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一、《烛之武退秦师》
1、原文
晋侯、秦伯（1）围郑，以其无礼于晋（2），且贰于楚（3）也。晋军函陵（4），
秦军氾南（5）。
佚（yì）之狐（6）言于郑伯曰：“国危矣，若（7）使烛之武见秦君，师必退。”
公从之。辞（8）曰：“臣之壮也（9），犹（10）不如人；今老矣，无能为也已
（11）。”公曰：“吾不能早用（12）子，今急而求子，是寡人之过也（13）。
然（14）郑亡，子亦有不利焉！”许之。（15）
夜缒（zhuì）（16）而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既（17）知亡矣。若
亡郑而有益于君，敢以烦执事（18）。越国以鄙远（19），君知其难也，焉用亡
郑以陪邻（20）？邻之厚，君之薄也（21）。若舍郑以为东道主（22），行李（l
ǐ）（23）之往来，共（gōng）其乏困（24），君亦无所害。且君尝为晋君赐矣
（25），许君焦、瑕（26），朝济而夕设版焉（27)，君之所知也。夫（fú）晋，
何厌（28）之有？既东封郑（29），又欲肆其西封（30），若不阙（quē）（31）
秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说（yuè 32），与郑人盟。使杞
子、逢（páng）孙、杨孙戍（shù）之，乃还（huán）。
子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此（33）。因人之力而敝之，不仁
（34）；失其所与，不知（zhì）（35）；以乱易整，不武（36）。吾其还也（37）。”
亦去之（38）。
2、重点字词翻译
（1）晋侯、秦伯：指晋文公和秦穆公。
（2）以其无礼于晋：指晋文公即位前流亡国外经过郑国时，没有受到应有的礼
遇。倒装句，于晋无礼。以，因为，连词。其，代词，它，指郑国。于，对于
（3）且贰于楚：并且从属于晋的同时又从属于楚。且，并且，表递进。贰，从
属二主。于，对，介词。
（4）晋军函陵：晋军驻扎在函陵。军，名词作动词，驻军。函陵，郑国地名，
在今河南新郑北。
（5）氾（ fàn）南：氾水的南面，也属郑地。（古汉语字典注，氾作水命是念
作第二声。）
（6）佚（yì）之狐：郑国大夫。
（7）若：假如。使：派。见：拜见进见。从：听从。
（8）辞：推辞。
（9）臣之壮也：我壮年的时候。
（10）犹：尚且。
（11）无能为也已：不能干什么了。为，做。已，同“矣”，语气词，了。
（12）用：任用。
（13）是寡人之过也：这是我的过错。是，这。过，过错。
（14）然：然而。
（15）许之：答应这件事。许，答应。
（16）缒（zhuì）：用绳子拴着人（或物）从上往下运。
（17）既：已经。
（18）敢以烦执事：冒昧地拿（亡郑这件事）麻烦您手下的人。这是客气的说法。
敢，冒昧的。执事，执行事务的人，对对方的敬称。
（19）越国以鄙（bǐ）远：（然而）越过别国而把远地（郑国）当做边邑。越，
越过。鄙，边邑。
（20）焉用亡郑以陪邻：为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？焉：何。用：
介词，表原因。陪：增加。邻：邻国，指晋国。
（21）邻之厚，君之薄也：邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。
之：主谓之间取消句子独立性。厚，雄厚。
（22）若舍郑以为东道主：如果您放弃围攻郑国而把它作为东方道路上（招待过
客）的主人。舍：放弃（围郑）。
（23）行李：古今异义，出使的人。
（24）共（gōng）其乏困：供给他们缺乏的东西。共，通“供”，供给。其：代
指使者。
（25）尝为晋君赐矣：曾经给予晋君恩惠（指秦穆公曾派兵护送晋惠公回国）。
尝，曾经。为，给予。赐，恩惠。为···赐：施恩。
（26）许君焦、瑕：（晋惠公）许诺给您焦、瑕两城。
（27）朝济而夕设版焉：指晋惠公早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事。济，
渡河。设版，修筑防御工事。版，筑土墙用的夹板。朝，在早晨。
（28）厌：通“餍”，满足。
（29）东封郑：在东边让郑国成为晋国的边境。封，疆界。这里作用动词。
（30）肆其西封：扩展它西边的疆界。指晋国灭郑以后，必将图谋秦国。肆，延
伸，扩张。封：疆界。
（31）阙（quē）：侵损，削减。盟：结盟。戍：守卫。还：撤军回国。[注：在
古汉语词典中明确标注为“缺”音，仁者见仁智者见智。]
（32）说：“说”同“悦”，喜欢，高兴。
（33）微夫人之力不及此：假如没有那个人的力量，我是不会到这个地步的。微：
没有。夫人：远指代词，那人，指秦穆公。
（34）因人之力而敝之，不仁：依靠别人的力量，又返回来损害他，这是不仁道
的。因：依靠。敝，损害。
（35）失其所与，不知：失掉自己的同盟者，这是不明智的。与，结交，亲附。
知：通“智”。
（36）以乱易整，不武：用混乱相攻取代联合一致，是不符合武德的。易，代替。
武，指使用武力是所应遵守的道义准则。不武，不符合武德。整，指一致的步调。
（37）吾其还也：我们还是回去吧。其，表商量或希望的语气，还是。
（38）去之：离开郑国。之，指代郑国。
译文
晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对文公无礼，并且郑国同时依附于楚
国与晋国。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。
佚之狐对郑伯说：“郑国处于危险之中了！假如让烛之武去见秦伯，（秦国的）
军队一定会撤退。”郑伯同意了。烛之武推辞说：“我年轻时，尚且不如别人；
现在老了，也不能有什么作为了。”郑文公说：“我早先没有重用您，现在由于
情况危急因而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武
就答应了这件事。
在夜晚（有人）用绳子（将烛之武）从城上放下去，见到了秦伯，烛之武说：“秦、
晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧
地拿这件事情来麻烦您。越过邻国把远方的郑国作为（秦国的）东部边邑，您知
道这是困难的，（您）为什么要灭掉郑国而给邻邦晋国增加土地呢？邻国的势力
雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道
路上接待过客的主人，出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东
西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、
瑕二座城池。 （然而）惠公早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您
知道的。晋国，怎么会满足呢？（现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又
想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到（他所奢求的土地）
呢？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事！”秦伯非常高兴，就与郑国签订
了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，于是秦国就撤军了。
晋大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行！假如没有那个人（秦伯）的
力量，我是不会到这个地步的。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义
的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用散乱（的局面）代替整齐（的局面），
这是不符合武德的。我们还是回去吧！”晋军也就离开了郑国。
二、《鸿门宴》
1、原文
沛公军（于）霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛
公欲王（wàng）关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒,曰：“旦日飨（xi
ǎng)士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，
在霸上。范增说（shuì)项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，
财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，
此天子气也。急击勿失！”
楚左尹（yǐn）项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃
夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋（wú）从俱死
也！”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语（yù）。”
良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为（wéi）之奈何？”张良曰：“谁为大
王为此计者？”曰：“鲰（zōu）生说（shuì)我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可
尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固
不如也！且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公
曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有
急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少(shào)长(zhǎng)？”良曰：“长于臣。”
沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要（yāo）项伯。项伯即入见
沛公。沛公奉卮（zhī）酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，
籍吏民,封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望
将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日
不可不蚤自来谢项王！”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公
言报项王，因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义
也。不如因善遇之。”项王许诺。
沛公旦日从百余骑（jì）来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，
将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人
之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之，不然，籍何以
至此?”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐—亚父者，范
增也；沛公北向坐，张良西向侍。范增数（shuò)目项王，举所佩玉玦以示之者
三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，
寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。
寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项
庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。
于是张良至军门见樊哙(kuài）。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！
今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命！”
哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂
入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何
为者？”张良曰：“沛公之参乘（cān shèng）樊哙者也。”项王曰：“壮士！
赐之卮酒！”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩！”则
与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能
复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不
能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’
今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故
遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，
欲诛有功之人。此亡秦之续耳，窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐！”
樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。
沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”
樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为。”
于是遂去。乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操？”曰：“我持白璧一双，欲
献项王，玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。公为我献之。”张良曰：“谨
诺。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置车骑，
脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳（jìn）强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，
道芷阳间行。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公
乃入。”
沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜桮（bēi）杓（sháo），不能
辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下；玉斗一双，再拜奉大将军足下。”
项王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。”
项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子
不足与谋！夺项王天下者，必沛公也！吾属今为之虏矣！”
沛公至军，立诛杀曹无伤。
2、重点字词翻译
虚词
若：(3)<代>你；你们；你(们)的。《鸿门宴》：“～入前为寿。”
者：(6)<助>用在疑问句全句末，表示疑问语气，相当于“呢”。《鸿门宴》：
“客何为～？”
所：(4)<助>与“为”相呼应，构成“为……所……”的被动句式。《鸿门宴》：
“不者，若属皆且为～虏。
因：(9)<介>介绍动作行为发生的条件，可译为“趁机”、“趁着”。《鸿门宴》：
“请以剑舞，～击沛公于坐。”
(10)<副>就；于是。《鸿门宴》：“项王即日～留沛公与饮。”
乎：(2)<助>语气词。⒈在句末，表示疑问，相当于“吗”。《鸿门宴》：“壮
士，能复饮～-”⒉用在句末，表示反问，相当于“吗”、“呢”。《鸿门宴》：
“日夜望将军至，岂敢反～-”
为：(8)<动词>以为；认为。《鸿门宴》：“窃～大王不取也。”
(10)<动词>对待。《鸿门宴》：“君王～人不忍。”
(12)<动词>担任。《鸿门宴》：“沛公欲王关中，使子婴～相。”
(16)<动词>是。《鸿门宴》：“如今人方～刀俎，我～鱼肉。”
且：(3)<副>尚；尚且。《鸿门宴》：“臣死～不避，卮酒安足辞？”
与：(1)<动词>给予。《鸿门宴》：“则～一生彘肩。”
实词
道：(1)<名>路；道路。[又]<动词>取道；道经。《鸿门宴》：“从郦山下，～
芷阳间行。”
过：(7)<动词>责备。《鸿门宴》：“闻大王有意督～之。”
谢：(5)<动词>道歉。《鸿门宴》：“乃令张良留～。”
说：(3)<名>言论；说法；主张。《鸿门宴》：“而听细～，欲诛有功之人。”
胜：(2)<形>尽；完。《鸿门宴》：“刑人如恐不～。”
置（zhì）：(1)<动词>放弃。《鸿门宴》：“沛公则～车骑，脱身独骑。”
行：(6)<名>动作；行动；举动。《鸿门宴》：“大～不顾细谨。”
王：(1)<动词>称王；统治天下。《鸿门宴》：“沛公欲～关中。”
望：(2)<动词>盼望；希望；期望。《鸿门宴》：“日夜～将军至，岂敢反乎-”
数：<副>屡次；多次。《鸿门宴》：“范增～目项王。”
故：(5)<名>老朋友；旧交情。《鸿门宴》：“君安与项伯有～？”
幸：(3)<副>幸亏。《鸿门宴》：“今事有急，故～来告良。”
安：(8)<疑问代词>表处所.哪里;什么地方.《鸿门宴》：“沛公～在-”
坐：(3)<名>座位。《鸿门宴》：“项王则受璧，置之～上。”这个意义后来写
作“座”。
善：(5)<动词>亲善；友好。《鸿门宴》：“楚左尹项伯者，项羽季父也，素～
留侯张良。”
即：(4)<介>就在；当。《鸿门宴》：“项王～日因留沛公与饮。”
内：<动词>同“纳”。接纳；收容。《鸿门宴》：“距关，毋～诸侯。”
伯：(2)<名>对年龄大于自己的人的尊称。《鸿门宴》：“愿～具言臣之不敢倍
德也。”
从：(4)<动词>依傍；紧靠着。《鸿门宴》：“樊哙～良坐。”
3、译文
刘邦在霸上驻军，还没有能和项羽相见，刘邦军队中掌管军政的曹无伤派人对项
羽说：“刘邦想要在关中称王，让子婴（yīng）做丞相，珍宝应有尽有。”项羽
很生气，说：“明天犒（kào）劳士兵，替我打败刘邦的军队！”这时候，项羽
的驻军40 万在新丰鸿门；刘邦在霸上驻军10 万。范增劝告项羽：“沛公在崤山
以东的时候，对钱财货物贪恋，喜爱美女。现在进了关，不掠取财物，不迷恋女
色，这说明他的志向不在小处。我叫人观望他那里的云气，都是龙虎的形状，呈
现五彩的颜色，这是天子的云气呀!赶快攻打，不要错过机会。”
楚军的左尹项伯，是项羽的叔父，一向同张良交好。张良这时正跟随着刘邦。项
伯于是连夜骑马跑到刘邦的军营，私下会见张良，把事情详细地告诉了他，想叫
张良和他一起离开，说：“不要和（刘邦）他们一起死了。”张良说：“我替韩
王护送沛公（入关），现在沛公遇到危急的事，逃走是不守信义的，不能不告诉
他。”于是张良进去，详细地告诉了刘邦。刘邦大惊，说：“这件事怎么办？”
张良说：“是谁给大王出这条计策的？”刘邦说：“一个浅陋无知的小人劝我说：
‘守住函谷关，不要放诸侯进来，秦国的土地可以全部占领而称王。’所以就听
了他的话。”张良说：“估计大王的军队足以比得上项王的吗?”刘邦沉默了一
会儿，说：“当然不能啊。这又将怎么办呢？”张良说：“请您亲自告诉项伯，
说沛公不敢背叛项王。”刘邦说：“你怎么和项伯有交情？”张良说：“秦朝时，
他和我交往，项伯杀了人，我使他活了下来；现在事情危急，因此他特意来告知
我。”刘邦说：“他和你年龄谁大谁小？”张良说：“比我大。”刘邦说：“你
替我请他进来，我要像对待兄长一样对待他。”张良出去，邀请项伯。项伯就进
去见刘邦。刘邦捧上一杯酒向项伯祝酒，和项伯约定结为儿女亲家，说：“我进
入关中，一点东西都不敢据为己有，登记了官吏、百姓，封闭了仓库，等待将军
到来。派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。我
日夜盼望将军到来，怎么敢反叛呢？希望您全部告诉项王我不敢背叛恩德。”项
伯答应了，告诉刘邦说：“明天早晨不能不早些亲自来向项王道歉。”刘邦说：
“好。”于是项伯又连夜离去，回到军营里，把刘邦的话报告了项羽，趁机说：
“沛公不先攻破关中，你怎么敢进关来呢？现在人家有了大功，却要攻打他，这
是不讲信义。不如趁此好好对待他。”项羽答应了。
刘邦第二天早晨使一百多人骑着马跟从他来见项羽，到了鸿门，向项羽谢罪说：
“我和将军合力攻打秦国，将军在黄河以北作战，我在黄河以南作战，但是我自
己没有料到能先进入关中，灭掉秦朝，能够在这里又见到将军。现在有小人的谣
言，使您和我发生误会。”项羽说：“这是沛公的左司马曹无伤说的，如果不是
这样，我怎么会这么生气？”项羽当天就留下刘邦，和他饮酒。项羽、项伯朝东
坐，亚父朝南坐，亚父就是范增；刘邦朝北坐，张良朝西陪坐。范增多次向项羽
使眼色，再三举起他佩戴的玉玦暗示项羽，项羽沉默着没有反应。范增起身，出
去召来项庄，说：“君王对待他人仁慈。你进去上前为他敬酒，敬酒完毕，请求
舞剑，趁机把沛公杀死在座位上。否则，你们都将被他俘虏！”项庄就进去敬酒。
敬完酒，说：“君王和沛公饮酒，军营里没有什么可以用来作为娱乐的，请让我
舞剑。”项羽说：“好。”项庄拔剑起舞，项伯也拔剑起舞，常常张开双臂像鸟
儿张开翅膀那样用身体掩护沛公，项庄无法刺杀沛公。
于是张良到军营门口找樊哙。樊哙问：“今天的事情怎么样？”张良说：“很危
急！现在项庄拔剑起舞，他的意图常在沛公身上啊！”樊哙说：“这太危急了，
请让我进去，跟他同生死。”于是樊哙拿着剑，持着盾牌，冲入军门。持戟交叉
守卫军门的卫士想阻止他进去，樊哙侧着盾牌撞去，卫士跌倒在地上，樊哙就进
去了，掀开帷帐朝西站着，瞪着眼睛看着项羽，头发直竖起来，眼角都裂开了。
项羽握着剑挺起身问：“客人是干什么的？”张良说：“是沛公的参乘樊哙。”
项羽说：“壮士！赏他一杯酒。”左右就递给他一大杯酒，樊哙拜谢后，起身，
站着把酒喝了。项羽又说：“赏他一条猪的前腿。”左右就给了他一条未煮熟的
猪的前腿。樊哙把他的盾牌扣在地上，把猪腿放（在盾）上，拔出剑来切着吃。
项羽说：“壮士！还能喝酒吗？”樊哙说：“我死都不怕，一杯酒有什么可推辞
的？秦王有虎狼一样的心肠，杀人惟恐不能杀尽，处罚唯恐不能用尽酷刑，所以
天下人都反叛了他。怀王曾和诸将约定：
‘先打败秦军进入咸阳的人封作关中王。’
现在沛公先打败秦军进了咸阳，一点儿东西都不敢动用，封闭了宫室，军队退回
到霸上，等待大王到来。特意派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼
的进入和意外的变故。这样劳苦功高，没有得到封侯的赏赐，反而听信小人的谗
言，想杀有功的人，这是将已亡的秦朝的作为延续罢了。我私意认为大王不采取
这种做法好。”项羽没有话回答，说：“坐。”樊哙挨着张良坐下。坐了一会儿，
刘邦以上厕所为由，趁机起身把樊哙叫了出来。
刘邦出去后，项羽派都尉陈平去叫刘邦。刘邦说：“现在出来，还没有告辞，这
该怎么办？”樊哙说：“做大事不必顾及小节，讲大礼不需躲避小责备。现在人
家正好比是菜刀和砧板，我们则好比是鱼和肉，还辞别什么呢？”于是就决定离
去。刘邦就让张良留下来道歉。张良问：“大王来时带了什么东西？”刘邦说：
“我带了一对玉璧，想献给项羽；一双玉斗，想送给亚父。正碰上他发怒，不敢
亲自献上。你替我把它们献上去吧。”张良说：“好。”这时候，项羽的军队驻
在鸿门，刘邦的军队驻在霸上，相距四十里。刘邦就留下车辆和随从人马，独自
骑马脱身，和拿着剑和盾牌的樊哙、夏侯婴、靳强、纪信四人徒步逃跑，从郦山
脚下，取道芷阳小路走。刘邦对张良说：“从这条路到我们军营，不过二十里罢
了，估计我回到军营里，你就进去。”
刘邦离去后，从小路回到军营里。张良进去辞别，说：“刘邦禁不起多喝酒，不
能当面告辞。让我奉上白璧一双，拜两拜敬献给大王；玉斗一双，拜两拜献给大
将军。”项羽说：“沛公在哪里？”张良说：“听说大王有意要责备他，脱身独
自离开，已经回到军营了。”项羽就接受了玉璧，把它放在座位上。亚父接过玉
斗，放在地上，拔出剑来敲碎了它，说：“唉！（项羽）这小子不值得和他共谋
大事！夺项王天下的人一定是刘邦。我们都要被他俘虏了！”
刘邦回到军中，立刻杀死了曹无伤。
三、《兰亭集序》
1、原文
永和1 九年，岁在癸丑，暮春2 之初，会3 于会稽4 山阴5 之兰亭，修禊事也6。
群贤7 毕至8，少长9 咸10 集。此地有崇山峻岭11，茂林修竹12，又有清流激
湍13，映带左右14。引以为流觞曲水15，列坐其次16。虽无丝竹管弦之盛17，
一觞一咏18，亦足以畅叙幽情19。
是日也20，天朗气清，惠风21 和畅22。仰观宇宙之大，俯察品类之盛23，所
以24 游目骋25 怀，足以极26 视听之娱，信27 可乐也。
夫人之相与，俯仰一世28。或取诸29 怀抱，悟言30 一室之内；或因寄所托，
放浪形骸之外31。虽趣舍万殊32，静躁33 不同，当其欣于所遇，暂34 得于己，
快然自足35，不知老之将至36。及其所之既倦37，情随事迁38，感慨系之39
矣。向40 之所欣，俯仰之间，已为陈迹41，犹不能不以之兴怀42。况修短随化
43，终期44 于尽。古人云：“死生亦大矣45！”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契46，未尝不临文嗟悼47，不能喻48 之于怀。固知
一死生为虚诞，齐彭殇为妄作49。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时
人50，录其所述51。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也52。后之览者53，亦将
有感于斯文54。
2、重点字词翻译
1、永和：东晋皇帝司马聃（晋穆帝）的年号，从公元345—356 年共12 年。永
和九年上巳节，王羲之与谢安，孙绰等41 人。举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作
品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。
2、暮春：阴历三月。暮，晚。
3、会：集会。
4、会稽（kuài jī）：郡名，今浙江绍兴。
5、山阴：今绍兴越城区。
6、修禊（xì）事也：（为了做）禊礼这件事。古代习俗，于阴历三月上旬的巳
日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实
际上这是古人的一种游春活动。
7、群贤：诸多贤士能人。指谢安等三十二位社会的名流。贤：形容词做名词。
8、毕至：全到。毕，全、都。
9、少长：如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之等是长。
10、咸：都。
11、崇山峻岭：高峻的山岭。
12、修竹：高高的竹子。修，高高的样子。
13、激湍：流势很急的水。
14、映带左右：辉映点缀在亭子的周围。映带，映衬、围绕。
15、流觞（shāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘
流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流，使
动用法。曲水，引水环曲为渠，以流酒杯。
16、列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边，水边。
17、丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛，盛大。
18、一觞一咏：喝着酒作着诗。
19、幽情：幽深内藏的感情。
20、是日也：这一天。
21、惠风：和风。
22、和畅，缓和。
23、品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。
24、所以：用来。
25、骋：使······奔驰。
26、极：穷尽。
27、信：实在。
28、夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫，句首发语词，
不译。相与，相处、相交往。俯仰，表示时间的短暂。
29、取诸：取之于，从······中取得。
30、悟言：面对面的交谈。悟，通“晤”，指心领神会的妙悟之言。
32、因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受
约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所爱好的事物。放浪，
放纵、无拘束。形骸，身体、形体。
32、趣（qū）舍万殊：各有各的爱好。趣舍，即取舍，爱好。趣，通“取”。万
殊，千差万别。
33、静躁：安静与躁动。
34、暂：短暂，一时。
35、快然自足：感到高兴和满足。然，······的样子。
36、不知老之将至：（竟）不知道衰老将要到来。语出《论语·述而》：“其为
人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”一本有“曾”在句前。
37、所之既倦：（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。
38、情随事迁：感情随着事物的变化而变化。迁，变化。
39、感慨系之：感慨随着产生。系，附着。
40、向：过去、以前。
41、陈迹：旧迹。
42、以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣……以为陈
迹”。兴，发生、引起。
43、修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。
44、期：至，及。
45、死生亦大矣：死生是一件大事啊。语出《庄子·德充符》。
46、契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为
凭证。
47、临文嗟（jiē）悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。
48、喻：明白。
49、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不
真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把……
看作一样；齐，把……看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。殇，未成
年死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。出自《齐
物论》。
50、列叙时人：一个一个记下当时与会的人。
51、录其所述：录下他们作的诗。
52、其致一也：人们的思想情趣是一样的。
53、后之览者：后世的读者。
54、 斯文：这次集会的诗文。
3、译文
永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做
禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高
峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的
四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛
况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。
这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大
地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快
乐。
人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人
就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静
与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感到高
兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情
随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为
旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结
于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？
每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人
文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长
寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲
呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事
情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也
将对这次集会的诗文有所感慨。
四、《赤壁赋》
1、原文
壬戌之秋1，七月既望2，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来3，水波不兴4。
举酒属客5，诵明月之诗6，歌窈窕之章7。少焉8，月出于东山之上，徘徊于斗
牛之间9。白露横江10，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然11。浩浩乎
如冯虚御风12，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立13，羽化而登仙14。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之15。歌曰：“桂棹兮兰桨16，击空明兮溯流光17。
渺渺兮予怀18，望美人兮天一方19。”客有吹洞箫者，倚歌而和之20。其声呜
呜然，如怨如慕21，如泣如诉；余音袅袅22，不绝如缕23。舞幽壑之潜蛟24，
泣孤舟之嫠妇25。
苏子愀然26，正襟危坐27，而问客曰：“何为其然也28？”客曰：“‘月明星
稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口29，东望武昌30，山川相缪31，
郁乎苍苍32，此非孟德之困于周郎者乎33？方其破荆州，下江陵，顺流而东也
34，舳舻千里35，旌旗蔽空，酾酒临江36，横槊赋诗37，固一世之雄也，而今
安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿38，驾一叶之扁舟39，举
匏尊以相属40。寄蜉蝣于天地41，渺沧海之一粟42。哀吾生之须臾43，羡长江
之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终44。知不可乎骤得45，托遗响于悲风46。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯47，而未尝往也；盈虚者如彼48，而
卒莫消长也49。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬50；自其不变者而
观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所
有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成
色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也51，而吾与子之所共食52。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽53，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中53，不知东方
之既白。
2、重点字词翻译
壬戌（rén xū）：元丰五年，岁次壬戌。古代以干支纪年，该年为壬戌年。
既望：农历每月十六。农历每月十五日为“望日”，十六日为“既望”。
徐：缓缓地。
兴：起。
属（zhǔ）：倾注，引申为劝酒。
明月之诗：指《诗经·陈风·月出》。
窈窕（yǎotiǎo）之章：《陈风·月出》诗首章为：“月出皎兮，佼人僚兮，舒
窈纠兮，劳心悄兮。”“窈纠”同“窈窕”。
少焉：一会儿。
斗牛：星座名，即斗宿（南斗）、牛宿。
白露：白茫茫的水气。横江：横贯江面。
“纵一苇”二句：任凭小船在宽广的江面上飘荡。纵，任凭。一苇，比喻极小的
船。《诗经·卫风·河广》：“谁谓河广，一苇杭（航）之。”如，往。凌，越
过。万顷，极为宽阔的江面。茫然，旷远的样子。
冯（píng）虚御风：乘风腾空而遨游。冯虚，凭空，凌空。冯，通“凭”，乘。
人教版高中语文教科书改为“凭”，但原文应为“冯”。虚，太空。御，驾御。
遗世：离开尘世。
羽化：传说成仙的人能像长了翅膀一样飞升。登仙：登上仙境。
扣舷（xián）：敲打着船边，指打节拍。
桂棹（zhào）兰桨：桂树做的棹，兰木做的桨。
空明：月亮倒映水中的澄明之色。溯：逆流而上。流光：在水波上闪动的月光。
渺渺：悠远的样子。
美人：比喻心中美好的理想或好的君王。
倚歌：按照歌曲的声调节拍。和：同声相应，唱和。
怨：哀怨。慕：眷恋。
余音：尾声。袅袅（niǎo）：形容声音婉转悠长。
缕：细丝。
幽壑：深谷，这里指深渊。此句意谓：潜藏在深渊里的蛟龙为之起舞。
嫠（lí）妇：寡妇。白居易《琵琶行》写孤居的商人妻云：“去来江口守空船，
绕舱明月江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。”这里化用其事。
愀（qiǎo）然：容色改变的样子。
正襟危坐：整理衣襟，（严肃地）端坐着。
何为其然也：箫声为什么会这么悲凉呢？
夏口：故城在今湖北武昌。
武昌：今湖北鄂城县。
缪（liáo）：通“缭”，盘绕。
郁：茂盛的样子。
孟德之困于周郎：指汉献帝建安十三年（208），吴将周瑜在赤壁之战中击溃曹
操号称的八十万大军。周郎，周瑜二十四岁为中郎将，吴中皆呼为周郎。
“方其”三句：指建安十三年刘琮率众向曹操投降，曹军不战而占领荆州、江陵。
方，当。荆州，辖南阳、江夏、长沙等八郡，今湖南、湖北一带。江陵，当时的
荆州首府，今湖北县名。
舳舻（zhú lú）：战船前后相接，这里指战船。
酾（shī）酒：滤酒，这里指斟酒。
横槊（shuò）：横执长矛。槊，长矛。
侣：以……为伴侣，这里为意动用法。麋（mí）：鹿的一种。
扁（piān）舟：小舟。
匏（páo）尊：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦。尊，同“樽”。
寄：寓托。蜉蝣（fú yóu）：一种朝生暮死的昆虫。此句比喻人生之短暂。
渺：小。沧海：大海。此句比喻人类在天地之间极为渺小。
须臾：片刻，形容生命之短。
长终：至于永远。
骤：多。
遗响：余音，指箫声。悲风：秋风。
逝者如斯：流逝的像这江水。语出《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯
夫，不舍昼夜。’”逝，往。斯，斯，指水。
盈虚者如彼：指月亮的圆缺。
卒：最终。消长：增减。
曾（zēng）不能：固定词组，连……都不够。曾，连……都。一瞬：一眨眼的工
夫。
是：这。造物者：天地自然。无尽藏（zàng）：无穷无尽的宝藏。
食：享用。《释典》谓六识以六人为养，其养也胥谓之食，目以色为食，耳以声
为食，鼻以香为食，口以味为食，身以触为食，意以法为食。清风明月，耳得成
声，目遇成色。故曰“共食”。易以“共适”，则意味索然。当时有问轼“食”
字之义，轼曰：“如食吧之‘食’，犹共用也。”轼盖不欲以博览上人，故权词
以答，古人谦抑如此。明代版本将“共食”妄改为“共适”，以致现行人教版高
中语文教科书误从至今。
肴核：菜肴、果品。
枕藉：相互靠着。
3、译文
壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波
澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明
月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的雾气横贯江面，水光连
着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过茫茫的江面。浩浩淼淼好像乘风
凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化
成仙进入仙境。
在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船
桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，
眺望美人啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞
箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，
像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。
我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：
“箫声为什么这样哀怨呢？”
客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以
望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。
这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺
流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，
横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你
在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举
起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。
唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人
携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化
为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时
圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，那么天地间
万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万
物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰
者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及
山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，
感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以
共同享受。”
客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。
大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。
五、《寡人之于国也》
1、原文
梁惠王1 曰：“寡人2 之于国也，尽心焉耳矣3。河内4 凶5，则移其民于河东
6，移其粟7 于河内；河东凶亦然8。察邻国之政，无如9 寡人之用心者。邻国
之民不加少10，寡人之民不加多，何也？
孟子对曰：“王好战11，请以战喻12。填13 然鼓之14，兵刃既接15，弃甲曳
兵16 而走17。或百步而后止，或18 五十步而后止。以19 五十步笑20 百步，
则何如？”曰：“不可，直21 不百步耳，是22 亦走也。”曰：“王如知此，则
无23 望民之多于邻国也。
“不违农时24，谷25 不可胜食26 也；数罟不入洿池27，鱼鳖28 不可胜食也；
斧斤29 以时30 入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，
是使民养生31 丧死32 无憾33 也。养生丧死无憾，王道34 之始也。“五亩35
之宅，树36 之以桑，五十者可以衣帛37 矣。鸡豚38 狗彘39 之畜40，无41 失
其时，七十者可以食肉矣。百亩之田42，勿夺43 其时，数口之家，可以无饥矣；
谨44 庠序45 之教46，申47 之以孝悌48 之义49，颁白50 者不负戴51 于道路
矣。七十者衣帛食肉，黎民52 不饥不寒，然而不王53 者，未之有54 也。“狗
彘食人食55 而不知检56，涂57 有饿莩58 而不知发59，人死，则曰：‘非我也，
岁60 也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪61 岁，斯62
天下之民至焉。”
2、重点字词翻译
1. 梁惠王： 战国时期魏国的国君，姓魏，名罃。魏国都城在大梁，今河南省开
封市西北，所以魏惠王又称梁惠王。
2. 寡人：寡德之人．是古代国君对自己的谦称。
3. 焉耳矣：焉、耳、矣都是句末助词，重叠使用，加重语气。
4. 河内：今河南境内黄河以北的地方。古人以中原地区为中心，所以黄河
以北称河内，黄河以南称河外。
5. 凶：谷物收成不好．荒年。 [3]
6. 河东：黄河以东的地方。在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北而
南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。
7. 粟：谷子，脱壳后称为小米，也泛指谷类。
8. 亦然：也是这样。
9. 无如：没有像……。
10. 加少：更少。下文“加多”，更多。加，副词，更、再。
11. 好战：喜欢打仗。战国时期各国诸侯热衷于互相攻打和兼并。
12. 请以战喻：让我用打仗来做比喻。请，有“请允许我”的意思。
13. 填：拟声词，模拟鼓声。
14. 鼓之：敲起鼓来，发动进攻。古人击鼓进攻，鸣锣退兵。鼓，动词。之，
没有实在意义的衬字。
15. 兵刃既接：两军的兵器已经接触，指故斗已开始。兵，兵器、武器。既，
已经。接，接触，交锋。
16. 弃甲曳兵：抛弃铠甲，拖着兵器。曳，yè，拖着。
17. 走：跑，这里指逃跑。
18. 或：有的人。
19. 以：凭着，借口。
20. 笑：耻笑，讥笑。
21. 直：只是、不过。
22. 是：代词，这，指代上文“五十步而后止”。
23. 无：通“毋”，不要。
24. 不违农时：指农忙时不要征调百姓服役。违，违背、违反，这里指耽误。
25. 谷：粮食的统称。
26. 不可胜食：吃不完。胜，尽。
27. 数罟不入洿池：这是为了防止破坏鱼的生长和繁殖。数，cù，密。罟，
gǔ，网。洿，wū，深。
28. 鳖：biē，甲鱼或团鱼。
29. 斤：与斧相似，比斧小而刃横。
30. 时：时令季节。砍伐树木宜于在草木凋落，生长季节过后的秋冬时节进
行。
31. 养生：供养活着的人。
32. 丧死：为死了的人办丧事。
33. 憾：遗憾。
34. 王道：以仁义治天下，这是儒家的政治主张。与当时诸侯奉行的以武力
统一天下的“霸道”相对。
35. 五亩：先秦时五亩约合21 世纪一亩二分多。
36. 树：种植。
37. 衣帛：穿上丝织品的衣服。衣，用作动词，穿。
38. 豚：tún，小猪。
39. 彘：zhì，猪。
40. 畜：xù，畜养，饲养。
41. 无：通“毋”，不要。
42. 百亩之田：古代实行井田制，一个男劳动力可分得耕田一百亩。
43. 夺：失，违背。
44. 谨：谨慎，这里指认真从事。
45. 庠序：古代的乡学。《礼记?学记》：“古之教者，家有塾，党有庠，
术有序，国有学。“家”，这里指“闾”，二十五户人共住一巷称为闾。塾，闾
中的学校。党，五百户为党。庠，设在党中的学校。术，同“遂”，一万二千五
百家为遂。序，设在遂中的学校。国，京城。学，大学。庠，xiánɡ。
46. 教：教化。
47. 申：反复陈述。
48. 孝悌：敬爱父母和兄长。悌，tì。
49. 义：道理。
50. 颁白：头发花白。颁，通“斑”。
51. 负戴：负，背负着东西。戴，头顶着东西。
52. 黎民：百姓。
53. 王：这里用作动词，为王，称王，也就是使天下百姓归顺。
54. 未之有：未有之。之，指代“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不
王者”。
55. 食人食：前一个“食”，动词，吃；后一个“食”，名词，指食物。
56. 检：检点，制止、约束。
57. 涂：通“途”，道路。
58. 饿莩：饿死的人。莩，piǎo，同“殍”，饿死的人。
59. 发：指打开粮仓，赈济百姓。
60. 岁：年岁、年成。
61. 罪：归咎，归罪。
62. 斯：则、那么。
3、译文
梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁
移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻
国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这
是为什么呢？”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开
始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃
了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样
呢？”
梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”
孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水
产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，
木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么
不满，这是王道的开端。
“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的
畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，
不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把
尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶
重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻
的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。
“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百
姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀
死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么
天下的百姓都会来归顺了。”
六、《劝学》
1、原文
君子1 曰：学不可以已2。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳5，輮（róu）6
以为轮，其曲中规7。虽有槁暴（pù）8，不复挺9 者，輮使之然也。故木受绳
10 则直，金11 就砺12 则利，君子博学而日参省乎己13，则知（zhì）明而行无
过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言14，
不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗
曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神
莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣15，不如须臾之所学16 也；吾尝跂17 而望矣，不如登高之博
见18 也。登高而招19，臂非加长也，而见者远20；顺风而呼，声非加疾21 也，
而闻者彰22。假舆马者23，非利足也24，而致25 千里；假舟楫26 者，非能水
27 也，而绝28 江河。君子生（xìng）29 非异也，善假于物也30。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以31 羽为32 巢，而编之以发，系之苇苕（tiáo）33，
风至苕折34，卵破子死。巢非35 不完也，所系者然36 也。西方有木焉，名曰
射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑37。兰槐之根是为芷，其渐之滫38，
君子不近，庶人不服39。其质40 非不美也，所渐者然也41。故君子居必择乡，
游必就士，所以防邪辟42 而近中正43 也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹44。怠慢忘
身，祸灾乃作。强自取柱45，柔自取束46。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，
火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质
的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚
焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马
十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，
筋骨之强，上 食 埃 土 ，下 饮 黄 泉 ，用 心 一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝
之穴无可寄托者，用心躁也。
2、重点字词翻译
1. 君子：指有学问有修养的人。
2. 学不可以已(yǐ)：学习不能停止；“可以”是古今异义，可：可以；以：介
词，不译 已：停止
3. 青之于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝。蓼（li
ǎo）蓝：一年生草本植物,茎红紫色，叶子长椭圆形,干时暗蓝色。花淡红色，穗
状花序，结瘦果，黑褐色。叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。于：从
4. 青于蓝：比蓼蓝（更）深。于：比。
5. 中（zhòng)绳：（木材）合乎拉直的墨线。绳：墨线。
6. 輮（róu）以为轮/輮使之然：輮 ：通“煣”，使······煣，煣：古代
用火烤使木条弯曲的一种工艺。以为：把······当作。然：这样。
7. 规：圆规，画圆的工具。
8. 虽有(yòu)槁暴(pù)：即使又晒干了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，
晒干。槁暴，枯干。
9. 挺：直。
10.受绳：用墨线量过。
11. 金：指金属制的刀剑等。
12. 就砺：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。
13. 日参(cān)省(xǐng)乎己：每天对照反省自己。参，一译检验，检查；二译
同“叁”，多次。省，省察。乎，介词，于。博学：广泛地学习。日：每天。知
（zhì）：通“智”，智慧。明：明达。行无过：行为没有过错。 [1]
14. 遗言：犹古训
15. 吾尝终日而思矣：我曾经整日的思考。尝：曾经。
16. 须臾之所学也：在极短的时间内所学到的东西。须臾(yú)：片刻，一会儿。
17. 跂（qǐ）：踮（diǎn）起脚后跟。
18. 博见：看见的范围广，见得广。
19. 招：招手。
20．而见者远：意思是远处的人也能看见。而，表转折。
21．疾：声音宏大。
22．彰：明显，清楚。这里指听得更清楚。
23. 假：凭借，利用。舆：车厢，这里指车。
24. 利足：脚走得快。
25. 致：达到。
26. 楫：桨。
27. 水：游泳。
28. 绝：横渡。
29. 生（xìng)非异：本性（同一般人）没有差别。生，通“性”，天赋，资质。
30. 善假于物也：善于借助外物。于：向。物：外物，指各种客观条件。
31. 以：用。
32. 为：作为。
33. 苕（tiáo）：芦苇的穗。
34. 折（shé)：同"折"（zhé)，折断。
35. 非：并非。
36. 然：表原因。
37. 蓬生麻中：草长在麻地里,不用扶持也能挺立住,白沙混进了黑土里,就会变
得和土一样黑。蓬：蓬草。麻：麻丛。涅：黑色染料。比喻生活在好的环境里，
也能成为好人。
38. 滫(xiǔ)：泔水，已酸臭的淘米水。
39. 服：穿戴。
40. 质：本质。
41. 所渐者然也：被熏陶、影响的情况就是这样的。然：这样。
42. 邪辟：品行不端的人。
43. 中正：正直之士。
44. 蠹（dù）：蛀蚀器物的虫子。
45. 强自取柱：谓物性过硬则反易折断。
46. 柔自取束：柔弱的东西自己导致约束。
47.兴：起。
48. 焉：于之，在那里。
49. 渊：深水。
50. 蛟：一种似龙的生物。
51. 积善成德，而神明自得，圣心备焉：积累善行而养成品德，达到很高的境界，
通明的思想（也就）具备了。得，获得。而，表因果关系。
52. 跬（kuǐ )：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。
53. 无以：没有用来……的（办法）
54. 骐骥(qí jì)：骏马，千里马。
55. 驽马十驾：劣马拉车连走十天，（也能到达。）“驽马十驾”后漏说一句，
可能是“则亦及之”。驽马，劣马。驾，马拉车一天所走的路程叫“一驾”。
56. 功在不舍：（它的）成功在于不停止。舍，停。
57. 锲(qiè)：用刀雕刻。
58. 金石可镂（lòu)：金：金属。石：石头。镂：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。
59. 用心一也：（这是）因为用心专一（的缘故）。用，以，因为。
60.六跪：六条腿。蟹实际上是八条腿。跪，蟹脚。一说，海蟹后面的两条腿只
能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面。
61. 螯（áo）：螃蟹的大钳子。
62.蟹六跪而二螯：螃蟹有六只爪子，两个钳子
63.用心躁也：因为用心不专一。躁：浮躁，不专心.
64.圣心备焉（句末语气词）
65.于：取之于蓝（介词，从）
66.于:而寒于水（介词，比）
67.于:先俟于门外（介词，在）
68.于:善假于物也（介词，对于）
69.利：金就砺则利（形容词，锋利）
70.假舆马者，非利足也（形容词，走得快）
3、译文
君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还
要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，（那么）木材的
弯度（就）合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺
直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过（再经辅具加工）就
能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省
自己，那么（他）就会智慧明达而且行为没有过失了。
因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得
先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭
的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上
说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。
神明听到这一切，就会赐给你洪福 祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更
大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，（却）不
如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；
顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人（在远处也能）听得很清楚。借助
车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游
泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，（只是君子）善于借
助外物罢了。
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩
芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，
而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里
之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持
也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入
臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子
居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生
虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束
缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆
以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树
林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为
可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。
堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积
累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步
半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江
河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。（如
果）刻几下就停下来了，（那么）腐朽的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，
（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的 筋骨，却能
向上吃到泥 土，向下喝到地下的泉水，（这是由于）它用心专一。螃蟹有六条
腿，两个蟹钳，（但是）没有蛇、鳝的洞穴（它就）无处藏身，（这是因为）它
用心浮躁。
七、《师说》
1、原文
古之学者（1）必有师。师者，所以传道受业解惑也（2）。人非生而知之（3）
者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也（4），终不解矣。生乎吾前（5），其闻
（6）道也固先乎吾，吾从而师之（7）；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而
师之。吾师道也（8），夫庸知其年之先后生于吾乎（9）？是故（10）无（11）
贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也（12）。
嗟乎！师道（13）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人（14）
也远矣，犹且（15）从师而问焉；今之众人（16），其下（17）圣人也亦远矣，
而耻学于师（18）。是故圣益圣，愚益愚（19）。圣人之所以为圣，愚人之所以
为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身（20）也，则耻师焉，惑矣
（21）。彼童子之师（22），授之书而习其句读（23）者，非吾所谓传其道解其
惑者也。句读之不知（24），惑之不解，或师焉，或不焉（25），小学而大遗（26），
吾未见其明也。巫医（27）乐师百工（28）之人，不耻相师（29）。士大夫之族
（30），曰师曰弟子云者（31），则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若
（32）也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀（33）。”呜呼！师道之不复（34）
可知矣。巫医乐师百工之人，君子（35）不齿（36），今其智乃（37）反不能及，
其可怪也欤（38）！
圣人无常师（39）。孔子师郯子（40）、苌弘（41）、师襄（42）、老聃（43）。
郯子之徒（44），其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师（45）”。是
故弟子不必（46）不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻（47），
如是而已。
李氏子蟠（48），年十七，好古文，六艺经传皆通习之（49），不拘于时（50），
学于余。余嘉其能行古道（51），作《师说》以贻（52）之。
2、重点字词翻译
1.学者：求学的人。
2.师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问
题的人。所以，用来……的。道，指儒家之道。受，通“授”，传授。业，泛指
古代经、史、诸子之学及古文写作。惑，疑难问题
3.人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之，指知识和道理。《论语·季
氏》：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不
学，民斯为下矣。” 知，懂得。
4.其为惑也：他所存在的疑惑。
5.生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相当于“于”，与下文“先乎吾”的“乎”相
同。
6.闻：听见，引申为知道，懂得。
7.从而师之：跟从（他），拜他为老师。师，意动用法，以……为师。从师，跟
从老师学习。
8.吾师道也：我（是向他）学习道理。师，用做动词。
9.夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？庸，发语
词，难道。知，了解、知道。之，取独。
10.是故：因此，所以。
11.无：无论、不分。
12.道之所存，师之所存也：意思说哪里有道存在，哪里就有我的老师存在。
13.师道：从师的传统。即上文所说的“古之学者必有师”。
14.出人：超出于众人之上。
15.犹且：尚且。
16.众人：普通人，一般人。
17.下：不如，名作动。
18.耻学于师：以向老师学习为耻。耻，以……为耻
19.是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越发。
20.于其身：对于他自己。身，自身、自己。
21.惑矣：（真是）糊涂啊！
22.彼童子之师：那些教小孩子的（启蒙）老师。
23.授之书而习其句读（dòu）：教给他书，（帮助他）学习其中的文句。之，指
童子。习，使……学习。其，指书。句读，也叫句逗，古人指文辞休止和停顿处。
文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗）。古代书籍上没有标点，老师
教学童读书时要进行句读（逗）的教学。
24.句读之不知：不知断句风逗。与下文“惑之不解”结构相同。之，提宾标志。
25.或师焉，或不焉：有的（指“句读之不知”这样的小事）从师，有的（指“惑
之不解”这样的大事）不从师。不，通“否”。
26.小学而大遗：学了小的（指“句读之不知”）却丢了大的（指“惑之不解”）。
遗，丢弃，放弃。
27.巫医：古时巫、医不分，指以看病和降神祈祷为职业的人。
28.百工：各种手艺。
29.相师：拜别人为师。
30.族：类。
31.曰师曰弟子云者：说起老师、弟子的时候。
32.年相若：年岁相近。
33.位卑则足羞，官盛则近谀：以地位低的人为师就感到羞耻，以高官为师就近
乎谄媚。足，可，够得上。盛，高大。谀，谄媚。
34.复：恢复。
35.君子：即上文的“士大夫之族”。
36.不齿：不屑与之同列，即看不起。或作“鄙之”。
37.乃：竟，竟然。
38.其可怪也欤：难道值得奇怪吗。其，难道，表反问。欤，语气词，表感叹。
39.圣人无常师：圣人没有固定的老师。常，固定的。
40.郯（tán）子：春秋时郯国（今山东省郯城县境）的国君，相传孔子曾向他请
教官职。
41.苌（cháng）弘：东周敬王时候的大夫，相传孔子曾向他请教古乐。
42.师襄：春秋时鲁国的乐官，名襄，相传孔子曾向他学琴。
43.老聃（dān）：即老子，姓李名耳，春秋时楚国人，思想家，道家学派创始人。
相传孔子曾向他学习周礼。聃是老子的字。
44.之徒：这类。
45.三人行，则必有我师：三人同行，其中必定有我的老师。《论语·述而》原
话：“子曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’”
46.不必：不一定。
47.术业有专攻：在业务上各有自己的专门研究。攻，学习、研究。
48.李氏子蟠（pán）：李家的孩子名蟠。李蟠，韩愈的弟子，唐德宗贞元十九年
（803 年）进士。
49.六艺经传（zhuàn）皆通习之：六艺的经文和传文都普遍的学习了。六艺，指
六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。《乐》已失
传，此为古说。经，两汉及其以前的散文。传，古称解释经文的著作为传。通，
普遍。
50.不拘于时：指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。时，时俗，指当时士
大夫中耻于从师的不良风气。于，被。
51.余嘉其能行古道：赞许他能遵行古人从师学习的风尚。嘉：赞许，嘉奖。
52.贻：赠送，赠予。
3、译文
古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答
疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果
不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，
他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，
（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。我（是
向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵
贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊!古
代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的
才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加
愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人
们）爱他们的孩子，就选择老师来教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师
（学习）为可耻，真是糊涂啊!那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）
学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。（一方面）
不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑
惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看
出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这
类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为
什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的
人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉!（古
代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐
师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），
真是令人奇怪啊!
圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他
们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）
我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到
的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受
时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》
来赠送他。
八、《廉颇蔺相如列传》
1、原文
廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年（1），廉颇为赵将伐齐，大破之，取阳
晋（2），拜为上卿（3），以勇气闻于诸侯。蔺相如者，赵人也，为赵宦者令（4）
缪贤舍人（5）。
赵惠文王时，得楚和氏璧（6）。秦昭王（7）闻之，使人遗（8）赵王书，愿以
十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺（9）；
欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。宦者令缪贤曰：“臣
舍人蔺相如可使。”王问：“何以知之？”对曰：“臣尝有罪，窃计欲亡走燕（10），
臣舍人相如止臣，曰：‘君何以知燕王（11）？’臣语曰：‘臣尝从大王与燕王
会境上（12），燕王私握臣手，曰“愿结友”。以此知之，故欲往。’相如谓臣
曰：‘夫赵强而燕弱，而君幸于赵王（13），故燕王欲结于君。今君乃（14）亡
赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵（15）矣。君不如肉袒伏斧质（16）
请罪，则幸得脱矣。’臣从其计，大王亦幸赦臣。臣窃以为其人勇士，有智谋，
宜可使（17）。”于是王召见，问蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可
予不（18）？”相如曰：“秦强而赵弱，不可不许。”王曰：“取吾璧，不予我
城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲（19）在赵。赵予璧而秦不予
赵城，曲在秦。均之二策（20），宁许以负秦曲（21）。”王曰：“谁可使者？”
相如曰：“王必无人，臣愿奉（22）璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完
璧归赵（23）。”赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。
秦王坐章台（24）见相如，相如奉璧奏（25）秦王。秦王大喜，传以示美人（26）
及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城（27），乃前曰：“璧有瑕（28），
请指示王。”王授璧，相如因持璧却立（29），倚柱，怒发上冲冠（30），谓秦
王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰‘秦贪，负（31）
其强，以空言求璧，偿城恐不可得’。议不欲予秦璧。臣以为布衣之交（32）尚
不相欺，况大国乎！且以一璧之故逆（33）强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒（34）
五日，使臣奉璧，拜送书（35）于庭（36）。何者？严（37）大国之威以修敬（38）
也。今臣至，大王见臣列观（39），礼节甚倨；得璧，传之美人，以戏弄臣。臣
观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急（40）臣，臣头今与璧俱碎于
柱矣！”相如持其璧睨（41）柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢（42）固请
（43），召有司（44）案图（45），指从此以往十五都（46）予赵。相如度秦王
特（47）以诈详为（48）予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共
传（49）宝也，赵王恐，不敢不献。赵王送璧时，斋戒五日，今大王亦宜斋戒五
日，设九宾（50）于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，
舍（51）相如广成传（52）。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐
（53），怀其璧，从径道（54）亡，归璧于赵。
秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：“秦自
缪公（55）以来二十馀君，未尝有坚明约束（56）者也。臣诚恐见欺于王而负赵，
故令人持璧归，间（57）至赵矣。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立（58）
奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大
王之罪当诛，臣请就汤镬（59），唯大王与群臣孰（60）计议之。”秦王与群臣
相视而嘻（61）。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今杀相如，终不能得璧也，
而绝秦赵之欢，不如因而厚遇之（62），使归赵，赵王岂以一璧之故欺秦邪！”
卒廷见相如（63），毕礼而归之（64）。
相如既归，赵王以为贤大夫使不辱于诸侯，拜相如为上大夫。秦亦不以城予赵，
赵亦终不予秦璧。
其后秦伐赵，拔石城（65）。明年，复攻赵，杀二万人。
秦王使使者告赵王，欲与王为好（66）会于西河外渑池（67）。赵王畏秦，欲毋
行（68）。廉颇、蔺相如计曰：“王不行，示赵弱且怯也。”赵王遂行，相如从。
廉颇送至境，与王诀（69）曰：“王行，度道里会遇之礼毕（70），还，不过三
十日。三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望（71）。”王许之，遂与秦王会
渑池。秦王饮酒酣，曰：“寡人窃闻赵王好音（72），请奏瑟（73）。”赵王鼓
瑟。秦御史（74）前书曰“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟”。蔺相如
前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声（75），请奏盆缻（76）秦王，以相娱乐。”秦
王怒，不许。于是相如前进缻，因跪请秦王。秦王不肯击缻。相如曰：“五步之
内，相如请得以颈血溅大王矣！”左右欲刃（77）相如，相如张目叱（78）之，
左右皆靡（79）。于是秦王不怿（80），为一击缻。相如顾召赵御史书曰“某年
月日，秦王为赵王击缻”。秦之群臣曰：“请以赵十五城为秦王寿（81）。”蔺
相如亦曰：“请以秦之咸阳为赵王寿。”秦王竟酒（82），终不能加胜于赵。赵
亦盛设兵（83）以待秦，秦不敢动。
既罢归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右（84）。廉颇曰：“我为赵将，
有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上，且相如素贱人（85），
吾羞，不忍为之下。”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。相
如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列（86）。已而相如出，望见廉颇，相如引车
避匿（87）。于是舍人（88）相与（89）谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕
君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言而君畏匿之，恐惧殊甚，且庸人尚羞
之，况于将相乎！臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰
与秦王（90）？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，
辱其群臣，相如虽驽（91），独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于
赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之
急而后私仇也。”廉颇闻之，肉袒负荆（92），因（93）宾客至蔺相如门谢罪。
曰：“鄙贱之人，不知将军（94）宽之至此也。”卒相与欢，为刎颈之交（95）。
2、重点字词翻译
1.赵惠文王十六年：公元前283 年。赵惠文王，赵国君主，名何。
2.阳晋：齐国城邑，在今山东菏泽西北。
3.上卿：战国时期诸侯国大臣中最高的官位。
4.宦者令：宦官的首领。
5.舍人：有职务的门客。
6.和氏璧：战国时著名的玉璧，是楚人卞和发现的，故名。事见《韩非子·何氏》。
7.秦昭王：即秦昭襄王，名则。
8.遗（wèi）：送。
9.徒见欺：白白地被欺骗。
10.亡走燕：逃到燕国去。
11.何以知燕王：根据什么知道燕王（会收留你）。
12.境上：指燕赵两国的边境。
13.幸于赵王：被赵王宠爱。幸，宠幸。
14.乃：却，竟然。
15.束君归赵：把您捆绑起来送还赵国。
16.肉袒伏斧质：解衣露体，伏在斧质上。袒，脱衣露体。质，同“锧”，承斧
的砧板。
17.宜可使：可供差遣。宜，适宜。
18.不：同“否”。
19.曲：理屈，理亏。
20.均之二策：衡量这两个计策。均，衡量。之，这。
21.宁许以负秦曲：宁可答应，而让秦国承担理亏的责任。
22.奉：捧着。
23.完璧归赵：让璧完整无损地归还赵国。
24.章台：秦离宫中的台观名。
25.奏：进献。
26.美人：指秦王的姬妾。
27.偿赵城：把十五城补偿给赵国。
28.瑕：玉上的斑点或裂痕。
29.却立：倒退几步立定。
30.怒发上冲冠：愤怒得头发直竖，顶起了冠。形容极其愤怒。
31.负：倚仗。
32.布衣之交：平民间的交往。古代平民只穿麻衣、葛布，故称布衣。
33.逆：拂逆，触犯。
34.斋戒：古人祭祀之前，一定要沐浴更衣，节制饮食，表示虔诚，叫做斋戒。
35.书：指赵王的复信。
36.庭：同“廷”，朝堂。
37.严：尊重，敬畏。
38.修敬：致敬。
39.列观（guàn）：一般的台观，指章台。不在朝堂接见，说明秦对赵使的不尊
重。
40.急：逼迫。
41.睨（nì）：斜视。
42.辞谢：婉言道歉。
43.固请：坚决请求（相如不要把璧撞破）。
44.有司：职有专司的官吏。
45.案图：查明地图。案，同“按”。
46.都：城邑。
47.特：只，只是。
48.详为：假装做。详，同“佯”，假装。
49.共传：等于说公认。
50.设九宾：一种外交上最隆重的仪式。有傧相九人依次传呼接引宾客上殿。宾，
同“傧”。
51.舍：安置。
52.广成传（zhuàn）：广成，宾馆名。传，传舍，宾馆。
53.衣（yì）褐：穿着粗麻布短衣，指化装成平民百姓。
54.径道：小路。
55.缪公：即秦穆公。缪，同“穆”。
56.坚明约束：坚决明确地遵守信约。约束，信约。
57.间（jiàn）：抄小路，与上文“从径道亡”相应。
58.立：立刻。
59.就汤镬（huò）：指接收烹刑。汤，沸水。镬，大锅。
60.孰：同“熟”，仔细。
61.嘻：苦笑声。
62.因而厚遇之：趁此优厚地款待他。
63.卒廷见相如：终于在朝堂上接见蔺相如。
64.毕礼而归之：举行完廷见的外交大礼然后送他回国。
65.拔石城：攻取石城。石城，故址在今河南林州西南。
66.为好：修好。
67.西河外渑（miǎn）池：西河，黄河西边。渑池，今河南渑池。
68.欲毋行：想不去。
69.诀：告别。
70.度道里会遇之礼毕：估算前往渑池的路程和会谈完毕的时间。道里，路程。
71.绝秦望：断绝秦国要挟胁迫的念头。
72.好音：喜欢音乐。
73.瑟：古代乐器，形似琴而较长大。通常配有二十五根弦。
74.御史：官名。战国时御史专管图籍，记载国家大事。
75.秦声：秦国的音乐。
76.盆缻（fǒu）：均为瓦器。缻，同“缶”。秦人敲打盆缶作为唱歌时的节拍。
77.刃：刀锋。这里是杀的意思。
78.叱：喝骂。
79.靡：倒下，这里指后退。
80.怿（yì）：愉快。
81.为秦王寿：祝秦王长寿，指向秦王献礼。
82.竟酒：直到酒宴完毕。
83.盛设兵：多布置军队。
84.右：上。古人以右为尊。
85.相如素贱人：指蔺相如这个人做过太监的家臣，向来微贱。素，素来，向来。
86.争列：争位次的高下。
87.引车避匿：将车子调转躲避。
88.舍人：指蔺相如的门客。
89.相与：一起，共同。
90.孰与秦王：与秦王相比怎么样？孰与，与……相比。孰，谁，哪一个。
91.驽：愚笨，拙劣。
92.负荆：背着荆条，表示愿受鞭打。
93.因：通过。
94.将军：当时的上卿兼职将相，所以廉颇这样称呼蔺相如。
95.刎（wěn）颈之交：指能够共患难、同生死的朋友。刎颈，杀头。刎，割。
3、译文
廉颇是赵国优秀的将领。赵惠文王十六年，时为赵国将军的廉颇率领赵军征讨齐
国，大败齐军，夺取了阳晋，晋升为上卿，从此他以英勇善战闻名于诸侯各国。
蔺相如，赵国人，他是赵国的宦官首领缪贤家的门客。
赵惠文王的时候，得到了楚人的和氏璧。秦昭王听说了这件事，就派人给赵王送
来一封书信，表示愿意用十五座城池交换和氏璧。赵王同大将军廉颇以及诸大臣
们商量：如果把宝玉给了秦国，秦国的城邑恐怕不可能得到，白白地受到欺骗；
如果不给他，又恐怕秦国来攻打。尚未找到合适的解决办法，寻找一个能到秦国
去回复的使者，也未能找到。宦官令缪贤说：“我的门客蔺相如可以出使。”赵
王问：“你是怎么知道他可以出使的？”缪贤回答说：“微臣曾犯过罪，私下打
算逃亡到燕国去，我的门客相如劝阻我不要去，问我说：
‘您怎么会了解燕王呢？’
我对他说：‘我曾随从大王在国境上与燕王会见，燕王私下握住我的手，说“情
愿跟您交个朋友”。因此了解他，所以打算投奔燕王。’相如对我说：‘赵国强，
燕国弱，而您受宠于赵王，所以燕王想要和您结交。现在您是从赵国逃亡到燕国
去，燕国惧怕赵国，这种形势下燕王必定不敢收留您，而且还会把您捆绑起来送
回赵国。您不如脱掉上衣，露出肩背，伏在斧刃之下请求治罪，这样也许侥幸被
赦免。’臣听从了他的意见，大王也开恩赦免了为臣。为臣私下认为这人是个勇
士，有智谋，应该可以出使。”于是赵王立即召见，问蔺相如：“秦王用十五座
城池请求交换我的和氏璧，能不能给他？”相如说：“秦国强，赵国弱，不能不
答应它。”赵王说：“得了我的宝璧，不给我城邑，怎么办？”相如说：“秦国
请求用城换璧，赵国如不答应，赵国理亏；赵国给了璧而秦国不给赵国城邑，秦
国理亏。衡量一下两种对策，宁可答应它，使秦国来承担理亏的责任。”赵王说：
“谁可以前往？”相如说：“大王如果无人可派，臣愿捧护宝璧前往出使。城邑
归属赵国了，就把宝璧留给秦国；城邑不能归赵国，我一定把和氏璧完好地带回
赵国。”赵王于是就派遣蔺相如带好和氏璧，西行入秦。
秦王坐在章台上接见蔺相如，相如捧璧呈献给秦王。秦王非常高兴，把宝璧传着
给妻妾和左右侍从看，左右都高呼万岁。相如看出秦王没有用城邑抵偿赵国的意
思，便走上前去说：“璧上有个小斑点，让我指给大王看。”秦王把璧交给他，
相如于是手持璧玉退后几步靠在柱子上，怒发冲冠，对秦王说：“大王想得到宝
璧，派人送信给赵王，赵王召集全体大臣商议，大家都说：‘秦国贪得无厌，倚
仗它的强大，想用空话得到宝璧，说给我们城邑恐怕不可能。’商议的结果是不
想把宝璧给秦国。但是我认为平民百姓之间的交往尚且互相不欺骗，更何况是大
国之间呢！况且为了一块璧玉的缘故就使强大的秦国不高兴，也是不应该的。于
是赵王斋戒了五天，派我捧着宝璧，在殿堂上恭敬地拜送国书。为什么要这样呢？
是尊重大国的威望以表示敬意呀。如今我来到贵国，大王却在一般的台观上接见
我，礼节十分傲慢；得到宝璧后，传给姬妾们观看，这样来戏弄我。我观察大王
没有给赵王十五城的诚意，所以我又取回宝璧。大王如果一定要逼我，我的头今
天就同宝璧一起在柱子上撞碎！”相如手持宝璧，斜视庭柱，就要向庭柱上撞去。
秦王怕他把宝璧撞碎，便向他道歉，坚决请求他不要如此，并召来有司查看地图，
指明从某地到某地的十五座城邑都给赵国。相如估计秦王只不过用欺诈手段假装
给赵国城邑，实际上赵国根本不可能得到，于是就对秦王说：“和氏璧是天下公
认的宝物，赵王惧怕贵国，不敢不奉献出来。赵王送璧之前，斋戒了五天，如今
大王也应斋戒五天，在殿堂上安排九宾大典，我才敢献上宝璧。”秦王估量，毕
竟不可能强力夺取，于是就答应斋戒五天，把相如安置在广成宾馆。相如估计秦
王虽然答应斋戒，也必定背约不给城邑，便派他的随从穿上粗麻布衣服，怀中藏
好宝璧，从小路逃出，把宝璧送回赵国。
秦王斋戒五天后，就在殿堂上安排了九宾的大典礼，宴请赵国使者蔺相如。相如
来到后，对秦王说：“秦国从穆公以来的二十余位君主，从没有一个是能切实遵
守信约的。我实在是害怕被大王欺骗而对不起赵王，所以派人带着宝璧回去，已
从小路回到赵国了。况且秦国强大赵国弱小，大王派遣一位使臣到赵国，赵国立
即就会把璧送来。如今凭着秦国的强大，先把十五座城邑割让给赵国，赵国哪里
敢留下宝璧而得罪大王呢？我知道欺骗大王是应该被诛杀的，我愿意接受汤镬之
刑，只希望大王和各位大臣从长计议此事！”秦王和群臣面面相觑，发出苦笑之
声。侍从有人要拉相如去受刑，秦王趁机说：“如今杀了相如，终归还是得不到
宝璧，反而破坏了秦赵两国的交情，不如趁此好好款待他，放他回到赵国，赵王
难道会为了一块璧玉的缘故而欺骗秦国吗！”最终还是在殿堂上隆重地接见了相
如，大礼完后让他回了国。
相如回国后，赵王认为他是一位有德行、有才能的贤大夫，出使诸侯国，能做到
不辱使命，于是封相如为上大夫。此后秦国并没有把城邑给赵国，赵国也始终不
给秦国宝璧。
此后秦国攻打赵国，夺取了石城。第二年，秦国再次攻打赵国，杀死两万人。
秦王派使者告诉赵王，想在西河外的渑池与赵王进行一次友好会见。赵王害怕秦
国，打算不去。廉颇、蔺相如商量道：“大王如果不去，就显得赵国既软弱又胆
小。”赵王于是前去赴会，蔺相如随行。廉颇送到边境，和赵王诀别说：“大王
此行，估计路程和会谈结束，再加上返回的时间，不会超过三十天。如果三十天
还没回来，就请您允许我们立太子为王，以断绝秦国要挟的妄想。”赵王答应了，
便去渑池与秦王会见。秦王饮到酒兴正浓时，说：“我私下里听说赵王爱好音乐，
请您奏瑟一曲！”赵王就弹起瑟来。秦国的史官上前来写道：“某年某月某日，
秦王与赵王一起饮酒，令赵王弹瑟。”蔺相如上前说：“赵王私下里听说秦王擅
长秦地土乐，请让我给秦王捧上盆，来相互为乐。”秦王发怒，不答应。这时蔺
相如向前进献瓦缻，并跪下请秦王演奏。秦王不肯击缻，蔺相如说：“在这五步
之内，如果我自杀，脖颈里的血可以溅在大王身上了！”秦王的侍从们想要杀蔺
相如，蔺相如睁圆双眼大声斥骂他们，侍从们都吓得倒退。因此秦王很不高兴，
也只好敲了一下缻。相如回头来招呼赵国史官写道：“某年某月某日，秦王为赵
王击缻。”秦国的大臣们说：“请你们用赵国的十五座城池向秦王献礼。”蔺相
如也说：“请你们用秦国的咸阳向赵王献礼。”直到酒宴结束，秦王始终也未能
压倒赵王。赵国也部署了大批军队来防备秦国，因而秦国也不敢轻举妄动。
渑池会结束以后回到赵国，由于蔺相如功劳大，被封为上卿，官位在廉颇之上。
廉颇说：“作为赵国的将军，我有攻战城池作战旷野的大功劳，而蔺相如只不过
靠能说会道立了点功，可是他的地位却在我之上，况且蔺相如本来就出身卑贱，
我感到羞耻，无法容忍在他的下面。”并且扬言说：“我遇见蔺相如，一定要羞
辱他一番。”蔺相如听到这话后，不愿意和廉颇相会。每到上朝时，蔺相如常常
声称有病，不愿和廉颇去争位次的先后。没过多久，蔺相如外出，远远看到廉颇，
蔺相如就掉转车子回避。于是蔺相如的门客就一起来向蔺相如规劝说：“我们之
所以离开亲人来侍奉您，是仰慕您高尚的节义呀。如今您与廉颇官位相同，廉颇
传出坏话，而您却害怕躲避着他，胆怯得也太过分了，一般人尚且感到羞耻，更
何况是身为将相的人呢！我们这些人没有出息，请让我们辞去吧！”蔺相如坚决
地挽留他们，说：“诸位认为廉将军和秦王相比谁更厉害？”众人都说：“廉将
军比不上秦王。”蔺相如说：“以秦王的威势，而我尚敢在朝廷上呵斥他，羞辱
他的群臣，我蔺相如虽然无能，难道会害怕廉将军吗！但是我想到，强大的秦国
之所以不敢对赵国用兵，就是因为有我们两人在呀。如今我们俩相斗，就如同两
猛虎争斗一般，势必不能同时生存。我所以这样忍让，就是将国家的危难放在前
面，而将个人的私怨搁在后面罢了！”廉颇听说了这些话，就脱去上衣，露出上
身，背着荆鞭，由宾客引领，来到蔺相如的门前请罪，他说：“我这个粗野卑贱
的人，想不到将军的胸怀如此宽大啊！”二人终于相互交欢和好，成了生死与共
的好友。
九、《逍遥游》
1、原文
北冥2 有鱼，其名为鲲（kūn）3。鲲之大，不知其几4 千里也5；化而为鸟，其
名为鹏6。鹏之背，不知其几千里也；怒7 而飞，其翼若垂天8 之云。是鸟也，
海运9 则将徙10 于南冥。南冥者，天池11 也。
《齐谐》12 者，志怪13 者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击14 三
千里，抟（tuán）15 扶摇16 而上者九万里，去以六月息17 者也。”野马18 也，
尘埃19 也，生物之以息相吹也20。天之苍苍21，其22 正色23 邪？其远而无所
至极邪24？其视下也25，亦若是则已矣。
且夫26 水之积也不厚，则其负27 大舟也无力。覆28 杯水于坳堂29 之上，则芥
30 为之舟；置31 杯焉32 则胶33，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼
也无力34。故九万里，则风斯在下矣35，而后乃今36 培风37；背负青天，而
莫之夭38 阏（è）39 者，而后乃今将图南40。
蜩（tiáo）41 与学鸠42 笑之曰：“我决（xuè）起43 而飞，抢44 榆枋（yú fā
ng）45 而止，时则46 不至，而控47 于地而已矣，奚以48 之49 九万里而南为
50？”适51 莽苍52 者，三餐53 而反54，腹犹55 果然56；适百里者，宿57
舂（chōng）粮58；适千里者，三月聚粮59。之60 二虫61 又何知62!
小知63 不及大知64，小年65 不及大年66。奚以知其然也？朝（zhāo）菌67
不知晦朔68，蟪（huì）蛄（gū）69 不知春秋70，此小年也。楚之南有冥灵71
者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿（chūn）72 者，以八千岁为春，
八千岁为秋。此大年也。而彭祖73 乃今74 以久75 特闻，众人匹之76，不亦悲
77 乎？
2、重点字词翻译
1、逍遥游：闲适自得、无拘无束的样子。
2、北冥：北海，因海水深黑而得名。冥，通“溟”，指广阔幽深的大海。下文
的“南冥”和“冥海”都用此意。
3、鲲（kūn）：本义鱼子，小鱼。在此被庄子借用为大鱼之义，这符合庄子的《齐
物论》本旨和庄子的独特的奇诡文风。
4、几：本义为极微小，引申为“极为接近”。《庄子》中此种用法不少，如《人
间世》中“无传其溢言，则几乎全”；又引申为“尽”，《庄子》中此种用法更
多，如“适得而几矣”（《齐物论》），“无时无几”（《则阳》）。此处当解
释为“尽”。旧说“不知其几千里也”都解释为“不知道它有几千里大”，恐误。
因《庄子》一书中表数量的词都用“数”，如“数仞”、“数金”释为“几仞”、
“很多金子”；若要表达“几千里大”之义，应为“不知其数千里也”（《逍遥
游》后文有“其广数千里”）。
5、千里也：应有千里之大。
6、鹏：传说中的大鸟。
7、怒：通“努”，奋力飞举。
8、垂天：天边。垂，通“陲”，边际。
9、海运：指海啸。形容海动风起之时。
10、徙：迁徙。
11、天池：天然形成的池子。
12、《齐谐》：志怪小说集。《隋书·经籍志》史部杂传类著录，七卷，题宋散
骑侍郎东阳无疑撰。《旧唐志》同， 《新唐志》入小说家类。作者事迹不详，
今人多以为晋末宋初人。成书亦在宋初。该书亡于赵宋，遗文散见于《艺文类聚》、
《法苑珠林》、《初学记》、 《白孔六帖》等类书中，其中《太平广记》、《太
平御览》征引最多。常见的辑佚本有马国翰《玉函山房辑佚书》本和鲁迅《古小
说钩沉》本，均为十五条。
13、志怪：记述怪异的故事。志，记述。
14、水击：“击水”一词的倒装，形容大鹏起飞时翅膀拍击水面的壮观景象。
15、抟（tuán）：盘旋上升。
16、扶摇：旋风。
17、息：气息，指风。
18、野马：云雾之气变化腾涌成野马的样子。
19、尘埃：空中游尘。
20、以息相吹也：以气息相互吹而飘得。
21、苍苍：深蓝色。
22、其：或许。
23、正色：真正的颜色。
24、邪（yé）：通“耶”，疑问词。
25、其视下也：它（指大鹏）向下俯视。
26、且夫：助词，无实义，起提示下文的作用。
27、负：承载。
28、覆：倒。
29、坳（ào）堂：屋前地上的洼坑。
30、芥：小草。
31、置：放。
32、焉：兼词，于此，在这里。
33、胶：动词，粘住地面动不了。
34、则其负大翼也无力：就没有力量托起鹏巨大的翅膀。
35、则风斯在下矣：风就在大鹏的下面（说明风有九万里深厚）。
36、而后乃今：“今而后乃”的倒装，这时……然后才……。
37、培风：乘风。培，凭。
38、夭（yāo）：挫折。
39、阏（è）：阻碍。
40、图南：图谋飞往南方。
41、蜩（tiáo）：蝉。
42、学鸠（jiū）：斑鸠一类的小鸟。
43、决起：迅速跃起。
44、抢：撞到，碰到。
45、榆枋（yú fāng）：泛指树木。榆，榆树。枋，檀木。
46、时则：时或。
47、控：投降。
48、奚（xī）以：何必，哪里用得着。
49、之：往。
50、为：疑问助词，相当于“呢”。
51、适：去往。
52、莽（mǎng）苍：草色苍莽的郊野。
53、三餐：指一天。
54、反：通“返”，返回，下同。
55、犹：还是。
56、果然：饱足的样子。
57、宿：隔夜，头一夜。
58、舂（chōng）粮：把谷物的壳捣掉，指准备粮食。
59、三月聚粮：准备三个月的粮食。
60、之：指示代词，这。
61、二虫：指蜩和学鸠。虫，古代对动物的统称，如大虫指老虎，老虫指老鼠，
长虫指蛇。
62、又何知：又怎么会知晓呢。
63、小知：小聪明。知，通“智”，下同。
64、大知：大智慧。
65、小年：短命。
66、大年：长寿。
67、朝菌：一种朝生暮死的菌类植物。
68、晦朔（huì shuò）：月亮的盈缺。晦，每月的最后一天。朔，每月的第一天。
69、蟪蛄（huì gū）：寒蝉，春生夏死或夏生秋死。
70、春秋：一整年。
71、冥灵：大树名，一说大龟名。
72、大椿（chūn）：树名。
73、彭祖：传说中寿达八百岁的人物。
74、乃今：而今，现在。
75、久：长寿。
76、匹之：和他相比。匹，比。
77、悲：可悲。
3、译文
北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，
它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的
时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南
方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。
《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙
的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，
乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着
的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽
阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。
如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒
上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是
水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也
就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，
背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。
蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，
落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的
三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；
到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。
小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌草不知
道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。
楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋
季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋
季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，众人都想
与他相比，岂不可悲！
十、《陈情表》
1、原文
臣密言：臣以险衅1，夙遭闵凶2。生孩六月，慈父见背3；行年四岁，舅夺母
志4。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成
立5。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄6，晚有儿息7。外无期功强近之亲8，内
无应门五尺之僮9，茕茕孑立10，形影相吊11。而刘夙婴疾病12，常在床蓐13，
臣侍汤药，未曾废离14。
逮奉圣朝，沐浴清化15。前太守臣逵16 察臣孝廉17；后刺史臣荣18 举臣秀才
19。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中20，寻蒙国恩21，除臣洗
马22。猥以微贱23，当侍东宫24，非臣陨首所能上报25。臣具以表闻，辞不就
职。诏书切峻26，责臣逋慢27；郡县逼迫，催臣上道；州司临门28，急于星火。
臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃29，欲苟顺私情30，则告诉不许。臣之进退，实为
狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下31，凡在故老32，犹蒙矜育33，况臣孤苦，特为尤甚。且
臣少仕伪朝34，历职郎署35，本图宦达，不矜名节36。今臣亡国贱俘，至微至
陋，过蒙拔擢，宠命优渥37，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄
奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。母、
孙二人，更相为命，是以区区不能废远38。
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下39 之日长，报养刘之
日短也。乌鸟私情40，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明
知41，皇天后土42，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚43，听臣微志44，庶刘侥幸，
保卒余年。臣生当陨首，死当结草45。臣不胜犬马怖惧之情46，谨拜表以闻。
2、重点字词翻译
险衅（xìn）：灾难祸患。指命运坎坷。
夙：早。这里指幼年时。闵（mǐn），通“悯”，指可忧患的事（多指疾病死丧）。
凶，不幸
见背：弃我而死去。
舅夺母志：指由于舅父强行改变了李密母亲守节的志向。
成立：长大成人。
祚（zuò）：福分。
儿息：儿子。
期功强近之亲：指比较亲近的亲戚。古代丧礼制度以亲属关系的亲疏规定服丧时
间的长短，服丧一年称“期”，九月称“大功”，五月称“小功”。
应门五尺之僮：五尺高的小孩。应门：照应门户，僮，童仆。
茕（qióng）茕孑（jié）立：生活孤单无靠。茕茕，孤单的样子。孑：孤单。
吊：安慰。
婴：纠缠。
蓐（rù）：通“褥”，垫子。
废离：废养而远离。
清化：清明的政治教化。
太守：郡的地方长官。
察：考察。这里是推举的意思。孝廉：汉代以来举荐人才的一种科目，举孝顺父
母、品行方正的人。汉武帝开始令郡国每年推举孝廉各一名，晋时仍保留此制，
但办法和名额不尽相同。“孝”指孝顺父母，“廉”指品行廉洁。
刺史：州的地方长官。
秀才：当时地方推举优秀人才的一种科目，这里是优秀人才的意思，与后代科举
的“秀才”含义不同。
拜：授官。郎中：官名。晋时各部有郎中。
寻：不久。
除：任命官职。洗马：官名。太子的属官，在宫中服役，掌管图书。
猥：辱。自谦之词。
东宫：太子居住的地方。这里指太子。
陨（yǔn）首：丧命。
切峻：急切严厉。
逋（bū）慢：回避怠慢。
州司：州官。
日笃：日益沉重。
苟顺：姑且迁就。
伏惟：旧时奏疏、书信中下级对上级常用的敬语。
故老：遗老。
矜（jīn）育：怜惜抚育。
伪朝：指蜀汉。
历职郎署：指曾在蜀汉官署中担任过郎官职务。
矜：矜持爱惜。
宠命：恩命。指拜郎中、洗马等官职。优渥（wò）：优厚。
区区：拳拳。形容自己的私情。
陛下：对帝王的尊称。
乌鸟私情：相传乌鸦能反哺，所以常用来比喻子女对父母的孝养之情。
二州：指益州和梁州。益州治所在今四川省成都市，梁州治所在今陕西省勉县东，
二州区域大致相当于蜀汉所统辖的范围。牧伯：刺史。上古一州的长官称牧，又
称方伯，所以后代以牧伯称刺史。
皇天后土：犹言天地神明。
愚诚：愚拙的至诚之心。
听：听许，同意。
结草：据《左传·宣公十五年》记载，晋国大夫魏武子临死的时候，嘱咐他的儿
子魏颗，把他的遗妾杀死以后殉葬。魏颗没有照他父亲说的话做。后来魏颗跟秦
国的杜回作战，看见一个老人把草打了结把杜回绊倒，杜回因此被擒。到了晚上，
魏颗梦见结草的老人，他自称是没有被杀死的魏武子遗妾的父亲。后来就把“结
草”用来作为报答恩人心愿的表示。
犬马：作者自比，表示谦卑。
3、译文
臣子李密陈言：我因命运不好，小时候遭遇到了不幸，刚出生六个月，我慈爱的
父亲就不幸去世了。经过了四年，舅父逼母亲改嫁。我的祖母刘氏，怜悯我从小
丧父，便亲自对我加以抚养。臣小的时候经常生病，九岁时还不会行走。孤独无
靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又没什么兄弟，门庭衰微而福分浅薄，
很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆。生
活孤单没有依靠，每天只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母又早被疾病缠绕，
常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有停止侍奉而离开她。
到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。前任太守逵，考察后推举臣下为孝廉，
后任刺史荣又推举臣下为优秀人才。臣下因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢
不接受任命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命
我为太子洗马。像我这样出身微贱地位卑下的人，担当侍奉太子的职务，这实在
不是我杀身捐躯所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。
但是诏书急切严峻，责备我逃避命令，有意拖延，态度傲慢。郡县长官催促我立
刻上路；州官登门督促，比流星坠落还要急迫。我很想遵从皇上的旨意赴京就职，
但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允
许。我是进退两难，十分狼狈。
我俯伏思量晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜
悯养育，何况我的孤苦程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，
担任过郎官职务，本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱
的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分
的企求呢？只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想
到晚上怎样。臣下我如果没有祖母，就没有今天的样子；祖母如果没有我的照料，
也无法度过她的余生。我们祖孙二人，互相依靠而维持生命,因此我的内心不愿
废止奉养，远离祖母。
臣下我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，臣下我在陛下面前
尽忠尽节的日子还长着呢，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。我怀
着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，
并不仅仅被蜀地的百姓及益州、梁州的长官所亲眼目睹、内心明白，连天地神明
也都看得清清楚楚。希望陛下能怜悯我愚昧诚心，请允许我完成臣下一点小小的
心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也
要结草衔环来报答陛下的恩情。臣下我怀着牛马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈
上此表来使陛下知道这件事。
