文档内容
第 2 课 中华文化的世界意义
培优第一阶——基础过关练
一、单选题
1．唐朝诗人王维亦官亦隐，白居易既学炼丹，又虔诚礼佛，柳宗元公开宣扬自己“援佛入儒”的思想经
历。这说明唐朝时期（ ）
A．儒学出现危机 B．奉行三教并行政策
C．佛教取得统治地位 D．道教的发展
【答案】B
【详解】根据材料及所学知识可知，唐朝统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。王维被称为
“诗佛”，亦官亦隐，白居易既学习道家的炼丹术，又虔诚礼佛，柳宗元主张援用佛学以发展儒学，体现
唐朝奉行三教并行政策，B项正确；儒学出现危机是魏晋南北朝时期，排除A项；此时儒学一直占据统治
地位，排除C项；道家发展不符合材料中三教合一的思想，排除D项。故选B项。
2．19世纪40年代的清朝出现“新思想的萌发”,“新”的主要含义是( )
A．揭露腐败现象,呼吁革除弊端 B．批判程朱理学,提倡“经世致用”
C．宣传“物竞天择”,实行君主立宪 D．“向西方学习”,寻求强国御侮之道
【答案】D
【详解】结合所学可知，鸦片战争后，林则徐、魏源等开眼看世界，主张学习西方，寻求强国之路，D项
正确；A项与材料主旨无关，排除A项；顾炎武等人提倡“经世致用”，排除B项；C项是维新派的主张，
排除C项。故选D项。
3．下面是近代以来西学东渐主题变化表。这一变化反映出近代中国（ ）
时间 主题 代表文献或译作
了解世
鸦片战争后 《大英国统志》、《四洲志》、《海国图志》等
界
求强求
第二次鸦片战争后 《行军指要》、《水师操练》、《工程致富》等
富
救亡图
甲午战争后 《泰西新史概要》、《中东战纪本末》、《文学兴国策》等
存
民主革
20世纪初 《万法精理》、《美国《独立宣言》等译作
命
20世纪初 科学启 《天文歌略》、《地理歌略》、《地球韵言》等蒙
A．社会性质不断变化 B．西学理念逐渐深入
C．民主观念持续更新 D．民族意识逐渐强化
【答案】B
【详解】根据材料可知，近代中国人向西方学习经历了器物、制度、思想文化等方面，这说明近代中国向
西方学习的程度逐渐深化，B项正确；材料没有体现社会性质不断变化，排除A项；“民主观念持续更
新”只符合材料部分内容，不符合材料主旨，排除C项；D项不符合材料主旨，排除D项。故选B项。
4．下图的洛阳龙门石窟《杨大眼造像记》是“龙门四品”之一，记载了名将杨大眼南征凯旋，途经龙门
时发愿为北魏孝文帝刻记造像。据此可知，此碑（ ）
A．印证三教并行政策推行 B．表明北魏统一说汉语
C．受到外来文化传播影响 D．体现佛教完成本土化
【答案】C
【详解】根据材料并结合所学可知，记载了名将杨大眼南征凯旋，途经龙门时发愿为北魏孝文帝刻记造像
的《杨大眼造像记》是“龙门四品”之一，是龙门石窟北魏时期造像记中书法艺术价值最高的作品之一。
佛教造像，始自印度，后传播到到东南亚各国和中国，《杨大眼造像记》深受佛教造像这一外来文化的影
响，C项正确；材料未涉及三教并行，排除A项；材料与“北魏统一说汉语”无关，排除B项；材料无法
体现佛教完成本土化，排除D项。故选C项。
5．甘肃敦煌出土的《父母恩重经》是由唐朝本土僧人编写的佛经，该经借佛陀之口，讲述人们从父母那
里得到的恩惠，倡导子女感恩、孝顺父母。这表明
A．佛教思想冲击着中国的传统文化 B．宣扬“孝道”成为佛经主要内容
C．佛教文化和中国传统文化趋于合流 D．佛教吸收了儒家思想渐趋本土化
【答案】D
【详解】根据材料可知，僧人是传颂佛教文化的，但是“借佛陀之口，讲述人们从父母那里得到的恩惠，
倡导子女感恩、孝顺父母”是中国传统文化的主要内容，体现佛教吸收了儒家思想渐趋本土化，D项正确；
材料没有体现佛教思想冲击着中国的传统文化，而是强调佛教吸收了儒家思想，排除A项；佛教倡导命运学说、因果轮回，与材料不符，排除B项；材料信息不能反映佛教文化和中国传统文化趋于合流，排除C
项。故选D项。
6．民国三年，严复连续发表《说党》系列文章，阐释其对政党政治的看法。严复认为政党政治在某种程
度上起到了疏通民意，保护民权的作用。但同时又说：“如果轻率地认为，只要中国有了政党制度，中国
就会立即富强起来，这的确是浅人之见。”据此可知，严复
A．对近代政党政治有清醒的认识 B．认为中国实行政党政治利弊参半
C．对戊戌变法失败进行深刻反思 D．找到了一条正确的救亡图存道路
【答案】A
【详解】根据材料可知，严复认为政党政治在某种程度上起到了疏通民意，保护民权的作用。但就中国的
实际情况而言，严复又认为，如果轻率地认为，只要中国有了政党制度就会立即富强起来，那是肤浅的认
识。这说明严复认为实行政党政治不能使中国立即富强，说明严复对民国建立后的政党政治有比较清醒的
认识，A项正确；材料未体现“利弊参半”，排除B项；民国三年即1914年，而戊戌变法在1898年就已
经失败，所以“对戊戌变法失败进行深刻反思”与题意不符，排除C项；材料强调的是对政党政治的看法，
并没有指出中国应该走何种道路，且没有找到正确的救亡图存道路，排除D项。故选A项。
7．中国唐朝著名僧人玄奘从长安到印度求法，曾途经巴米扬。巴米扬石窟是现存最大的佛教石窟群、巴
米扬大佛是世界上最高的古代佛像(如下图)。据此可知( )
A．巴米扬石窟是玄奘学习佛法重地 B．巴米扬石窟的保存工作做得非常到位
C．巴米扬曾是佛教圣地 D．巴米扬是佛教发源地
【答案】C
【详解】从玄奘西行的路线及巴米扬石窟的地位来看，当时的巴米扬曾是佛教圣地，后受多种因素影响走
向衰落，C项正确；玄奘学习佛法主要是在印度，排除A项；材料与巴米扬石窟的保存工作无关，排除B
项；印度是佛教的发源地，排除D项。故选C项。
8．据下表能够推断出当时明后期的部分科技著作
著作 内容 作者《同文算指》 引进与中国传统筹算、珠算不同的笔算法 李之藻与利玛窦合译
徐光启奉命重修，聘用传教士主其
《崇祯历书》 引进了地球、经纬度等概念，比传统历法更加进步
事
介绍西方水利学知识，部分内容为徐光启《农政全
《泰西水法》 意大利传教士熊三拔
书》所采用
瑞士传教士邓玉函与中国教徒王征
《奇器图说》 介绍重心、比重、杠杆、滑轮等概念和原理
合著
《远镜说》 介绍光学知识 德国传教士汤若望
叙述五大洲风土物产，较全面地介绍了世界地理知
《职方外记》 意大利传教士艾儒略
识
A．士大夫普遍思想开明学术包容 B．最高统治者注重引进实用科技
C．西学东渐涉及的领域比较广阔 D．中国传统科学技术已全面落后
【答案】C
【详解】据材料可知，明后期的部分科技著作中引进西方的学术、科技涉及数学、天文历法、水利技术、
物理学以及地理学等领域，这反映了西学东渐涉及的领域比较广阔，C项正确；材料中涉及的李之藻、徐
光启积极学习西方科技，体现了其思想开明、包容，但不代表所有的士大夫都是如此，实际上当时大部分
士大夫思想保守，排除A项；材料没有涉及最高统治者的信息，而且这些科技不仅包括实用科技，也包括
概念、原理等，排除B项；当时中国传统科技仍然走在世界前列，在自然科学领域落后于西方，排除D项。
故选C项。
二、材料分析题
9．阅读材料，完成下列要求。
材料一 自16世纪利玛窦用拉丁文翻译朱熹注《四书》后，“中国热”兴起，“中国学”正式成为欧
洲显学。到17世纪末叶已有数十种中国经典译本在欧洲流行，如《论语》《大学》《中庸》《孟子》四书，
及《诗经》《书经》《易经》《礼记》《春秋》五经，还有《乐经》《孝经》《幼学》和朱熹的著作，均
被翻译成西方多种文字在西方发行。此外，欧洲学者研究中国文化和哲学的著作不断涌现，其影响所至甚
至超过中国经典原著本身。
材料二 法国启蒙思想家大多是自然神论者。在他们看来，孔子的学说恰恰也是一种自然神论，他们认为，
在儒家经典中经常出现的天、道、礼或理，就是这个造物的上帝它要求人们无论修身、治国，都必须遵循
自然的规律，即理性。在启蒙思想家看来，中国儒教是最好、最合人类理性的哲学。“在欧洲陷于迷信腐
败的时候，中国人已经实行最有道德的纯粹宗教了”。因而主张以伦理道德为主要内容的“哲学的宗教”来代替启示的宗教。
——上述材料均摘编自陈超《明末清初的“东学西渐”和中国文化对法国启蒙思想的影响》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括明末清初“东学西渐”的背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明“中国热”在欧洲兴起的特点和影响。
【答案】(1)背景：明末清初程朱理学是中国官方主流意识；新航路开辟；传教士对儒家经典的译传；欧洲
人文主义的传播和发展。（任答3点，言之成理即可）
(2)特点：以传播儒家伦理道德为主；过度美化儒家思想；持续时间长。（任答2点，言之成理即可）
影响：促进了中国传统文化在欧洲的传播；为启蒙思想家反对封建神学和王权提供了思想武器。
【详解】（1）背景：根据所学可得出明末清初程朱理学是中国官方主流意识；根据“自16世纪利玛窦”
得出新航路开辟；根据“到17世纪末叶已有数十种中国经典译本在欧洲流行”得出传教士对儒家经典的译
传；根据“法国启蒙思想家大多是自然神论者。”得出欧洲人文主义的传播和发展。（任答3点，言之成
理即可）
（2）特点：根据“如《论语》《大学》《中庸》《孟子》四书，及《诗经》《书经》《易经》《礼记》
《春秋》五经，还有《乐经》《孝经》《幼学》和朱熹的著作”得出以传播儒家伦理道德为主；根据“在
启蒙思想家看来，中国儒教是最好、最合人类理性的哲学”得出过度美化儒家思想；根据材料中的时间可
得出持续时间长。影响：根据“此外，欧洲学者研究中国文化和哲学的著作不断涌现，其影响所至甚至超
过中国经典原著本身。”得出促进了中国传统文化在欧洲的传播；根据“因而主张以伦理道德为主要内容
的“哲学的宗教”来代替启示的宗教。”并结合启蒙运动的内容可得出为启蒙思想家反对封建神学和王权
提供了思想武器。
培优第二阶——拓展培优练
一、单选题
1．法隆寺位于日本奈良，据传始建于607年，历遭焚毁，屡屡重建。法隆寺是佛教木结构寺庙，其建筑风
格是南北朝时期的建筑式样。工匠多是百济人。据此可知（ ）
A．法隆寺是日本神道文化典型代表 B．法隆寺是大化改新的成果
C．直接交往是中日交往的主要方式 D．日本建筑受中国文化影响
【答案】D
【详解】根据材料，法隆寺建筑风格是南北朝时期的建筑式样，表明日本建筑受中国文化影响，D项正确；
法隆寺是佛教寺庙，而非日本神道教建筑，排除A项；大化改新发生于645年，法隆寺在大化改新之前建
成，排除B项；根据材料，日本使用掌握中国建筑技术的百济工匠，建造了法隆寺，表明中国文化经由百济传入和影响日本，也即体现中日的间接交往，排除C项。故选D项。
2．依据下表信息，可以得出的结论是（ ）
科举考试以中国古籍《左传》《礼记》等为主科
朝鲜
利用汉字字形作音符，创朝鲜词汇
模仿唐代之政制，确定其官制、田制、刑法等
日本
采用汉字楷书偏旁造“片假名”，取汉字草书偏旁造“平假名
李圣宗在国都“修文庙，塑孔子、周公及四配像，画七十二贤像，四时享祀”
越南 国内政治制度完全仿效中国体制，仿佛一个缩小版的中华帝国
A．文化生命力影响辐射力 B．东亚文化具有同源性
C．东亚一体观念不断增强 D．文化交流具有单一性
【答案】A
【详解】这一现象说明当时中国文化具有强大的生命力，影响力和辐射力强大，A项正确；表格的中心内
容是朝鲜、越南、日本受到中国文化影响，BC项说法错误；D项表述与材料主旨不符，排除。故选A项。
3．利玛窦来华后着儒服行儒礼，他带来的奇器和科学知识吸引了一大批士绅，平均每日来访者多达20余
人，他在写给西方教会的信中说“派往中国的传教士应该具有才能，因为我们所要接触的都是智慧高强而
学问渊博的人”。这反映了当时
A．西学传播遭到强烈抵制 B．西学东渐推动社会转型
C．东西文化交流日益频繁 D．东西文化的巨大差异性
【答案】D
【详解】根据材料并结合所学可知，由于中国有着特殊的儒家文化，与天主教教义有着天壤之别，来华传
教的利玛窦采取适应中国文化的方式，着儒服行儒礼，以弥合东西文化的巨大差异性，达到传播天主教的
目的，D项正确；“西学传播遭到强烈抵制”的说法过于夸张，明末清初的西学东渐一度引起了部分上层
士大夫的关注、学习，排除A项；当时西学东渐没有推动社会转型，排除B项；材料强调的只是利玛窦在
中国传教的情况，并未体现“东西文化交流日益频繁”，排除C项。故选D项。
4．明清时期基督教入华，不仅具有宗教传播的意义，而且也是中西文化双向交通的肇始。而当时传教士
的文献不只是翻译，而是一种具有创造性的工作一一译述。这
A．体现了弥合文化差异的努力 B．反映了中西交流的不断深化
C．推动了基督文化在华的普及 D．冲击了广大民众的传统意识
【答案】A【详解】根据材料“……传教士的文献不只是翻译，而是一种具有创造性的工作——译述”，并结合所学
可知，材料强调了传教士所做的“不只是翻译”而是“创造性工作”，就是翻译的同时，增加了主观自身
的理解和客观需要的内容，即弥合文化差异的努力，A项正确；材料未体现中西交流的不断深化，排除B
项；“推动了基督文化在华的普及”的说法过于绝对，排除C项；“冲击了广大民众的传统意识”与史实
不符，排除D项。故选A项。
5．2003年，联合国教科文组织第32届大会通过了《保护非物质文化遗产公约》，对传承民族文化，维护
文化多样化和创造性有重要意义。观察下图，截至2020年底，世界上拥有非物质文化遗产数量最多的国家
位于图中（ ）
A．① B．② C．③ D．④
【答案】C
【详解】通过观察地图，结合所学知识可知，截至2020年底，世界上拥有非物质文化遗产数量最多的国家
是中国，即位于图中③处的国家，C项正确；图中①处即北非的埃及并不是当今世界上拥有非物质文化遗
产数量最多的国家，排除A项；意大利即图中②指向的国家并非世界上拥有非物质文化遗产数量最多的国
家，排除B项；图中④指向的墨西哥并非当前世界上拥有非物质文化遗产数量最多的国家，排除D项。故
选C项。
6．从明朝后期到清朝前期，欧洲传教士不仅在中国传教和介绍科技知识，而且将中国文化介绍到西方，
用拉丁文翻译了"四书""五经"等著作，多位18世纪的欧洲启蒙思想家也从儒家经书译本中汲取思想因素。
这一时期的"中学西渐"
A．凸显了传统文化的巨大优势 B．受益于政府开放的对外政策C．有助于近代西方的社会转型 D．得到士大夫阶层的普遍支持
【答案】C
【详解】由所学知识可知，在地理大发现和欧洲宗教改革运动的背景下，明清之际许多耶稣会传教士纷纷
来华。传教士在传播西方文明的同时也将中国的政治制度、哲学思想、科学技术、文化艺术、风土人情源
源不断地传播到西方国家，并产生了的积极的影响，说明这一时期的“中学西渐”对近代西方的社会转型
起到了一定的作用，C项正确；明末清初的“中学西渐”是在明清时期保守的对外政策和因循守旧的社会
风气下进行的，并没有凸显传统文化的巨大优势，排除A项、B项；由所学知识可知，“中学西渐”并没
有得到士大夫阶层的普遍支持，排除D项。故选C项。
7．在17-18世纪法国宫廷时尚文化的引导者和代言人，法国宫廷画家弗朗
西斯—休伯特·德鲁埃为蓬帕杜尔夫人画的最后一张肖像中，她即身着一条
缀满了东方自然主义风格花草纹样的"中国风"印花棉布长裙。这反映了当时
A．中国文化在法国上层社会的影响
B．法国艺术家热衷于代言东方商品
C．中国纺织品已大规模进入法国市场
D．学习中国文化成为法国社会的主流
【答案】A
【详解】材料“蓬帕杜尔夫人”“她即身着一条缀满了东方自然主义风格花草纹样的‘中国风’印花棉布
长裙”体现的是当时中国文化对法国上层社会服装的影响，A项正确；材料与代言东方产品的说法无关，
排除B项；C项错在“大规模”，仅流行于法国上层社会，排除；材料与学习中国文化无关，排除D项。
故选A项。
8．1947年，诺贝尔物理学奖得主玻尔在接受封爵时，要求在受封的纹章上加上道教太极图案，并刻上铭
文“对立互补”；20世纪80年代，世界卫生组织肯定了中国、印度等传统医者为非洲人民提供的医疗援
助。这体现出
A．文化交融的趋势增强 B．东方智慧受到认可
C．宗教推动科技的发展 D．第三世界日益崛起
【答案】B
【详解】材料反映了诺贝尔物理学奖得主波尔接受中国道家思想，世界卫生组织肯定中国、印度等传统医
者的贡献，这说明了东方传统智慧受到西方的认可，故B符合题意；材料只反映了单方面的西方认可东方
文化，不能体现文化交融，故排除A；材料反映了玻尔认可中国道教“对立互补”的思想，但是世界卫生
组织对东方医者的肯定与宗教无关，故排除C；20世纪六七十年代第三世界日益崛起，且材料信息无法说
明第三世界崛起，故排除D。9．日本明治维新时期，一些维新志士吸收阳明学中注重人性“陶冶人物之功”，在幕府末期的社会变更
中找到了让自己扬名历史的哲学。阳明学成为维新志士反抗封建幕府统治最尖锐的思想武器。材料体现了
A．中华文化的世界性影响 B．托古改制推动政治革命
C．进步思想决定改革成败 D．阳明学是明治维新的指导思想
【答案】A
【详解】明治维新时期，日本的维新志士利用中国明代的阳明学，使其成为反抗封建幕府统治的思想武器，
体现了中华文化的世界性影响，A项正确；阳明学在日本社会变革中发挥作用，不能说明“托古改制推动
政治革命”，B项错误；日本明治维新志士利用中国的儒家学说开展反封建斗争不能说明进步思想“决
定”改革成败，C表述绝对，排除；阳明学说是被日本维新志士吸收利用，而非明治维新的指导思想，排
除D。
二、材料分析题
10．阅读材料，完成下列要求
材料 公元前后，佛教东来，开异族文化侵入之端。五胡乱华，露异族入主中国之兆。然二者虽促成政治、
社会、宗教、哲学各方面之骚动与进步，而未曾引起政治思想之转变。盖佛教为宗教而非政治思想，其消
极出世之人生观又适与老庄思想有相近之处，其不能对政治思想有所贡献，亦意中事。至于晋代乱华之诸
朝，其文化均低，占据中原以后，文化则自动“用夏变夷”。明清海通之后，欧洲文明随传教士而播于中
土。加以闭关自守之局即破，昔日大一统之“天下”突然变为世界上列国之一。而积弱之余，更屡为外国
所侵侮。如此空前之剧变，自不免激起之革命。此殆为转变时期见于明清之主要原因。然则蒙古入主中国，
人民备受异族之欺凌荼毒，儒家之仁义礼乐，法家之尊君重国，明法饬令，道家之知白守黑、任天无为，
以及一切中国固有之政理治术，均经历史之事实证明，不足以保民族之自存，则穷极生变，明清政治思想
不得不另辟蹊径，向新方面以前进矣。
——萧公权《中国政治思想史》
(1)根据材料并结合所学知识，概括外来思想传入中国时呈现出哪些特点。并分析外来文化的传入给中国带
来了哪些影响
(2)你认为当前我国应如何应对外来文化对本国传统文化的冲击？
【答案】(1)特点①渐近性，无论是佛教文化还是西方文化均经历了较长时间的演变。②逐渐本土化，例如
佛教在传入中国后吸收了更多的中国元素。③明清以前，未能对中国的社会体制产生根本性改变。④明清
以后，对中国文化产生了颠覆性改变。⑤对中国的影响领域十分广泛，渗透进社会各个领域。⑥重视借助
宗教思想的传播来实现对中国文化的冲击。⑦外来文化在传入中国的过程中，与中国文化既有冲突也有融合。⑧中国人对待外来文化总是经历一个由被动到主动的过程。
影响：①大大冲击了中国的传统社会。②丰富发展了中国文化，特别是儒家学说。③在最大程度上解放了
人们的思想。④在客观上加速了中国文明的发展与演进。⑤佛教的传入有利于缓和社会矛盾，巩固封建统
治。⑥西方学说的传入则激化了社会矛盾，逐渐使中国走向近代化。
(2)策略：①我国应在大力宏扬传统文化的前提下，积极学习世界各国的优秀文化。②在对待外来文化的过
程中，既要取其精华，也要去其糟粕。③我们应在坚持社会主义文化价值观的基础上，大力引进西方资本
主义先进制度。④在外来文化面前，既要保持对本民族文化的自信力，也要切忌盲目自大，固步自封。
【分析】(1)特点：①渐近性，据材料“ 公元前后，佛教东来，开异族文化侵入之端。五胡乱华，露异族
入主中国之兆。……而未曾引起政治思想之转变”并结合所学可知，无论是佛教文化还是西方文化均经历
了较长时间的演变。②逐渐本土化，据材料“盖佛教为宗教而非政治思想，其消极出世之人生观又适与老
庄思想有相近之处，其不能对政治思想有所贡献，亦意中事”并结合所学可知，佛教在传入中国后吸收了
儒家、道家等更多的中国元素，适应了中国文化的特点。③明清以前，据材料“至于晋代乱华之诸朝，其
文化均低，占据中原以后，文化则自动‘用夏变夷’”并结合所学可知，少数民族内迁，其文化自动与汉
文化融合，未能对中国的社会体制产生根本性改变。④明清以后，据材料“明清海通之后，欧洲文明随传
教士而播于中土。……此殆为转变时期见于明清之主要原因”并结合所学可知，欧洲传教士东来，以知识
传教；尤其是鸦片战争后西方传教士纷纷进入中国，借助宗教思想的传播来实现对中国文化的冲击。对中
国文化产生了颠覆性改变。⑤据材料“加以闭关自守之局即破，昔日大一统之‘天下’突然变为世界上列
国之一。而积弱之余，更屡为外国所侵侮。如此空前之剧变，自不免激起之革命”并结合所学可知，鸦片
战争后，中国沦为半殖民地半封建社会，对中国的影响领域十分广泛，渗透进社会各个领域。⑥据材料
“然则蒙古入主中国，人民备受异族之欺凌荼毒，儒家之仁义礼乐，法家之尊君重国，明法饬令，道家之
知白守黑、任天无为，……明清政治思想不得不另辟蹊径，向新方面以前进矣”并结合所学可知，外来文
化在传入中国的过程中，与中国文化既有冲突也有融合；中国人对待外来文化总是经历一个由被动到主动
的过程。
影响：据材料并结合所学可从大大冲击了中国的传统社会；丰富发展了中国文化，特别是儒家学说；在最
大程度上解放了人们的思想；在客观上加速了中国文明的发展与演进；佛教的传入有利于缓和社会矛盾，
巩固封建统治；西方学说的传入则激化了社会矛盾，逐渐使中国走向近代化等方面回答。
(2)策略：据所学可从我国应在大力宏扬传统文化的前提下，积极学习世界各国的优秀文化；在对待外来文
化的过程中，既要取其精华，也要去其糟粕；我们应在坚持社会主义文化价值观的基础上，大力引进西方
资本主义先进制度；在外来文化面前，既要保持对本民族文化的自信力，也要切忌盲目自大，固步自封等
角度回答。培优第三阶——高考沙场点兵
一、单选题
1．（2021·浙江·高考真题）有史家言：“晚清学术界之风气，倡经世以谋富强，讲掌故以明国是，崇今文
以谈变法，究舆地有要边防。凡此教学，魏氏或倡导之，或光大之，文中的 “魏氏”
①首倡经世之学②推崇民主革命③主张“师夷长技”④关注世界史地
A．①② B．③④ C．①③④ D．②③④
【答案】B
【详解】根据所学，魏氏是指魏源，他编写的《海国图志》，是鸦片战争后介绍西方历史地理最详实的专
著，并且明确主张“师夷长技以制夷”，故③④B项正确；①“首倡经世之学”与主要是指明末清初思想
家黄宗羲、顾炎武、王夫之等；②“推崇民主革命”是指孙中山等中国民族资产阶级革命派，故含①②的
选项与“魏氏”无关，排除ACD。
2．（2020·全国·高考真题）1876年，英国传教士在上海创办的《格致汇编》设有“互相问答”栏目，其中
大多问题是从读者的兴趣、关注点出发的。各类问题所占比例如表1所示。
表 《格致汇编》“互相问答”栏目各类问题所占比例
应用科学、各种技术 自然常识 基础科学 奇异和其他问题
42．5% 22．8% 17．5% 17．2%
据此可知，当时A．中体西用思想的传播受到了抑制 B．中外交汇促进维新思想深入发展
C．西学传播适应了兴办实业的需求 D．崇尚科学成为了社会的主流思潮
【答案】C
【详解】从材料的数据可以看出，应用科学和技术所占比重最大，这些应用科学与技术与近代企业的兴办
有着密切的联系，因此才会有很多人提问相关的问题，故C项正确；从材料来看西学得到了传播，中体西
用思想并没有被抑制，排除A项；从材料中看不出有维新的主张，且此时只是早期维新出现，并没有往深
入发展，排除B项；崇尚科学成为主流是新文化运动时期，排除D项。
3．（2020·全国·高考真题）敦煌莫高窟61号洞中的唐代壁画“五台山图”中有一座“大佛光之寺”，梁
思成、林徽因按图索骥，在山西五台山地区发现了其实物——佛光寺。这一事例说明此类壁画敦煌壁画中的“大佛光之寺” 五台山佛光寺
A．创作源于艺术想象 B．能完整还原历史真实
C．可与文化遗存互证 D．价值来自学者的发掘
【答案】C
【详解】根据材料“唐代壁画‘五台山图’中有一座‘大佛光之寺’”“在山西五台山地区发现了其实物
——佛光寺”等信息可知，唐代壁画“五台山图”为其发现实物“佛光寺”提供了重要的史料，说明此类
壁画可与文化遗存互证，C项正确；根据所学知识可知，材料所述的壁画应源于现实中的实物，而不是源
于艺术想象，A项错误；材料所述壁画能够为发现其实物提供了重要的史料，一定程度上能够还原历史真
实，但不能表述为“完整”，B项错误；材料所述壁画对史学研究具有重要的价值，而不是来自于学者的
发掘，D项错误。
4．（2020·浙江·高考真题）洋务派巨擘左宗棠主持重刻《海国图志》，在该书序中慨言：百余年来，中国
“水陆战备少弛”，英吉利“蹈我之瑕，构兵思逞”，“廿余载，事局如故”，“然同、光间福建设局造
轮船，陇中用华匠制枪炮”，“此魏子所谓师其长技以制之也。”这认识反映了
A．左宗棠、魏源顺乎世界之潮流迈出变法第一步
B．“师夷长技以制之”是洋务派自强之道的思想先导
C．中国人学习西方经历了由器物层次到制度层次的变化
D．以“中体西用”寻求变革，解决中国向何处去的问题
【答案】B
【详解】材料信息“然同、光间福建设局造轮船，陇中用华匠制枪炮”、“此魏子所谓师其长技以制之
也”说明左宗棠认为“师夷长技以制之”是其设立福建船政局的指导思想。由此可知，魏源的“师夷长技
以制夷”思想是洋务派自强之道的思想先导，故B正确；魏源提出了向西方学习制造坚船利炮，但并未付
诸实践，故A错误；洋务运动还局限于学习西方的器物层次，故C错误；材料信息未体现出“中体西用”，
故D错误。
5．（2022·四川雅安·模拟预测）伏尔泰把《赵氏孤儿》中的儒家思想加以修改,使之为他的启蒙主义思想服务。亚当•斯密在其《国富论》中以司马迁“贫富之道,莫之夺予”“物盛则衰,时极而转”的思想,论述自由
竞争与价格波动。这说明（ ）
A．文明需要互鉴,文化需要交流 B．中国传统文化具有世界普适性
C．启蒙思想的源头是孔子的思想 D．借用中国学术成近代西方风潮
【答案】A
【详解】材料反映的是伏尔泰和。亚当•斯密二人均对中国文化进行借鉴，说明的是文明需要互鉴,文化需
要交流，A项正确；B项错在“普适性”，排除；儒家思想起源要比启蒙思想早，排除C项；D项错在成
为风潮，排除。故选A项。
6．（2022·湖北武汉·模拟预测）利玛窦来华后着儒服行儒礼，他带来的奇器和科学知识吸引了一大批士绅，
平均每日来访者多达20余人，他在写给西方教会的信中说“派往中国的传教士应该具有才能，因为我们所
要接触的都是智慧高强而学问渊博的人”。这反映了当时
A．西学传播遭到强烈抵制 B．西学东渐推动社会转型
C．东西文化交流日益频繁 D．东西文化的巨大差异性
【答案】D
【详解】根据材料并结合所学可知，由于中国有着特殊的儒家文化，与天主教教义有着天壤之别，来华传
教的利玛窦采取适应中国文化的方式，着儒服行儒礼，以弥合东西文化的巨大差异性，达到传播天主教的
目的，D项正确；“西学传播遭到强烈抵制”的说法过于夸张，明末清初的西学东渐一度引起了部分上层
士大夫的关注、学习，排除A项；当时西学东渐没有推动社会转型，排除B项；材料强调的只是利玛窦在
中国传教的情况，并未体现“东西文化交流日益频繁”，排除C项。故选D项。
7．（2022·湖南衡阳·二模）明清时期基督教入华，不仅具有宗教传播的意义，而且也是中西文化双向交通
的肇始。而当时传教士的文献不只是翻译，而是一种具有创造性的工作一一译述。这
A．体现了弥合文化差异的努力 B．反映了中西交流的不断深化
C．推动了基督文化在华的普及 D．冲击了广大民众的传统意识
【答案】A
【详解】根据材料“……传教士的文献不只是翻译，而是一种具有创造性的工作——译述”，并结合所学
可知，材料强调了传教士所做的“不只是翻译”而是“创造性工作”，就是翻译的同时，增加了主观自身
的理解和客观需要的内容，即弥合文化差异的努力，A项正确；材料未体现中西交流的不断深化，排除B
项；“推动了基督文化在华的普及”的说法过于绝对，排除C项；“冲击了广大民众的传统意识”与史实
不符，排除D项。故选A项。
8．（2022·山西晋中·一模）从明朝后期到清朝前期，欧洲传教士不仅在中国传教和介绍科技知识，而且将
中国文化介绍到西方，用拉丁文翻译了"四书""五经"等著作，多位18世纪的欧洲启蒙思想家也从儒家经书译本中汲取思想因素。这一时期的"中学西渐"
A．凸显了传统文化的巨大优势 B．受益于政府开放的对外政策
C．有助于近代西方的社会转型 D．得到士大夫阶层的普遍支持
【答案】C
【详解】由所学知识可知，在地理大发现和欧洲宗教改革运动的背景下，明清之际许多耶稣会传教士纷纷
来华。传教士在传播西方文明的同时也将中国的政治制度、哲学思想、科学技术、文化艺术、风土人情源
源不断地传播到西方国家，并产生了的积极的影响，说明这一时期的“中学西渐”对近代西方的社会转型
起到了一定的作用，C项正确；明末清初的“中学西渐”是在明清时期保守的对外政策和因循守旧的社会
风气下进行的，并没有凸显传统文化的巨大优势，排除A项、B项；由所学知识可知，“中学西渐”并没
有得到士大夫阶层的普遍支持，排除D项。故选C项。
9．（2022·山东·宁阳县第四中学模拟预测）下图是汉代画像石中的“羽人”形象，蕴含着羽化升天的意思;
右图是唐代莫高窟“散花飞天"形象。隋唐时披着佛教飞天的大巾、穿上长裙的无羽而飞的“飞天”普遍存
在。这说明
A．宗教与宫廷画结合催生地域特色文化 B．三教合一促进文人画的形成发展
C．浪漫主义风格始终是古代艺术的主流 D．多种文化交流融合推动艺术创新
【答案】D
【详解】根据汉代“羽人”发展到唐代“散花飞天”形象结合所学可知“飞天”是印度佛教的天人和中国
道教的“羽人”融合西域飞天，在长期交流融合为一形成的，说明多种文化交流融合推动艺术创新，故选
D；材料没有体现宫廷画，A错误；文人画是集文学、书法、绘画及篆刻艺术为一体的，材料没有体现文
人画特点，B错误；浪漫主义不可能始终是古代艺术的主流，C错误。
10．（2022·吉林·模拟预测）李光耀在《经济腾飞路——李光耀回忆录》中写道：“没有所谓的亚洲模式，
但是东亚儒家社会同西方自由放任的社会，有着根本的差异。儒家社会相信个人脱离不了家庭、大家庭、
朋友以至整个社会，而政府不可能也不应该取代家庭所扮演的角色。”对此理解正确的是
A．亚洲模式的发展与欧洲模式相一致 B．新加坡的发展离不开儒家文化助力
C．政府在经济发展中扮演守夜人角色 D．家庭凝聚力阻碍了国家的经济发展【答案】B
【详解】依据材料“东亚儒家社会同西方自由放任的社会，有着根本的差异。儒家社会相信个人脱离不了
家庭、大家庭、朋友以至整个社会”可以看出李光耀认为亚洲乃至整个社会的发展都脱不了儒家文化，这
说明新加坡的发展离不开儒家文化助力，儒家文化一定程度上推动新加坡的发展，B项正确；亚洲模式的
发展与欧洲模式并不一致，排除A项；政府在经济发展中扮演守夜人角色是指自由主义经济政策，材料没
有体现，排除C项；家庭凝聚力对国家的经济发展有一定的推动作用，而非阻碍，排除D项。故选B项。
二、材料分析题
11．（2022·广东肇庆·二模）阅读材料，完成下列要求。
材料一 下图为西方传教士利玛窦送给明万历皇帝的礼物——《坤舆万国全图》（摹本）
材料二1584年，当利玛窦第一次在广东肇庆向中国人展示世界地图时，一些士大夫对于地图不是将中
国放在中央而是推到东方一角上，提出愤怒抗议。为迎合中国人的观念，利玛窦“抹去了福岛的第一条子
午线，在地图两边各留下一道边，使中国正好出现在中央"，以此为基础绘制成《坤舆万国全图》。即使
如此，明清时期的典籍大多仍然怀疑利玛窦等人宣传的近代世界观念，视之为“邪说惑众"。当利玛窦、
李之藻、徐光启等人过世后，世界地理知识很快被人所遗忘。直至鸦片战争爆发后的1842年，作为最高决
策者的道光皇帝还曾向将军奕经询问：英吉利国距内地水程，据称有七万余里，其至内地所经过者几国？
克什米尔距该国若干路程，是否有水路可通？该国与英吉利有无往来？
——摘编自王艳娟《论鸦片战争前后国人对外部世界的认知》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，简析《坤舆万国全图》出现的背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明《坤舆万国全图》在鸦片战争前不受重视的原因，并谈谈你的启示。
【答案】(1)背景:新航路的开辟，世界联系日益加强；西方传教士传播了西方技术（西学东渐）；中国传统
观念的影响;传教士出于传教的需要。（答出任意两点即可）
(2)原因：小农经济占主导地位;统治者固守“天朝上国”的观念，坚持闭关锁国的政策；君主专制制度的强化;传统观念的保守固化。（答出任意两点即可）
启示:借鉴他国的先进技术与经验;坚持开放包容的态度；坚持实事求是的精神来认识自己和外部世界。
（答出任意两点即可）
【详解】（1）背景:据材料并结合所学可从新航路的开辟，世界联系日益加强；西方传教士传播了西方技
术（西学东渐）；中国传统观念的影响；传教士出于传教的需要等方面回答。（答出任意两点即可）
（2）原因：据材料“一些士大夫对于地图不是将中国放在中央而是推到东方一角上，提出愤怒抗议”并
结合所学可知，当时小农经济占主导地位；统治者固守“天朝上国”的观念，坚持闭关锁国的政策；据材
料“直至鸦片战争爆发后的1842年，作为最高决策者的道光皇帝还曾向将军奕经询问……”并结合所学可
知，清朝时期君主专制制度的强化；据材料“……即使如此，明清时期的典籍大多仍然怀疑利玛窦等人宣
传的近代世界观念，视之为‘邪说惑众’”并结合所学可知，传统观念的保守固化。（答出任意两点即
可）
启示:据所学可从借鉴他国的先进技术与经验;坚持开放包容的态度；坚持实事求是的精神来认识自己和外
部世界等方面回答。（答出任意两点即可）
12．（2022·江苏·模拟预测）阅读材料，回答问题
材料 紫禁城分“前朝”与“后廷”两部分。午门以北，乾清门外以南，所有三大殿及文华、武英各
殿廷均为前朝；乾清门以北，则称后廷。对帝王来说，前朝是“国”，后廷是“家”，所有的建筑都是面
向正南方。从空间来看，紫禁城的千门万户，院藏的各种文物，以及宫殿与文物藏品后面曾发生过的人和
事，种种秘辛内幕，宫廷的文化生活，是一个鲜活的统一体。很显然，离开了官阙往事，没有了附着其中
的历史内涵，那些宫廷旧藏的意义和价值势必受到影响。同样，要保护完整的故官不只是72万平方米以内
的紫禁城，还要保护与它有密切关系的一些明清皇家建筑，以及它的保护区、缓冲区。从时间来看，故宫
藏品虽为清宫旧藏，但其中文物则包括了中国古代文化与艺术的各主要门类，而且反映了5000年的中华文
明史。
——摘编自郑欣淼《“完整故官”保护的理念与实践》
（1）根据材料并结合所学知识，概括故宫建筑布局体现出的封建礼制和传统哲学。
（2）根据材料并结合所学知识，指出世界文化遗产保护原则，说明故宫作为世界文化遗产的价值。
【答案】（1）封建礼制：皇权至尊；尊卑有序，主次分明；国君“南面而王”的正统观念。传统哲学：
阴阳五行学说。
（2）原则：真实性和完整性。
价值：我国古代宫殿建筑艺术的典范；认识明清历史的载体；研究我国古代文化与艺术的宝贵资源，认识
五千年中华文明史的珍贵教科书。
【详解】（1）封建礼制：根据材料中“紫禁城分‘前朝’与‘后廷’两部分”可知，尊卑有序，主次分明；根据“（紫禁城的）所有的建筑都是面向正南方”可知，国君“南面而王”的正统观念；根据所学知
识可知，故宫建筑布局从整体上体现的是皇权至尊。传统哲学：根据所学知识可知，故宫建筑布局体现了
阴阳五行学说。
（2）原则：根据材料中“紫禁城的千门万户，院藏的各种文物，以及宫殿与文物藏品后面曾发生过的人
和事，种种秘辛内幕，宫廷的文化生活，是一个鲜活的统一体”，结合所学知识可知，世界文化遗产保护
原则是真实性和完整性。价值：根据材料中“故宫藏品虽为清宫旧藏，但其中文物则包括了中国古代文化
与艺术的各主要门类，而且反映了5000年的中华文明史”，结合所学知识可知，故宫是研究我国古代文化
与艺术的宝贵资源，是认识五千年中华文明史的珍贵教科书；根据所学知识可知，故宫是我国古代宫殿建
筑艺术的典范，是认识明清历史的载体。
