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主题群文练1 家国情怀(信息类+小说)
(限时40 分钟)
诗人艾青有句名言:“为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉……”家国情怀深深植根
于我们的灵魂之中,内化于心、外化于行,既体现为一种民族大义,也赓续传承为一种文化传统。家国
情怀是一种源自内心的质朴情感,是每个人的立身之本;无论何时,我们都应将家国情怀牢记在心中。
一、(2023 山东潍坊统考二模)阅读下面的文字,完成1~5 题。(19 分)
材料一 自古以来,中华民族各成员之所以形成共同的民族认同,不仅在于共同的血缘纽带和地
缘关联,更得益于人们在共同的生活实践中形成了彼此认同的语言文字、风俗习惯和生活智慧,创造
了共同的历史传统、文化记忆和民族精神,在“血缘—地缘—文缘”的价值序列中找到了精神寄托,
实现从血缘共同体、地域共同体向文化共同体的价值跃迁,推动中华民族文化生命的价值整合与创
造。当前,从文化层面审视中华民族共同体,以“共同体”实现对中华民族的文化构建,具有重要意义。
多元一体是中华民族共同体文化构建的结构向度。“多元”指称的是各民族文化多样性的表
达范式;“一体”指称的是中华民族文化共性的集中表达,代表了民族发展的主线和价值公约数。多元
一体既指明了中华民族内部各族文化的差异性和相通性,又内蕴着各族群间的文化平等与价值共生。
多元一体是中华民族共同体的结构特征,彰显着中华民族共同体内部多元文化的蓬勃张力。我国近
代思想家杨度在其《金铁主义说》一文中指出:“中华之名词,不仅非一地域之国名,亦且非一血统之
种名,乃为一文化之族名。”中国不同族群间的整合与融汇不是诉诸暴力征服,而是通过文化吸引和
价值包容来实现。
从结构向度上看,中华民族共同体的文化构建关键是要去追求多元一体的文化生命认同,构建互
养相成的中华民族共同体文化。正如习近平总书记所指出的:“我国历史演进的这个特点,造就了我国
各民族在分布上的交错杂居、文化上的兼收并蓄、经济上的相互依存、情感上的相互亲近,形成了
你中有我、我中有你,谁也离不开谁的多元一体格局。”
继往开来是中华民族共同体文化构建的时序向度。对于一个具有五千年悠久历史的民族来说,
中华民族共同体的文化构建需要处理好传统与现代的关系问题,在继往开来的时序向度中构建中华
民族共同体的文化生命体系。在近代谋求民族独立解放的过程中,一方面,西方在殖民侵略中表现出
的现代性优势使中国人陷入文化自卑,把民族的衰落归咎于传统文化的积弊,从而兴起了全盘否定传
统文化的浪潮;另一方面,在抵抗侵略中所唤醒的民族主义意识使得中国人对于西方文化抱有足够的
警惕。山河破碎带来的文化自卑令中国人难以正确理解中华民族共同体传统和现代之间的文化关
联,因而不能完成中华民族共同体的文化构建。当前,我们要建立科学的“传统—现代”审思方式、
价值评判标准、文化话语,把中华民族共同体“传统—现代”的历时性文化构建与世界各民族共时
性的文化互鉴有机结合起来。
包容开放是中华民族共同体文化构建的空间向度。在中西文化交流、交融、交锋的时代境遇
下,中华民族正在从空间向度上构建起包容开放的共同体文化,努力以中华民族共同体的现代性文化
建构来丰富人类现代性的文明内涵,进而提升各族人民对“共同体”的价值归属。当下,西方国家仍
掌控着文化博弈的主动权,文化冲击、价值渗透从未间断,他们试图凭借话语优势竭力维持世界文化
交往的“中心—边缘”结构。事实上,随着经济全球化发展,世界各民族文化在同一空间交错互动、
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融合共享成为不可逆转的历史潮流,中国和世界各民族的文化系统作为独特价值标识,理应在平等的
文化交往中得到尊重,在求同存异中达到彼此交融与理解。
(摘编自张九童、邹广文《中华民族共同体的
文化构建向度》)
材料二 在关于共同体的理论研究中,有些西方学者认为存在一个“共同体团结悖论”:共同体
是一种内部包容和外部排斥相结合的矛盾体。这些人认为:共同体是有边界的,共同体对内标榜的一
切价值都无法推广到共同体之外;而且,往往正是在捍卫这些价值的名义时,不同共同体之间才会发生
持续的争夺和对抗。这样看来,似乎如挪威学者斯特杰诺的观点:“共同体内部的团结在一定意义上具
有对共同体外部成员的排拒和不团结的指向。”正是基于“共同体团结悖论”的民族国家利益观,
一些西方学者对我国提出的“铸牢中华民族共同体意识,推进中华民族共同体建设”产生了曲解和
误读。
“共同体团结悖论”真的必然存在吗?
中国提出建设“两个共同体”的主张,即对内建设中华民族共同体,对外构建人类命运共同体。
依据“共同体团结悖论”的论断,建设这两个共同体似乎是相互矛盾的,这无疑是来自对司空见惯的
盘剥、抑制、打压他国,只求自身发展的“某国优先”模式的归纳。中华民族共同体建设和人类命
运共同体构建是密切相关、同向共进的。我国外交部发言人在接受美国多家主流媒体采访时表示:
竞争不是拳击比赛,而应该是赛跑,双方相互促进,都发挥出最佳水平。
当前,中国式现代化立足中国基本国情,秉承中华民族共同体理念,全面推进中华民族共同体建设,
致力于造福中国人民和世界人民,不会因为中国的发展而挑战他国,不会挑战区域及世界秩序,不会导
致“共同体团结悖论”。这是因为我们选择的是中国式现代化,秉持中国理念,坚持中国道路,传达中
国声音,同时关切世界的团结发展,拥抱世界,学习世界,贡献世界。
以中国式现代化推动我国各民族共同走向社会主义现代化的进程,亦是推进中华民族共同体建
设、实现中华民族伟大复兴的进程。走和平发展道路、推动构建人类命运共同体是中国式现代化
的世界担当与承诺。
(摘编自严庆《中国式现代化对“共同体团结
悖论”的破解》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3 分)
A.从材料一可以看出中华民族是稳固的多民族统一体,各民族既呈现文化的多样性和差异性,又有着
文化的相通性和平等性。
B.以共同体文化引领各民族文化健康发展,构筑各民族文化平等交流的平台,能够更好地实现中华民
族的整体文化认同。
C.只有消除西方国家掌控的文化博弈的主动权及其依仗的话语优势,世界各民族文化才能在同一空
间交错互动、融合共享。
D.秦刚通过形象化的说法对“竞争”进行阐释,体现了包容开放的中国态度,同时也有力地回应了西
方“某国优先”的论调。
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是( )(3 分)
A.要追求中华民族“多元一体”的民族结构的稳固性,有必要增强中华民族多元族群内在的文化聚
合力。
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B.传统文化积弊产生的文化自卑是制约当前中华民族共同体“传统—现代”的文化构建的关键性因
素。
C.中华民族共同体的文化构建不仅要以包容姿态化解各族群间的文化隔阂,而且要加强与世界各族
文明间的真诚对话。
D.所谓的“共同体团结悖论”和西方所要维护的“中心—边缘”结构,它们的本质都是为了突出自
己在世界上的主导地位。
3.下列选项,最能体现材料一中华民族共同体文化构建包容开放特点的一项是( )(3 分)
A.魏源的《魏源集》中说:“受光于庭户见一堂,受光于天下照四方。”
B.《论语·雍也》中说:“己欲立而立人,己欲达而达人。”
C.《北史·吐谷浑传》中说:“单则易折,众则难摧。”
D.费孝通提出:“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同。”
4.西方学者认为中华民族共同体建设符合“共同体团结悖论”,材料二是如何针对这一观点进行驳
斥的?请结合材料简要说明。(4 分)
5.“同则相亲,异则相敬”出自《礼记·乐记》,蕴含着中华民族共同体的建设智慧。请结合材料谈谈
你的理解。(6 分)
二、阅读下面的文字,完成6~9 题。(16 分)
文本一
归 航
陆颖墨
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巨浪猛扑过来,掠过右甲板,迎头浇盖了整个舰桥。舰长肖海波心头一凛,死死盯着右边的海面。
一个巨浪更加猛烈地狂扑过来。他冷笑:“果然是你!”紧接着,舰身大幅度左斜。他扶牢站稳,对那个
把身躯捆在铁座椅上的操舵兵果断下令:“右满舵!”
海情这么糟,一切都在预料之外。从日本海过来的“丽莎”台风,原来预测是九级,没想到,风力
骤升到十一级,上级命令所有航行的舰艇迅速撤离。偏偏,肖海波的舰艇却无法离开,在台风中来回打
转。
一团蓝色的火球从远处的海面滚过,不一会儿传来一阵闷响,是滚地雷!看到了滚地雷,肖海波更
加断定,这最凶狠的台风是自己从来没遇见过的。巨浪中,舰上的龙骨在嘎嘎作响,几千吨的舰艇像一
叶小舟,前挑后撅,左晃右摆。有几次,倾斜角度超过了六十度,似乎就要翻身沉入海底,但它还是倔强
地回过身来,昂起舰首。
眼前,台风像一条毒龙死死缠上了舰艇,怎么也冲不出去。
“不行,一定要赶紧想出对策,救出这条舰艇!”他不知怎么办,开始慌神,但很快镇静下来。当过舰
长的父亲曾对他说过:“海情简单时,不能大意;海情复杂时,千万不能害怕!”他久久凝视着海面。
突然,他腾出左手,揉了一下眼睛,又揉了一下,心里一动。他连忙问操舵兵:“看见左边那个大漩涡
了吗?”
操舵兵立刻点头。
“就朝那儿开!”
操舵兵回头诧异地看着他:“朝那漩涡开?”
“是的,执行命令!”
没有犹豫,舰艇马上左拐三十度,猛一加速,一下子冲进了那片有漩涡的海面。
好像,舰身变得平稳起来。
肖海波长吁了一口气:又一次判断正确。
现在舰艇到了台风的中央,这里风力是最小的。那海面上的漩涡,正如他的判断,不是海流汇出来
的,是风在水面吹出来的假象。
舰桥里的几个兵,管舵向的、管速度的、管航线的、管报务的,都回过了神,用钦佩的目光看着他
们的舰长,肖海波羞于接受这种钦佩。“暂时是安全了,但依然在最危险的地方。下一步怎么办?”忽
然,他心中一阵发空。
几乎同时,他听到报告——“舰长,我舰已进入公海!”
每次离开祖国的领海,肖海波都会感觉心里空空的,但现在立刻变沉重了。由于高度紧张,不觉在
台风中心已航行八个小时了。再这样被台风胁持着漂下去,不知会漂到哪个国家?会不会给上级惹麻
烦?还有,航道上会不会遇到暗礁?肖海波的心揪了起来!
新舰服役时,首长对他说过:“记住,军舰只要一离码头,不管遇到什么难处,不能指望别人,要靠自己
过硬的本领!”是的,靠自己,不能一直这样,要冲出去!
可冲出去,行不?
肖海波脑中飞速盘算。难度大,风险也大呀!台风是旋转的,冲出去就必须顶着风,还要同时朝外
围偏离。台风旋转无规律,要突围,军舰的速度和航向只能靠他即时判断,稍有差错,让台风和巨浪从
侧面拦腰掀起,军舰就可能被掀翻。他深情地看了看身边的几个操作兵,他对他们每个人都了如指掌,
更重要的是他知道他们对舰长也了如指掌。
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他下达了突围命令。几个兵没有吱声,都回首看了他一眼,他用眼神给予了回答。
很快,军舰调过身来,冲进了狂风巨浪。庞大的舰身,在肖海波和水兵们的操纵下,竟然变得如此
灵活!不管风向怎么变,巨浪怎么打,舰首总是紧紧咬住台风的风头。台风好几次绕到了舰身的左侧,
想咬住它,就是没有成功。舰首和左甲板都像勺子一样伸进了巨浪,但是每一次都把巨浪的牙齿击碎。
突然间,舰身一震,恢复了期待已久的平静。肖海波眼睛一闭,凉凉的东西从他的面颊流下。他回
过头来,看到身后的海面上,一条“巨龙”翻滚着远去。再回过头来,霞光万道,风平浪静,一条金色的
航道在前方展开。
“向着祖国,归航!”他呢喃了一声,但水兵们都听到了,响亮地回答:“归航,向着祖国!”肖海波忽然
意识到,这是他下达的命令,是他当兵以来
, 声音最轻的命令。
文本二 军旅文学的美学核心是崇高之美。康德认为,人对崇高之美的体验,来源于他在不可抗
争的宿命面前,所体现的是对自身尊严的感知。对于当代军人来说,崇高之美来源于三个层次,即对信
仰的坚守,对国家、民族命运的担当,与战斗集体共存亡的自我牺牲精神。军旅文学审美形态或风格
是多种多样的,诸如人们熟知的雄浑、阳刚、豪迈、冷峻、刚健、悲壮、苍凉等等,但无论军旅文学
美学有多少斑斓的外衣、有多少不同的形态,洗尽铅华之后,我们看到的总是崇高之美。当然,从美学
理论上确立一种奠基性的核心内容,并不代表我们已经从审美表达上完成了这种崇高之美。理论是
纯粹的,但一个性格丰富的人物形象、一个意蕴复杂的审美意境,是多种因素共同作用的多面体,在其
内部各种要素相互制衡、此消彼长,还要与时代情绪遥相呼应。
(节选自朱向前《新世纪军旅文学的价值追问》)
6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )(3 分)
A.文章开篇就通过对大海风浪的描写,渲染了紧张的气氛,大海的汹涌、军舰的摇摆、官兵的冷峻,一
下子就抓住了读者的心。
B.在与风浪做斗争的过程中,肖海波对部下的指令由洪亮坚定到最后的轻柔细声,表现出脱险后的喜
悦放松,表现出军人柔情的一面。
C.小说运用大量短句,给人以强烈的节奏感,准确地再现了现场的情境,给人以身临其境之感,也很好地
烘托了人物形象。
D.与主人公肖海波相比,军舰上其他官兵也形象鲜明,他们体现了军人的服从、坚毅、果敢,这也是军
舰能“归航”的关键因素。
7.下列与文本有关的说法,不正确的一项是( )(3 分)
A.面对咆哮的大海,个人是渺小的,但肖海波却引领着舰艇成功归航,这种与宿命抗争的行为体现出了
军人的崇高。
B.在新时代中,军旅文学当中的爱国主义和英雄主义根基并未动摇,但是作品中也应该塑造出与过往
时代完全不同的军人形象。
C.电视剧《士兵突击》中的许三多那句“不抛弃、不放弃”体现了为集体胜利而共同努力的精神,
阐释了军旅文学新的内涵。
D.电影《红海行动》中,中国军人们英勇无畏,责任在肩,不怕牺牲,完成了几乎不可能完成的任务,奏
响了新时代的强军之音。
8.小说结尾说这“是他当兵以来,声音最轻的命令”,该怎样理解?请结合文本谈谈你的看法。(4 分)
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9.如果在“崇高的军旅文学分享会”上推荐小说《归航》,你将怎样推荐呢?请结合两则文本,列出理
由并简要分析。(6 分)
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答案与解析
主题群文练1 家国情怀(信息类+小说)
1.C 解析 C 项,“只有……才能……”错误,原文为“西方国家仍掌控着文化博弈的主动权,
文化冲击、价值渗透从未间断,他们试图凭借话语优势竭力维持世界文化交往的‘中心—边
缘’结构。事实上,随着经济全球化发展,世界各民族文化在同一空间交错互动、融合共享成为
不可逆转的历史潮流”,可知前者不是后者的必要条件。
2.B 解析 B 项,“传统文化积弊产生的文化自卑”错误,原文为“西方在殖民侵略中表现出
的现代性优势使中国人陷入文化自卑,把民族的衰落归咎于传统文化的积弊”,可知选项所说的
“传统文化积弊”与“文化自卑”因果关系不当,“文化自卑”来自西方在殖民侵略中表现出的
现代性优势。
3.D 解析 A 项,强调格局、眼界;B 项,强调推己及人;C 项,强调团结;D 项,体现了包容开放
的特点。
4.①材料二首先指出“共同体团结悖论”的实质,是来自对西方“某国优先”模式的归纳;
②其次从中华民族共同体建设和人类命运共同体构建的关系入手,指出两者是密切相关、同向
共进的,并不是对外部排斥的;③最后从当今中国式现代化的特点入手,指出中华民族共同体建设
致力于团结和造福中国人民和世界人民,并不是所谓的矛盾体。
5.①同则相亲。中华民族内部各民族之间有着共同的血缘、地缘、文缘和共同的民族认同
而多元一体,团结友善,融合发展。②异则相敬。中华民族共同体内部各民族之间虽存在差异性,
但能相互尊重,继往开来;中华民族共同体与人类命运共同体交错互动,开放包容,共同发展。
6.B 解析 B 项,“表现出脱险后的喜悦放松,表现出军人柔情的一面”错误,肖海波最后的指
令声音很轻,但依然坚定果断,主要表现出他几次对极端险情作出准确判断,采取恰当措施脱险后
的平静。
7.B 解析 B 项,“塑造出与过往时代完全不同的军人形象”的说法不正确,根据文本二中的
观点,军旅文学的内核并不会因时代改变而改变,军人的形象也是具有共性的,不可能是“完全不
同”的形象。
8.①声音最轻是因为那是他的呢喃,是潜意识行为,表明他心系祖国,对祖国充满真挚的爱;②
官兵心向祖国,“归航”是他们的共同心愿,不需要大声命令;③经过与大风浪的搏斗后,进一步成
长成熟后的他显得平静而坚定。
9.①选材和主旨上,《归航》主要是表现面对大海,军人不畏大自然的风暴,坚定信仰、不畏
艰难、团结协作、敢于牺牲的精神;②人物形象上,《归航》表现了以肖舰长为代表的军人形象,
勇猛刚毅,坚决服从命令等人物群像栩栩如生;③表现手法上,作者主要通过描写风暴的残酷和军
舰的渺小这种对比,凸显出舰长和士兵们对抗狂风暴雨的力量,小说手法高超,情节紧凑;④在时代
情绪的呼应上,着重体现当代军旅文学的特点,顺应时代主流,体现时代坚守。
