夜雨聆风巽卦（巽为风）是《周易》第五十七卦，上下皆巽，风随风行，是柔顺深入、无所不至之象。在旅卦的漂泊流离之后，漂泊者最需要的是融入新的环境，于是有了巽卦。旅是“失其居”，巽是“入其里”——以柔顺的姿态深入事物内部，以谦逊的方式赢得接纳。巽卦探讨的核心问题是：处世间，如何以柔克刚、以入致深？
一、核心思想要义
1. “巽，小亨”——柔顺之道只可求小通
卦辞曰：“巽，小亨，利有攸往，利见大人。”巽卦开篇便定下基调：柔顺之道不可能大亨大通，只能“小亨”——求得渐进的、点滴的通顺。这不是贬低，而是对“柔”的本质的清醒认知——柔的力量在于持续深入，不在于轰轰烈烈。“利有攸往”指柔顺之道可以前行，“利见大人”指柔顺之人需要刚健中正之人的引领和接纳。
2. “重巽以申命”——反复叮咛是柔顺的教化之功
《彖传》曰：“重巽以申命。刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。”上下皆巽，是“重巽”——风接着风，一层又一层地吹拂。君子效法此象，在发布政令时反复申明、再三叮咛，这是“申命”。九五阳刚居中得正，是“刚巽乎中正”——刚健者以中正之德融入柔顺之道，其志可以实行；初六、六四等阴爻皆顺承阳爻，是“柔皆顺乎刚”。刚柔各得其位，所以“小亨”。
3. “君子以申命行事”——柔顺的教化是持续深入的浸润
《大象传》曰：“随风，巽；君子以申命行事。”风与风相随，一阵接一阵，无孔不入，无远弗届。君子观此象，在行事时反复申明命令与教化，像风一样持续吹拂、深入浸润。这不是一次性的强制命令，而是持续不断的、耐心细致的沟通与渗透。
4. 六爻递进的柔顺图谱
初六“进退，利武人之贞”——在进退之间犹豫不决，需要像武人那样的果断贞正来补其不足。九二“巽在床下”——极其卑微地跪伏于床下，是柔顺过度之象；但因居中，仍可免于大咎。九三“频巽”——频繁地表示柔顺，内心却并非真正顺服，是表面柔顺而内心不一的虚伪，所以“吝”。六四“悔亡，田获三品”——以柔顺之德行事，悔恨消亡，田猎时获得三种猎物，是柔顺得到丰厚回报。九五“贞吉，悔亡，无不利”——全卦最吉之爻，以阳刚中正而行柔顺之道，贞正吉祥，没有不利。上九“巽在床下，丧其资斧”——与九二同是“巽在床下”，但因处卦极、失其刚断，“资斧”（资财与斧钺，象征生存之本与决断之力）都丧失了，是柔顺至极而丧失自立的终局警示。
二、重点
1. “刚巽乎中正而志行”——柔顺的最高境界是刚中
这是全卦最核心也最容易被误解的命题。巽卦讲柔顺，但柔顺不是软弱，不是一味退让。真正的柔顺是“刚巽乎中正”——内在有刚健中正的骨力，外在以柔顺的方式表达。九五之所以“贞吉，悔亡，无不利”，正是因为它做到了这一点。这一爻告诉世人：柔顺之道的极致，不是把自己变成没有骨头的软体动物，而是将刚健之志用柔顺的方式实现。
2. 《大象传》“申命行事”——柔顺的教化是持续的功夫
“随风”是巽卦的自然意象，“申命”是其人文转化。君子发布政令、推行教化，不指望一次到位，而是像风一样反复吹拂、持续浸润。这一思想的深意在于：任何真正重要的改变，都不是一蹴而就的。教育需要反复引导，改革需要反复沟通，文化需要反复涵养。“申命”的耐心与韧性，是柔顺之道最重要的实践品质。
3. 初六“进退”——柔顺中的犹豫与决断
初六阴爻居巽之始，最典型的特征就是“进退”——想进又不敢进，想退又不甘心。这是柔弱者最常见的心理状态。爻辞给出的解药是“利武人之贞”——需要像武人那样的果决与贞正。这一爻精准地刻画出刚入世的年轻人的犹豫与需要的决断力。
4. 六四“悔亡，田获三品”——柔顺之德的丰厚回报
六四是全卦柔顺之德的典范。它阴爻居阴位，柔顺得正，又能上承九五之刚，是“柔皆顺乎刚”的最佳体现。其结果极为正面——“悔亡”，所有悔恨都消解；“田获三品”，获得丰厚的收获。这揭示了一个深刻的规律：真正的柔顺不是吃亏，而是能够将阻力化为助力、将对抗化为合作，从而获得意想不到的回报。
5. 上九“丧其资斧”——柔顺至极的自我丧失
“资斧”二字极重。资是生存的根本资粮，斧是决断的能力与自卫的武器。丧失资斧，意味着连自立的能力都失去了。上九与九二同是“巽在床下”，但九二居中而未丧其根本，上九处极而彻底丧失自立。两爻对比，揭示了一条精微的分界线：柔顺必须以自立为前提，一旦柔顺导致自我丧失，就走向了毁灭。
三、难点
1. “柔”与“弱”的界限
这是巽卦最根本的辨析难题。巽卦推崇柔顺，但柔顺与软弱只有一线之隔。九二“巽在床下”与上九“丧其资斧”就是柔顺滑向软弱的典型。二者的分界线在于：柔顺是手段，刚中才是内核。真正的柔顺者内心有一个不可被弯曲的“贞”，这个“贞”使他即使在最谦卑的姿态中，仍保持内在的完整与方向。
2. 九三“频巽”的虚伪之辨
九三阳爻居阳位，本应刚健，却处于上下皆巽的环境中，被迫频繁地表示柔顺。“频”字极精准——不是真正的柔顺，而是反复地、刻意地表演柔顺。爻辞判为“吝”——这种虚伪的柔顺令人鄙夷。其内在困境在于：柔顺若不以诚为本，就会沦为“频巽”；缺乏内在刚中支撑的柔顺，或是奴颜婢膝，或是矫揉造作。
3. “重巽以申命”的教化逻辑
《彖传》从“重巽”的自然意象直接跳到“申命”的教化行为，中间的转化逻辑需要深入理解。风反复吹拂，草木便渐渐朝向同一个方向；政令反复申明，人心便渐渐趋于统一。这种转化不是强制，而是“渐”——以柔顺的方式长期浸润，使外在的命令最终内化为人的自觉。
4. 从旅到巽的逻辑递进
旅卦是漂泊失居，巽卦是柔顺深入。漂泊在外的人，最基本的需求是融入当地、被环境接纳，而这正是巽卦的“入”所解决的问题。“柔得中乎外而顺乎刚”是旅卦的生存法则，巽卦则将这一法则进一步展开——不只是被动地顺，更是主动地入。从旅到巽，是从“被人接纳”到“主动融入”，从“求得暂居之所”到“以柔顺之道穿透一切障碍”。
5. 巽与兑的对立互补
《说卦传》以巽为入，兑为说。巽是向内深入，兑是向外表达；巽是柔顺接纳，兑是欢悦沟通。二者一内一外，一入一出，共同构成完整的柔道。理解巽卦，需要同时理解它的对立面——兑卦。柔顺的目的不是永远的沉默与退让，而是在深入理解之后，找到最恰当的“说”的时机与方式。
综上，巽卦的核心要义在于：以柔顺为处世的根本姿态，以“刚巽乎中正”为柔顺的内在骨力，以“申命行事”的反复浸润为教化的基本方法；警惕“进退”的犹豫、“频巽”的虚伪、“丧其资斧”的自我丧失，最终实现“柔皆顺乎刚”的刚柔相济。其重点在“刚巽乎中正”的骨力、“申命”的持续功夫、“进退”的决断之机、“田获三品”的丰硕回报，以及上九“丧其资斧”的终极警示。其难点则在“柔”与“弱”的精微界限、“频巽”的真诚之辨、“重巽申命”的转化逻辑、从旅到巽的融入递进，以及巽兑对立的完整柔道观。
巽卦以“随风”的柔顺之象，揭示了人类文明中一个常被低估的真理：真正的力量，往往不以刚强的面目出现；最深的穿透，往往来自最柔的持续。在旅卦的漂泊失居之后，巽卦追问一个更具建设性的问题——当人失去固定的位置和凭借，如何以柔顺的姿态重新融入、深入、扎根？这一思想深刻参与了中国文明对“教化”、“柔术”、“渗透”、“谦德”等命题的精神构建。
一、政治影响与启示
1. 影响：奠定“教化如风”的治理理念与“申命”的行政智慧
“君子以申命行事”一语，是中国政治传统中“教化”理念最精粹的表达。好的政令不是雷霆万钧的强制，而是如风般反复吹拂、持续浸润。“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”，正是巽卦精神在儒家政治思想中的核心展开。
“重巽以申命”则为行政实践提供了具体的操作方法。重大政令的推行，一次宣告远远不够，需要反复申明、再三叮咛，才能深入人心。历代王朝在颁行新政时“诏书屡下”的传统，其背后正是巽卦“申命”的逻辑——重要的不是命令本身的严厉，而是传达的持续性。
“刚巽乎中正而志行”则塑造了中国政治中“柔中带刚”的为臣之道。狄仁杰在武周朝以柔顺之态行匡复之事，是“刚巽乎中正”的典范。魏徵犯颜直谏是刚，房玄龄杜如晦以柔辅政是巽，贞观之治正是“刚柔相济”的政治成果。
2. 启示：从“运动式治理”走向“浸润式治理”
当代治理中，许多政策以运动式的强推开始，以不了了之收场，究其根源，是缺乏巽卦“随风申命”的持续浸润之功。巽卦启示：任何真正持久的改变，都需要如风般反复吹拂——政策的宣导不只是新闻发布，更是持续的社区沟通、逐层的理解消化、反复的调整优化。“柔皆顺乎刚”则启示，政策执行中应尊重地方实际与民间智慧，以柔顺之姿赢得基层的认同，而非一味自上而下强硬推进。
二、经济影响与启示
1. 影响：塑造“和气生财”的商业智慧与“深耕细作”的经营理念
巽卦“柔顺深入”的精神，是中国传统商业文化中“和气生财”理念的哲学根基。巽为入，商业的本质正是“入”——进入市场、深入客户、渗透渠道。传统商谚“笑脸迎人，买卖自成”，正是巽卦柔顺之道最朴素的实践。
“申命”的持续浸润则与中国传统商业中“细水长流”的经营理念一脉相通。百年老店不追求一时的火爆，而是如风般持续吹拂、代代浸润，最终在消费者的心中扎根。同仁堂“炮制虽繁必不敢省人工”，正是这种“申命”精神的商业体现——品质的承诺需要持续反复地兑现。
上九“丧其资斧”警示柔顺过度丧失根本，也成为商业经营的重要戒律。
2. 启示：从“刚推”转向“柔入”的市场策略
当代市场竞争中，不少企业仍沿袭“刚”的套路——狂轰滥炸的广告、强制性的促销。巽卦的启示在于：最好的营销是“巽”——无孔不入、渗透人心的服务与体验。“随风”启示品牌建设不是一次性的campaign，而是持续不断的、如风般轻柔但持久的消费者沟通。
“进退”则精准描绘了企业在市场不确定性中的状态，而“利武人之贞”则启示企业在这种状态下最需要的是果断的决策力，该进则进，该退则退，不可在进退之间空耗资源。
三、思想与哲学影响及启示
1. 影响：形成“柔能克刚”与“谦德”的思想传统
巽卦“刚巽乎中正而志行”的命题，与老子“天下之至柔，驰骋天下之至坚”构成中国哲学中“柔道”思想的两大源头。不同的是，老子侧重柔的“胜刚”功能，巽卦侧重柔的“入”的功能——柔的力量不在于战胜刚，而在于渗透、融入、转化。
“随风申命”则为“渐”的哲学提供了另一个维度的补充。渐卦是时间上的逐步推进，巽卦是空间上的反复浸润。二者共同构成了中国人对“缓慢而持久的改变”的信仰。“进退”则在思想层面引申为“出处进退”这一士人最核心的伦理命题。
2. 启示：在硬碰撞的时代重拾“柔”的力量
当代社会崇尚强势表达、推崇强硬立场，巽卦提供了一种反向的智慧。真正改变人心的，往往不是最强硬的声音，而是最持续的耳语。“巽在床下”与“丧其资斧”警示示弱过度的危险，但“刚巽乎中正”揭示的是另一种可能——内心有坚定不移的原则，却以最柔和的姿态与世界相处。这种“柔”，不是软弱，而是高度精神成熟的标志。
四、文化影响与启示
1. 影响：孕育“风化”的审美范畴与“循循善诱”的教育传统
“随风”的意象，深刻影响了中国诗学中的“风化”范畴。《毛诗序》“风，风也，教也；风以动之，教以化之”，其源头可以直溯巽卦“随风申命”的教化理念。“风化”成为中国文学批评中最核心的概念之一。
“申命行事”所体现的持续耐心，则塑造了中国教育传统中“循循善诱”的教学风格。孔子“不愤不启，不悱不发”，正是教育的“巽”道——不是灌输，而是等待，然后以最恰当的时机轻轻拨动。“巽在床下”的极度谦卑则影响了中国礼仪文化中“卑己尊人”的传统。
2. 启示：在“短平快”的文化消费中守护“浸润”的教育品质
当代文化传播以短平快为尚，巽卦的启示在于：真正能够塑造人格的，是“随风”般的长期浸润。家庭教育的本质不是一次性的训诫，而是日复一日的“申命”——价值观的传递需要像风一样反复吹拂。在网络表达中，“频巽”的警示尤为切中时弊——社交媒体上大量“表演性的谦逊”与“伪装的认同”，最终只会带来精神的枯竭。
五、宗教影响与启示
1. 影响：奠定“柔忍”与“随顺”的宗教修行法门
巽卦“柔顺深入”的精神，与佛教“随顺众生”的菩萨行愿深度相通。普贤菩萨十大愿王中“恒顺众生”，正是巽卦精神的宗教化表达。随顺不是同流合污，而是以最大的柔和智慧进入众生的世界，在理解与接纳中实现引导与转化。
“申命”的持续浸润则与宗教修行中的“数数修习”一脉相通。修行不是一次顿悟就永远完成的，而是需要反复修习、持续浸润，如同风一遍又一遍地吹拂心田。巽卦的“进退”则精准描绘了修行者的精神状态，“利武人之贞”则启示修行需要刚决果断的意志力。
2. 启示：在日常中修习“巽”的功课
现代人的精神生活可以从巽卦中获得朴素的指引。对他人的影响，最有效的方式不是刚性的说教，而是柔性的、持续的身教与陪伴。“申命行事”是一种精神练习——对身边重要的人，把关心与爱像风一样持续不断地吹送，不急于一时的回应，相信时间的力量。“刚巽乎中正”则是一种内在的守持——在随顺世界的同时，始终不失内心的中正与方向。
巽卦的智慧，最终凝成一句关于柔顺的箴言：最不可抗拒的力量，不是一击即溃的重锤，而是无孔不入的微风，用最柔和的姿态吹拂，却能在亿万年的坚持中磨穿最坚硬的岩石。 在一切都在鼓励更强、更硬、更快、更响的时代，它始终守护着另一种可能——以随风的姿态深入，以申命的耐心浸润，以刚中为内核、以柔顺为面貌，于无声中听惊雷，于无形中见深远。
巽（xùn）卦是《易经》六十四卦中的第五十七卦。巽卦的卦画结构由两个巽卦（☴）相叠而成，为同卦相叠（下巽上巽）。其卦辞为“巽，小亨，利有攸往，利见大人”，意为象征谦逊，小有亨通，利于有所前往，利于出现德高望重之人。巽为风，属木，方位对应东南方，象征风行无阻、顺从与渗透。巽卦属于阴卦（两个阳爻，一个阴爻），常用来代表女性、柔和等意象。
巽卦通过描绘不同情境下的顺应与谦逊之道，强调了顺应自然规律、保持谦逊态度的重要性。它提醒人们在面对变化时，要像风一样灵活适应、无孔不入；在处理人际关系时，要保持谦逊和柔顺的态度，以赢得他人的信任和支持。同时，也要坚守正道、保持原则，不可过度谦卑而丧失自我。 巽卦的智慧可应用于现代企业管理，通过谦逊包容的领导风格激发团队活力，以柔顺之态引领变革；在个人成长中，保持谦逊、善于借势，主动请教和学习，有助于积累经验；人际交往方面，巽卦启示通过柔顺的方式化解冲突，以柔克刚，实现和谐共处；政策制定者可借鉴巽卦，以谦逊之心倾听民意，以果断之态推进改革，以柔顺之态凝聚共识。在传统占卜中，巽卦用于具体事占，如求官、求财、家宅、疾病、婚姻、寻人、出行等，提供吉凶指导和决策参考，例如求官未遂先难后易，求财不可独求宜二人同求，家宅有二姓同年人近庙宇寺观同居。
原文
巽下巽上
巽①：小亨；利有攸往；利见大人。
初六，进退②，利武人之贞③。
九二，巽在床下④，用史、巫纷若⑤；吉，无咎。
九三，频巽⑥，吝。
六四，悔亡，田获三品⑦。
九五，贞吉，悔亡，无不利。无初有终⑧。先庚三日，后庚三日⑨，吉。
上九，巽在床下，丧其资斧⑩，贞凶。
注释
①巽：六十四卦卦名之一。乃论述战前讨论和战后祝捷以及如何处理朝内私下对将帅的议论谗言之卦。
②进退：即是进是退。此乃指战前商榷筹谋，亦即《孙子兵法》所说的“庙算”，也犹今天的战前会议。
③利武人之贞：有利于将帅之贞正。
④巽在床下：此“巽”，犹耳边风，亦即意见和建议。“床”，参《剥》卦“床”一辞，指王朝政权本身。“巽在床下”，指一些朝臣非朝堂之上的私下进言。
⑤用史、巫纷若：“史”，用龟甲进行占卜之人。“巫”，用蓍草进行求筮之人。此句是说借用卜筮向神灵求助。
⑥频巽：频频接纳众人意见，犹心无主见或朝令夕改。
⑦田获三品：政治术语，犹“田有禽”、“田无禽”、“田获三狐”一类，此句是说战争收获甚著。
⑧无初有终：“无初”当指“九二”爻的“巽在床下”和“九三”爻的“频巽”。“有终”即“六四”爻的“悔亡，田获三品”。犹言开始很不顺利，但其结局却甚吉祥。
⑨先庚三日，后庚三日：此两句乃指战后祝捷的一种隆重仪式，它与《尚书·周书·武成》在灭亡殷商王朝之后说的“执豆笾（biān边），越三日庚戌，柴望，大告武成”有相似处。
⑩丧其资斧：“资斧”一辞在《旅》卦中为兵器，此卦中引申为执掌军旅之将帅。“丧其资斧”，指损坏我将帅辅臣。
词义
初六，进退，利武人之贞。
【白话】初六，过度谦卑，缺乏信心，进退迟疑，利于勇武之人坚守中正之道。
《象》曰：“进退”志疑也；“利武人之贞”，志治也。
【白话】《象辞》说：“过度谦卑，缺乏信心，进退迟疑”，是指意志懦弱犹豫；“利于勇武之人坚守中道”，是勉励其修治，以树立坚强的意志。
九二，巽在床下，用史、巫纷若吉，无咎。
【白话】九二，过度谦卑而屈居于床下，如果能像祝史、巫觋那样用崇敬谦恭的态度事神将十分吉祥，一定不会有什么祸患。
《象》曰：“纷若之吉”，得中也。
【白话】《象辞》说：“用崇敬谦恭的态度去行事将十分吉祥”，这是因为九二爻能够居中守正的缘故。
九三，频巽，吝。
【白话】朝令夕改，使人无所适从，会有祸患。
《象》曰：“频巽之吝”，志穷也。
【白话】《象辞》说：“朝令夕改，使人无所适从，会有祸患”，是因为当政者缺乏远大的志向。
六四，悔亡，田获三品。
【白话】六四，悔恨消失，田猎时得到多种收获。
《象》曰：“田获三品”，有功也。
【白话】《象辞》说：“田猎时得到多种收获”，是因为能恪守“顺从”之道，所以才有所建树。
九五，贞吉，悔亡，无不利；无初有终；先庚三日，后庚三日，吉。
【白话】九五，坚守中道，可以得到吉祥，悔恨会消失，做任何事情没有不顺利的；开始时也许不会太顺利，但最后一定会通达。比如颁行新的法令、政令，可以在象征变更的“庚”日的前三天发布，在“庚”日后三天再开始施行这些命令，才能使命令深入人心，从而使上下皆顺从，由此获得好的效果。
《象》曰：“九五之吉”，位中正也。
【白话】《象辞》说：《巽卦》的第五爻位（九五）之所以吉祥，是因为它居中端正，守持中道，慎始慎终。
上九，巽在床下，丧其资斧；贞凶。
【白话】上九，谦卑恭顺到了极点而屈于床下，丧失了赖以谋生的资本，丧失了刚硬的本性，结果是凶险的。
《象》曰：“巽在床下”，上穷也；“丧其资斧”，正乎凶也。
【白话】《象辞》说：“谦卑恭顺到了极点而屈居于床下”，处于穷极末路，无法前进；“丧失了谋生的资本”，失去了生活的能力，结果必然是凶险的。
诠释内容
此卦由风下风上组成。
卦辞的“巽：小亨；利有攸往；利见大人”，是说作为战前广泛征询意见，战后祝捷以及正确处理朝堂内部对将帅私下议论的《巽》卦，别小看它，它还是有小的亨通的；它亦利于前去办事；也利于显现君侯大人。
“初六”爻辞的“进退，利武人之贞”，是说在进行战争之前，广泛征询朝臣们的意见，讨论是进是退以及还是如何进如何退的问题，这样做，将有利于将帅们去进行作战。
“九二”爻辞的“巽在床下，用史，巫纷若；吉，无咎”，是说当朝堂中讨论作战的大计方针时，如果仍有一些人私下议论或幕后进言，意见不一，在这时最好用史巫进行卜筮借用神灵以明示；这样做将是吉祥的，也是可以免除灾祸的。实际上，这一种情况在殷周时期很普遍。在殷周时期，龟占与筮卜有时有决定权，只需龟筮认可，它不仅可以否决庶民的意见，否决朝臣的意见，而且也可以否决国君的意见，它有裁决权。
“九三”爻辞的“频巽，吝”，是说频频征求意见或频频接纳意见，心无主见，犹豫不决，朝令夕改，这样很不利，将会带来后悔和惋惜。
“六四”爻辞的“悔亡，田获三品”，是说能始终如一地贯彻执行经过“进退”而制定的政策，不要“频巽”，那后悔就会消亡，就能在战争中获得很大的胜利。
“九五”爻辞的“贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉”，此一爻实承上几爻的意见，第一句是说到此作战大获全胜之时，一切皆贞正吉祥，一切后悔皆尽消亡，一切一切皆无不顺利。第二句是说这一事一开始很不顺利（特别是指“巽在床下”），但是经过努力，最后却有一个“田获三品”的良好结局，真可谓是“无初有终”。最后一句是说在大获全胜、大功告成之后，应该举行一个“先庚三日，后庚三日”的盛大的庆捷活动，这样做，将是很吉祥的。
“上九”爻辞的“巽在床下，丧其资斧，贞凶”，这一爻可以说是一个回顾，一个自我反省与总结，是说当派遣将帅统兵在外作战时，千万不能听一些“床下”的私下议论和谗言而调遣回或残害一些栋梁的将帅之材，如果这样做，将是自毁我辅臣良将，这样做是很凶险。
卜卦介绍
这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽（xùn）为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽义为顺。谦逊的态度和行为可无往不利。
卦意
巽卦，巽为风，谦逊受益，中上卦，
象曰：一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢，不用费力任往返。
这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，犹如政令颁布，深入民心。巽义为顺。谦逊的态度和行为可无往不利。
运势：波折重重，运势起落浮沉不定，要随机应变，心平气和，择善固执。
事业：正在发展中，应本着勇往直前的精神，战胜一切困难和险阻，奋发向上。万事起头难，开始会受挫折，但在有才德和有力量的人物帮助下，会有理想的结果。
经商：市场竞争激烈，风险大。商业活动务必小心谨慎，遵守商业道德，以谦逊的态度对待同行和顾客，及至竞争对手，必定可以取得利益。
求名：以谦逊的态度对待一切，但又不可自卑、软弱、做作，更不可虚伪，这样就可以进步很快。
外出：一帆风顺，十分顺利，但仍得注意安全，防止发生意外事故。
婚恋：不可抱轻率的态度，而应慎重，相互尊重。
决策：头脑聪明、灵活，性格开朗，以谦虚的态度处世，会受到各个方面的欢迎，也会得到上级的重视。谦虚不可过度，应以刚健中正为前提，决不可表现为懦弱和虚伪。否则，不利于自身的成长。
结构和卦爻辞
巽卦的结构图中的爻有天蓝色和红色两种。天蓝色是不当位的爻，是潜在的对主方不利因素。红色的爻是当位的爻，是潜在的对主方有利因素。主方应当利用潜在的有利因素，改变潜在的不利因素。不当位的爻有两条在主卦中，有一条在客卦中。主卦中的爻决定于主方，主方可以改变。客卦中的爻决定于客方，主方不能改变，然而可以观察，等待其变化。
主卦中的不当位的爻是第一爻和第二爻，代表主方的行动和素质。
第一条是阴爻，表示主方消极被动。由于消极被动，主方很难开拓进取，很难维护和扩张自己的利益，主方应当改变消极被动为积极主动。
第二条是阳爻，表示主方素质良好。在与客方交往中，有可能受到损失。主方应当低姿态，把良好素质隐藏起来，避免蒙受损失。
另一条不当位的爻是第六爻。这是客卦上爻，代表客方态度，阳，表示客方的态度强硬。而且，上爻是对中爻的补充，中爻和上爻都是阳，表示素质非常好，实力非常大。一方面，客方非常强大的实力给主方的扩张可能带来困难，另一方面，由于过分强大，有可能自满、傲慢和粗暴，客方的缺点暴露，有利于主方。主方应当耐心观察和等待，一旦客方缺点暴露，就可以积极主动地一举夺取最后胜利。
综合说来，主方应当转被动为主动，但不可盲动。应当隐藏自己的实力，冷静观察客方变化，能进则进，能退则退。
巽卦的爻辞详细说明了在主客双方实力相当情况下，主方应当采取的策略。主方应当保护好自己的利益，对客方谦让恭顺。谦让也不可完全被动，应当有进有退，“进退”；在谦让的时候，要把自己的利益保护好，隐藏起来，“巽在床下”；态度不要过于强硬，须要时时谦让，“频巽”；充分利用客方消极被动的机会，“悔亡”；坚持从客方的良好素质获益，“贞吉”，不要抢先制造事端，但要着手从事件的终了获益，“无初有终”；在遇到客方态度强硬的时候，要表现得谦让，把自己的利益隐藏起来，“巽在床下”。删去断辞，六条爻辞就是一首完整的围绕主题“巽”的散文诗，下面是其译文：
能进则进，能退则退，坚持刚武者的作法。
（有时）谦让地隐藏在床下，（像）祝史和巫觋那样顺从自然。
频繁地谦让。（机会来了）在田野里获得多种猎物。
不要作事物的初始，但要作其终结；
先变更三天，再变更三天。
谦让恭顺（过渡了），隐藏在床下，丢失了财货，继续下去有凶险。
卦辞则指出在当前形势下，主方应当有所作为。下面逐条说明卦爻辞。
卦辞
【卦辞原文】巽，小亨，利有攸往，利见大人。
【译文】巽卦象征谦逊，小有亨通，利于有所前往，利于出现德高望重之人。
【象辞】随风，巽；君子以申命行事。 （白话释义：本卦为巽卦相迭而成，巽为风，因而长风相随，吹拂不断。君子观此卦象，取法于长吹不断的风，从而不断地申明教义，反复地颁行政令，灌输纲常大义。）
【解说】主客双方都不强，如果主方想有所作为，阻力不大，“小亨，利有攸往”。主方应当趁客方消极被动之机，积极主动地发展自己，不要对客方过于谦让，“利见大人”。
【解析】巽卦强调顺应自然规律、保持谦逊和柔顺的态度。谦逊并非懦弱，而是以柔克刚的智慧，如同风虽无形却能无孔不入。 秉持此种态度，可获小的亨通，有利于前进发展，也有利于遇到有德行和地位之人的指引与帮助。同时，谦逊需以刚健中正为前提，不可过度表现为懦弱和虚伪。
爻辞
一阴
【原文】进退，利武人之贞。
【译文】前进后退，利于坚持刚武者的作法。
【解说】第一爻是主卦下爻，代表主方的行动，阴，表示主方消极被动，比如说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状，等等。同时，客方也是消极被动，爻辞建议主方不要太消极被动了，应当趁客方消极被动之机，或者前进，或者后退，像位刚武者，积极主动地行动。“武人”，刚武的人。
【结构分析】第一爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且和四阴不有应。不当位，表明主方消极被动，可能不利于主方的发展，具体如何，还有视客方的情况而定，这是潜在的对主方不利的因素。不有应，表明客方也是消极被动，与主方不存在阴阳和谐关系。由于阴阳趋向和谐是事物变化的动力，主方应当注意观察形势变化，能进则进，能退则退，“进退”。为了维护和发展自己的利益，主方应当积极主动，像刚强的武人，“利武人之贞”。
【象传解读】《象传》曰：“进退，志疑也。利武人之贞，志治也。” [3]进退听命，是因为自己没有成见。武人具有坚定的意志是应该的，因为只有意志坚定，才能勇敢无畏，临危不乱。
二阳
【原文】巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。
【译文】谦让地隐藏在床下，用史官和巫师忙碌祭祀，吉利，无所怪罪。
【解说】第二爻是主卦中爻，代表主方素质，阳，表示主方素质良好，比如说，有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。由第五爻是阳爻可以知道，客方素质也是良好。主方在与客方相互谦让恭顺的时候，如何依靠自己良好素质获得更多利益呢？须要把自己的良好素质隐藏起来，“巽在床下”，像祝史和巫觋们顺从天命一般地顺从自然，这样就吉利，无所怪罪。“史巫”，祝史和巫觋；古代司祭祀﹑事鬼神的人。 “纷若”，纷乱的样子。“吉”和“无咎”都是以顺其自然为前提，不顺其自然就不一定吉利，不一定无所怪罪。
《象传》对此爻的解释是：“纷若之吉，得中也。” 意指之所以能获得吉祥，是因为九二爻居下卦之中位。
【结构分析】第二爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且和五阳不有应。不当位，表明主方的素质良好，有可能遭受损失，主方应当低姿态，把良好的素质隐藏起来，“巽在床下”；不有应，表明客方素质也良好，不一定需要损害主方利益，那潜在因素没有成为真正的对主方不利因素，如果主方能够顺从自然，“用史巫纷若”，主方就可能保护甚至扩大自己的利益，“吉，无咎”。
三阳
【原文】频巽，吝。
【译文】勉强顺从，内心不顺畅。
【解说】第三爻是主卦上爻，代表主方态度，阳，表示主方态度强硬。同时，客方态度也强硬，双方有冲突。频繁有冲突，又要相互顺从，很不容易。主方应当适当让自己的态度灵活些，柔和些。
【结构分析】第三爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与六阳不有应。当位，表明主方的强硬态度有可能镇住客方，对主方有利，这是潜在的对主方有利因素，具体是否有利，还有看客方的情况；不有应，表明客方态度也强硬，那潜在因素没有能够成为真正的对主方有利因素。同时，第三爻和第二爻都是阳，表示主方素质非常好，实力非常强大，主方的态度有可能强硬过度。主方态度须要灵活些，不要一直强硬，而是应当时时谦让，“频巽”。这么做很不容易，“吝”。
《象传》说：频巽之吝，志穷也。
四阴
【原文】悔亡，田获三品。
【译文】悔恨消亡，田野里获得多种猎物。
【象辞】田获三品，有功也。
【解说】第四爻是客卦下爻，代表客方的行动，阴，表示客方消极被动，等。主方趁客方消极被动之机，发展自己的利益，“悔亡”。“田”指双方关系，主方在双方关系中获得各种各样的利益，“田获三品”。“三品”，上﹑中﹑下三等。
【结构分析】第四爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与一阴不有应。当位，表明客方消极被动，有可能是主方发展的好机会，这是潜在的对主方有利因素；不有应，表明主方也消极被动，那潜在因素没有成为真正的对主方有利因素。主方应当积极行动起来，这样就能够利用客方消极被动的良机，没有悔恨，“悔亡”，从而获取利益，“田获三品”。
五阳
【原文】贞吉，悔亡，无不利；无初有终；先庚三日，后庚三日，吉。
【译文】坚持下去吉利，悔恨消亡，没有不利的事；不要作初始，要作终结；先变更三天，再变更三天，吉利。
九五爻居于尊位，是巽卦之主。坚守正道可获吉祥，悔恨消散，无往不利。即使开始时没有明显的进展，最终也会有好的结局。这强调了坚守正道、顺应时势的重要性。象曰：“九五之吉，位正中也。”
【解说】第五爻是客卦中爻，代表客方素质，阳，表示客方素质良好。主方应当坚持双方关系，从双方关系中获益，“贞吉，悔亡，无不利”。不要主动开创事物的初始，消极被动地让客方去开创；要积极主动地控制事物的进展，让事物在最有利于主方的时刻终结；要不断地变更策略，每三天改变一次，吉利。“庚”（gēng）变更，更换。
【结构分析】第五爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与二阳不有应。当位，表明客方的良好素质有可能对主方有益，这是潜在的对主方有利因素；不有应，表明主方素质也良好，没有从客方良好素质获益的兴趣，那潜在因素没有成为真正的对主方有利因素。形势是否有利主方，取决于主方的决策，主方应当坚持变被动为主动，同时随和应对，隐藏自己的实力，这样对主方吉利，“贞吉，悔亡，无不利”。主方应当不要挑起事端，但要从事件牟利，“无初有终”。冷静观察客方变化，灵活应对，“先庚三日，后庚三日”，这样对主方吉利，“吉”。
六阳
【原文】巽在床下，丧其资斧，贞凶。
【译文】谦让恭顺地隐藏在床下，丢失财货，坚持下去有凶险。
【解说】第六爻是客卦上爻，代表客方态度，阳，表示客方态度强硬；同时，由三阳可知，主方态度也强硬。主方谦让恭顺地隐藏在床下，并不能避免损失，反而会遭受损失，“丧其资斧”，或解释为丧失了赖以谋生的资本和刚硬的本性，坚持下去，会有更多损失，“贞凶”。主方不可对客方过于谦让。“资斧”，财货：竭尽资斧。
【结构分析】第六爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且与三阳不有应。不当位，表明客方强硬态度有可能损伤主方利益，是潜在的对主方不利因素；不有应，表明主方态度也强硬，对抗客方的强硬态度，那潜在因素并没有成为真正的对主方不利因素。这条爻是客卦中唯一的一条不当位的爻，而第三爻是唯一的一条当位的爻，虽然此卦的卦名是“巽”，建议主方顺从形势，但是，主方不宜过于谦让，“巽在床下”。那样会损害主方的利益，“丧其资斧”。坚持下去对主方有凶险，“凶”。《象》曰：“巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。”
定义
《巽》卦，也可以说是军旅之卦，或者说是前一《旅》卦的后续和补充。
巽卦是《易经》六十四卦中的第57卦，卦象为巽下巽上（☴☴），由两个巽卦相叠而成。巽为风，象征顺从、谦逊、渗透和灵活应变 [2]。其卦辞为：“巽，小亨，利有攸往，利见大人。”意为谦逊则小有亨通，利于有所前往，利于出现德高望重之人。
当然，它不像《师》卦《丰》卦《旅》卦那样去直接陈述战争，不能不说，《巽》卦也是一篇军事论著的重要组成部分。
基本特征
巽卦的卦画结构由两个巽卦（☴）相叠而成，为同卦相叠（下巽上巽），是《易经》六十四卦中的第57卦 。其卦辞为“巽，小亨，利有攸往，利见大人”，意为象征谦逊，小有亨通，利于有所前往，利于出现德高望重之人 。巽卦五行属性为木，方位对应东南方，符号可表示为☳。卦象为风，象征自然界中风的流动、变化、渗透、顺从等特性，在人事上可代表思维、想法、决策等方面的变化和灵活性 。巽卦属于阴卦（两个阳爻，一个阴爻），常用来代表女性、柔和等意象。
哲学启示
巽卦以“巽为风”为卦象，象征风之柔顺与无孔不入，卦辞“小亨，利有攸往，利见大人”揭示柔顺并非懦弱，而是以柔克刚的智慧，风虽无形，却能穿石破土，正如《彖传》所言“重巽以申命”，强调通过柔顺的方式实现目标，方能长久，此启示：刚柔并济，顺应时势，方能无往不利。
卦象中“上巽下巽”的结构，隐喻以谦逊之心待人接物，六四爻“悔亡，田获三品”揭示谦逊能化解悔恨，收获多方支持，如《象传》所言“田获三品，有功也”，强调通过谦逊赢得信任，方能成就事业，此启示：谦逊是人际关系的润滑剂，亦是成功的基石。
巽卦强调在柔顺中需保持决断力，九五爻“贞吉，悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉”揭示决策需谨慎谋划，果断执行，如《象传》所言“九五之吉，位正中也”，强调身处高位者更需以中正之心权衡利弊，此启示：柔顺中需有原则，决策中需有魄力 。
实践应用
巽卦的智慧可应用于现代企业管理，通过谦逊包容的领导风格激发团队活力，以柔顺之态引领变革；在个人成长中，保持谦逊、善于借势，主动请教和学习，有助于积累经验；人际交往方面，巽卦启示通过柔顺的方式化解冲突，以柔克刚，实现和谐共处；政策制定者可借鉴巽卦，以谦逊之心倾听民意，以果断之态推进改革，以柔顺之态凝聚共识。
在传统占卜中，巽卦用于具体事占，如求官、求财、家宅、疾病、婚姻、寻人、出行等，提供吉凶指导和决策参考，例如求官未遂先难后易，求财不可独求宜二人同求，家宅有二姓同年人近庙宇寺观同居。
影响
巽卦在古代中国被用来象征君子之风、义之风，寓意柔和、谦逊、运动等品质。在现代社会，巽卦的概念应用于企业管理和个人成长等领域。巽卦属于吉卦，代表顺利和成功，但需注意变化和不确定性可能带来的挑战。
内容
巽为风（巽卦）谦逊受益，中上卦。
象曰：一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢，不用费力任往返。
这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽（xùn）为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽义为顺。谦逊的态度和行为可无往不利。
它不象《师》卦《丰》卦《旅》卦那样去直接陈述战争，卦辞解释：
巽：小亨，利有攸往，利见大人。
【白话】《巽卦》象征顺从：谦虚柔顺，小心从事可以达到亨通，这样才能利于所要做的事情，利于出现有道德并居于高位的人物。
《象》曰：“随风，巽；君子以申命行事。
【白话】《象辞》说：《巽卦》的卦象是巽（风）下巽（风）上，为风行起来无所不入之表象，由此表示顺从。具有贤良公正美德的君主应当仿效风行而物无不顺的样子，下达命令，施行统治。
巽上巽下，卦名称作“巽为风”。“序卦传”说：“旅而无所容，故受之以巽；巽者入也。”意思是行旅在外，无所容身，所以在旅卦之后接着是巽卦。巽是进入的意思。亦即，要有进入他人心中的谦逊态度，才会被接纳，找到安定的场所。
“巽”的原义，是台上放有物，假借为同音的逊，成为顺、入的意思。巽卦，是一阴爻伏在二阳爻的下面，象征伏、顺。顺从他人，就容易被接纳，进入他人的心中；同样的，顺从自然的道理，就容易进入事物之中；所以，有入的含意。“巽”又象征风，无孔不入。
巽卦是阴卦，以一个阴爻为主爻；因而阴柔，不会大亨，祇能小有亨通。巽卦，是一阴爻顺从二阳爻，阴顺从阳，是自然的道理；所以前进有利。但顺从也必须选择对象，不可以盲从；因而，要顺从伟大的人物才有利。
巽，小亨，利有攸往，利见大人。
巽卦，小亨通，有利于所往，有利于见大人。
彖曰：重巽以申命，刚冀乎中正而志行。柔皆顺孚刚，是故小亨，利有攸在，利见大人。
两巽相重用以反复宣告命令。刚健随顺中正，心志大行。柔爻顺应刚爻，因此小亨通，有利于所往，有利于见大人。
象曰：随风，巽。君子以申命行事。
风与风相随就是巽卦。君子从中得到启示，要反复宣告命令，推行自己的大事。
具体代表
一：巽下断（易象）。
1、易象：巽卦代表一阴爻潜入二阳爻之下，表示一阴爻深入二阳刚之下，有一种深入向下，向内发展的趋势。故巽卦正象为风。因为风是无孔不入的，表示一种飘动而有渗透性的事物。
2、卦德：巽卦卦德由于风无孔不入具有渗透性，故为伏入。表示不管有再小的间隙，它都能在其中间存在，在其中运行，并能载运各种能量。故“巽，入也。”“阴阳之气，以雷动，以风行。
3、概念：进退：风气流行无一定方向。巽卦上两阳爻为进象，下一爻，为退象，故有进退之象。从：风行是根据地势，环境，天象情况从势而行。故为顺从依赖之行。这与震从不一样。震从是主动奋进而跟随而从。巽从带有一定尝试性，而震从奋进。不决断，出入，轻，迷，疑，齐，命令，教，气味，巧，伪，商，利，长，直，精细，抚，疾，覆盖，直爽，清洁干净，附和，传达，散，繁昌，交涉，言信，奔波，空虚，权谋，数术等。
4、方位：东南（后天八卦）、西南（先天八卦）。
5、数字五，三，八，四。
6、时间：上午七至十一时，共四小时。每月十七日（阴历）。
7、干支：十干为乙。十二支为辰，巳。五行为木。纳甲为辛。
8、人物：僧尼，仙道之人，也可代表有灵感的人或练气功的人。巽为长女，可代表在一定范围内最大岁数的妇女。巽有流动性，可以表示流动不定的职业人物。也能表示仔细认真的，精巧的职业人物等。长女，处女，僧尼，仙道之人。气功师，练功者，商人，教师，技术人员，教育者，营业员，建材，木材经济人，指挥官，手艺人，能工巧匠，传令兵，会谈人员，科技人员，优柔寡断的人，额头宽的人，头发细长而直的人，造谣者，下肢无力的人，交际人员，性格外刚强内柔弱之人，写作者，宗教家，秀才，设计人员。
9、人体：头发（细，直，稀少），神经，气管，胆，筋，呼吸器官，肠道，食道，肱，股，左肩，左手肩，淋巴系统，血管，练功者的元气。
10、动物：鸡，鹅，鸭，蝶，蜻蜓，蛇，地虫（蚯蚓等），山林禽虫，带鱼，鳗鱼，等细长的鱼类。虎，猫，斑马等有条纹之兽及勇猛带风声之兽。
11、物体：木，木材，木制品，纤维品，丝线，邮件，绳子，麻，条材，扇子，风扇，干燥机，刀斧之类，飞机，气球，帆船，床，救生圈，蚊香，木香，兰花，香料，草药，白茅，羽毛，竹叶，枝叶，腰带，笔，旗杆，下面有口之物，长条桌柜，薄的器物，杨柳。
12、场所：草原，竹林，道路（比较直的或比较窄的），隘路，过道，长廊，寺观，各种线路，邮局，商店，码头，机场，发射场，通风，通气，出入的各种通道，各种管道（下水道，煤气管道，自来水管道第），芦苇荡，工艺工厂，设计院，索道，升降机，传送带。
13、形状： 飘动的，轻的，浮的，游动的，基础差，长形，条形，薄形，细长的，轻易的，不确定的，烟状，气态的，向下向里发展的，上实下虚的，外实内虚的，精巧精密的，细致的，浸润的，传输的，神奇的，外刚内柔的，顺风的，耳闻鼻嗅的。
14、大象：刮风，云（高空，长条的），飓风，台风，旋风。
15、季节：立夏，春夏之交（阴历五月前后）。
16、味道：酸。
17、颜色：兰。
18、病象伤风感冒，中风，受风，神经症状，患胆疾，传染病，坐骨神经痛，神经痛，淋巴疾病，抽筋，强直强硬症，病情不稳定，喘息，哮喘，左肩痛，神经炎，胯股病，胫骨病，忧郁症，血管病。
巽卦（上）柔得其宜
巽卦（下）谦顺有为
诚明易学巽卦合集：先庚三日
考释《周易·巽卦》巽为巡
梅花易数 八卦类象之巽卦
《周易》巽卦：礼记“苟日新”是讹误与巽卦有关？
巽卦代表什么？家中巽卦方位应如何布局
九星水法之巽卦，如何翻卦？需掌握以下几个要点
呼吸之道《黄帝内经》五行篇
