《普什图语汉语词
典》；任正非和华为公司 “坚持只做一件事”，不炒股，不做房地产，28 年坚定不移只对
准通信领域这个“城墙口”冲锋。正可谓“不能胜寸心，安能胜苍穹”，他们的成功，正在
于在途中的心无旁骛，这种对既定目标的坚守，无论成功与否，都会让我们拥有因奋斗而充
实无悔的人生。
所以，从现在起，让自己养成一个好习惯，做事时心无旁骛地把每一件事做好，持之以
恒，不抛弃，不放弃，做到精益求精，一步步慢慢地积累成功的经验，一步步靠近人生的目
标，实现自己人生的价值，成就人生的辉煌。
当今多元化社会，为每个人，特别是青年人的理想实现增添了无穷可能。然而，这种环
境下也容易滋生出浮躁心态，追名逐利的社会氛围让途中充满诱惑。但只要我们坚定理想信
念，在途中不为佳景留恋，不被坎坷阻隔，不让岔路迷惑，心无旁骛，定能行稳致远，抵达
理想的彼岸。
也说“在途中”
旅人负笈前行，目光兼顾前路与沿途风光；航船劈波斩浪，罗盘校准方向亦避暗礁险滩。
人生如逆旅，我们终其一生都行走在“途中”——这既是空间的迁徙，更是时间的流转，是
目标的追逐与过程的体验交织的旅程。有人沉醉沿途景致，有人坚守既定航向，有人善因势
而变，实则“在途中”的真谛，在于以初心定方向、以从容品过程、以智慧应变局，在坚守
与变通间走出属于自己的坦途。
坚守初心航向，是“在途中”不偏航的根基。“途中”诱惑丛生，名利的漩涡、捷径的
幻象，常让人偏离既定轨道。唯有锚定初心，才能在风雨中保持定力。“敦煌女儿”樊锦诗
从北京奔赴戈壁，一脚踏入敦煌石窟的“途中”便是六十载。初到时的物资匮乏、风沙侵袭，
后来城市发展带来的返乡诱惑，都未曾让她动摇。她始终以“守护敦煌文化”为初心，带领
团队开展文物修复、数字化保护工作，让千年壁画在“途中”焕发新生。科研领域，“中国
天眼”FAST 的研发团队同样在“途中”坚守：二十余年里，他们面对技术封锁的难题、深山
选址的艰辛，始终以“探索宇宙奥秘”为目标，拒绝商业合作的短期利益诱惑，终让世界最
大单口径射电望远镜落成启用。这些事例印证：“在途中”若失却初心，再美的风景也会沦
为迷失的诱因；唯有坚守方向，才能让旅程指向真正的价值彼岸。
珍视过程体验，是“在途中”的别样馈赠。“途中”的意义从不只在于终点，那些意外
的邂逅、成长的阵痛、细微的感动，共同构成了旅程的厚度。苏轼一生仕途坎坷，从京城到
黄州、惠州、儋州，辗转迁徙的“途中”满是贬谪的苦涩。但他未曾困于对终点的执念，而
是俯身感受沿途的生活肌理：在黄州躬耕东坡，写下“竹杖芒鞋轻胜马”的豁达；在惠州品
食荔枝，吟出“日啖荔枝三百颗”的悠然。这些“途中”的体验，不仅让他走出人生低谷，
更化作诗词创作的灵感源泉，为中国文学史留下璀璨瑰宝。反观现代社会，一些年轻人将
“成功”等同于“终点”的标签，在追逐名利的“途中”疲于奔命，忽视了亲情陪伴、自我
成长的体验，最终陷入“空心化”的困境。这恰说明：学会领受“途中”的额外之得，才能
让旅程更有温度与深度。
善用变通智慧，是“在途中”破局的密钥。“途中”从非坦途，当既定路线遭遇不可逾
越的障碍，盲目坚守不如灵活转向，或许能另辟蹊径。鲁迅早年赴日学医，立志以医术救治
国人身体，这是他最初的“旅程”方向。但当他在课堂上目睹国人围观同胞被日军处决的麻
木神情，便深刻意识到：救治灵魂比医治身体更迫切。于是他毅然弃医从文，以笔为刃，在
唤醒国人觉醒的“新途中”奋力前行，成为近代中国的精神旗帜。企业发展中，这样的变通
同样关键：诺基亚曾坚守“功能机”的既定路线，即便遭遇智能手机崛起的“途中”变局，
仍不愿调整方向，最终黯然退场；而华为在“途中”敏锐察觉芯片自主的重要性，从通信设
备研发转向芯片领域深耕，成功突破技术封锁。可见，“途中”的调整绝非半途而废，而是
对目标本质的坚守与实现路径的优化。
“在途中”从来不是单向的奔赴，而是目标与过程的共生，坚守与变通的平衡。我们既
要做执罗盘的航行者，锚定初心不迷航；也要做懂欣赏的漫步者，品味风光不虚行；更要做
善调整的掌舵人，因势而变破困局。唯有如此，方能在人生的旅途中，既抵达心之所向，亦
收获满径芬芳——这，便是“在途中”最珍贵的答案。
（北京海淀实验中学2025-2026 学年高三11 月月考）
26. 按要求作文
“两弹元勋”于敏、“卫星之父”孙家栋、“核潜艇之父”黄旭华，都曾隐姓埋名几十
载，为祖国的科研事业做出了卓越贡献。有人这样评价他们：“半生功名赫赫，归来仍是无
名。”
乡野田间，有人辛勤耕耘；城市工地，有人挥汗如雨；自习室内，有人埋首奋战……有
一首诗这样写道：“无名的花，开满角落，散发着幽香；无名的人，头顶苍穹，努力地生
活。”
你对“无名”有怎样的认识和思考？请自选角度，自拟题目，写一篇议论文。要求：论
点明确，论据充实，论证合理，语言流畅，书写清晰。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料中的两个段落，说的是两类无名的人——功勋卓著的科技巨匠和默默向上的芸芸众生，
侧重评价一类人或兼顾两类人，都是可以选择的方向。毫无疑问，赞扬是基本的态度，这同
材料中那些褒奖的词语相吻合，也完全符合我们的认知。要写出思想深度和现实针对性，还
得深挖题干和材料内容。
题干要求谈对“无名”的思考和认识，我们首先要厘清材料中“无名”的几种内涵：隐姓埋
名几十载，执着于祖国的科研事业，这是一种无名；功成名就却淡然处之，这是另一种无名；
芸芸众生默默努力向上，这也是一种无名。第一段谈到的是非凡人物的“无名”，第二段谈
的是平凡人物的“无名”。材料第一段中的“无名”背后是功名，有了功名，选择“无名”，
是一种胸怀和气度，体现着一种“大我”的格局。材料第二段中的“无名”是出身平凡却努
力耕耘、埋头奋斗，它看似小，但小中有大，头顶苍穹。行文时，可以第一重写无名背后的
奉献，体现一种境界；第二重写无名背后的奋斗，体现一种品质。
写作时，可采用递进式的论证结构。从“无名”的内涵、“无名”的意义、如何正确看待
“无名”等角度展开具体论证。在论述“无名的重要意义”时，可以从个人、社会、国家等
角度切入分析，使文章更有深度。
【立意】
1.无名笃进，实现人生价值。
2.以无名之心，赴有为之局。
3.愿做无名士，只因报国心。
4.做无名人，干惊天事。
以无名之心，赴有为之局
“两弹元勋”于敏、“卫星之父”孙家栋、”核潜艇之父”黄旭华，都曾隐姓埋名几十
载，为祖国的科研事业做出了卓越贡献。有人这样评价他们：“半生功名赫赫，归来仍是无
名。”除了他们之外，更有“无名的人，头顶苍穹，努力地生活”。无论是功勋卓著的科技
巨匠还是默默向上的芸芸众生，我们都应以一颗无名之心，奔赴有为之局。
“无名”是一种“如烟往事俱忘却、心底无私天地宽”的格局。“无名”的本质内涵就
是无私奉献。西方心理学家弗洛伊德的”人格结构理论”认为，人格有三重结构，“本我”
代表欲望，遵循快乐原则；“自我”代表理性，遵循现实原则；“超我”代表理想，遵循是
道德原则。弗洛伊德认为人是灵长类高级动物，不能任由“本我”驱使，要用自我的理性控
制本我，用超我的理想与道德燃烧自己照亮他人，奉献社会，人生真正的价值不在于社会对
个人的回报而在于个人对社会的贡献。由此可见，只有心底无私无我、思想格局宏大之人，
才是真正受世人敬仰的人，才是对社会真正有价值的人。
“无名”是一种“事定犹须待阖棺，位卑未敢忘忧国”的担当。北宋词人范仲淹《岳阳
楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句脍炙人口，传诵至今；南宋爱国诗人
陆游歌以咏怀，诗以明志，“位卑未敢忘忧国”所传递的担当气度让人肃然起敬；顾炎武的
“天下兴亡，匹夫有责”更是妇孺皆知，广为流传。其实，从古至今，无论是古代的文人墨
客，还是为新中国航天事业做出卓越贡献的无名烈士、科研精英，他们身上都承载着忧国忧
民、义不容辞、勇担重任的精神特质。在人迹罕至的西部边陲，在一望无际的沙漠戈壁，无
名烈士们秉承着“虽千万人，吾往矣”的担当精神，为祖国的航天事业奠定坚实基础。
“无名”是一种“取义成仁今日事，人间遍种自由花”的向往。陈毅元帅的《梅岭三
章》有诗云：“投身革命即为家，血雨腥风应有涯，取义成仁今日事，人间遍种自由花。”
以陈毅元帅为代表的早期共产党人，他们在风雨飘摇的旧中国，在积贫积弱的旧时代，舍小
我为大我，为争取人民解放，国家独立，民族尊严而不懈努力和追求。时至今日，新中国早
已山河旧貌换新颜，那些为我国社会主义事业做出突出贡献的无名烈士们，他们在国家富强、
民族复兴的新赶考之路上舍身取义，为人民幸福自由的生活而不懈追求。我辈亦应以此为榜
样，披荆斩棘，无名笃进。
“无名”生动地诠释了无私奉献、勇当重任、追逐梦想的精神内涵。以无私忘我的状态
直抓实干，以勇担重任的决心列队前行，以追逐梦想的魄力一马当先。以“无名”之心，赴
“有为”之局，恪守“无名”的初心，谱写中国式现代化的新篇章！
