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2026 高考语文仿真模拟冲刺卷（三）
语文 试卷（解析版）
（考试时间：150 分钟；试卷满分：150）
注意事项：
1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干
净后，再选涂其他答案。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
一、阅读（72 分）
（一）阅读I（本题共5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面1~5 小题。
小明在阅读科学史文献时，被一篇《说中国古代有无科学》的文章论题吸引，中国古代到底有没有科
学？他决定对此进行一番学习和探究。
说中国古代有无科学
吴国盛
①说中国古代无科学，曾经是中国学界的公论和共识。到了上世纪50 年代，李约瑟引入了一种新的说
法：“中国古代科学技术很发达，为什么没有产生近代科学？”这种说法又称为“李约瑟难题”。直到90
年代，国内一些年轻的科学史家和科学哲学家开始质疑李约瑟难题，引发了中国古代有无科学之争。
②纵观历史上的“有论”和“无论”，双方都没有说清楚（或者没有说到）各自的“科学”指的是什
么，在什么意义上中国“古代”有科学，在什么意义上，中国“古代”无科学。
③我的观点，无论在近代数理实验科学意义上，还是在西方理性科学意义上，中国古代都无科学。
④西方理性科学是自希腊以来一直贯穿西方文明发展过程的主流知识形态。近代数理实验科学是在西
方特殊的历史条件下生成的理性科学新形态。有理性科学，不一定会产生实验科学，但没有理性科学，一定
不会产生实验科学。一百年来关于中国为何没有产生近代科学的讨论，都没有注意到这一点。
⑤如果我们把西方文明和中国文明比做各自园地（历史条件）中生长的两棵大树的话，它们可以比做
是一棵“苹果”树和一棵“桃子”树。这两株文明之树的品种和基因本来就不同，数理实验科学的起源问题，
本质上是西方文明脉络中苹果树结出硕果的问题。至于桃树何以结不出苹果，只须知道它是桃树不是苹果树
就行了。
⑥中华文明本质上是农耕文明、血缘文化，核心是亲情，在亲情文化中，情最重要，理次之，法再次
之。与中国典型和成熟的农耕文明不同，西方文明受狩猎、游牧、航海、商业等生产生活方式的影响，是一
种生人文化。由陌生人组织的人群，不可能以血缘关系准则来组织，一种崭新的社会秩序构成机制在起作用，
这就是“契约”。契约文化要求每一个人都是一个独立自主的个体，这促成了一种别样的人性理想，即把
“自由”作为人之为人的根本标志。
⑦为了塑造一颗自由的心灵，需要一种什么样的人文形式呢？希腊人的答案是：科学。希腊理性科学
形成了西方科学的大传统，我们可以把它称为“科学精神”。它是一种特别属于希腊文明的思维方式，它不
考虑知识的实用和功利性，只关注知识本身的确定性，关注真理的自主自足和内在推演。科学精神源于希腊
自由的人性理想，科学精神就是理性精神，就是自由的精神。
⑧一切文明，无论中国的还是西方的，都积累了与“外部环境”打交道的成功经验。这些经验有些表
现为技术，有些表现为知识。这些知识通常就是博物学。这种知识类型注重对具体事物的具体探究，而不是
研究事物的一般本质。作为唯象研究，着眼于采集、命名、分类工作，而非观念演绎。我认为，这种知识类
型极为古老，像技术一样遍布所有的文明地区，即使在西方有理性科学这样的参天大树，仍然有强大的博物
学传统；在中国，博物学非常发达，而且有自己鲜明的特色。我在博物学意义上主张中国古代有科学。
⑨西方的博物学可以上溯到亚里士多德，19 世纪之后，传统的博物学领地都被数理科学所兼并，日渐
势微。总的来看，在西方历史上的多数时期，博物学的地位低于自然哲学，是“小树”而不是“大树”。中
国因为没有“理性科学—实验科学”这棵大树，所以博物学显得格外突出。中国古代没有独立的自然界概念，
不存在一个独立的自然知识门类。但是，中国人的存在者被划分为天、地、人三才，在三大领域之中均有极
为发达的博物学。中国科技史界公认的明末四大科技名著《农政全书》《本草纲目》《天工开物》《徐霞客
游记》，全都是地道的博物学著作。
⑩过去一百年来，中国科技史界关于中国古代科学技术史的研究，基本上沿袭了李约瑟纲领：其一，
科学与技术混在一起，不加区分；其二，以现代科学的分类范畴来重新整理中国古代的科学史。我认为，中
国科技史界应该突破这一纲领，尝试以“中国古代的科学本质上是博物学”这一新纲领来重写中国古代科学
史。
（节选自《说中国古代有无科学》，有删改）
【知识点】学术论文
【导语】这篇文章探讨了中国古代是否拥有科学的问题，作者认为从近代数理实验科学和西方理性科学的角
度来看，中国古代是没有科学的，但在博物学层面上，则拥有独特的科学形态。作者通过对比中西方文明的
文化基因，强调了两者科学发展的差异性，指出西方有理性科学基础，而中国则没有独立的自然科学门类，
但博物学发达。
1．为进一步理解文中的多个“科学”概念，小明查阅相关资料并摘抄，以下与本文内容关联最紧密的一项
是（ ）（3 分）
A．自然科学大致可分为古代自然科学、近代自然科学和现代自然科学。
B．自然科学提供了一整套西方价值体系，分科、分类是“科学”的基本学术形态。
C．近代自然科学又称近代实验自然科学，指16～19 世纪这一时期的自然科学。
D．从古代自然科学发展到近代自然科学，标志人类认识和改造自然的能力的提高。
【答案】B
【解析】．本题考查学生理解重要概念的能力。
文章探讨不同意义下“科学”概念，涉及西方科学特点及分科等形态。
A.自然科学按时间分类。
B.关于“科学”基本学术形态的表述。
C.近代自然科学时间范围解释。
D.科学发展带来的能力变化。
故选B。
2．小明围绕文中涉及的科学史知识梳理文章内容，以下结论符合文义的一项是（ ）（3 分）
A．上世纪50 年代以前，中国学界的公论和共识是认为中国古代没有自然科学。
B．李约瑟认为中国古代有发达的科学技术，中国近代并未产生理性科学或实验科学。
C．近代数理实验科学是希腊理性科学在适当历史条件下演变而成的新的科学形态。
D．博物学源于人们与自然打交道的直接经验，东西方都有强大的博物学传统和发达的博物学。
【答案】B
【解析】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。
A.“没有自然科学”错误。根据原文“说中国古代无科学，曾经是中国学界的公论和共识”可知，原文是
“无科学”，而不是没有“自然科学”。
C.“希腊理性科学在适当历史条件下演变而成的新的科学形态”错误。原文是“近代数理实验科学是在西方
特殊的历史条件下生成的理性科学新形态”。
D.“东西方都有强大的博物学传统和发达的博物学”错误。根据“即使在西方有理性科学这样的参天大树，
仍然有强大的博物学传统；在中国，博物学非常发达，而且有自己鲜明的特色”可知，说明虽然东西方都有
博物学，并非都是 “强大”且“发达”的同等情况。
故选B。
3．能够根据文章内容做出的一项推断是（ ）（3 分）
A．李约瑟说中国古代有很发达的科学技术，一度获得国人普遍认可，流行近半个世纪。
B．李约瑟认为科学与技术没有本质区别，科学即技术，科学和技术可以不加区分。
C．李约瑟没有注意到到近代实验科学与理性科学之间的衍变关系是他遭受质疑的主要原因。
D．李约瑟用现代科学的分类范畴整理中国古代科学史，有一些错误有待纠正、突破。
【答案】A
【解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。
B.“科学与技术没有本质区别，科学即技术”错误。根据原文“基本上延袭了李约瑟纲领：其一，科学与技
术混在一起，不加区分”可知，文中并没有表明李约瑟认为科学与技术没有本质区别，科学即技术。
C.“李约瑟……是他遭受质疑的主要原因”错误。作者提到“一百年来关于中国为何没有产生近代科学的讨
论，都没有注意到这一点”，这指的是没有注意到理性科学和实验科学之间的关系。这表明作者认为讨论中
普遍忽视了理性科学是实验科学产生的前提，并不是针对李约瑟的个人看法进行质疑。
D.“有一些错误有待纠正、突破”错误。根据原文“过去一百年来，中国科技史界关于中国古代科学技术史
的研究，基本上延袭了李约瑟纲领：其一，科学与技术混在一起，不加区分；其二，以现代科学的分类范畴
来重新整理中国古代的科学史”可知，不能就此推断出李约瑟用现代科学分类范畴整理中国古代科学史就一
定存在错误，只是说现在作者认为应该突破这样的纲领去重写古代科学史，不能得出有错误有待纠正这一肯
定性推断。
故选A。
4．小明在阅读本文后产生了困惑：作者将西方文明与中国文明分别比做各自园地里“苹果”树和“桃子”
树，似乎并没有解释清楚中国没有产生近代科学的原因。请你结合下面的材料，联系文本相关内容，展开分
析，帮他消除困惑。（4 分）
比喻说理，是借助形象生动的比喻来阐述抽象、深奥的道理，将复杂的概念、观点转化为通俗易懂、
具体可感的内容，让读者或听众更容易理解并接受所传达的道理，增强说服力和感染力。
【答案】．①作者将西方文明与中国文明比作“苹果”树和“桃子”树，运用的是比喻说理的
方式；通过比喻，形象化凸显中西方文明的不同特质，让人对中国古代科学，与西方文明发展
出来的科学不是同一对象有鲜明印象；“树和果”的关系形象地解释了科学史源与流复杂的因
果关系，通俗易懂，便于理解。
②比喻说理并不是文章分析论证“中国为什么没有产生近代科学”的主体内容，小明的困惑要
通过全文才能解答。作者比喻之后用东西方文明发展、科学发展的史实以及众多事实，论证阐
释中国古代科学不是理性科学而是博物学意义上的科学，本质原因是以血缘、亲情文化为核心
的中国式农耕文明。
【解析】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
①根据原文“中华文明本质上是农耕文明、血缘文化，核心是亲情，在亲情文化中，情最重要，理次之，法
再次之。与中国典型和成熟的农耕文明不同，西方文明受狩猎、游牧、航海、商业等生产生活方式的影响，
是一种生人文化”可知，通过这样的比喻，能让读者很清晰且形象地把握中西方文明在根源上的差异，明白
中国古代科学与西方基于其文明发展出来的科学本就不是同一回事。
“西方理性科学是自希腊以来一直贯穿西方文明发展过程的主流知识形态。近代数理实验科学是在西方特殊
的历史条件下生成的理性科学新形态”，说明西方科学发展有其自身基于文明特性的脉络，这与将西方文明
比作“苹果树”结出相应“果实”相呼应；同时阐述中华文明的农耕、血缘文化特点等，对比出与西方文明
的差异，如同“桃树”与“苹果树”的不同，让读者借助果树比喻更好地明白中西方科学发展因文明不同而
存在的差异及内在因果关系。
②文中详细论述“中华文明本质上是农耕文明、血缘文化，核心是亲情…… 西方文明受狩猎、游牧、航海、
商业等生产生活方式的影响，是一种生人文化…… 契约文化要求每一个人都是一个独立自主的个体……希
腊人的答案是：科学。希腊理性科学形成了西方科学的大传统”等内容，通过对东西方文明各方面的剖析对
比，基于这些具体的论证内容才能清晰地明白中国古代没有产生近代科学是由文明根基差异导致的，而不是
仅靠果树比喻就能完全解释清楚的，说明要结合全文才能解答小明的困惑。
中国古代的科学本质上是博物学意义上的科学。西方有理性科学这样的“大树”，博物学地位相对较低，只
是“小树”；而中国因为没有“理性科学—实验科学”这棵大树，所以博物学显得格外突出。中国的文明特
质是以血缘、亲情文化为核心的农耕文明，人们积累的与“外部环境”打交道的成功经验更多地体现为博物
学知识，例如中国科技史界公认的明末四大科技名著《农政全书》《本草纲目》《天工开物》《徐霞客游
记》，全都是地道的博物学著作。
5．中国古代有没有科学？读完全文，小明打算撰写“内容提要”厘清作者的观点与思路。请你帮他完成学
习任务。（6 分）
【答案】①本文探讨中国古代有无科学，指出以往“有论”“无论”都未明晰“科学”所指。
②作者认为在近代数理实验科学及西方理性科学意义上，中国古代无科学，阐释中西方文明差
异是影响的主要因素。
③作者提出在博物学意义上中国古代有科学，具体阐述了博物学性质以及研究特点、在中西方
的发展情况。
④最后建议中国科技史界突破科学与技术混谈以及以今律古以西律中进行分类的“李约瑟”纲
领，以“中国古代科学本质是博物学”重写古代科学史。
【解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
①根据原文“纵观历史上的‘有论’和‘无论’，双方都没有说清楚（或者没有说到）各自的‘科学’指的
是什么，在什么意义上中国‘古代’有科学，在什么意义上，中国‘古代’无科学”可概括出，本文探讨中
国古代有无科学，指出以往“有论”“无论”都未明晰“科学”所指。
②从近代数理实验科学以及西方理性科学这两个层面来判定，中国古代是不存在科学的。接着为了说明原因，
深入分析了中西方文明的差异，比如西方文明受多种外向型生产生活方式影响形成生人文化、契约文化，追
求自由并由此产生希腊理性科学，而中国是农耕文明、血缘文化，以亲情为核心，有着不同的价值和秩序构
建逻辑，这种文明根基上的不同，使得中国古代没有发展出西方那样的理性科学以及后续的近代数理实验科
学。
③作者从博物学的意义上，提出中国古代是有科学的观点。随后具体介绍了博物学这种知识类型的性质，像
注重对具体事物的具体探究、属于唯象研究，着眼于采集、命名、分类工作等特点，并且还对比阐述了它在
中西方的发展情况，指出在西方有理性科学大树的同时仍有博物学传统但地位相对较低，而在中国由于没有
“理性科学—实验科学”这棵大树，博物学就显得格外突出，还列举了中国明末四大科技名著都是博物学著
作来佐证。所以作者主张中国古代在博物学意义上“有”科学这一观点。
④文章最后针对中国科技史界过往在研究中国古代科学技术史时存在的问题，即科学与技术混在一起、以现
代科学分类范畴来重新整理古代科学史，提出建议，认为应该突破这样的旧有纲领，尝试以“中国古代的科
学本质上是博物学”这样一个新的视角和纲领去重新书写中国古代科学史。
（二）阅读II（本题共4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成6~9 小题。
马石山上（节选）
峻青
篝火，一堆连着一堆，在山脚下燃烧着。
熊熊的火光，撕破了夜的黑幕，照见了篝火后面敌人的影子。他们有的端着枪在篝火的旁边走来走去，
有的在烤火，有的在东倒西歪地睡大觉。熊熊的火光，也照见了山脚下面的乱石纵横的山路、光秃秃的枯树、
冻了冰的发光的小溪。
一个正在来回走动的鬼子哨兵，突然停住了脚步，侧起耳朵听了一下，山坡上面传来了一阵奇怪的声
音，在狂风怒吼的树下，他断不定这是一种什么声音，像洪水冲破了堤岸，又像暴雨横扫着山野。他眯起眼
睛，竭力地向那响着声音的地方望去。可是，火光晃着他的眼睛，什么也看不见。他端起枪来，砰砰地向山
上打了两枪，山上没有响枪，可是，那声音却还在响着。
当鬼子打枪的时候，宫班长和战士们已经冲到了离火堆不远的地方，他们在水沟沿上的一堆岩石后面
停了下来。紧随在他们后面的人群，也都在离火堆稍远一点的地方停了下来。当这些怀着紧张的心情的人们
气喘吁吁地收住了脚步的时候，他们感到了一种深沉的寂静。在这深沉的寂静中，他们听见了篝火燃烧的毕
剥声，寒风吹着松树的呜呜声，溪水在冰下奔流的叮咚声，饥饿了的战马的嘶鸣声，鬼子们叽哩哇啦的说话
声。这寂静在继续地深沉着，扩大着，变成了一种难耐的紧张，在叩击着人们的心。
宫班长伏在潮湿的沟沿上，用力地紧贴着地面，把头从枯草中探出来，眼睛一动不动地凝视着他面前
的火堆，他看见了隐在火堆后面的密集的敌人和那无数黑洞洞的枪口，铁似的下颚又剧烈地蠕动起来了。他
知道，火光照耀，是非常不利于突围的，他要设法弄熄几处篝火，把这个火网撕破。突然，他的眉毛一扬，
迅速地把棉大衣脱了下来，轻轻地砸开了小溪里的薄冰，把棉大衣放在水里浸了一浸，向着大老矫把手一挥，
就向火堆那面猛扑过去。大老矫会意地把机枪在岩石上架好，他看见班长像一道闪电似的窜到了篝火的前面，
把湿淋淋的大衣往火上一罩，扑灭了篝火。于是，他端起机枪，就向着敌人猛烈地扫射起来。紧接着，南面
和北面的战士，也都用手榴弹炸熄了山头上的几堆篝火，杀开了一条血路，立刻，寂静的山谷，突然震天动
地地沸腾起来了。滚滚的人群，就像一道冲破了堤坝的洪水似的，顺着黑黝黝的山谷，猛烈地倾泻出来了。
敌人被这意外的打击弄昏了，他们慌乱地怪叫着，谩骂着，跌跌撞撞地奔跑着，乱成了一片。
大老矫冲出火网，把机枪架在一个小山岗上，猛烈地扫射着慌乱的敌人，几天来积压在心底的怒火，
此刻总算爆发了。黑洞洞的枪口，在漆黑的夜间，吐出了一串串耀眼的火花，照亮了他因激动而变红的脸。
人群潮水似的在汹涌地倾泻着。
这里是被累年的山洪冲刷成的一道长而深的山谷，它从半山腰里，弯弯曲曲地一直通到山脚下。靠着
马石店村的一个放牛老人的指引，班长选择了这样一个好的突围地点。敌人的火网在这里被撕破了一个缺口，
潮水似的人群，就像一股汹涌的山洪，顺着弯弯曲曲的深谷，从山腰间直冲下来。深谷两旁高地上的篝火被
扑灭了，谷口周围是一片黑暗，虽然在这浓密的黑暗中，仍然闪烁着机枪、步枪射击的火光，但是深谷仍然
保障了大部分突围群众的安全。
这时候，敌人已经从突然震惊中清醒过来了，但是，他们的兵力来不及集中，一时间又弄不清突围的
确切地点，只有盲目地乱打枪。漫山遍野都是一片砰砰叭叭的枪声，手榴弹的爆炸声，呜哩哇啦的喊叫声。
一片大骚动，大喧嚷，好像天要塌下来一般。
然而，在突围的人群中，却是一片坚毅的沉默。除去杂沓而紧张的脚步声和急促的呼吸声，什么声音
都听不见。老头子们咬着牙忍住咳嗽不声不响地往外冲，母亲们用奶头塞住婴儿的嘴不声不响地往外冲，前
面的一个倒下了后面的立刻把他背起来不声不响地往外冲。
大老矫继续在射击着，和他在一起是小张，他们不断地变换着阵地，敌人始终弄不清他们有多少人，
有几挺机枪。在紧张的战斗中，他们不断地回头向山谷里张望，山谷里乌沉沉的一片漆黑，什么也看不见，
只有千万只脚踏着乱石的一片巨大的轰鸣，这声音把大地都震动起来了。从这巨大的脚步声中，他们觉得似
乎是他们两人用两双有力的手，在撑住了这个网口，于是，他们感到了一种特别的兴奋。现在，在他身旁的
只有小张一个人，然而，他们并不感到孤单，他们继续在射击着，撑住了网口。
人群，继续从撕破了的网口里，汹涌地向外倾泻。
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．小说开篇写山脚下敌人的篝火“一堆连着一堆”，意味着我方军民陷入了敌人的包围，也表现出了敌
人封锁的严密、形势的紧张。
B．听到狂风怒吼的声音，鬼子哨兵产生了错觉，突然停下脚步，向山上打了两枪，这一系列动作，反映
了敌人惊慌疑惧的心理。
C．宫班长伏在潮湿的沟沿上，先是“眼睛一动不动地凝视”火堆，后来突然“眉毛一扬”，暗示着他想
出了办法，并决定采取行动。
D．敌人虽然从震惊中清醒过来，依然陷入“一片大骚动，大喧嚷”，这主要是因为我方突围时选择了恰
当的时机、地点，行动果敢坚决。
【答案】B
【解析】．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。
B.“听到狂风怒吼的声音，鬼子哨兵产生了错觉”错误，根据原文第四段“当鬼子打枪的时候，宫班长和战
士们已经冲到了离火堆不远的地方，他们在水沟沿上的一堆岩石后面停了下来。紧随在他们后面的人群，也
都在离火堆稍远一点的地方停了下来”可知，鬼子哨兵听到的脚步声是真的，并不是产生了错觉。
故选B。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）（3 分）
A．小说中对宫班长、战士大老矫的英勇形象刻画与对群众突围的描写均为场面描写，突出军民的同心协
力。
B．突围的人群中“一片坚毅的沉默”，与后文“这声音把大地都震动起来了”前后矛盾，形成巨大的张
力。
C．小说以突围过程为序，记述了英勇的八路军战士掩护群众冲破日军包围的故事，情节紧张，扣人心弦。
D．本文从正面描写与敌人战斗的激烈，《百合花》从侧面描写表现战事的紧张，都写得富有诗情画意。
【答案】C
【解析】．本题考查学生理解文章内容，分析鉴赏小说艺术特色的能力。
A.“小说中对宫班长、战士大老矫的英勇形象刻画与对群众突围的描写均为场面描写”理解错误，小说中对
宫班长、战士大老矫的英勇形象刻画是对单个人物的描写，不是场面描写；
B.“前后矛盾”理解错误，“一片坚毅的沉默”是指人民群众在转移的过程中都保持沉默，不开口说话，而
后文“这声音把大地都震动起来了”说明群众人数众多，转移时迅速整齐，这两个描写不矛盾；
D.“都写得富有诗情画意”理解错误，本文“大老矫冲出火网，把机枪架在一个小山岗上，猛烈地扫射着慌
乱的敌人”“虽然在这浓密的黑暗中，仍然闪烁着机枪、步枪射击的火光”“前面的一个倒下了后面的立刻
把他背起来不声不响地往外冲”，这些描写正面表现了战争的激烈残酷，没有诗情画意。
故选C。
8．小说从鬼子和抗日军民两个角度反复更替交织来展开情节，这种构思有什么好处？请结合作品简要分析。
（4 分）
【答案】①从抗日军民角度，正面表现了抗日军民的勇敢、坚毅与机智；②从鬼子角度，表现
了鬼子的凶残、慌乱，从侧面衬托了军民的英雄气概；③两个角度更替交织来展开情节，把突
围的过程表现得更加完整全面；④更替交织叙述，避免了平铺直叙，叙事错综，富有变化。
【解析】本题考查学生分析重要情节的好处、作用的能力。
①原文从正面描写宫班长用军大衣灭火，战士们用手榴弹袭击敌人，大老矫用机枪猛烈地扫射慌乱的敌人，
突围的人群中“一片坚毅的沉默”“老头子们咬着牙忍住咳嗽不声不响地往外冲，母亲们用奶头塞住婴儿的
嘴不声不响地往外冲，前面的一个倒下了后面的立刻把他背起来不声不响地往外冲”，可知，从抗日军民角
度，正面表现了抗日军民的勇敢、坚毅与机智；
②根据原文“敌人被这意外的打击弄昏了，他们慌乱地怪叫着，谩骂着，跌跌撞撞地奔跑着，乱成了一片”
“这时候，敌人已经从突然震惊中清醒过来了，但是，他们的兵力来不及集中，一时间又弄不清突围的确切
地点，只有盲目地乱打枪”可知，小说从鬼子角度，表现了鬼子的凶残、慌乱，从侧面衬托了军民的英雄气
概；
③根据原文“他的眉毛一扬，迅速地把棉大衣脱了下来，轻轻地砸开了小溪里的薄冰，把棉大衣放在水里浸
了一浸，向着大老矫把手一挥，就向火堆那面猛扑过去。大老矫会意地把机枪在岩石上架好，他看见班长像
一道闪电似的窜到了篝火的前面，把湿淋淋的大衣往火上一罩，扑灭了篝火。于是，他端起机枪，就向着敌
人猛烈地扫射起来。紧接着，南面和北面的战士，也都用手榴弹炸熄了山头上的几堆篝火，杀开了一条血路，
立刻，寂静的山谷，突然震天动地地沸腾起来了。滚滚的人群，就像一道冲破了堤坝的洪水似的，顺着黑黝
黝的山谷，猛烈地倾泻出来了”通过描写宫班长灭火、大老矫用枪射击、战士们用手榴弹灭火、群众转移的
场景，和“敌人被这意外的打击弄昏了，他们慌乱地怪叫着，谩骂着，跌跌撞撞地奔跑着，乱成了一片”敌
人混乱的场景两个角度更替交织来展开情节，把突围的过程表现得更加完整全面；
④小说把我抗日军人沉着作战，群众有序转移的情节，与日本鬼子受到围攻后的慌乱、胡乱射击等情节更替
交织叙述，避免了平铺直叙，叙事错综，富有变化。
9．小说中有多处划线的句子，都用潮（洪）水似的汹涌倾泄来描写突围的人群，这在表达上有怎样的作用？
请简析。（6 分）
【答案】①运用“人群如潮水”的比喻，突出被围群众之多，形象生动地表现了突围时势不可
挡的气势；②多次反复，渲染了紧张激烈的氛围，展示了军民突围的完整过程，勾勒了小说的
叙事主线；③群众如潮水般突围的场面在敌我殊死战斗的情节多次间隔出现，使小说情节推进
富有节奏感。
【解析】．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。
①这些划线句子的共同点是运用“人群如潮水”的比喻，把被转移的群众比喻成潮水，有两个作用：一是用
“潮水”突出被围群众之多，二是用“潮水”形象生动地表现了突围时势不可挡的气势；
②小说中多次反复用潮（洪）水似的汹涌倾泄来描写突围的人群，多次运用“人群如潮水”的比喻渲染了我
军民处于战斗劣势的情况下突围敌人，转移群众的紧张激烈的氛围；随着时间推移开头、中间、结尾几次写
到群众“潮水”般往外突围，展示了军民突围的完整过程，突出了军民的抗日决心，勾勒了小说的叙事主线；
③第一次“滚的人群，就像一道冲破了堤坝的洪水似的，顺着黑黝黝的山谷，猛烈地倾泻出来了”是写战士
们向敌人射击时群众们从山上转移的情景，第二次“人群潮水似的在汹涌地倾泻着”写群众在狭窄的山谷转
移的情景，第三次“潮水似的人群，就像一股汹涌的山洪”描写群众从山谷往下转移的情景，结尾“人群，
继续从撕破了的网口里，汹涌地向外倾泻”再次写到群众在战士们的掩护下从山谷有序转移，这些情节在文
中间隔出现，突出了群众在敌我殊死战斗中转移的场面，使小说情节推进富有节奏感。
（三）阅读III（本题共5 小题，22 分）
阅读下面的文言文，完成下面10~14 小题。
材料一
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，
实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
（节选自老子《道德经》）
材料二
陆生时时前说称《诗》《书》。高帝骂之曰：“乃公居马上而得之，安事诗书！”陆生曰：“居马上
得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。昔者吴王夫差、智伯极武而亡；
秦任刑法不变，卒灭赵氏。乡使秦已并天下行仁义法先圣陛下安得而有之？”高帝不怿而有惭色，乃谓陆生
曰：“试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。”陆生乃粗述存亡之徵，凡著十二篇。每
奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁，号其书曰《新语》。
（节选自司马迁《史记·郦生陆贾列传》）
材料三
道莫大于无为，行莫大于谨敬。何以言之？昔舜治天下也，弹五弦之琴，歌南风之诗，寂若无治国之
意，漠若无忧天下之心，然而天下大治。周公制作礼乐，郊天地，望山川，师旅不设，刑格法悬，而四海之
内，奉供来臻，越裳之君，重译来朝。故无为者乃有为也。
秦始皇设刑罚，为车裂之诛，以灭奸邪，筑长城于戎境，以备胡、越，征大吞小，威震天下，将帅横
行，以服外国，蒙恬讨乱于外，李斯治法于内，事逾烦天下逾乱；法逾滋而天下逾炽，兵马益设而敌人逾多。
秦非不欲治也，然失之者，乃举措太众、刑罚太极故也。
（节选自陆贾《新语·无为》）
材料四
贞观初，太宗从容谓侍臣曰：“周武平纣之乱，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六国。其得天下不殊，
祚运长短若此之相悬也？”尚书右仆射萧瑀进曰：“纣为无道，天下苦之，故八百诸侯不期而会。周室微，
六国无罪，秦氏专任智力，蚕食诸侯。平定虽同，人情则异。”太宗曰：“不然，周既克殷，务弘仁义；秦
既得志，专行诈力。非但取之有异，抑亦守之不同。祚之修短，意在兹乎！”
（节选自吴兢《贞观政要·君道》）
10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。（3 分）
乡使A 秦已并B 天下C 行仁义D 法E 先圣F 陛下G 安得H 而有之
【答案】CDF
【解析】．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：假使当初秦朝统一天下之后，实行仁义之道，效法古代的圣王，陛下又怎么可能夺得天下呢？
“并天下”“行仁义”和“法先圣”都是以“秦”为主语的动宾结构，在宾语后断开，“陛下”为下一句主
语，故CDF 处断开。
故选CDF。
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．是以，“是”作“以”的前置宾语，与材料三中“何以言之”中的“何以”结构相同。
B．善，正确，引申为“赞同”，与《鸿门宴》中“素善留侯张良”中的“善”意义不同。
C．材料三中“悬”意为“悬挂”，引申为“搁置”，与材料四中的“悬”意义不同。
D．苦，意动用法，以……为苦，与《苏武传》中“单于壮其节”中的“壮”用法不同。
【答案】D
【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用、特殊句式现象的理解能力。
A.正确。都是宾语前置句，正常语序为“以是圣人之治”/“以何言之”。句意：因此圣人的治理原则是。/为
什么这样说呢？
B.正确。正确，引申为“赞同”/友善，交好。句意：高帝没有不称赞的。/一向同留侯张良交好。
C.正确。悬挂，引申为“搁置”/悬殊。句意：也不动用刑罚律法。/为什么国运的长短却如此悬殊呢？
D.“用法不相同”错误。都是意动用法，以……为苦，受苦/认为……豪壮。句意：天下人都深受其苦。/单于
很认为苏武的气节豪壮。
故选D。
12．下列对选文有关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．材料一阐述了老子的治国思想，主张通过消除智巧欲望，使百姓心神安宁，让有才智者不敢妄为，
实现天下大治。
B．汉高祖刘邦认为诗书对治理国家无用，而陆贾反对用武力争夺天下，并通过举例说明治国应推行仁
义、效法先圣。
C．陆贾推崇舜和周公治理国家的方法和功绩，同时深刻批判了秦始皇政令繁复、刑罚酷烈，并指出这
是秦亡的原因。
D．萧瑀与唐太宗对周、秦祚运长短的看法不一，萧瑀强调得天下时的人心向背，太宗认为两者在攻守
方面均不相同。
【答案】B
【解析】．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“而陆贾反对用武力争夺天下”错误。由材料二原文“居马上得之，宁可以马上治之乎”可知，陆贾反对
的是“马上治之”（用武力治理天下），而非“反对用武力争夺天下”。
故选B。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。
（2）周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力。
【答案】．（1）况且商汤、周武王以武力夺取天下，却以仁义治理天下，文治武功一并运用，
这是使国家长治久安的方法。
（2）周灭亡殷商之后，致力于弘扬仁义；秦始皇实现称霸天下的心愿后，却一味使用欺诈与
暴力手段。
【解析】．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“逆取”，以武力夺取；“顺守”，以仁政来守护；“术”，方法。
（2）“克”，战胜；“务”，致力于；“诈力”，欺诈和暴力手段。
14．材料阐释了“无为”与“仁义”两种治国理念，你认为在“守天下”的阶段哪一个更重要？请结合材料
谈谈你的看法。（5 分）
【答案】示例一：仁义更重要。守天下需顺应民心，周因弘仁义而祚运长久，秦因弃仁义行诈
力而速亡；陆贾也劝汉高祖行仁义、法先圣，可见仁义是守天下的根本。
示例二：无为与仁义相辅相成。无为并非无所作为，而是不妄为，舜、周公的无为实则是行仁
义之治；秦的失败在于妄为而非无为，守天下需以仁义为核心，行无为而治。
【解析】本题考查学生评价探究文中思想观点、分析文章信息、归纳内容要点的能力。
示例一：从材料二看，陆贾以“汤武逆取而以顺守之”劝谏汉高祖，强调“文武并用，长久之术也”。材料
四中，唐太宗与萧瑀的对话更清晰地揭示了这一道理：周武王克殷后“务弘仁义”，故祚运绵长；秦始皇得
天下后“专行诈力”，故二世而亡。两相对照，守天下阶段能否推行仁义，直接决定了国运的短长。
示例二：材料三中陆贾提出“道莫大于无为”，但细究其意，舜“弹五弦之琴”而天下大治，周公“制作礼
乐”而四海来朝，他们的“无为”并非无所作为，而是不妄为、不扰民，其根本在于行仁义之治。相反，秦
始皇“设刑罚”“筑长城”“征大吞小”，看似“有为”，实则是背离仁义的“妄为”，终致天下大乱。可
见“无为”与“仁义”本非对立：以仁义为核心，方能实现真正的“无为”；行无为之道，正是为了让仁义
自然流布。
【知识点】史传文、诸子散文、单篇论文
【导语】这四则材料围绕治国理念展开多元对话：老子以“无为而治”为核心，主张消解欲望、弱化智巧；
陆贾在批判秦政基础上，提出“逆取顺守”的辩证思想，将“无为”阐释为“不扰民”的积极治理；唐太宗
（材料四）则通过周秦对比，强调“仁义”对政权延续的决定作用。四者共同构成中国古代治国思想的立体
图景，既有形上哲思（老子），又有历史镜鉴（陆贾），更含实践智慧（太宗），展现了“守成”政治哲学
的丰富内涵。
参考译文：
材料一：
不过分推崇贤才异能，那么民众就不会去争名逐利；不看重稀贵的金银财宝，那么民众就不会去偷窃；
不显耀足以引起贪心的事物，那么就不会导致民心迷乱。因此圣人的治理原则是：减少百姓的杂念，填饱他
们的肚皮；降低民众的欲望，增强百姓的体魄。常使人民不执成见、不生贪欲。使那些所谓的聪明巧智之人
不敢胡作非为。执行无为的政策，天下就会安定太平。
材料二：
陆贾时常在（汉高祖）面前称引《诗经》《尚书》等儒家典籍。高祖斥责他说：“你老子是骑在马背
上打下的天下，哪里用得着什么《诗》《书》！”陆贾反驳道：“在马背上取得天下，难道也能在马背上治
理天下吗？况且商汤、周武王以武力夺取天下后，却以仁政来守护天下，文治武功并用，这才是长治久安的
方法啊。从前吴王夫差、智伯倚仗武力征伐而最终灭亡；秦国一直使用严刑峻法不知变更，最终社稷倾覆。
假使当初秦朝统一天下之后，实行仁义之道，效法古代的圣王，陛下又怎么可能夺得天下呢？”高帝听完之
后脸色变得不太高兴但面露惭愧，于是对陆贾说：“那就请你试着为我总结秦朝之所以失去天下，我之所以
得到天下的原因，以及古代各国成败得失的经验教训。”陆贾于是大略阐述了国家存亡的征兆和根源，共撰
写了十二篇。每呈奏一篇，高帝没有不称赞的，群臣高呼万岁，将这部书称为《新语》。
材料三：
最高的治国之道，莫过于“无为而治”；最伟大的行为，莫过于谨慎恭敬。为什么这样说呢？从前舜
帝治理天下时，弹着五弦琴，吟诵着《南风》诗，看似平静得像没有治理国家的意图，淡漠得像没有忧患天
下的心思，然而天下却实现了大治。周公制定礼乐制度，祭祀天地，遥望山川致祭，既不设置军队，也不动
用刑罚律法，但四海之内的人都纷纷前来进献贡品，连远方的越裳国君主，也不惜通过多重翻译前来朝见。
所以，看似“无为”，实际上却成就了“有为”。
秦始皇设置严酷的刑罚，实行车裂这样的诛杀酷刑，企图以此来铲除奸邪，在边境修筑长城，以防备
胡人和越人，征讨大国吞并小国，威势震动天下，将帅们四处征战，以使外国臣服，蒙恬在外讨平叛乱，李
斯在内严法治国，然而，政事越繁杂，天下就越动荡，法令越森严，社会反而越如烈火般失控，军队设置得
越多，敌人却变得更多。并不是秦国不想治理好天下，但它最终失败的原因，就在于举措过多、刑罚过于严
酷啊。
材料四：
贞观初年，唐太宗神色平和地对身边侍从的大臣说：“周武王平定了商纣王的乱世，从而拥有了天下；
秦始皇乘着周王室的衰微，就吞并了六国。他们取得天下的方式没有什么不同，为什么国运的长短却如此悬
殊呢？”尚书右仆射萧瑀上前答道：“商纣王暴虐无道，天下人都深受其苦，所以八百路诸侯不约而同地前
来会师伐纣。而周王室只是衰弱，六国本身并没有罪过，秦始皇完全是依靠智谋和武力，像蚕吃桑叶一样逐
渐侵占诸侯。虽然两者都是平定天下，但人心向背的情况却是不同的。”太宗说：“不是这样的，周朝战胜
殷商后，致力于弘扬仁义；而秦国实现统一后（实现自己的志愿之后），却一味施行欺诈和暴力手段。他们
不仅在取得天下的方式上有所差异，而且在守护天下的方略上也根本不同。国运长短的奥秘，恐怕就在于此
吧！”
（四）阅读IV（本题共2 小题，9 分）
阅读下面这首唐诗，完成下面15~16 小题。
省试湘灵鼓瑟①
钱起
善鼓云和
②瑟，常闻帝子灵。冯夷
③空自舞，楚客不堪听。
苦调凄金石，清音入杳冥。苍梧
④来怨慕，白芷动芳馨。
流水传潇浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青。
［注］①此诗为诗人进京参加省试时以“湘灵鼓瑟”为题作的试帖诗。②云和：古山名。③冯
（píng）夷：传说中的河神名。④苍梧：山名，又称九嶷，传说舜帝南巡，崩于苍梧，此代指舜帝之灵。
【知识点】即事感怀
【导语】这是钱起省试名作，以湘灵鼓瑟的神话起笔，将舜与二妃的哀思寄于瑟声描摹，末句“曲终人不见，
江上数峰青”收束全诗，化虚幻为真切，空灵淡远余味无穷，堪称试帖诗中的千古绝唱。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．首句中“善鼓”二字，既点明了题意“湘灵鼓瑟”，又与尾联中的“曲终”形成呼应。
B．诗歌正面表现乐声音调哀怨的同时，也从侧面描写“湘灵鼓瑟”撼动天地的感人情状。
C．“曲终人不见”一句笔锋一转，只闻其声，不见其人，给人一种扑朔迷离的怅惘之感。
D．“江上数峰青”五字，以夸张手法极言音乐的强大感染力，以致于山峰好似染过一样。
【答案】D
【解析】．本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。
D.“夸张手法”错误，“江上数峰青”不是夸张，也不是写音乐染绿山峰，而是以静景结句，曲终之后只见
江上青山，用以景结情、虚实相生的手法，营造悠远空灵的意境。
故选D。
16．本诗与《李凭箜篌引》在“摹写声音”上手法相似，均以惊人的想象贯串神仙世界和人间世界，并把多
种感官体验熔铸于一炉。请据此对诗歌内容进行简要赏析。（6 分）
【答案】①通过奇特想象，将神话与现实交织，写河神闻声起舞、舜灵满怀怨慕，楚客不忍谛
听，贯通仙凡两界，借神话意象强化音乐的感染力；②熔铸视觉、嗅觉、触觉等多重感官体验，
除从听觉角度写清亢响亮的瑟声传入苍穹外，又写乐声让金石为之凄楚，白芷为之吐芳，又如
悲风刮过洞庭一般哀怨悲抑，让抽象乐声具象化。
【解析】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。
①想象奇特，贯通神仙世界与人间：诗人想象河神冯夷闻乐起舞、舜帝之灵从苍梧赶来满怀怨慕，又写人间
楚客不忍聆听，将神话意象与现实感受交织，借助神仙的反应极力烘托音乐凄婉哀怨、感染力极强的艺术效
果。
②多感官熔铸，让乐声具象化：诗歌从听觉写凄苦的音调、清亢的声响，“苦调凄金石”写乐声凄动金石、
悲风萧瑟，从嗅觉写白芷散发芬芳，多种感官并用，把抽象无形的音乐变得具体可感，生动凸显出湘灵鼓瑟
的动人魅力。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《淮南子》说“圣人敬小慎微”，古之君子非常重视“小”处，如司马迁《屈原列传》中
“_______”表明“小”也可以表达深远的意义，又如欧阳修《五代史伶官传序》中“_______”指出
“小”也会酿成大祸。
（2）在中华中学举办的地理知识黑板报评比中，小张同学准备了有关“关山”的内容推介，他以
“_______，_______”两句诗为开场白，获得一致好评。
（3）李白《梦游天姥吟留别》中，与左图内容相契合的诗句可以是“_______，_______”。
【答案】
【答案】 其称文小而其指极大 夫祸患常积于忽微 万里赴戎机 关山度若飞 且放白
鹿青崖间 须行即骑访名山
【知识点】名篇名句默写
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：戎、度、崖、须、即。
二、语言文字运用（本题共5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成18~22 小题。
名字包含着丰富的文化意蕴，是了解中国传统文化的一把钥匙。
①名和字是个人称谓体系的重要组成部分，②二者既有联系又有区别，③表达了古代社会的礼仪文化
和语言智慧。④古人取名和字的时间并不相同。⑤婴儿出生三个月以后，⑥由父亲或祖父慎重选取一个名，
⑦其中蕴含着深厚的家族期望和祝福在内。⑧而字则是到了一定的年龄才有的。
在社会交往中，一般自称用名以表谦训；长辈对晚辈、老师对学生，也可以直接称呼名。同样，晚辈
对长辈、位低者对位高者，则尊称其字，以表敬重；平辈之间也要称字，以视礼貌。相反，若是直接称对方
的名，则是对此人的不敬甚至不屑。
古人的字与名当（ ）。根据清代训诂学家王引之的《春秋名字解诂》，一般有五类情况。一是“并列
式”：同义互训，意义相同。例如屈原名平，字原，“原”也有“平”的意思。二是“矛盾式”：反义相对，
意义相反。例如唐代文学家韩愈，字退之。“愈”有超过的意思，但却取了一个意义相反的字。三是“扩充
式”：连类推论，意义相顺。即字与名都出自名句或成语，从而使二者之间有了意义的联系和典故上的依据。
例如赵云，字子龙，取自《易经》“云从龙，风从虎”。四是“延伸式”：据义指实，意义相延。此类字补
充说明名字的意思，或为名字意思的延伸。例如苏辙字子由，“辙”是车轮碾出来的痕迹，引申为路途；而
“由”有经由、通过之义，正与“辙”相关。五是“辅助式”：辨物统类，意义相近。这一类型表字和名意
思相近，但不完全相同。例如梁鸿，字伯鸾，“鸾”与“鸿”都是飞禽。
如今，世人的名与字已合二为一，但每个人的名字都是一份礼物；每喊一声某个人的名字，都传达了
对他的期许和祝福。
18．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量
增删词语，不得改变原意。（4 分）
【答案】语句③；修改为：体现了古代社会的礼仪文化和语言智慧
语句⑦；修改为：其中蕴含着深厚的家族期望和祝福
【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。
语句③：“表达”与“礼仪文化、语言智慧”搭配不当，“表达”侧重传递思想、情感，而“名与字的关
系”是对文化和智慧的“体现”。修改：体现了古代社会的礼仪文化和语言智慧。
语句⑦：“蕴含着”与“在内”语义重复，“蕴含”已包含“在内”的意思。修改：其中蕴含着深厚的家族
期望和祝福。
19．文中第三段有两处含错别字的词语，请找出并改正。（2 分）
【答案】①“谦训”改为“谦逊” ②“以视”改为“以示”
【解析】． 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
①“谦训”改为“谦逊”。语义上，“谦逊”指谦虚恭谨，符合“自称用名以表谦虚”的语境；“训”意为
教导、准则，与“谦”搭配无意义，属于字形误用。
②“以视”改为“以示”。语义上，“以示”指用（某种方式）来表示，符合称字来表示礼貌的语境；
“视”意为看、看待，与“礼貌”搭配不当，属于字形误用。
20．下列各句中，对古人“名”“字”的使用不符合文中社交礼仪规范的一项是（ ）（3 分）
A．司马光在写给宰相王安石的信中说：“远近之士，识与不识，咸谓安石不起则已，起则太平可立致，
生民咸被其泽矣。”
B．颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
C．（蔺）相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽，独畏廉将军哉？”
D．白居易在给元稹的信中写道：“微之，微之！不见足下面已三年矣，不得足下书欲二年矣，人生几
何，离阔如此？”
【答案】A
【解析】．本题考查学生理解文章内容、掌握文化常识的能力。
A.“咸谓安石不起则已”中，应称对方的字“介甫”。王安石是宰相（位高），司马光写信时应尊称其字
（介甫），以表尊敬，但信中直接称“安石”（名），不符合“位低对位高称字表敬重”的规范。
故选A。
21．填入文中第四段括号内的词语，最恰当的一项是（ ）（3 分）
A．休戚相关
B．相辅相成
C．不谋而合
D．始终如一
【答案】B
【解析】本题考查学生正确使用成语的能力。
A.休戚相关：指彼此祸福互相关联，侧重“利害关系”。文中名与字是“意义关联”，非“祸福关联”，排
除。
B.相辅相成：指互相配合、互相补充，缺一不可。文中名与字虽有区别，但共同构成个人称谓体系，且意义
上相互呼应（如同义、反义等），符合“配合补充”的关系，正确。
C.不谋而合：指事先没有商量却意见一致，侧重“想法一致”。文中名与字是“人为设定的意义关联”，非
“偶然一致”，排除。
D.始终如一：指自始至终不变化。文中名与字的关系有五类（并列、矛盾等），并非“不变”，排除。
故选B。
22．根据文中内容判断下列名与字的关系类别，并说明理由。（6 分）
①宋代理学家朱熹，字元晦。
②宋代学者张载，字子厚，其名字取自《易经》“地势坤，君子以厚德载物”。
【答案】选①，矛盾式。“熹”意为光明，“晦”有昏暗的意思，二者意义相反，符合矛盾式
特征。
选②，扩充式。“载”与“厚”都出自《易经》，从而使“名”与“字”之间有了意义的联系
和典故上的依据，意思相顺，符合扩充式特征。
【解析】 本题考查学生分析运用文章内容的能力。
①朱熹，字元晦——矛盾式：“熹”的本义是“光明、炽热”，“晦”的本义是“昏暗、不明”，二者意义
完全相反，符合文中“‘矛盾式’：反义相对，意义相反”的特征。
②张载，字子厚——扩充式：“载”与“厚”均出自《易经
坤卦》“地势坤，君子以厚德载物”，“载”
・
（承载）与“厚”（深厚）在典故中形成意义关联，且“厚”是对“载”的意义延伸（以“厚德”支撑“承
载”），符合文中“‘扩充式’：连类推论，意义相顺。即字与名都出自名句或成语，从而使二者之间有了
意义的联系和典故上的依据”的特征。
三、写作（60 分）
23．阅读下列材料，根据要求作文。（60 分）
许多人都偏爱“戏剧性的瞬间”。比如，虽然他们常常被告知，科学发现往往要经历无数人的殚精竭
虑、接续努力，这一过程复杂而缓慢；但是他们更愿意相信：牛顿被苹果砸到脑袋而发现万有引力，阿基米
德某次坐进浴缸时发现浮力定律……
这种心理普遍存在于社会生活的各个领域，并对人们的认知与行动产生影响。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于800 字。
【答案】例文：
褪去传奇幻象，深耕岁月沉潜
人们向来钟情于灵光乍现的传奇：阿基米德浴中惊呼、牛顿树下顿悟，这些充满戏剧性的片段，总是
轻易俘获大众的想象。可人们往往只看见惊艳一瞬，却忽略了漫长而沉默的跋涉。这种偏爱，在无形中简化
了成功的逻辑，也轻慢了积累的意义。真正的成就，从来不是偶然的奇迹，而是长久沉潜后的必然绽放。
迷恋戏剧性瞬间，本质是对成功的浪漫化误读。人们向往不期而遇的惊喜，渴望一蹴而就的胜利，却
刻意回避漫长、枯燥、充满挫败的积累之路。这种心理让真理沦为故事，让奋斗变成传说，最终滋养出急功
近利的浮躁风气。正如王国维所言：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。”而最易被忽略的，
正是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的艰辛过程。没有日复一日的沉淀，再奇妙的灵感也只是转瞬即
逝的火花，永远无法燃成照亮时代的火炬。
传奇的高光，从来都是岁月沉潜的结果。阿基米德的浴缸里，装着无数次推演与实验；牛顿的苹果树
下，藏着对物理世界长年累月的思考。屠呦呦团队历经百余次失败，在千百种草药中筛选提取，才终得青蒿
素；“中国天眼”之父南仁东深山跋涉二十二年，在寂寞与艰难中坚守，才让国之重器仰望星空。那些被世
人津津乐道的瞬间，不过是漫长征途上的一个节点，真正支撑起伟大的，是无人看见的坚持、不计回报的付
出与久久为功的笃行。
真正的智慧，是正视过程，拥抱沉潜。我们不必全然否定戏剧性瞬间带来的启发与激励，但更应看清
其背后的必然逻辑：所有偶然的惊喜，都是努力的另一个名字；所有传奇的爆发，都源于静默的积蓄。急功
近利者追逐浮光掠影，心浮气躁者迷恋一蹴而就，唯有沉心静气者，方能在漫长跋涉中守住初心。踏实深耕
者，不困于一时得失，不惑于表面繁华，最终收获真正的成长与永恒的价值。
冰心曾说：“成功的花，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了
牺牲的血雨。”愿我们都能褪去对传奇瞬间的执念，以沉静代替浮躁，以坚守代替侥幸，在默默耕耘中积蓄
力量，在岁月沉潜中成就属于自己的精彩。
【知识点】价值理念、引语式材料、理性思辨、成功面面观
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一则引语式材料作文题。
这则材料围绕人们普遍偏爱“戏剧性瞬间”的社会心理展开，核心揭示了大众认知的一种偏差：人们乐于追
捧偶然、传奇、速成式的成功神话，却习惯性忽略成功背后长期、艰辛、累积性的真实过程。
材料通过科学发现的通俗案例，点明戏剧性瞬间只是长期积淀后的爆发节点，并非成功的本质，而大众对瞬
间奇迹的迷恋，本质上是对奋斗过程的简化、对积累价值的漠视，这种认知偏差极易让人陷入急功近利、投
机取巧的误区，忽视脚踏实地的积累与持续深耕的重要性，也扭曲了对成功与价值创造的正确认知。
本题要求基于大众偏爱戏剧性瞬间这一社会现象展开联想与思考，写作需紧扣现象本质，剖析背后的心理动
因、危害与正确认知导向；文章要体现思辨性，不能简单否定戏剧性瞬间，而应辩证看待瞬间与过程的关系，
文体以议论文为主，需结合社会现实、人生成长、行业发展等角度论述，做到观点鲜明、逻辑清晰、论证充
分，贴合材料传递的理性认知导向。
文章适合采用思辨式层进结构行文，开篇引述材料现象，点明大众偏爱戏剧性瞬间的认知误区，亮出中心论
点；主体部分先剖析人们追捧戏剧性瞬间的心理根源，即追求轻松成功、逃避艰辛付出的浮躁心态，再论述
这种认知带来的急功近利、忽视积累等危害，接着辩证分析戏剧性瞬间与长期积淀的关系，阐明瞬间是过程
的必然结果，过程才是成功的核心；结尾回扣现实，倡导人们正视过程、深耕积累，树立正确的成功观。
立意：
1.厚积方能成就惊艳瞬间。
2.摒弃浮躁，深耕过程之美。
3.传奇瞬间源于长久积淀。
