文档文本内容
让更多的孩子得到更好的教育
《智取生辰纲》知识讲解
撰 稿：张晓春 审 稿：王书萍
梳理运用
作者与背景
施耐庵，元末明初小说家，世传其为钱塘（今浙江杭州市）人。其生平事迹，旧籍记载很少，传说亦多
不一。《兴化县续志》载明代王道生撰写《施耐庵墓志》，说他原籍苏州，后迁淮安，元朝至顺年进士，卒于
明朝洪武初年，时七十五岁。研究者对此持怀疑态度，因无定论。
本文的时代背景是大名府梁中书要把千万贯财宝送上东京，给他老丈人蔡京庆贺生日。梁中书前一
年就曾送十万贯金珠宝物给蔡京，半路被人打劫去了。这次改派精明能干的杨志押送。刘唐把这个消息告
知了晁盖，随后联络了吴用、公孙胜、阮氏三兄弟和白胜等人聚义举事，决定劫取这不义之财，并由吴用谋
划了智取策略。杨志是将门之后，切望做官而仕途坎坷。后来丢了生辰纲，做官无望了，无奈只能到二龙山
落草。
知识积累
1.晓事：明白事理。
2.寻思：思索；考虑。
3.忍气吞声：形容受了气而强自忍耐，不说什么话。
4.喃喃呐呐：连续不断地小声说话的声音。
5.絮絮聒聒：絮絮叨叨，来回地说。
6.热不可当：热得无法抵挡。
7.出没：出现和隐藏。
8.分说：分辩。
9.勾（gòu）当：事情。一般指不好的事情。
10.死心塌地：形容主意已定，绝不变。
11.趱（zǎn）行：赶路。
12.端的：真的，确实。
13.干系：责任。
14.做大：摆架子。
15.吹嘘：嘴里吹气。
16.恁（nèn）地：这样地，如此。
17.巴到：奔到，赶到。
18.兀的(wù dì)：怎么。
19.兀自：尚且，还。
20.逞辩：卖弄口舌。
21.喏喏连声：恭敬地连连答应。
22.面面厮觑（qù）：互相望着发愣。
23.聒（guō）噪：打扰，对不起。
24.怨怅（chàng）：怨恨。
25.省（xǐng）得：知道，懂得。
26.晌（shǎng）午 27.忒（tuī）认真 28.行（háng）货 29.窥（kuī）望
30.嗔（chēn）怒 31.怄（òu）气 32.朴（pō）刀
考题例析
(2011 湖北十堰）选出下列句子表述有误的一项（ ）
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让更多的孩子得到更好的教育
A．莎士比亚的《威尼斯商人》成功塑造了惟利是图、冷酷无情的高利贷者夏洛克和聪明机智、见义勇
为的鲍西亚等众多鲜明的人物形象。
B．“节分端午自谁言，万古传闻为屈原”，人们都认为端午节的起源是悼念投汨罗江自沉的战国时
楚国的爱国诗人屈原。
C．《水浒》中绰号是人物性格或特征最为简明的符号，如不守清规戒律却疾恶如仇的鲁智深叫“花和
尚”，景阳冈打死凶猛的老虎而名震天下的武松叫“打虎将”，敢于反抗却脾气火爆的李逵叫“黑旋
风”。
D．鲁迅、朱自清、老舍、郭沫若、叶圣陶、艾青、臧克家都是我国现代文学史上著名的文学家，他们的
优秀文学作品传达着人类的憧憬和理想，凝聚着人类美好的感情和灿烂的智慧。
解析：该题考查文学常识。有误的是C。武松绰号“行者”，“打虎将”是李忠。
课文讲解
理解主旨
本文叙述了吴用等人智取生辰纲的全过程，刻画了杨志粗暴急躁、小心谨慎的性格，表现了晁盖、吴
用等人的聪明才智，揭示了梁山好汉反抗贪官的斗争形式。
理清结构
写作特色
1.故事叙述中层层渲染矛盾冲突
①节选课文前面写道：“北京大名府梁中书收买了十万贯庆贺生辰礼物完备，选日差人起程”，这便
隐蓄了“押送”与“劫取”生辰纲的矛盾冲突。
②梁中书犯了个“用人相疑”的错误，教老都管并两个虞候和杨志一同去，名为派人领路，实为“监
督”。埋下冲突。
③上路后，天气太热，路难走，杨志只是一味地打骂军健们，愈发加剧了杨志与众军健的矛盾冲突。
④最后，发展到杨志与虞候、老都管的冲突，终于挑起了老都管对杨志的不满。
2.悬念设置
故事开始写道：“吴用笑道，我已安排定了圈套，如此，如此。只看他来的光景，力则力取，智则智取。
我有一条计策，不知中你们意否?”吴用定计之后，读者关心的是吴用所说的“如此，如此”的具体内容。
但作者却偏偏让读者在那里悬想着，转而去写那些似乎与“如此，如此”无关的事件。直到最后方晓。
3.细致的心理刻画
吴用所以能智取生辰纲，就因为洞悉并利用了杨志众人的心理。
其一，以惶惶然的惧盗姿态，去解除杨志的防盗心理。
其二，以陶陶然的争相畅饮之状，去强化杨志众人求酒的焦渴心理。
其三，以欲擒故纵的故弄玄虚手段，去诱使杨志喝下蒙汗药酒。
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杨志与众军汉
杨志与老都管矛盾
1 ．赴京途中 热
2 ．到达黄泥冈
一、押送（线索一）
1 ．贩枣
2 ．卖酒
3 ．麻倒
二、智取（线索二）
杨志与众军汉
杨志与“贩枣客人”
生辰纲被劫
因果
渴
矛盾
三、补充交代谜底
智
取
生
辰
纲
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4.明暗线的映照
在情节结构上，杨志的防范行动是“明”线，而吴用的智取是“暗”线。在叙述方法上，杨志押送生
辰纲多用直笔实写的方法，吴用智取生辰纲多用曲笔虚写，显得影绰飘忽。
把握重点
1.“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。”赏析该首诗歌的妙用。
这首诗运用强烈的对比手法，点明了故事发生的社会背景——不是太平盛世。还暗示了来者不善，使
读者更关心情节的发展。在结构上巧妙地联系了上下文，成为课文不可或缺的组成部分，并引出故事的另
一个主要人物——白胜。
2.杨志是怎样一个人物，他失败的原因是什么?
三代将门出身决定杨志一心只想当官。为了当官，他甘心依附贪官污吏，接受押运生辰纲的危险差使。
为了防范“强人”，伪装成商客。这些都显示他的老练和精明。在黄泥冈上，也可以看出他的谨慎和精明。
在押运途中，他不顾天气酷热、山路难行和担子沉重，强迫禁军赶路，不许歇凉，不许喝酒，一意孤行，动
辄打骂，显得十分横暴。虐待禁军，激化矛盾，是构成杨志失败的一个重要因素。另一个重要因素，则是杨
志得罪了梁中书派来暗中监视他的老都管。当老都管和虞侯、军健站到一起来反对他时，他就彻底孤立了。
3.这篇小说的自然环境描写起到了什么作用?
课文中自然环境的描写主要表现为对天气炎热的描写。故事中许多情节都是由炎热的气候条件决定
的。吴用用蒙汗药智取的计策，就是根据炎热的气候条件设计的。写炎热，才能使故事情节的发展顺理成
章。这种环境描写，不仅烘托气氛，有助于刻画人物性格，更重要的是直接推动故事情节的开展。课文中对
天气炎热的描写正是为“智取”服务的。
4.本文题为“智取生辰纲”，文中的“智”体现在哪里？
用天时。杨志押送生辰纲正赶上酷热的季节，所以酷热加上一路上的疲惫，使杨志的随从几乎无还击
之力，晁盖、吴用等人以逸待劳，掌握了智取的首要有力因素。
用地利。晁盖等人选择山冈和树林作为劫取生辰纲的地点，便于让杨志一行人进入“伏击圈”。
用矛盾。晁盖等人发现了杨志一行人内部的矛盾并且利用这一矛盾，杨志与众军汉、老都管、虞候的
矛盾给了晁盖等人可乘之机。
用计谋。“智取”最终实现靠的是“半瓢酒”。晁盖等人喝的是美酒，而杨志、众军汉喝的是药酒，众
目睽睽之下，酒被做了手脚而让对方毫无觉察，刘唐与白胜的表演可谓天衣无缝，这说明吴用的计谋用到
了家。
【高清课堂——《水浒》一百单八将梁山聚义上中下】拓展阅读
《水浒传》的思想倾向
《水浒传》通常被评价为一部正面反映和歌颂农民起义的小说。当然，小说中描写的梁山泊的某些基
本宗旨确与历史上农民起义所提出的要求有相同的地方，但另一方面也要注意到：《水浒传》中的人物和
故事，基本上都是出于艺术虚构，可以说，除了“宋江”这个人名和反政府武装活动的大框架外，它与历
史上宋江起义的事件没有多少关系。这部小说的基础，主要是市井文艺“说话”，它在流行过程中，首先
受到市民阶层趣味的制约。而小说的作者罗贯中、施耐庵，也都曾在元后期东南最繁华的城市杭州生活，
他们的加工，并未改变水浒故事原有的市井性质。所以，梁山英雄的成分，有“帝子神孙，富豪将吏，并三
教九流，乃至猎户渔人，屠儿刽子”，却几乎没有真正的农民；梁山英雄的个性，更多地反映着市民阶层的
人生向往。这些基本特点，是首先应该注意到的。
用封建统治者的眼光来衡量，梁山上的人们当然只能算是“盗贼流寇”之流。小说要公开歌颂这样
的“盗贼流寇”，并为社会所接受乃至喜爱，首先必须为他们的行为提出一种至少在某种程度上合乎社
会传统观念的解释（哪怕这种解释不可能圆满和充分），赋予这些英雄好汉以一种为社会所普遍认可的道
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德品格，在这种总的前提之下，来描绘他们的反抗斗争。梁山泊一杆杏黄旗上写着的“替天行道”的口号，
和梁山议事大厅的匾额所标榜的“忠义”这一准则，就是作者为梁山事业所设立的道德前提。
在通常情况下，“天”这一居于人间权力之上的最高意志，总是被解释为佑护朝廷的；“道”作为合
理的政治原则与道德原则的抽象总和，也是为统治阶级所专有。但另一方面，在中国文化传统中向来也承
认：当一个时代的政治情形发生严重问题时，政权本身的行为也可能是“违天逆道”的。在这种情况下，
由另一种力量出来“替天行道”，至少在表面的理论上可以说得通。而《水浒传》正是通过大量揭露北宋
末年政治的普遍性的黑暗现象，证明了梁山好汉“替天行道”的必要性与合理性。
“忠义”是梁山好汉行事的基本道德准则，作为一个完整的概念，它是传统道德的范畴。尤其“忠”，
首先和主要地表现为对皇帝与朝廷的忠诚，甚至梁山义军的武装反抗，攻城掠地，也被解释为“忠”的表
现──“酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家”。其实，梁山上不主张“忠”的也大有人在，像黑旋风李逵
便动辄大喊“杀去东京，夺了鸟位”。只是这一种力量始终处在以宋江为代表的主“忠”力量的抑制下，
而最终把梁山大军引到了投降朝廷的道路。“忠”的道德信条既是作者无法跨越的界限，却也是这部小
说在封建时代能够成立和流传的保障。
“替天行道”和“忠义”的前提，为《水浒传》蒙上一层社会所能够接受的道德正义色彩。在这种前
提下，确实包含了许多与正统观念相一致的东西，不仅是对朝廷对皇帝的“忠”，诸如对清明政治的要求，
以及对“奸夫淫妇”的仇恨，也莫不如此。但《水浒传》并不因此而失去它的光彩。它的前提其实是相当浮
廓的、有时真有时假的，在这些前提下，同时也包含了许多与正统观念完全不一致的东西。小说不仅深刻
地反映了社会现实，而且反映了民间、尤其是市井社会生气勃勃的人生理想。
这部以北宋末年社会为历史背景的小说所揭露的社会黑暗现象，实际在封建专制时代具有普遍意义。
小说中第一个正式登场的人物是高俅，这个因善踢球而得到皇帝宠信的市井无赖，居然不到半年就升到
殿帅府太尉的高位，从此连同他的“衙内”倚势逞强，无恶不作。在全书正文的开端，这样写寓有“乱自
上作”的意味。不仅如此，作为社会全景式的描述，在政权的上层，有高俅、蔡京、童贯、杨戬等一群祸国
殃民的高官；在政权的中层，有受前者保护的梁世杰、蔡九知府、慕容知府、高廉、贺太守等一大批贪残暴
虐的地方官；在此之下，又有郑屠、西门庆、蒋门神、毛太公一类胡作非为、欺压良善的地方恶霸。如此广
泛的对于社会黑暗面的揭露，是随着长篇小说的诞生而第一次出现。
在“替天行道”的堂皇大旗下，作者热烈地肯定和赞美了被压迫者的反抗和复仇行为。梁山好汉们
并不是出于纯粹的主持正义的目的而“替天行道”的，他们大多本身是社会“无道”的受害者。武松欲
为兄伸冤，却状告无门，于是拔刃雪仇，继而在受张都监陷害后，血溅鸳鸯楼；林冲遇祸一再忍让，被逼到
绝境，终于复仇山神庙，雪夜上梁山；解珍、解宝为了索回一只他们射杀的老虎，被恶霸毛太公送进死牢，
而引发了顾大嫂众人劫狱反出登州……。李逵虽然不断被他的宋江“哥哥”所斥责，但作者毕竟还是让
他再三发出彻底推翻朝廷的吼声。可以说，人民的反抗与复仇权力，从未像在《水浒传》中那样得到有力的
伸张。
《水浒传》的全称是《忠义水浒传》，另有一个别名叫《英雄谱》（与《三国演义》合刻）。对一般读者来
说，小说中的英雄气质才是最能够吸引他们的东西。日常的生活终究是平庸的，在强大的恶势力面前，受
欺凌而忍让，见不平而回避，是普通人的选择。但人们的内心却不甘于此。梁山好汉却是另一种人物，是传
奇式的理想化的人物。他们或勇武过人，或智谋超群，或身具异能，而胸襟豁达、光明磊落、敢做敢为，则
是他们共有的特点。像鲁智深好打抱不平，“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”；武松宣称：“我从来只
要打天下硬汉不明道德的人，我若路见不平，真乃拔刀相助，我便死了也不怕!”确是豪气干云，令人激奋。
就是像黑旋风斗浪里白条、花和尚倒拔垂杨柳、武松景阳岗打虎一类与社会矛盾无关的情节，同样由于主
人公的个性、力量、情感的奔放，而给人以生命力舒张的快感。在污秽而艰难的现实世界中，这些传奇式的
英雄，给读者以很大的心理满足。
《水浒传》在标榜“忠义”的同时，肯定了金钱的力量，赞美一种以充分的物质享受为基础的自由自
在的生活理想，表现出浓厚的市井意识。小说中晁盖、宋江、卢俊义、柴进这一类具有凝聚力、号召力的人
物，其主要的凭借就是有钱而又能“仗义疏财”。在儒家传统的“崇义黜利”的信条中，“义”和“利”
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常被视为相对立的存在；而在梁山好汉那里，“义”却是要通过“财”来实现，倘无财可疏，宋江等人在
集团中的聚合力也就无法存在。在“义”的背后，作者有意无意地写出了物质所具有的力量。许多好汉上
梁山的动机，也和物质享乐有关。如吴用劝阮氏三兄弟入伙造反，为的是“大家图个一世快活”，而“大
块吃肉大碗喝酒，大盘分金银”，几乎是梁山好汉的口头禅。当然，这不能仅仅理解为口腹之欲的满足，但
作者无疑认识到一种自由快乐的生活首先直接表现于对物质的充分占有。
《水浒传》对梁山这一虚构的小社会的描述，也流露出比较明显的市民意识。梁山大聚义排座次后，作
者热情赞颂道：
八方共域，异姓一家。天地显罡煞之精，人境合杰灵之美。千里面朝夕相见，一寸心死生可同。相貌语
言，南北东西虽各别；心情肝胆，忠诚信义并无差。其人则有帝子神孙，富豪将吏，并三教九流，乃至猎户
渔人，屠儿刽子，都一般儿哥弟称呼，不分贵贱；且又有同胞手足，捉对夫妻，与叔侄郎舅，以及跟随主仆，
争斗冤仇，皆一样的酒筵欢乐，无问亲疏。或精灵，或粗卤，或村朴，或风流，何尝相碍，果然识性同居；或
笔舌，或奔驰，或偷骗，各有偏长，真是随才器使。
这种带有空想性质的社会图景，和农民的社会理想、农民起义的政治组织，有着明显的区别。这里人
员成分复杂，从事的职业五花八门，甚至偷骗也可以作为谋生技艺，社会具有开放的特点，因而充满着活
力；这里没有长幼之序、尊卑之分，摆脱了农业社会的宗法意识，也摆脱了实际的农民起义组织中所不可
能没有的等级制度。虽然，这个社会本身是虚构的，但在其背后，却存在商业经济中形成的平等观念和道
德意识的变化。再看小说中大量描写到的城市景象、商业活动，以及所表现出的对商人的尊重，可见作者
的理想是有其现实基础的。
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