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统编版教材选择性必修三第一单元
第1课中国传统优秀文化的内涵与特点
1．B依据“百人百义”，墨子提倡“使从事乎一同天下之义”可知，这体现了中央集权君
主专制思想，故选B项；法家的思想精髓是法治，材料无法体现，排除A项；宗法制下的
人才制度按照血缘关系世袭，排除C项；墨子是小生产者的代表，其主张反映的是小生产
者的利益要求，排除D项。
2．D “君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩”大意是：服丧三年，时间太长了。
君子三年不讲究礼仪，礼仪必然败坏；三年不演奏音乐，音乐就会荒废。宰予认为为父母
守丧的时间可以改为一年，孔子认为宰予不仁，说明孔子认为道德要重于实利，故选D；
材料无法体现孔子教育学生未做到表里如一，排除A；材料信息与因材施教无关，排除
B；C表述太绝对，错误。
3．C春秋以后“元享利贞”被阐释为“仁义礼信”四德，结合所学可知此种阐释意在借助
传统文化宣扬儒家思想，C项正确；材料没有涉及儒家义理根植于中国传统文化的内容，
A项错误；B项说法本身错误，B项错误；春秋以后“元享利贞”被阐释为“仁义礼信”
四德是为阐释意在借助传统文化宣扬儒家思想，而不是”贞“在内涵的时代变化，D项错
误。
4．B《春秋繁露》中天地君臣，阴阳夫妇，春夏父子这种对应关系反映了古代中国人的人
伦观念，B正确；题干中未体现民本思想，排除A；“仁爱”思想强调的是统治者的施政原
则，与题干内容无关，排除C；“无为”主张顺应自然，不要过的干预社会发展，这与题
无关，排除D。
5．A结合所学可知，朱熹是理学的集大成者，强调儒家道义观，认为道义才是政权存在价
值，故选A；材料反映的是对“正统”政权的不同观点，无法体现鼓励世人批判怀疑精神，
排除B；北宋已经创立理学，使儒学思想得到复兴，排除C；题意没有涉及历史问题的考
证，排除D。
6．D表中的儒家各学术流派的代表人物共9人，其中6人的籍贯在南方，3人在北方，可
见两宋时期文化的重心在向南方转移，故D正确；两宋时期，特别是南宋，儒学处在正统
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地位，故A错误；BC均与材料信息无关，排除。
7．B根据新儒学思想家为强调伦理道德，吸收佛教观念，排斥佛教关于“神”和“来世”
观念等做法可知，新儒学以积极态度应对外来文化的挑战，Ｂ项正确；材料不能说明新儒
学“背离了原始儒学的民本思想”，Ａ项错误；“恢复西周礼乐制度”与“强调伦理道
德”不符，Ｃ项错误；宋代思想家在发展儒学思想时并没有借助宗教形式，Ｄ项错误。
8．C根据“载诸空言,不如见诸行事”“凡文之不关于六经之指当世之务者,一切不为”可
知，该思想家认为著述的重要意义在于指导实践，舍弃实践则一切都是空谈，符合“经世
致用”思想，C项体现了“经世致用”思想，故选C；A项意思是慎重地思考，清楚地辨别，
与材料信息无关，排除；B项意思是一般人与圣人一样，都有良知良能，材料信息无法体
现，排除B；D项体现了商鞅主张变革的思想，与题意无关，排除。
9．C“与国咸休”是指儒家思想成为封建社会的正统思想，“同天并老”是指天人合一、
天人感应之说，与之相符的是汉代董仲舒，故选C；孔子、孟子、荀子是春秋战国时期思
想家，儒家思想没有达到独尊地位，不可能“与国咸休”，排除ABD。
10．D朱熹称理为太极，是天地万物之理的总体，主张格物致知，主张掌握普遍天理，故
选D；材料信息与摈弃自然欲求、追求内心宁静无关，排除AB；王阳明提出致良知，排除
C。
11．A根据材料“君依于国，国依于民。刻民以奉君，犹割股以充腹，腹饱而身毙，君富
而国亡”可知，唐太宗看到了人民对于国家及其统治者的重要性，这反映了他以民为本的
国家治理思想，A项正确；材料所述为国、君、民三者间的关系，强调了民的重要性，需
要关注民生，以民为本，并没有说到君主接纳臣民的谏议，B项错误；材料强调了以民为
本在国家治理中的重要性，而不是君主，C项错误；材料没有涉及吸取前朝灭亡的教训，
D项错误。
12．A魏晋时期时期，儒学受到佛道思想冲击，儒、道、佛“三教圣人所说之法，无非是
劝善诫恶，正人心术”说明当时儒、道、佛逐渐融合，故A项正确；宋代应该是三教合归
于儒学思想，故B项错误；儒学一直是封建社会正统思想，故C项错误；儒学地位一直巩
固，并没有被佛学代替，故D项错误。
13．D材料“汉字把广大地域内的居民拉近，从而增强了中华民族的凝聚力”体现的是汉
字对于增强中华民族凝聚力的重要性，D正确；ABC与材料无关，材料强调的是中华文明有
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绵延不断的文化“基因”，排除。故选D。
14． （1）过程：春秋战国，以民本思潮和专制主义为两翼的儒家思想的创立时期；西
汉董仲舒发挥儒家学说，提出了君权神授、大一统的理论，“罢黜百家，独尊儒术”的主
张，儒家思想开始成为封建社会的正统思想；宋朝，朱熹等吸收佛道教义，将儒学发展到
理学阶段，巩固了儒学的主体地位。
（2）不同之处：孔孟思想是仁政、民本、教化；汉代儒学强调天人感应、君权神授，三纲
五常。发展：更加重视《论语》《孟子》，重视思辨，强调个人的修养与完善。
（3）因素：明清之际反对封建专制统治的进步思想。评价：一定程度上反映了资本主义萌
芽时期的要求，带有民主色彩，对近代反专制斗争有积极推动作用；吸取了儒学的积极因
素，批判其不合理的成分，使传统儒学在新时期焕发了生机；未提出新的社会方案，未突
破封建专制主义思想体系。
（4）“仁”、德治思想，有利于构建社会和谐，调节人际关系；致良知，有利于提高自身
修养。
【解析】（1）通过材料一“春秋战国时期表现为‘以民本思潮和专制主义为两翼的百家争
鸣的私学文化’”“秦汉以后‘定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文
化’”并结合所学可知，春秋战国，以民本思潮和专制主义为两翼的儒家思想的创立时期；
西汉董仲发挥舒儒家学说，提出了君权神授、大一统的理论，“罢黜百家，独尊儒术”的
主张，儒家思想开始成为封建社会的正思想；结合所学，还可从朱熹等吸收佛道教义，将
儒学发展到理学阶段，巩固了儒学的主体地位分析回答。
（2）不同：根据材料一“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”“定型为
以儒学为正宗”并结合所学，可从孔孟思想是仁政、民本、教化；汉代儒学强调天人感应、
君权神授，三纲五常等分析回答。发展：结合所学，可从宋代理学更加重视《论语》《孟
子》、重视思辨、强调个人的修养与完善等分析回答。
（3）因素：根据“与正统思想相叛离的因素”，结合所学可知指的是明清之际反封建专制
的进步思想。评价：在回答对这股新思想的认识既要看到这种新思想的进步之处，也要看
到这种新思想的明显的不足，多角度分析即可。可从一定程度上反映了资本主义萌芽时期
的要求，带有民主色彩，对近代反专制斗争有积极推动作用；吸收了儒学的积极因素，批
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判其不合理的成分，使传统儒学在新时期焕发了生机分析其进步性；可从未提出新的社会
改革方案，未突破封建专制主义思想体系分析其局限性。
（4）根据材料并结合所学知识，可从构建社会和谐、调节人际关系、提高自身修养等角度
回答，言之成理即可。
15．（1）特点：①体现家国一体观念；②具有浓厚的忠君色彩；③强调“大一统”④；报
效国家与获取功名相联系。
（2）不同：①救亡图存与学习西方结合；②将爱国与兴民权相结合；③建立近代民族国家。
原因：近代民族危机的加深、西方民主思想的传入及中国近代民族资本主义的发展。
（3）评价：体现了民族资产阶级的利益和要求；超越了“忠君”的传统，具有近代爱国意
义；有助于启迪民众的民族民主意识；丰富和深化了爱国主义的内涵，是中华民族思想文
化宝库中的一份珍贵的遗产。（三点即可）
【解析】（1）特点：根据材料一中“ 在《战国策》和《汉书》中，古人就提出了‘爱
国’和‘爱国如家’的观点”可知，体现家国一体观念；根据“在人们心目中，君主是国
家的象征，君主的忱乐与国家的安危和民族的兴衰联系在一起，国家和君主是一回事”可
知，具有浓厚的忠君色彩；根据“古代爱国主义者要求建立的统一国家，只能是以皇帝为
代表的一统天下”可知，“强调“大一统”；根据“古代爱国主义者不惜以身家性命报效
国家，来获取个人的功名利禄”，结合所学知识可知，中国古代爱国主义思想的特点还有，
报效国家与获取功名相联系。
（2）不同：根据材料二中“爱国心之薄弱，实为积弱之最大根源”，结合所学知识可知，
救亡图存与学习西方结合；根据材料二中“唤起国人的爱国心以救国家，反对专制君权而
兴民权”可知，将爱国与兴民权相结合；根据“爱国是现代社会最重要的伦理”，“国家
为近世史新产”，“夫国家者，一国人之公产也”等信息可知，与古代相比，梁启超的爱
国主义主张建立近代民族国家。成因：根据所学知识，从社会政治、经济和思想等方面分
析可知，导致梁启超的爱国主义思想与古代爱国主义思想不同的主要原因有，近代民族危
机的加深，近代民族资本主义的发展和西方民主思想的传入等。
（3）简评：综合以上两则材料及问题，结合所学知识，运用唯物史观分析可知，在内容上，
梁启超爱国主义思想超越了“忠君”的传统，具有近代爱国意义；在思想解放运动中上有
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助于启迪民众的民族民主意识；在文明史上丰富和深化了爱国主义的内涵，是中华民族思
想文化宝库中的一份珍贵的遗产。
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