文档内容
第 4 课 欧洲文化的形成
培优第一阶——基础过关练
一、单选题
1．《查士丁尼法典》是把历任罗马皇帝颁布的法令收集在一起,剔除其中相互矛盾的条例汇编而成;《法学
汇纂》是对历代罗马法学家有关法律问题的论文和著作的汇编。这说明拜占庭文化具有( )
A．创新进取的精神 B．开放包容的态度 C．传承保存的特点 D．桥梁纽带的作用
2．俄罗斯发端于9世纪建立的基辅罗斯,在这一时期,拜占庭帝国的传教士在传教过程中,曾以希腊字母为基
础,创造了斯拉夫字母;当时人们所信仰的宗教则是拜占庭的东正教。这说明基辅罗斯( )
A．深受希腊文化的影响 B．深受拜占庭帝国的影响
C．不是一个独立国家 D．没有本土的文字和宗教
3．君士坦丁堡陷落后,当初将古希腊学术保存下来并仔细研读的基督教学者,带着这些珍贵手稿逃到了意大
利。他们在此受到热烈欢迎,因为文艺复兴学者正四处搜寻古典文献。对材料理解正确的是( )
①拜占庭帝国保存了古代希腊文献②拜占庭帝国的灭亡是因为信奉基督教
③这些古代希腊文献对文艺复兴的发展起到重要作用④闭关自守导致落后,开放创新促进发展
A．②③④ B．②④ C．①③ D．①③④
4．如图为古罗马万神庙的结构示意图。该庙是古罗马继承并发展古希腊文化的典型代表之一：它的长方
形柱廊大体沿用了古希腊神庙的风格，而万神庙对古希腊文化
的发展主要体现在（ ）
A．将单一神崇拜发展为多神崇拜
B．树立了罗马式穹顶建筑的典范
C．取代市政广场成为城市的中心
D．容纳众人一齐观赏角斗士表演
5．依据右侧知识卡片中的内容，判断这描述的是（ ）
Δ延续了一千多年
Δ继承和保存了古希腊和罗马的文化遗
产
Δ编纂了《罗马民法大全》
Δ被奥斯曼帝国所灭
A．阿拉伯帝国 B．奥斯曼帝国 C．德里苏丹国 D．拜占庭帝国6．雅典城的帕特农神庙以结构均匀和比例协调
著称于世。神庙的立面高与宽的比例为19：
31，接近希腊人追求的“黄金分割比”。这一建
筑特点（ ）
A．突出了宗教信仰无上权威
B．受到东方艺术风格影响
C．服务于城邦政治生活需要
D．体现人文与理性相结合
7．下表是《十二铜表法》的部分条文，由此可以推知，该法典（ ）
所属条目 内容
第3表第1条 如债权人有数人时，得分割债务人的肢体进行分配，纵未按债额比例切块，亦不以为罪。
家属终身在家长权的支配下。家长得监察之、殴打之、使作苦役，甚至出卖之或杀死之。
第4表第2条
纵使子孙担任了国家高级公职的亦同。
第8表第2条 凡故意伤人肢体而又未能取得调解时，则伤人者也应受到同样的伤害。
A．重视对司法证据的应用 B．注重保护公民私有财产
C．保证了社会的公平正义 D．带有野蛮的习惯法传统
8．中世纪，基督教成为古希腊罗马古典文化的保存者，《新约》中的许多故事是希腊罗马古代神话的翻
版；古希腊经院哲学被用来构建基督教理论体系，这孕育了欧洲近代科学思维方式。据此可知，基督教
A．是西欧地区普遍的文化符号 B．推动欧洲近代科学产生
C．实现了神权和世俗文化和解 D．传承和发展了传统文化
二、材料分析题
9．阅读材料,回答问题。
材料一 在罗马法司法体系中,万民法是比较成熟和发达的部分。它是继公民法之后,逐渐形成和发展
起来的罗马司法体系的一个重要组成部分。万民法的发展给契约法律制度带来的影响就是,为了使外邦人
的常识和社会实践能够接受契约双方当事人合意成为判断契约效力是否合法的唯一标准,原有烦琐的形式
上的要求被逐步放弃。万民法契约法律制度最终发展为以契约当事人的合意为归宿,并对其他地域的习惯
和法律兼容并包。
——摘编自赵融《西方契约法理论研究》
材料二 公元120—124年,爱建筑、狂热地尊崇希腊文明的哈德良皇帝亲自设计并重建了万神殿。从外面看,万神殿显得非常朴素,而且像堡垒一样笨重,入口的柱廊有16根12.5米高的希腊风格的花岗岩石柱,
甚至可以说有些俗气。但是,当你穿过那精美的希腊神殿式的大门,走进内部时就会立刻被它宏伟壮观的气
势和精美的装饰而深深折服。
——摘编自金文《极简罗马史》
(1)根据材料一,概括万民法相较于公民法的优点,并结合所学知识,分析万民法的形成对罗马社会的积极作用。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出万神殿所体现的古希腊文化。
培优第二阶——拓展培优练
一、单选题
1．古希腊早期的哲学家在永恒的追求外物本质的过程中更深刻地体会了对命运的追寻、对智慧境界的向
往和对人性的多角度追求。这表明古希腊
A．创造了辉煌的文化 B．哲学发展有永恒性
C．具深厚的人文意蕴 D．自然哲学不断发展
2．古希腊雕塑各个时期表现手法各有特色，经过了从“僵直的站立”到“放松的右腿”再到“自由运动
的身体”进而走向了“弄姿作态”的艺术呈现方式。这反映了古希腊
A．艺术自由气息浓厚 B．人文思想深入发展
C．雕塑技艺持续改进 D．商品经济影响深远
3．古希腊医学家希波克拉底（约公元前460—前377年）提出：“人的各种疾病皆是生理失调和外界影响
所致，排斥宗教迷信，强调明确病因、按人用药”。这些主张
A．说明当时宗教神学被摒弃 B．成为近代医学的基础
C．一定程度上蕴含人文精神 D．证明理性主义占主导
4．亚里士多德认为，政治家必须从现实条件出发寻求同它相适应的最良好政体。他通过对一百多个希腊
城邦的政治体制进行调查，将政体分为君主政体、贵族政体、共和政体、平民政体等六大政体，其中每一
种又有多种具体形态。这反映出古代希腊
A．城邦独立自治特点 B．以民主政体为主流
C．哲学服务现实政治 D．文化上的理性精神
5．苏格拉底被以不尊敬城邦的神及引进新的神和败坏青年的罪名告上民众法庭，审判前他的朋友海尔盖
莫尼斯对他说：“难道你看不出雅典人的法庭由于言论的影响常常把无辜的人处死，而在另一方面，由于
言辞所引起的恻隐之心或由于申辩的人话说得中听，也常把有罪的人释放了吗？”对此解读正确的是，古
代雅典
A．人文精神深刻影响民众 B．司法审判程序尚不完善C．言辞表达决定法官审判 D．司法审判贯彻民主原则
6．古希腊一位思想家认为：“‘知识’主要指认识人自己的本性。……知识是神赋予人灵魂的本性，灵
魂能够实现自己的本性就有知识，即美德。人若愚昧无知，就不能认识美德，就会堕入恶行。”这位思想
家
A．使哲学真正成为一门研究“人”的学问
B．主张由具备美德的“哲学王”治理国家
C．通过科学调查创建严密的逻辑论证系统
D．提出要以“人的学问”代替“神的学问”
7．普罗塔哥拉认为，道德并不神秘，正如技艺一样，它是人在从事私人事务和公共事务中的智慧的表现。
他反对苏格拉底的先天道德论，主张“德行可教”，并非天性或自发生成。这种理念（ ）
A．适应了城邦民主政治 B．批判了个人主义倾向
C．冲击了封建神学束缚 D．标志着西方人的觉醒
8．西方新闻观的源头和基础,是英国人弥尔顿1644年提出的“出版自由”思想。其核心观点,认为出版自由
乃“天赋人权”,是个人的绝对权利,人们在全面了解事物的前提下,会根据自我的“良心”“意愿”做出正
确判断。这反映了西方新闻观（ ）
A．深受启蒙思想理性主义的影响 B．能确保报道客观公正
C．成为欧洲资产阶级革命的思想武器 D．缺乏科学的立论基础
9．“父亲尽量使自己像孩子，甚至怕自己的儿子，而儿子既不敬也不怕自己的双亲，似乎这样他才算自
由人……教师害怕学生，迎合学生，学生反而漠视教师和保育员……买来的男女奴隶与出钱买他们的主人
同样自由。”柏拉图虚构的这样一幅社会图景，是想告诉人们
A．直接民主制易导致社会混乱 B．民主和自由是历史发展的必然
C．雅典民主制度得到普遍拥护 D．良好的社会秩序必须尊崇法律
二、材料分析题
10．阅读材料，完成下列要求。
材料一 春秋是一个复杂的社会，也是一个矛盾的社会。春秋时期，礼乐文化是贵族阶级的象征，是维系
贵族社会的纽带，是贵族所必须掌握的文化。遵守礼乐制度作为一种修养，早已浸透在贵族的血液中，且
表现在具体行动上。先秦时期的官学教育是当时贵族社会最主要的教育方式，贵族子弟到了一定的年龄就
要接受教育，“天子命之教，然后为学”。春秋时期的贵族，把国家社稷看得如同自己的性命一样重要，
认为苟活于世则为人所不齿，“故国有患，君死社稷，谓之大义；大夫死宗庙，谓之变”；春秋时期的贵族有着高贵的身份，蕴涵着高贵的气质，勤于政务，淡泊名利，坚持以“礼”为行事准则，他们外表文雅、
讲究礼乐、重视教育，成为人们笔下的君子典范。
——摘编自张文燕《从<礼记〉中看春秋的贵族精神》
材料二 古希腊的公民精神影响了社会历史的进程，促进了西方民主社会的建立和发展。在古希腊，公民
意味着参与公共生活的权利，政治共同体（城邦）是公民社会的一个重要特征。希腊人崇尚民主，认为人
人可以有自己的看法，众人之见比一人之见要好，由于城邦属于全体公民所有，公民们认为自己是自由的，
他们不臣服于任何外在的权威，只服从他们为自己制定的法律。在古希腊城邦共同体中，公民本位的自身
价值表现为公民在社会共同体中的位置与作用的确立，他们在尊重城邦的前提下共享自由、平等与公正。
城邦意味着一种共同的公共的生活，它不只是一个生活的公共体，同时也是实现超越自我的道德的共同体。
——摘编自赵映诚《古希腊公民社会与公民精神》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，分别概括春秋的贵族精神与古希腊的公民精神的内涵。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，简析春秋的贵族精神与古希腊的公民精神对提升当前公民素养的启示。
培优第三阶——高考沙场点兵
一、单选题
1．（2020·全国·高考真题）雅典城邦通过抽签产生的公民陪审团规模很大，代表不同的公民阶层，负责解
释法律、认定事实、审理案件等。而在罗马，通常由专业法官和法学家进行司法解释。由此可见，在雅典
城邦的司法实践中
A．职业法官拥有审判权 B．负责司法解释的主体与罗马相同
C．公民直接行使司法权 D．公民陪审团维护所有人的法律权益
2．（2020·全国·高考真题）有学者认为：“在政体形式这个关键问题上，只有完全的一致，或者多数派强
大到近乎全体一致的程度，即使那些不完全赞同的人也必须尊重这种政体，才能让政治激情不至于造成流
血，同时让国家所有权威部门受到人们充分而自如地平和批评。”这一论述可以用于说明
A．雅典民主政治 B．僭主政治
C．罗马共和政体 D．寡头政治
3．（2019·全国·高考真题）公元前5世纪以前，希腊哲人主要探讨的是宇宙本原等问题。其后，智者学派
另提出一些命题，苏格拉底、柏拉图和亚里士多德皆有丰富的论述，希腊哲学的主题已转移到
A．神 B．自然 C．人 D．政治
4．（2022·江西宜春·二模）古希腊早期的哲学家在永恒的追求外物本质的过程中更深刻地体会了对命运的追寻、对智慧境界的向往和对人性的多角度追求。这表明古希腊
A．创造了辉煌的文化 B．哲学发展有永恒性
C．具深厚的人文意蕴 D．自然哲学不断发展
5．（2022·广东茂名·一模）古希腊医学家希波克拉底（约公元前460—前377年）提出：“人的各种疾病
皆是生理失调和外界影响所致，排斥宗教迷信，强调明确病因、按人用药”。这些主张
A．说明当时宗教神学被摒弃 B．成为近代医学的基础
C．一定程度上蕴含人文精神 D．证明理性主义占主导
6．（2022·湖南岳阳·模拟预测）亚里士多德认为，政治家必须从现实条件出发寻求同它相适应的最良好政
体。他通过对一百多个希腊城邦的政治体制进行调查，将政体分为君主政体、贵族政体、共和政体、平民
政体等六大政体，其中每一种又有多种具体形态。这反映出古代希腊
A．城邦独立自治特点 B．以民主政体为主流
C．哲学服务现实政治 D．文化上的理性精神
7．（2022·安徽·合肥市第五中学模拟预测）当雅典法庭判处苏格拉底死刑时，有人问苏格拉底是不是应该
就自己被控诉而辩护，苏格拉底的第一句话就是“难道你不认为我一辈子就在进行着这件事吗？”他说自
己一辈子除了考虑什么是正义，什么是非正义，并且实行正义和避免非正义以外，任何别的事情都没有做。
苏格拉底的主张
A．试图提升公民们的道德素养 B．体现了对当时民主政治的反思
C．捍卫了公民的言论自由权利 D．维护了雅典法庭判决的公正
8．（2022·湖北·模拟预测）优美的神话、严肃的悲剧、诙谐的喜剧，成为世界文学的瑰宝；希罗多德首创
“历史”一词，是西方“历史之父”；修昔底德成为政治史传统的奠基人；柏拉图和亚里士多德奠定了西
方哲学的基础。这说明
A．民主政治造就辉煌灿烂的希腊文化 B．古希腊文明领先于世界其它的文明
C．文化发展促进人文主义的对外传播 D．城邦制度促进了公民创造力的发挥
9．（2022·浙江·模拟预测）罗马共和国时期，平民和贵族展开了长达两个世纪的斗争，斗争的成就主要体
现为其间所颁布的一系列法律，恩格斯曾评论说：“氏族贵族和平民不久便完全溶化在国家中了。”这一
长期斗争的结果是
A．贵族的特权被取消 B．罗马法体系最终形成
C．平民与贵族在法律上平等 D．自由民获得相同的权利
二、材料分析题10．（2022·安徽·一模）阅读材料，完成下列要求。
材料一 孔子说：“与朋友交，言而有信”，“人而无信，不知其可也”
——《论语·学而》
孔子说：“上好信，则民莫敢不用情。”
——《论语·子路》
荀子说：“古者禹汤本义务信而天下治，桀纣弃义背信而天下乱”。
——《荀子·强国》
材料二 在西方国家，可以说契约文明构成了其信用文化。西方国家的契约文明起源于古罗马时期，随着
社会生产力的发展和对外贸易的扩张而出现的普遍而广泛的商品交换模式，使人们冲破了血缘、地缘、人
缘的社会关系转而通过契约关系这根纽带维护和建立了一种新型的经济关系，即契约关系逐渐代替了人身
依附关系，并在社会生活中占据了重要的地位。尤其是近代，契约从经济领域扩张到法律乃至政治领域，
出现了经济生活乃至政治生活的契约化，形成了西方的契约文明和契约社会。
——涂永珍：《从“人伦”到“契约”：中西方信用文化的比较分析及法律调整》
材料三 2003年10月，中共十六届三中全会审议通过的《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问
题的决定》中指出：”建立健全社会信用体系。形成以道德为支撑、产权为基础、法律为保障的社会信用
制度，是建设现代市场体系的必要条件，也是规范市场经济秩序的治本之策。增强全社会的信用意识，政
府、企事业单位和个人都要把诚实守信作为基本行为准则。”
——中华人民共和国中央人民政府网
(1)依据材料一并结合所学知识，指出中国古代儒家“信”的内涵及影响。
(2)依据材料二并结合所学知识，分析西方信用文化的特点。
(3)依据材料三并结合所学知识，说明中共中央强化社会信用建设的背景和意义。
11．（2022·辽宁·东北育才双语学校模拟预测）阅读材料完成下面的问题
材料一 东方学者认为，济慈的《拉弥亚》与中国的《白蛇传》类型故事源于同一故事，这一故事便是
《国王与拉弥亚》。大意是：国王去打猎，在野外遇到了一个年轻漂亮的姑娘，可是这个姑娘确一个美女
蛇，国王体质日渐虚弱。后来国王遇到了另外一个人，指出了美女蛇的真面目，并被国王所做的圈套诱捕，
美女蛇苦苦哀求，表白自己的爱情，可是最后还是被烧死了。
到了中世纪，在《圣经》为代表的宗教文化中，蛇是罪恶的象征，是恶魔的后裔。因此，在十三世纪
到十五世纪这个故事在欧洲而产生的译文中，蛇女的故事的宗教说教意图更为显著，故事被用来批评忽视
宗教义务的行为。显然，这种说教体现了中世纪宗教禁欲主义对人的影响以及欧中当时宗教势力的强大。
——《中西方“白蛇传”的故事演变与人文精神》
材料二 到了十八世纪，受到启蒙主义的影响，欧洲的作家伯顿以及济慈对拉弥亚的故事进行了非宗教性的书写。在伯顿笔下，故事中的男主角和蛇女都发生了改变，首先是故事中的男主角不再是神圣并且毫无
过错；另一方面，拉弥亚也摆脱了邪恶和妖魔色彩，“蛇”的罪恶的一部分已经消失，成了爱情的牺牲者。
济慈认为在遥远的古代，蛇是神圣智慧的象征，被当做保佑人的神仙而存在，于是在济慈的笔下，蛇成了
美丽的象征，美女蛇的爱却只能是幻觉，得道者严厉无情，破碎了美女蛇的爱情。拉弥亚渴望自由，追逐
爱情，甚至可以说是对宗教的反叛者，人文主义的追求者，但是在现实面前，美好的幻想只能破灭。十八
世纪拉弥亚形象的转变的根本原因就是社会的发展以及资本主义发展下人文主义的发展，蛇的形象不再限
于宗教赋予它邪恶的形象，而是转到了远古神话中的善良的化身。
——《中西方“白蛇传”的故事演变与人文精神》
(1)根据材料一并结合所学知识概括蛇在中世纪被看作罪恶的化身的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识回答是十八世纪，蛇的身份形象发生了怎样的转变？分析这种转变的原因。
