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第09 讲 明至清中叶的经济与文化
目录
01 课标达标练
考点01 明清社会经济的发展与局限
考点02 明至清中叶的文化
02 核心突破练
03 真题溯源练
01 明清社会经济的发展与局限
1．（2025·广东·模拟预测）下表所示为明清时期的部分文献记载。据此可知，明清时期（
）
其待籴而炊者，市日不下千石
[明]李培修等 《秀水县志》
顺德有水乡曰陈村，周迴四十余里……
居人多种龙眼、荔枝为业，弥望无际
[明末清初]屈大均《广东新语》
（济宁）出产以烟叶为大宗，业此者六
家，每年买卖白金至二百万两
[清]包世臣 《安吴四种》
无论丰歉，江广安徽之客米来售者，岁
不下数百万石
[清]包世臣 《安吴四种》
A．农产品商品化趋势增强
B．农业经营开始走向多元化
C．商业集镇地位逐渐提升
D．统治者摈弃重农抑商观念
2．（2025·山东威海·二模）下图为明清时期华北平原人口数与人均耕地变化情况。这（ ）
A．说明土地集中问题严重
B．影响农业种植结构变化
C．反映农村多种经营兴盛
D．表明税制改革成效显著
3．（2025·河南周口·模拟预测）乾隆年间，“（河北）顺天、河间、天津、保定等处淀地居
民，近在水乡，似无所利。然可种芦苇、藕菱、稗蒲之属。数者之中，苇利最大。男人日
可获七八分之值，女人可获四五分之值，而河工所用之苇扫之类，亦甚多，利与旱地侔”。
这表明当时（ ）
A．农业与手工业出现分离
B．新经济因素的成长较快
C．手工业存在商品化生产
D．政府鼓励种植经济作物
4．（2025·云南·模拟预测）清代《补农书》载，江南地区供应雇工旧规是“夏秋一日荤，两
日素……今宜间之，重难生活，连日荤”，还说：“旧规不论忙闲，三人共酒一勺。今宜
论生活起：重难生活每人酒一勺。”上述材料可用于说明，清代江南地区（ ）
A．地主剥削程度有所减轻
B．出现新的生产经营方式
C．雇佣劳动关系日趋紧张
D．农业和手工业得到发展
5．（2025·广西·模拟预测）明清时期，苏南地区的土地集中在缙绅地主手中，为拓展人际关
系和满足奢侈生活的需要，他们中相当一部分人选择移居城市。兼并土地的另一重要力量
——商人和高利贷者，为经营商业和典当业，也集中在城市。据此可推知，明清时期苏南
地区（ ）
A．农业生产日趋商品化
B．农村雇佣关系普遍存在
C．城乡的经济差距缩小
D．农村租佃关系得到发展
6．（2025·河南·模拟预测）明代徽州祁门县“服田者十三，服贾者十七”，休宁县“百姓强
半经商”。小说《二刻拍案惊奇》卷三十七中也写道：商人经商返乡，人们看到“得利多
的，尽皆爱敬趋奉；得利少的，尽皆轻薄鄙笑，当如读书求名的中与不中归来的光景一
般”。这可以说明（ ）
A．徽州经济结构发生变化
B．徽州商人资本实力雄厚
C．科举考试社会影响下降
D．商业发展影响社会风气
7．（2025·重庆·三模）清初，依托奏销册、题本和奏折等文书运作系统构成的钱法陈报，逐
步形成常态化钱法管理机制和应急化钱法决策机制。政府据此掌控各地区货币发行与投放、
民间货币使用、货币与财税征收等重要信息，进而调整相应货币政策。这客观上说明（
）
A．财政政策直接推动康乾盛世出现 B．清政府已建立了科学的财税体系
C．中央统筹决策助推货币经济发展 D．奏折制度加强了清朝的经济控制
8．（2025·黑龙江哈尔滨·模拟预测）明代话本《醒世恒言》中记载，徽州商人程元玉虽出身
商贾，但乐善好施、结交名士，其子程宰因才学出众被荐为县丞，家族亦受乡里敬重。有
士人议论：“程氏以商贾之身，竟能养子入仕，亦见其家德不薄。”这反映明朝（ ）
A．科举制度选拔标准发生改变
B．传统四民等级秩序日趋瓦解
C．商人社会地位得到一定提升
D．儒家伦理主导商人行为准则
9．（2025·河南·三模）明清时期，江南各地尤其是苏州、松江一带，几乎处处都有驱蝗神
“刘猛将”的祠祀。遇有蝗灾，地方官和乡绅皆率士众殷勤致祭，虔诚诵祝。雍正初年，
朝廷将驱蝗神祠祀列入国家祀典。明清时期江南地区“刘猛将”祠祀的盛行（ ）
A．折射出传统农业的发展困境
B．体现了国家权力向基层渗透
C．说明当时农业灾害现象频繁
D．反映了江南经济结构的稳定
10．（2025·陕西宝鸡·三模）如表为某学者推算的清代江南农户生存消费收支对比情况
时期
生存消费支
出年需求
“人耕十亩”的农
户种植稻谷年收入
年收入差额
余缺额占需求
百分比
清前期
银32．6 两
银20．6 两
缺额银12 两
37%
清后期
银58．31 两
银20．6 两
缺额银37．71
两
65%
这一数据可用于（ ）
A．解释江南农村经济转型的原因
B．证明清代赋税收入主要来自江南
C．说明古代农业发展水平停滞不前 D．证实清政府对江南的统治严苛
02 清朝前中期的鼎盛与危机
11．（2025·江西·模拟预测）明朝哲学家徐爱曾说：“心犹镜也。圣人心如明镜，常人心如
昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功，不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，
如磨镜而使之明，磨上用功，明了后亦未尝废照。”徐爱的这一言论（ ）
A．辨明了格物功夫的差异
B．强调了格物致知的重要性
C．隐含了一定的叛逆色彩
D．体现了客观唯心主义倾向
12．（2025·黑龙江·二模）明嘉靖以后，通俗小说创作题材关注芸芸众生，重视市井闾巷的
俗事。同时，小说家的目光不再只停留在故事的层面，而是更关注故事中人物的性情、
心理和命运，把描写的重心深入到故事人物的内心，以此表现人性的善恶美丑。这种文
学思潮主要得益于（ ）
A．明末清初儒学的新变化
B．王阳明心学思想的影响
C．农业和手工业的新发展
D．小说家创作水平的提高
13．（2025·河北邢台·一模）李贽在《童心说》中感叹，“夫六经、《语》、《孟》，非其
史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迁阔门徒、懵懂弟子，记忆
师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，
决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？”这表明李贽（ ）
A．主张经世致用
B．否定儒家经典
C．批判君主专制
D．反对迷信经典
14．（2025·江苏泰州·模拟预测）清朝学者汪辉祖（1731-1807）说：“经言其理，史记其事。
儒生之学，先在穷经。既人官，则以制事为重……剖大疑，决大狱，史无不备，不必凿
舟求剑，自可触类伸。公事稍暇，当涉猎诸史以广识议。慎勿谓一官一邑，不足见真实
学问也。"这一言论（ ）
A．动摇了传统封建纲常伦理的束缚 B．动摇了宋明理学的统治地位
C．提供了解决社会问题的主流方案 D．凸显了经世致用的价值追求
15．（2025·湖南·模拟预测）明清之际学者顾炎武赞赏井田制，希望恢复井田或推行均田，
限制土地兼并，实现民有其田，甚至地方分权。黄宗羲也主张恢复井田，以“为民制
产”。王夫之从政府征收赋税和国家权力角度，反思朱熹和孟子的井田思想，辩证分析
官民田土的关系。这反映了当时（ ）
A．专制集权体制遭抨击
B．理学道统思想根深蒂固
C．经世致用学说的普及
D．传统儒家思想得以发展
16．（2025·江苏南京·模拟预测）如表为部分明代通俗小说及作者相关情况表。表中所列作
者“居住地”均属明代主要运河城市。对此解读正确的是（ ）
作品
《三国演义》
《水浒传》
《西游记》
《隋史遗文》
《新列国
志》
作者
罗贯中
施耐庵
吴承恩
袁于令
冯梦龙
居住地
浙江杭州
江苏兴化
江苏淮安
江苏苏州
江苏苏州
A．小说促进了运河城市的崛起
B．商品经济是世俗文学的基础
C．通俗小说成为江南主流文化
D．历史结论需多个史料的实证
17．（2025·江西赣州·一模）教化剧是明清时期儒家知识分子创作的戏剧，借助了宋元南戏、
元杂剧、明清传奇的艺术形式，塑造了许多光彩照人的人物形象，不仅有以忠臣孝子为
代表的男性角色，也有以贤妻良母为代表的女性角色。教化剧的盛行（ ）
A．可以管窥市民深层文化心理
B．继承了儒家文以载道的传统
C．是男女地位趋于平等的写照
D．是传统道德教化的主要表现
18．清代康乾时期，为加强疆域管理，朝廷组织西方传教士与钦天监官员，运用天文测量技
术在全国范围内进行大规模测绘。康熙时期创制“晷度”体系，通过测定各地经纬度、
昼夜长短及时差，绘制成《皇舆全览图》；乾隆时期又将“晷度”标准编入《大清一统
志》，形成“以天文定地理”的疆域表述体系。这一系列举措旨在（ ）
A．构建统一国家的空间秩序
B．编制历法以满足农业需要
C．推动边疆治理体系精准化
D．彰显皇权至高无上的权威
19．（2025·内蒙古赤峰·二模）宋应星在《天工开物》中对朱砂形成过程进行考察时，记录
了“每升水银一斤，得朱十四两、次朱三两五钱”的工艺配比，并基于试验总结出对这
一化学变化的规律性认识。由此可知中国传统科技（ ）
A．具有总结性特点
B．注重理论研究
C．受益于西学东渐
D．忽视实际应用
20．欧几里德的《原本》，按照原书名可意译为“测地学”，因为该学科源自古埃及人测量
土地的经验，并发展为一门演绎科学。利玛窦将此书译成中文时，借用古代汉语“数未
定而设问”的“几何”一词，取名为《几何原本》。利玛窦的这一做法意在（ ）
A．更新国人的数学思维方式
B．适应士大夫的传统认知
C．传播儒家的经世致用思想
D．准确诠释西方数学文化
1．（2025·湖南长沙·二模）明代江苏、浙江两省农民大多种植榨油用的乌桕树，徐光启说，
“两省之人既食其利，凡高山大道，溪边宅畔，无不种之，亦有全用熟田种者”。据此可
知，明代（ ）
A．农业领域出现地区经济分工
B．自给自足的传统经济逐渐解体
C．全国统一商品市场体系形成
D．工商业发展影响农业种植结构
2．明末江南地区，松江府“官民军灶垦田凡二百万亩，大半植棉”，太仓州“郊原四望，皆
种棉花”，苏州府嘉定县“专种棉花，不产米谷”。至清中期，江南地区粮食自给率降至
30%以下，不得不依赖湖广地区“运米接济”，导致这种现象的原因是（ ）
A．人地矛盾的激化
B．全球贸易的影响
C．经济结构的转型
D．赋税政策的驱动
3．（2025·安徽宿州·三模）明清时期，大量的丝绸等商品从苏州运往各地，苏州汇聚了来自
不同地区的商人，城内甚至有专门为各地商人服务的会馆，还出现了多种行业：踹布（通
过踩踏巨石使布匹平整）绣作（专门从事刺绣制作）账房（管理丝绸商业的资金账务等）
和丝牙（丝绸交易的中介人）。这表明，当时苏州（ ）
A．成为全国丝织业技术中心
B．开设手工工场现象普遍
C．传统的自然经济开始解体
D．商业发展带动行业变迁
4．（2025·江苏徐州·二模）明代，徽州地区编修家（族）谱以记载一姓世系、迁徙、繁衍诸
情况的现象很是普遍，显宦人家、商贾大户几乎家家修谱，如程尚宽等的《新安名族志》、
曹嗣轩的《休宁名族志》，宗谱保存至今的不下数百种。这体现了明代徽州（ ）
A．出现民间修史的社会传统
B．重视乡绅治理地方的作用
C．深受理学和宗族观念影响
D．社会阶层固化的趋势加剧
5．（2025·湖北·模拟预测）明代绘画中的女性形象来源不再是贵族女子而是集中在市民阶层，
而且女性形象少有对女性道德纲常方面的教化，如陈洪绶作品《斜倚熏笼图》（如图）中
的女子俨然一副适意地享受生活的情态。这一变化得益于（ ）
A．经济发展动摇儒学正统地位
B．市民阶层已经登上政治舞台
C．心学一定程度推动个性解放
D．经世致用思想逐渐得到认同
6．（2025·山西·模拟预测）明末清初，王夫之认识到传统伦理需要在政治、社会等不同领域
细化拆分形成独立的形态，实现“中国式的‘政’（行政）‘教’（伦常教义）分离”。
他从传统儒家忠孝伦理中构建出“家国殊等”“环相而治”“虚君共和”的君臣伦理形态。
王夫之的这一思想（ ）
A．动摇了传统儒学的主体地位
B．意欲探讨和解决现实问题
C．显露出新旧思想冲突的特征
D．改变了读书人的价值取向
7．（2025·江苏苏州·模拟预测）明代中期，随着《水浒传》的刊行和仿作大量出现，文人士
大夫开始为它作序跋、点评。与前人评点历史演义强调“羽翼信史”“裨益教化”不同，
他们肯定了《水浒传》的虚构，如胡应麟称赞《水浒传》“述情叙事，针工密致”“曲尽
人情”。当时文人的点评（ ）
A．促进了通俗文学的兴起
B．反映思想领域的新变化
C．迎合了大众的娱乐需求
D．突出了小说的教化功能
8．（2025·青海海东·二模）明末清初，农学家宋应星著有《天工开物》，他注意利用数据来
说明生产的质量和效率，如留心人力踏转龙骨车和牛力转动龙骨车之间功效的具体差别，
推算了一亩秧苗可供移栽的面积及稻秧生长的时日等。这说明当时的中国科技（ ）
A．崇尚“格物致知”精神
B．深受西学东渐的影响
C．重视实践经验的总结
D．开始向近代科技转型
9．（2025·山西·模拟预测）下表为《明史·徐光启传》中的相关记载。徐光启的经历反映出当
时（ ）
徐光启，字子先，松江府，上海县人。万历二十五年举乡试第一，又七
年成进士。从西洋人利玛窦学天文、历算、火器，尽其术。尝遍阅古今屯田
书，搜辑载籍，考证得失……督领开垦、水利诸务。
A．传统科技实现转型
B．士人践行经世致用思想
C．科举制度走向僵化
D．学术体系获得局部补充
二、材料题
10．（2025·江苏南京·模拟预测）阅读材料，完成下列要求。
材料一 战国时代，三流九教思想盛行，理论不一，纷争不已。但在消费观念上，基本上
都视“尚俭”为一种社会美德，人们的消费行为一般都能趋从俭约。例如：晏婴，“事
齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重於齐。”……“至高祖，孝文，孝景皇帝，循古节
俭，宫女不过十余，厩马百余匹。”……“文、景之际，建元之始，民朴而归本，吏廉
而自重，殷殷屯屯，人衍而家富。”……西汉中期以降，汉人的消费观念逐渐发生转变，
奢侈消费成为人们所仿效、追慕的时尚消费方式。……武帝建元以后，皇亲宗室、公卿
大夫以下者，“争于奢侈”，竞相攀比。
——摘编自温乐平《试说秦汉消费观念由“尚俭”到“崇奢”的演变》
材料二 明中叶以降，江南经济进入高度成长时期，这一地区的经济中心——苏州，成为
全国最繁华的城市。苏州的繁华带来了奢侈消费的风尚，使它成为当时的时尚之都，邻
近的地区纷起仿效，奢侈消费风尚逐渐弥漫于苏松杭嘉湖诸府所属各县各市镇，并通过
频繁地往返各地的商人为媒介，很快向各地散播。在奢侈性消费中表现最为突出的是王
公贵族和上层士绅。他们集特权和财富于一身，成为晚明奢侈商业的最大受益者，并在
权力的庇护下，抢占商机，与此同时，商人通过与士大夫相结交攀附，逐渐跻身士绅之
列。这一潮流催生出晚明乃至整个帝制晚期的一个新的社会阶层，那就是绅商，这个阶
层将权力与财富相结合，成为明清中国社会的一个突出现象。士大夫热衷于奢侈商业活
动，对中国社会的发展可谓利弊兼有，而绅商形成的另一途径，即由商入仕，则可帮助
我们解读何以中国商人难以形成自己独立的阶级意识。
——摘编自樊树志《晚明大变局》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概括战国到汉代消费观念的变化，并分析影响变化的
因素。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括晚明以来奢侈消费风尚的特点及影响。
1．（2025·安徽卷）下表信息源自一部反映明末江南地区一农户年经营状况的农书。据此判
断，该地区（ ）
表1
类别
盈利情况
补充说明
种田地银2 两
雇工成本银12 两
织绢银30 两
绢每匹价银1 两
养鹅银2．2 两
鹅卵每枚价银0．02 两
养羊羊粪肥380 担往崇德、桐乡买叶草
A．农业雇工成本增加
B．对外贸易带来白银货币化
C．工商皆本思想盛行
D．家庭生产呈现商品化特征
2．（2025·江苏卷）表1 呈现的是明代小说中描写商业活动的片段。该表折射出当时
（ ）
表1
作品
内容
《警世通
言》
南京国子监监生孙富“徽州新安人氏，家资巨万”，世
代在扬州经营盐业
《杜骗新
书》
徽州人吴胜理“在苏州府开铺，收买各样色布，揭行生
意最大，四方买者极多，每日有几十两银交易”
《石点头》
在扬州，来元（人名）“走到一个典铺里来当银，这典
铺是姓程的徽州人所开”
A．白银资本催生典当业
B．徽商热衷资助文学创作
C．地域性商人群体活跃
D．货物交易依赖长途贩运
3．（2024·新课标卷）清乾隆进士李调元在《卖田说》中借佃户王某之口说明“卖田以佃
田”的好处：家中有十亩耕地，难以养活十口之家；卖出自己的十亩地，则可以长期租佃
一百亩维持生计，且能免于官府钱粮加派。当时农业中租佃关系的盛行（ ）
A．延续了个体农耕方式
B．遏制了土地兼并扩大
C．抑制了商业货币经济
D．削减了国家赋税来源
4．（2023·北京卷）下图是明代经贸示意图（局部）。对图中信息理解正确的是（ ）
①商帮都分布于南方稻作农业区 ②长江中下游农业生产水平总体较高
③海禁阻断了明代海外贸易路线 ④主要外贸港口所在省份都有商帮
A．①③
B．②④
C．①④
D．②③
5．（2025·甘肃卷）康乾时期，浙江嘉兴府濮院镇“万家烟火，民多织作绸绢为生，为都省
商贾往来之会”。镇中有桑叶市场供桑农交易，有丝行专事收购四乡蚕农生丝，有绸行向
当地机户收购绸绢。由此可知当时清朝（ ）
A．加强了对江南工商业的管理
B．外地商帮控制江南市镇贸易
C．传统经济结构发生剧烈变动
D．市镇繁荣强化城乡经济联系
6．（2023·全国甲卷）明代很多熟读儒经而从事商业活动的人，秉持“虽终日做买卖，不害
其为圣为贤”的信条，尽心于实践“圣人之学”。与这种社会行为最契合的思想观念是（
）
A．“百姓日用即道”
B．“心外无物”
C．“存天理，灭人欲”
D．“工商皆本”
7．（2024·浙江卷）明朝万历年间，浙江人李乐致仕回乡（嘉湖地区）后，感慨道：“昨日
到城郭，归来泪满襟。遍身女衣者，尽是读书人。”“余乡二三百里内，自丁酉至丁未，
若辈皆好穿丝绸绉纱湖罗，且色染大类妇人。”李乐感慨的主要原因是（ ）
A．儒生的生活观念发生改变
B．江南丝织业发展高度繁荣
C．读书人经商成为新的时尚
D．男女平等观念日益普遍化
8．（2025·湖北卷）据统计，清代湖北共修成方志405 部，是全国志书编纂数量较多的省份。
湖北方志包括通志、府州县志、乡土志等，内容大多涉及山川物产、行政机构、科举、教
育、民俗风情等。方志的编纂，通常由地方官员牵头组织，本地文人、乡绅等广泛参与。
据此可知，清代湖北方志编纂（ ）
①体现文化传承的民间主导性 ②彰显社会多元力量的协作性
③可为地方官员施政提供参考 ④得益于当地经济文化的发展
A．①②③
B．①②④
C．①③④ D．②③④
9．（2024·全国甲卷·）清代，《三国演义》《西游记》等数十部小说被翻译成满语印行。另
《大清律例》规定，对内容“秽恶”的小说“尽行销毁”，如再制作、售卖、阅读，加以
刑处。这使（ ）
A．通俗文化发展陷入停滞
B．法律体系完成了儒家化
C．君主专制统治趋于僵化
D．传统社会伦理得到维护
10．（2024·湖南卷）阅读材料，完成下列要求。（18 分）
材料 顺治十六年（1659），欧洲天主教传教士南怀仁来华，任职于清朝天文历法机
构钦天监。南怀仁经常出入宫廷，为康熙帝讲授西学，还奉旨制造火炮。他在以往天主
教士著作的基础上，编纂了《穷理学》一书。该书共六十卷，将17 世纪欧洲流行的逻辑
学教材《亚里士多德辩证法大全疏解》纳入其中，阐释了知识的等级和分类，展现了以
逻辑学贯穿诸学科的西学知识体系。从无穷、分数、公约数等数学概念，到赤道、五洲、
经纬度等地理问题，该书涉及自然科学的各方面知识。南怀仁还借鉴宋明理学“格物穷
理”之说，创造性地使用了许多名词术语。例如，今天通用的“科学”“理论”和“实
用”，被他译为“致知”“致明”和“致用”。因清朝有天主教禁令，该书删除了与传
教相关的概念和提法。
康熙二十二年（1683），南怀仁将《穷理学》进呈皇帝。康熙帝认为该书内容荒谬不
堪，不予刊印。此后书稿散佚民间，几乎被世人遗忘。康熙帝曾说：“赞美天王（主）
之西教，与中国教化原不相容。唯西教士能通晓科学，故国家起用彼等，臣民当深体朕
意。”南怀仁最终官至工部右侍郎，这是明清时期来华传教士所获的最高职衔。康熙二
十七年（1688），南怀仁病逝于北京。康熙帝下旨表彰，谥号“勤敏”。
——改编自郑天挺《清史》、肖朗《明末清初西学东渐史上的<穷理学>》等
（1）根据材料，概括《穷理学》内容的特点。（6 分）
（2）根据材料，围绕南怀仁和《穷理学》，以“人·书·命运”为主题写一篇历史短文。（要
求：自拟标题，史论结合，逻辑严密，表述清晰。）（12 分）
