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《寓言四则》知识讲解
责编：高菲
梳理运用
作者与背景
《伊索寓言》
《赫尔墨斯和雕像者》《蚊子和狮子》选自《伊索寓言》。
伊索（约公元前六世纪），古希腊寓言作家。相传他原是古希腊萨摩斯岛雅德蒙家的奴隶，因才智出众，
善于讲述寓言故事，受到主人赏识，获得了自由，以后他游历希腊各地，出入吕底亚国王克洛伊索斯的宫
廷。公元前五世纪末，伊索这个名字为希腊人所熟知，希腊寓言开始都归在他的名下。
《伊索寓言》：公元前4 世纪至3 世纪，雅典人德米特里厄斯编了《伊索故事集成》，这是最早的希腊寓
言集。我们现在看到的《伊索寓言》是经过多次增删编辑而成的，有些寓言产生于不同的年代，不可能都是
伊索的作品。所以，就整体而言，《伊索寓言》是古希腊、古罗马时代寓言的汇编，是古希腊人和古罗马人
在相当长的一个历史时期内的集体创作。流传很广的寓言有《狼和小羊》《农夫和蛇》《乌龟和兔子》《狐狸
和葡萄》等。
《吕氏春秋》
《穿井得一人》节选自《吕氏春秋·慎行论·察传》。
《吕氏春秋》，又称《吕览》，先秦杂家代表著作。战国末秦相吕不韦（？-前235）集合门客共同编写而
成。据《史记·吕不韦列传》记载，吕不韦使其门客各著所闻，集论成书。全书二十六卷，内分十二纪、八览、
六论，共一百六十篇，二十余万字。这部书的编撰，正值秦国国力强盛，行将统一天下之时，因此，吕不韦
命令门客各记所闻，综合百家九流，畅论天地万物古今之事，其内容不可以一家之学来概括，因此被认为
是杂家的代表著作。此书不但取材广博，而且语言整齐简练。
《列子》
《杞人忧天》节选自《列子·天瑞》。
《列子》是中国古代思想文化史上著名的典籍，属于诸家学派著作，是一部智慧之书，它能开启人们的
心智，给人以智慧和启示。《列子》，旧题为列御寇著。列御寇，相传是战国时的道家人物，郑国人。据后人
考证，可能是晋代人的作品。今本八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。《列子》的每篇文章，不论长
短，都自成系统，各有主题，浅显易懂，饶有趣味，它完全可以与古希腊的《伊索寓言》相媲美。
知识积累
《赫尔墨斯和雕像者》
1.凡人：这里指世间的人。
2.庇（bì）护：包庇；袒护。庇，遮蔽、掩护。
3.饶头：商人为吸引顾客往往在顾客所买的货品之外，加送一点不值钱的东西，这种加送的东西叫做
“饶头”。
4.爱慕虚荣：喜欢表面上的光彩。
5.赫（hè）拉 6.宙（zhòu）斯
《蚊子和狮子》
1.较（jiào）量：用竞赛或斗争的方式比本领、实力的高低。
2.凯歌：打了胜仗所唱的歌。
3.喇（lǎ）叭
《穿井得一人》
1.溉（gài）汲（jí）：打水浇田。溉，浇灌、灌溉。汲，从井里取水。
2.及：待，等到。
3.国人：指居住在国都中的人。
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4.道：讲述。
5.闻之于宋君：使宋国的国君知道这件事。闻，知道、听说，这里是“使，知道”的意思。
6.对：应答，回答。
7.得一人之使：得到一个人使唤，指得到一个人的劳力。
《杞人忧天》
1.崩坠：崩塌坠落。
2.亡：无，没有。
3.寝：睡觉。
4.晓：告知，开导。
5.积气：聚积的气体。
6.若：你。
7.屈伸：（四肢）弯曲伸展。
8.行止：行动，活动。
9.奈何：为何，为什么。
10.星宿（xiù）：泛指列星。
11.耶（yé）：表示疑问或反问。
12.只使：纵使，即使。
13.中（zhòng）伤：伤害，受伤。
14.奈地坏何：地塌怎么办？奈……何，拿……怎么办。
15.积块：聚积的土块。
16.四虚：四方。
17.躇（chú）步趾（cǐ）蹈（dǎo）：这四个字都是踩踏的意思。
18.舍（shì）然：释然，消除疑虑的样子。舍，同“释”，解除、消除。
考题例析
1.（2015•浙江台州中考） 解释下列句子中加红的文言词语。
（1）暮而果大亡其财（ ） （2）两股战战（ ）
（3）欣然规往（ ） （4）媵人持汤沃灌（ ）
（5）辍耕之垄上（ ） （6）年且九十（ ）
2.（2015•呼和浩特中考）名著阅读。
《伊索寓言》大部分是动物寓言，既篇幅短小又寓意深刻。其中《马和驴》的故事就运用_____修辞方法，
讲述____________故事，揭示了_____________的道理。
3．（2015•安徽中考）运用你课外阅读积累的知识，完成(1)、(2)题。
（1）在________、杨益言创作的长篇小说《红岩》中，女主人公________面对敌人的酷刑，发出了铮铮
宣言：“毒刑拷打是太小的考验！竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁！”
（2）《农夫和蛇》《龟兔赛跑》等故事出自________(国别)的寓言故事集《________》。
解析：1.此题考查理解常见文言实词在文中的含义。（1）丢失 （2）大腿 （3）计划 （4）热水 （5）
去、往 （6）将近
2.此题考查归纳内容要点，概括中心意思。答案：拟人，在旅途中，驴子请求马帮它分担一点负担，马
拒绝了。驴不堪重负累死了。马无可奈何地驮上了所有货物外加一张驴皮。助人就是助己。
（或自私自利没
有好下场。）
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3．此题考查名著阅读中的作家作品及相关文化常识。在日常阅读中要注意对作品的作者、主人公以
及重要对白等的积累。答案：(1)罗广斌 江姐(江雪琴) (2)古希腊 伊索寓言
课文讲解
理解主旨
《赫耳墨斯和雕像者》
通过天神赫耳墨斯自命不凡、主观臆断而在事实面前碰壁的故事，讽刺和批评了那些爱慕虚荣、妄自
尊大的人。
《蚊子和狮子》
赋予动物以人的感情和性格，用动物间的关系概括人与人之间的关系，告诉我们：即使取得大的胜利
也不能骄傲，要始终谨慎从事，否则可能在小处受到挫败。
《穿井得一人》
这则寓言通过一个笑话告诫人们对于道听途说，一定要详察弄懂其真相，不要轻信、轻传。
《杞人忧天》
这则寓言通过写杞人担心天地崩坠而另外一个人对他进行开导的故事，告诉人们不要为没有必要或
毫无根据的事情担忧。
理清结构
《赫尔墨斯和雕像者》
《蚊子和狮子》
《穿井得一人》
《杞人忧天》
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写作特色
《赫尔墨斯和雕像者》
1.精巧的构思。
《赫耳墨斯和雕像者》的情节主要是通过对话形式展开的，三问三答，略有变化，有起有伏。正当赫耳
墨斯的虚荣心越来越旺盛之时，却听到了雕像者如同一瓢冷水似的答话，陡转直下便戛然而止。短短的篇
幅把情节写得跌宕有致，耐人寻味。
2.绝妙的讽刺。
赫耳墨斯自以为身为神使，又是商人的庇护神，身价一定会比别人更高，不料却被雕像者当作“饶
头”白送，淡淡一句，反衬出自命不凡、妄自尊大的爱慕虚荣者却是一个一文不值的“饶头”，这种讽刺
是何等的绝妙。
3.简洁的语言。
《赫耳墨斯和雕像者》以叙述为主，间用描写，增强了寓言的形象性和文学性。一个“笑”字，描写了
赫耳墨斯的表情，使形象更显真切。又用简短的心理描写，深入揭示了赫耳墨斯自命不凡的性格，使人洞
见其内心的卑劣。
《蚊子和狮子》
1.精巧的构思。
《蚊子和狮子》的情节大起大落，写出从一个极端到另一个极端的转化。人们不常见蚊子战胜狮子，听
蚊子的“宣言”，还以为是吹牛，再一看，倒不假。人们常见蚊子被蜘蛛网粘住，但是蚊子刚刚战胜狮子，
真把自己看得无敌于天下，反倒觉得出乎意料了，再一想，又毫不奇怪。作者巧妙地把二者衔接起来，构成
大起大落的故事情节，非常耐人寻味，而寓意又非常深刻。
2.运用了拟人手法，生动、形象。
文章运用拟人手法，赋予动物以人的感情、性格，用动物之间的关系概括人与人之间的关系，显得形
象、生动。如把蚊子的叫声比作吹喇叭、唱凯歌，以状其得意忘形之态，十分新鲜、妥帖。
3.简洁生动的语言。
《蚊子和狮子》这则寓言的语言运用得生动形象，如开头用否定句“你并不比我强”，后来用肯定句
“我比你强得多”，把蚊子咄咄逼人的形象刻画得淋漓尽致。
《穿井得一人》
1.幽默风趣。
因对话中有一个容易产生歧义的“人”字（可以理解为“人”，亦可理解为“劳动力”）而被误解，
结果越传越远，居然传到国君的耳朵里去了。最后道出真相，事实与传言相差太远，不禁令人发笑。文章就
是在笑中教育人们不可轻信传言的。
《杞人忧天》
1．篇幅短小。故事发展环环相扣。层层推进。
故事先写杞国有一个人因担忧天地崩坠，身无所寄而寝食不安；接着写有人对杞人这种状况很担忧，
前去开导、说服，给他讲了一番人无时无刻不在天地之中的道理：后来杞人被说服了，说服杞人的人也不
再为之担忧了：最后两个人都“舍然大喜”。
2．运用对话描写，反映人物的内心活动。
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故事对人物对话的语气把握得非常准确，较好地传达出了人物当时的心理。如“杞人”的问话“天
果积气，日月星宿，不当坠耶”，写出了“杞人”的怀疑。而“晓之者”的话“只使坠，亦不能有所中伤”，
则消除了杞人的怀疑。杞人由“忧”到“喜”的心理变化过程就是通过人物的对话描写来表现的。
把握重点
《赫尔墨斯和雕像者》
1.赫尔墨斯三次问话，神态、语气一样吗？为什么要“笑着问道”，这“笑”有什么含义？
第一问是探询；第二问时“笑”写出他满意又得意的心态；第三问时他已经有把握胜过所有的神，显
得很狂妄。
2.文中哪些地方表明了赫耳墨斯爱慕虚荣？又有哪些地方表明了他不被重视？
比如赫耳墨斯专程来到人间就是想看看“他在人间受到多大的尊重”，又比如他想“他身为神使，
又是商人的庇护神，人们对他会更尊重些”这些都表明了他爱慕虚荣；而雕刻者最后说的话“假如你买
了那两个，这个算饶头，白送。”则有力的说明了他不受重视。
3.为什么赫耳墨斯先看到的是宙斯和赫拉的雕像，作者这样安排故事情节有什么好处？
文章的最大讽刺之处正在于事实的结果与赫耳墨斯自己的预期完全相反，这个对比突出了赫耳墨斯
爱慕虚荣而又不被人重视。
《蚊子和狮子》
1.蚊子为什么能够打败狮子？又为什么败在了蜘蛛手中？胜败转化的关键在于什么？
蚊子之所以能打败狮子在于它很好地分清了敌我双方的优劣势，并且勇敢而自信地针对敌人的弱点
进行了进攻；而蚊子跌落蜘蛛网中是因为他骄傲而轻敌了。好坏转化的关键在于蚊子是否能够保持清醒
的头脑。
2.文中两次提到蚊子“吹着喇叭”，两处的含义有什么不同？
第一次蚊子吹喇叭是自信和勇敢的表现，结果它打败了狮子；第二次吹喇叭是骄傲的表现，结果他落
在了蜘蛛网中。
3. 蚊子为什么敢于向强大的狮子挑战？
它的挑战是经过深思熟虑的，它看出对方的力量在于用“爪子抓，牙齿咬”，但它会飞，能避开；对方
“鼻子周围没有毛”，那是最合适的攻击点，又是自身最安全的地方。这正是以我之长，攻敌之短，结果自
然能战胜狮子。
《穿井得一人》
1．《穿井得一人》这则寓言故事可以给人们哪些启示？
不能道听途说，不能盲从，更不能以讹传讹；对于传闻必须验之以理；在现实生活中对待传闻要有调
查研究的审慎态度和去伪存真的求实精神。
《杞人忧天》
1．如何理解《杞人忧天》中“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠。亦不能有所中伤”这句话？
日月星辰，也不过是聚集在一起的有光的气体，即使坠落，也不会伤害人。这句话揭示了杞人的无根
据的瞎担心。
2．“杞人忧天”这个成语是什么意思？
庸人自扰，毫无根据地瞎担心。后比喻没有根据或不必要的忧虑。
3．如何看待《杞人忧天》中那个好心人的解释？
寓言中那位好心人对天、地、星、月的解释是不科学的，只能代表当时的认识水平，但他那种关心他人
的精神、耐心诱导的做法，还是值得称赞的。
4.人们常用“杞人忧天”讽刺那些不必要的担忧，也有人认为其中传达出强烈的忧患意识。你同意
哪一种理解呢？
示例：同意后一种理解。现代社会中资源的浪费、环境的破坏，都有可能导致大自然的生态系统发生
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变化。我们只有一个地球，我们应该爱护我们赖以生存的家园。
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穿井得一人
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：
“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人
于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。
杞人忧天
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩
坠乎？”
其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”
晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”
其人曰：“奈地坏何？”
晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”
其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
参考译文
《穿井得一人》：宋国有个姓丁的人，家里没有水井，需要出门去打水浇田，因此经常要有一个人住在
外面。等到他家打了水井的时候，他告诉别人说：“我家打水井得到一个人。”有人听了就去传播：“丁家
挖井挖到了一个人。”都城的人都谈论这件事，使宋国的国君知道这件事。宋国国君派人向姓丁的问明情
况，姓丁的答道，“得到一个人的劳力，并非在井内挖出一个人来呀。”像这样以讹传讹、道听途说，还不
如什么都没听到的好。
《杞人忧天》：杞国有一个人，担忧天会坠落下来、地会崩塌下去，自己没有地方依托，而急得睡不着
觉，吃不下饭。又有一个人，看到这个人这样忧虑，又为这个人担忧起来，于是去开导他，说：“天，不过是
聚积在一起的气体罢了，没有什么地方没有气体。你一曲一伸、一呼一吸，整天在天中活动，为何担忧天坠
落下来呢？”那人说：“假如天当真是聚积在一起的气体的话，日月星辰，不会坠落下来吗？”开导他的
人说：“日月星辰，也不过是聚积在一起的有光的气体，即使坠落，也不会击中甚至伤害人。”那人说：
“打的崩塌怎么办呢？”开导者说：“地，不过是聚积在一起的土块罢了，四方都塞满了土块，没有地方
没有土块。你行走跳跃，整天在地上活动，为什么要担心大地崩塌呢？”那人听了，放下心来，高兴极了，
开导他的人也放下心来，高兴极了。
拓展阅读
七颗钻石
列夫·托尔斯泰
很久很久以前，在地球上发生过一次大旱灾：所有的河流和水井都干涸了，草木丛林也都干枯了，许
多人及动物都焦渴而死。
一天夜里，一个小姑娘拿着水罐走出家门，为她生病的母亲去找水。小姑娘哪儿也找不到水，累得倒
在草地上睡着了。当她醒来的时候，拿起罐子一看，罐子里竟装满了清亮新鲜的水。小姑娘喜出望外，真想
喝个够，但又一想，这些水给妈妈还不够呢，就赶紧抱着水罐跑回家去。她匆匆忙忙，没有注意到脚底下有
一条狗，一下子拌倒在它身上，水罐也掉在了地上。小狗哀哀地尖叫起来。小姑娘赶紧去捡水罐。
她以为，水一定都洒了。但是没有，罐子端端正正地在地上放着，罐子的水还满满的，小姑娘把水倒在
手掌里一点，小狗把它都舔净了，变得欢喜起来。当小姑娘再拿水罐时，木头做的水罐竟变成了银的。小姑
娘把水罐带回家，交给母亲，母亲说：“我反正就要死了，还是你自己喝吧。”又把水罐递给小姑娘。就在
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让更多的孩子得到更好的教育
这一瞬间，水罐又从银的变成了金的。这时，小姑娘再也忍不住，正想凑上水罐喝的时候，突然从门外进来
一个过路人，要讨水喝。小姑娘咽了一口唾沫，把水罐递给了过路人。这时突然从水罐里跳出七颗很大的
钻石，接着从里面涌出了一股巨大的清澈而新鲜的水流。
而那七颗钻石越升越高，升到了天上，变成了七颗星星，这就是人们所说的大熊星座。
导读：原来大熊星座有这么美丽的故事。神奇的水罐，七颗钻石，善良的小姑娘，让我们感受到人性的
美丽。
读伊索寓言
钱钟书
比我们年轻的人，大概可以分作两种。第一种是和我们年龄相差得极多的小辈，我们能够容忍这种人，
并且会喜欢而给予保护；我们可以对他们卖老，我们的年长只增添了我们的尊严。还有一种是比我们年轻
得不多的后生，这种人只会惹我们的恨以至于妒忌，他们已失掉尊敬长者的观念，而我们的年龄又不够引
起他们对老弱者的怜悯；我们非但不能卖老，还要赶着他们学少，我们的年长反使我们吃亏。这两种态度
是到处看得见的。譬如一个近三十的女人，对于十八九岁女孩子的相貌，还肯说好，对于二十三四岁的少
女们，就批判得不留情面了。所以小孩子总能讨大人的喜欢，而大孩子跟小孩子之间就免不了时常冲突。
一切人事上的关系，只要涉及到年辈资格先后的，全证明了这个分析的正确。
把整个历史来看，古代相当于人类的小孩子时期。先前是幼稚的，经过几千百年的长进，慢慢地到了
现代。时代愈古，愈在前，它的历史愈短；时代愈在后，他积的阅历愈深，年龄愈多。所以我们仅是我们祖
父的老辈，上古三代仅不如现代的悠久古老。这样，我们的信而好古的态度，便发生了新意义。我们思慕古
代不一定是尊敬祖先，也许只是喜欢小孩子，并非为敬老，也许是卖老。没有老头子肯承认自己是衰朽顽
固的，所以我们也相信现代一切，在价值上、品格上都比古代进步。
这些感想是偶尔看《伊索寓言》引起的。是的，《伊索寓言》大可看得。它至少给予我们三重安慰。第一，
这是一本古代的书，读了可以增进我们对于现代文明的骄傲。第二，它是一本小孩子读物，看了愈觉得我
们是成人了，已超出那些幼稚的见解。第三呢，这部书差不多都是讲禽兽的，从禽兽变到人，你看这中间需
要多少进化历程！我们看到这许多蝙蝠、狐狸等的举动言论，大有发迹后访穷朋友，衣锦还故乡的感觉。
但是穷朋友要我们帮助，小孩子该我们教导，所以我们看了《伊索寓言》，也觉得有好多浅薄的见解，非加
以纠正不可。
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