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让更多的孩子得到更好的教育
《春酒》《俗世奇人》知识讲解
责编：高菲
梳理运用
作者与背景
《春酒》
琦君（1918－2006），原名潘希真，浙江永嘉人，现当代台湾女作家。代表作品有散文集、小说集及儿
童文学作品30 余种，包括《烟愁》《细纱灯》（获中山文艺创作奖）《三更有梦书当枕》《桂花雨》《细雨灯花
落》《读书与生活》《千里怀人月在峰》《与我同车》《留予他年说梦痕》《琦君寄小读者》《琴心》《菁姐》《七
月的哀伤》以及《琦君自选集》等等。她也是著名电视剧《橘子红了》的原作者。
本文选自《琦君散文》。琦君的散文，多写童年记忆，母女之情，友伴之谊。童年、故乡、亲人、师友占据
了她创作题材的绝大部分，她以中国传统温柔敦厚的情怀，以细腻温婉的笔致，将这些营造成了一个艺术
世界。《春酒》一文，正体现了琦君散文的这种特点。
《俗世奇人》
【高清课堂：文似看山不喜平——《俗世奇人》ppt37】冯骥才，当代作家，原籍浙江慈溪，生于天津。著
有长篇小说《义和拳》（与李定兴合写）、《神灯前传》，中篇小说集《铺花的歧路》《啊！》，短篇小说集《雕
花烟斗》
《意大利小提琴》，小说集《高女人和她的矮丈夫》，系列报告文学《一百个人的十年》，电影文学剧
本《神灯》，文学杂谈集《我心中的文学》，以及《冯骥才中短篇小说集》《冯骥才小说集》《冯骥才选集》等。
短篇小说《雕花烟斗》，中篇小说《啊！》《神鞭》，分获全国优秀短篇、优秀中篇小说奖。
【高清课堂：文似看山不喜平——《俗世奇人》ppt36】本文选自《俗世奇人》。“俗世”是民间社会，多
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指下层百姓生活的民间，“奇人”是指那些身怀绝技的民间艺人或工匠。“天津卫本是水陆码头，居民五
方杂处，性格迥然相异。然燕赵故地，血气刚烈；水咸土碱，风习强悍，近百余年来，举凡中华大灾大难，无
不首当其冲，因生出各种怪异人物，既在显耀上层，更在市井民间。余闻者甚夥，久记于心；尔后虽多用于
《神鞭》
《三寸金莲》等书，仍有一些故事人物，闲置一旁未被采纳。这些奇人妙事，闻所未闻，倘若废置，岂
不可惜？近日忽生一念，何不笔录下来，供后世赏玩之中，得知往昔此地之众生相耶？故而随想随记，始
作于今；每人一篇，各不相关。冠之总名《俗世奇人》耳。”（《俗世奇人》序）
知识积累
《春酒》
1．家醅（pēi）：自家酿的酒。醅，这里泛指酒。
2．一马当先：作战时策马冲锋在前。形容领先、带头。
3．顾名思义：从名称想到所包含的意义。顾，看。义，意义。
4．兴高采烈：兴致高，精神饱满。兴，兴致；采，精神；烈，强烈，旺盛。
5．助兴：帮助增加兴致。
6．别致：新奇，跟寻常不同。
7．如法炮制：本指依照一定的方法制作中药。现比喻照着现成的样子做。如，依照；炮制，把中药原料
制成药物。
8．挑剔：过分严格地在细节上指摘。
9．道地：真正的；纯粹。
10．过瘾（yǐn）：满足某种爱好。
11．煨炖（wēidùn）：烹调方法，用微火慢慢地煮。
12．舔（tiǎn） 13．枸杞（gǒuqǐ） 14．薏（yì）仁 15．斟（zhēn）酒
16．橄榄（gǎnlǎn） 17．甘醇（chún） 18．健脾（pí）
《俗世奇人》
1．撂（liào）高的：招呼客人的伙计。
2．稀松：平常，普普通通。
3．秫（shú）米面：即高粱面。
4．浮头：浮面，汤汁最上边的那一层。
5．想辙：方言，想办法。
6．练达：指阅历丰富，通晓世故人情。
7．发怵（chù）：惧怕。
8．逢场作戏：原指旧时走江湖的艺人遇到适合的场合就表演。后指遇到机会，偶尔凑凑热闹。逢，
遇到；场，演戏的场地。
9．八面玲珑：原指窗户宽敞明亮,后形容待人处事机巧圆滑,各方面都敷衍周到,谁也不得罪。
10．看风使舵（duò）：看风向转动舵柄。比喻做事无定见，看势头或看别人的眼色行事。
11．左右逢源：比喻做事情得心应手，也比喻办事圆滑。
12．孤陋寡闻：知识浅陋，见闻不广。
13．大名鼎鼎：形容很有名气的。
14．敦（dūn）厚：忠厚。
15．嘉（jiā）奖：称赞和奖励。
16．抠（kōu） 17．擀（gǎn）面 18．硌（gè）牙 19．吓懵（měng）
考题例析
1．（2015•四川内江中考）下列加横线词的用法不同于其它三项的是（ ）
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A.华江阿标叔也巴结地把煤气灯玻璃罩擦得亮晶晶的，呼呼呼地点燃了，挂在花厅正中，让大家吃酒
时划拳吆喝，格外的兴高采烈。（琦君《春酒》）
B.我用儿童的狡猾的眼光察觉，她爱我们。（魏巍《我的老师》）
C.现在想想，我那时真是太聪明了！（朱自清《背影》）
D.于是，人们一半是戏谑，一半是尊敬，就给他送了个何大学问的外号。（刘绍棠《蒲柳人家》）
2．（2015•四川广安中考）下列说法有误的一项是（ ）
A．《云南的歌会》出自现代作家沈从文之手，作者用生花妙笔描绘了“山野对歌”“山路漫歌”“村
寨传歌”三个场合中唱歌的情景，字里行间洋溢着对自然，对人，对艺术的赞赏之情。
B．《左传》相传为春秋时期鲁国史官左丘明所作，是一部史学名著和文学名著。《鱼我所欲也》就出自
这部作品。
C.中国的戏曲源远流长，有着鲜明的民族风格。主要剧种包括京剧、昆剧和黄梅戏。
D.冯骥才是我国当代作家和画家，他的文学作品题材广泛，体裁多样。我们学过他的作品《珍珠鸟》
《俗世奇人》。
解析：1．本题考查词语的语体色彩。A 项中“巴结”的意思是“趋炎附势、奉承讨好”，再联系我们
学过的课文可知阿标叔因为用了我家的大厅心生感恩，所以在本句中“巴结”是说阿标叔擦煤气灯玻璃
罩很卖力，属于贬义褒用；B 项中“狡猾”有“诡计多端、不可信任”的意思，联系课文可知这里是表现
小孩子的机灵，属于贬义褒用；C 项“聪明”的意思是“智力发达，记忆和理解能力强”，而这里表达了
“我”未能理解父爱的歉疚，属于褒词贬用；D 项中“戏谑”的意思是“用有趣的引人发笑的话开玩笑”，
与“尊重”形成对比，使用的是原意。只有D 项词语用法不同于其他三项。故答案选D。
2.本题考查文学常识的积累。文学常识判断的知识点有作者名（字、号）、称谓、生活时代、作品名、体
裁、书中人物、主要情节、作品主题及风格、流派等。本题抓住文字信息根据阅读积累判断正误即可。《鱼
我所欲也》出自《孟子》，所以本题选B。
课文讲解
理解主旨
《春酒》
这篇散文通过对“春酒”“会酒”等风俗的深情叙述，表达了作者对童年生活的怀念，对母亲的思
念，也表达了游子殷殷的思乡之情。
《俗世奇人》
这两篇短文以地道的“津腔”“津味”介绍了旧天津两位民间奇人及其技艺，表现了他们技艺的高
超，表达了作者对祖国民间文化遗产的尊重以及对劳动人民的热爱之情，也反映了旧天津码头人才济济、
龙蛇混杂的市井风俗。
理清结构
《春酒》
《俗世奇人》
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写作特色
《春酒》
1．构思精巧，形散神不散，全文紧扣“思乡”这一文眼来展开叙写。
2．小说化的散文，文中人物形神毕肖。
课文中有许多细节描写得很有情趣，表现出作者对童年、对母亲、对家乡的浓浓感情。如花匠阿标叔
“巴结地把煤气灯玻璃罩擦得亮晶晶的”，他热情好客、乐于助人的性格就鲜明地体现出来了。
3．不雕琢，不粉饰，文笔如行云流水舒展自然，典雅隽永。
《俗世奇人》
1．情节虽然简单，但选材精当，叙事一波三折，以小见大。
这两篇短文都是以手艺人的高超手艺为话题，即为奇人，则逸事必然很多，但作者均只选择一件小事
来写，从一件极富戏剧性的小事窥见人物的大本事、大智慧。
2．本文语言朴素，具有浓郁的天津风味，并且幽默传神、情趣盎然，极富表现力。
本文具有浓郁的天津风味，比如天津人常把“好像”一词说成“赛”，文中就有这样的语句，如“如
赛哥俩”。此外，“架式挺牛”“一个泥团儿砍过去”“台上的嘛样，他捏的嘛样”等，都汲取了天津方
言中的精华。又如，泥人张捏好的海张五头像后，“他把这泥团才往桌上‘叭’地一戳”，一个“戳”字
看出了泥人张内心的愤怒、鄙夷与不屑，真是无可更替的字眼。
在语言运用方面，极具造型能力，作者运用对比、夸张、比喻等修辞手法和白描、动作描写等方法使语
言极富表现力。此外，作者在语言和内容的设计上都很幽默，使文章读起来活泼风趣。
3．人物形象丰满。
本文塑造的两个人物都有自己的特点，作者在塑造人物形象时，对泥人张的刻画，注重对他动作的描
写，突出他的手艺高超。除了介绍他的手法，还写了他的智慧，与海张五的较量上，读者看出泥人张的沉稳、
干练、镇定自若。面对海张五的侮辱，后发制人。对杨巴的刻画，注重对他心理、动作的描写，突出他巧于
辞令、机灵过人。尤其在写他在猜测中堂大人发火原因及应对策略上，表现的尤为突出。这两个人物塑造
得非常生动、形象、丰满。
把握重点
《春酒》
1．有感情地朗读课文。想一想，作者怀念的仅仅是家乡的春酒吗？
作者在文中主要通过春酒写故乡的风俗之美、人情之美，写自己对故乡亲友的怀念，对母亲的追思，其
间，流淌的是浓浓的思乡之情，是对一种让人难忘的生活的深情怀念。
2．琦君的散文不雕琢，不粉饰。文笔如行云流水，舒放自然，典雅隽永。试结合具体语句分析你感受到
的艺术特色。
善于使用抒情与叙事并用的方式，在娓娓地叙事过程中让自己的感情自然流淌。如在喝会酒时，席散
之时“会首给每个人分一条印花手帕。母亲和我也各有一条，我就等于得了两条”，这是叙事；紧跟着一
句“开心得要命”，这是抒发了自己的喜悦之情。另外，还可以理解为感情自然流淌于叙事之中，如“我
端着、闻着，走来走去”，寥寥几个字就把“我”对春酒的喜爱表现出来。
3．从文中找出几个细节描写的例子，并诠释你的理解。
例①……早已偷偷把手指头伸在杯子里好几回，已经不知舔了多少个指甲缝的八宝酒了。
这个细节通过“偷偷”“舔”等几个词语的运用，生动形象地塑造了一个贪吃可爱、机灵活泼的女
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孩形象，生动逼真、活灵活现。
例②……我呢，就在每个人怀里靠一下，用筷子点一下酒，舔一舔。
这看似十分随意的几笔细节描写，让读者强烈地感受到大家是如此喜爱这个小姑娘，在故乡，邻里之
间是如此亲密随和，融洽温馨。这种家人一般的氛围，这种温馨的人际关系让人向往不已，而这一切都只
包蕴在文中极不起眼的一两处细节中。
《俗世奇人》
《泥人张》
1．“泥人张”奇在什么地方？
“泥人张”沉稳、干练，面对他人的羞辱镇定自若，喜怒不形于色。他胸有成算，后发制人。面对无端
的侮辱，他以自己独特的方式予以还击，一招制敌。这是一位个性内敛、应对从容的奇人。
2．《泥人张》的后半部分，是从哪些角度来写泥人张的技艺之绝的？
从正面和侧面两个方面来写。正面描写：（1）从用料上讲，仅为鞋底的一块泥巴（2）从手法上讲，飞快、
灵巧（3）从结果来说，比海张五还像海张五。
侧面衬托：海张五在那边，隔着两丈远就看出捏的是他。
3．作者说泥人张的手艺“有第一，没第二，第三差着十万八千里”，这么说是不是太夸张了？你怎
样理解这种夸张的作用？
作者确实运用了夸张的手法，这是民间文学中十分常用的手法。这种夸张其实是在突出“泥人张”
的技艺超凡绝伦，远远超出同行中人。但是如果只写“技艺高超，众人莫能望其项背”，文字就过于平板。
而作者运用这样强烈的夸张后，就能够给读者留下深刻的印象，能够收到较好的表达效果。
4．“海张五那边还在不停地找乐子，泥人张这边肯定把这些话在他手里这团泥上全找回来了。”你
怎么理解句中的“找”字？试着将它换成其他的动词，看看表达效果有什么不同。
这一个“找”字源于海张五的“找乐子”，“找”者，寻觅是也。海张五拿“泥人张”取笑找乐，
“泥人张”便“找到”他“找乐”时的丑态并捏进了“泥人”中。一个“找”字，看出了“泥人张”以
其人之道还治其人之身的机智，还看出了“海张五”自作自受的可笑。如果换成“捏、揉、做”等字眼，就
只有“泥人张”一方的行为，就不易看出他的“被迫还击”和“机智应对”了。
5．“手艺人靠的是手，手上就必得有绝活”“手艺人靠手吃饭，求谁？怵谁？”揣摩这些话，看作
者对待手艺和手艺人持怎样的态度。你认为在今天的社会环境下，按作者的观点做事、做人能行得通吗？
文中的这几句话从两个方面旗帜鲜明地表现了作者的态度：一、手艺人必须有本领；二、有了本领才
能有自己的尊严。
能够达到以上两点的人生是理想的人生；能够保障这种人生的社会是合理的社会。
《好嘴杨巴》
1．“杨七”“杨巴”各奇在什么地方？
“杨七”敦厚、老实，专心做好自己的茶汤生意，练就了一身别人看似明白、却无法学会的茶汤制作
手艺，用其奇特的制作方式展示了自己了才能，是一位真正有绝活的人。
“杨巴”在制作工艺上确实没有多少绝活，但他最大的长处是思维敏捷，巧于辞令。这不仅对平时的
茶汤生意中有很大作用，而且在面临困难时，也凭着自己的长处“转危为安”，并由此“发迹”。这是一
位个性外向、机敏过人的奇人。
2．【高清课堂：文似看山不喜平——《俗世奇人》ppt8】说杨巴是“好嘴”，其实作者就让他说了一句
话。研究这个“好”字，既可以从说话的难度看，从这句话本身看，也可以从说话的效果看，还可以从他人
的角度看。请选择一个角度，深入探究杨巴的嘴到底“好”在何处？
（1）从说话的难度看。一是李中堂勃然大怒：“打落”“乱飞”“泼了一地”，众官员都“吓懵了”，
情势紧急，千钧一发，这需要“敢说”。二是左右为难：说是芝麻，这等于“骂中堂大人”；不说是芝麻，
“等于承认给中堂大人吃脏东西”，自己要吃大亏，甚至会掉脑袋。这需要“巧说”。三是时间紧迫，必须
赶在中堂说话之前说，需要“快说”。
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（2）从这句话本身看。有两个关键词：一是“不知道”，前文明明说“猜到”，这儿却说“不知道”；
二是“不爱吃”，前文明明说中堂大人“不知道”，这儿却说“不爱吃”。这样说，有两大妙处：一是明确
告诉李中堂这是“压碎的芝麻粒”，不是脏东西；二是给李中堂留足了面子。既没说是芝麻，也没说不是
芝麻，一个“不知道”“不爱吃”，使紧张的情势顿时化解。
（3）从说话的效果看。它不但使所有人转危为安，而且使李中堂对杨巴“心生欢喜”“赏银百两”，
从而使杨巴“威名大振”。
（4）从他人的角度看。故事开端，并不写杨巴，而是从夸赞杨七的高超技艺开始；在第五段用“但
是”一转，就让人明白了写杨七是为了衬托杨巴。杨巴说话之前，众官员“吓懵了”“一个比一个糊涂”，
而杨巴“立时猜到”“一转两转三转，主意就来了”；杨巴说话之后，李中堂觉得他“机敏过人”“心生
欢喜”，在场所有人“摸不着头脑”，而杨巴“心里头却一清二楚全明白”。
危难之间显身手。话不在多，而在敏捷、巧妙、适时。作者有意把杨巴放在千钧一发的风头浪尖上去表
现，的确收到了以简驭繁、以少胜多的效果。
3．【高清课堂：文似看山不喜平——《俗世奇人》ppt35】怎样看待杨巴的这张“好嘴”？
这些小人物在封建时代的社会地位较为低下，在谋生过程中经常受到来自各方面的轻视、排斥、剥削
和挤压。这种生存压力，也促成了小人物特殊的生存策略。但杨巴的回答又是多么无奈：明明是李中堂的
错，却要抢着加在自己身上；明明自己无错，却要抢着求恕罪。这种机灵是生存空间遭到挤压之后的人格
扭曲，是面对生存困境时的顺时应变，是以牺牲自己的人格做代价的。
4．“三分活，七分说，死人说活了，破货变好货，买卖人的功夫大半在嘴上”这个句子在句式上有什
么特点，有什么样的表达效果？
句子短而整齐，语言和谐顺口，口语化色彩深厚，弥漫着浓浓的津腔津味。表达效果更加生动，突出了
买卖人嘴上功夫的重要性。
5．“京城豪门，山珍海味不新鲜，新鲜的反倒是地方风味小吃，可天津卫的小吃太粗太土：熬小鱼刺
多，容易卡嗓子；炸麻花梆硬，弄不好硌牙。”府县道台们对招待吃食的计较，体现了他们的什么心理？
一是府县道台们对中堂大人的巴结心理；二是表现出府县道台们对中堂大人招待唯恐不周的惧怕心
理。
6．【高清课堂：文似看山不喜平——《俗世奇人》ppt32—34】作者在出自同书的《刷子李》中说：“手
艺人靠的是手艺，手上就得有绝活。”在《泥人张》中也说：“手艺人靠手艺吃饭，求谁？怵谁？”但在
《好嘴杨巴》中却称赞了一个手上没有多少绝活，只是巧于辞令的杨巴，而忽略了真正有绝活的杨七。作者
的观点是否前后矛盾？
前后并不矛盾。本文反映的是天津的民间艺人的高超技艺，写出了旧天津的市井人物的生活和生存
状态。他们有形形色色的技艺，其中生意场上的辞令也是很重要的一项本领。好手艺还得好推销。与顾客
和谐沟通，想顾客所想，热情服务，与人合作，实际上是一种促成对方接受的口语交谈活动的高超能力。这
种能力在杨巴身上发挥到极致，所以成就了他的事业。
7．作者在文中使用了烘托对比的方法刻画人物，请结合具体的内容，体会这一手法的运用。
先将人物置身于典型环境，让他们在众多能人中出场就是一种有力的烘托，说明他们是强手中的强
手。
写泥人张主要通过对比来展现人物的巨大差别，从而突出了要刻画人物形象。从海张五进门，对海张
五、泥人张在同一环境、同一场合的神态、动作、语言、细节等描写，活生生描画出海张五的无耻无赖、张
狂无聊的嘴脸，而同时鲜明地显现出泥人张沉稳、大方、不卑不亢、智慧敏捷的形象。写泥人张贱卖海张五
和海张五的表现，更鲜明地表现出泥人张的勇敢无畏、技艺超群，也更深入地挖掘了海张五色厉内荏、脸
厚心虚的无耻嘴脸。
写杨七手艺好，介绍他的两手绝活时运用了对比的手法，写李鸿章的专横跋扈，难以侍候，烘托出杨
巴的聪明过人。
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拓展阅读
《春酒》
行走在遗忘与铭记之间
——细读琦君《春酒》
章国华
读琦君的散文是从《眼泪与珍珠》开始的，文中几句话特别让人心软，她说“玫瑰花瓣上颤抖的露珠，
那是天使的眼泪。天使的眼泪，落入正在张壳赏月的蚌体内，变成了一粒珍珠。”她的文章，如陈年的老酒，
不轻易开启，但一旦细品起来，那醇厚的酒香就会羽化出我们那份感受的美好，
《春酒》就是这样一坛久违
的老酒。
文中作者在记忆与生活的两端思量了两种酒，家乡母亲酿的春酒——八宝酒，在美国自己如法炮制
的八宝酒。面对美国泡制的八宝酒，儿子一句话提醒了“我”，让作者发出了无尽的感叹：“究竟不是道
地的家乡味啊。可是叫我到哪里去找真正的家醅呢？”是什么使得作者对家乡的八宝酒发出这么刻骨铭
心的追问，让她魂丝梦牵呢？
其实，家乡的八宝酒原料很简单，它由“黑枣、荔枝、桂圆、杏仁、陈皮、枸杞子、薏仁米，再加两粒橄
榄”八种原料酿成。但在酒中承载的太多单纯而美好的感情却是不简单的。
家乡的春酒母亲要泡一个月，可以想象，对大人来说，在泡酒一个月的时间里，他们也许暂时忘了那
酒。但对“我”来说，那一个月的等待却充满了幸福的期盼。在这些天，不知“我”有多少个掂着脚的日
子，比盼望自己长大还急切地盼望那春酒的发酵；在这些天，当“我”的脚步轻轻划过酒缸，该有多少个
日子，痴痴地想着“自己一口喝它三大杯”贪婪的情景呀。酿酒一个月的物理时间是不会变的，但在
“我”小孩子天真的世界里，却觉得春酒在“我”热望的眼神里会加快发酵。这种超越客观现实的念头
是可笑的，在理性上是荒诞的，但在情感上却是美的，美得单纯，美得充分。在这样等待的日子里，酒的味
道已经不重要了，因为作者已经酿造了一杯纯纯的充满希望与憧憬的心灵之酒。
然而当酒酿好时，母亲却给“我”小酒杯里只倒一点点。这小小一点酒，喝了是不过瘾的。但正是这
种不过瘾，使得母亲怕我喝出鼻血的关爱得到了充分的表达，假如真的喝它三大杯，酒是喝过瘾了，但母
亲关怀我的那份亲情之酒却稀疏了，我们对那份情感的回味也淡化了。所以每次酒都这么少，“我”也特
别珍惜，端着闻着，走来走去。舍不得吃呀，可这宝贵得要命的酒却偏偏没喝下，“我”在门槛上摔了一跤，
一不小心跌倒了，酒倒在衣襟上，只剩下一个空空的酒杯，酒是没了，然而，那小花猫舔了“我”倒掉的酒，
竟然呼呼睡了。这一倒好呀，把小猫倒成了一个醉仙，这一醉好呀，醉出了“我”的一份童趣，醉出了成长
的一份乐趣，也醉出了“我”和花猫对快乐与喜悦的分享。这一端一倒，不但端出了一份乐趣，也倒出了
“我”的一份满足。其实，春酒本身已经不值得珍惜了，珍贵的是这春酒已经酝酿出了一份生活的美好和
回忆。酒是没喝，“我”却尝出了一份生活的诗意，快乐已经醉满了心田。这春酒呀，酝酿着对逝去童年单
纯时光的无限思念。
“我”吃酒时，母亲嘱咐“我”只能舔一指甲缝，而“我”没等她说完，早已经偷偷把手指头伸在杯
子里好几回，已经不知舔了多少个指甲缝的八宝酒了，这种充满个性的喝法值得品味。母亲说酒太补了，
小孩子喝多了，会流鼻血，这里有一份母亲的关爱，也有她的一份告诫。但那酒也太有诱惑力了，如下文所
说“酒香加药香，恨不得一口气喝它三大杯”，我经不住这酒的诱惑，所以偷偷地用指甲缝多舔了几次，
这样既满足自己贪吃的欲望，又没有过分违背母亲充满慈爱的告诫，这“偷”偷出了一份浓浓的母女情，
也偷出了孩子一份天真可爱的童趣，这是在复杂情感支配下天真纯洁的诗意般的品酒细节。这里，孩子想
法的单纯，行动的天真就这样在一个充满诗意的细节中融化开了。
当母亲邀请邻居喝春酒时，“我”就在每个人的怀里靠一下，用筷子点一下酒，舔一舔，才过瘾。舔一
舔筷子上的酒怎么能过瘾呢？这过瘾呀，过瘾的是自己在大人的宠爱下，那种被喜欢，被怜爱的心理得到
了最大的满足。所以每次“我”都一马当先去喝酒，吃得跟蜂蜜似的，还带回一大包东西回家，不是因为
家里没有东西吃，相反，“我”家吃的东西很多。其实在孩子眼里，带回来什么东西，喜不喜欢已经显得不
重要了，“我”真正想带回的是想和家人一起分享的一份喜悦，一份满足。所以喝会酒时，“我”像模像
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样地坐在会首旁边，得吃得喝，俨然成了会首的一员，“我”这种被吹捧的心理得到了极大的满足。会酒
结束后，会首分的手帕也是我和母亲一人一块，这使得“我”开心得要命，因为“我”也被当成像妈妈一
样的大人看待了，孩子这种情感上被尊重的满足远远超越了手帕本身的价值。
母亲酿这么好的春酒，她自己滴酒不沾唇，却特别喜欢邀请乡邻来喝，当有人问母亲春酒是用什么宝
贝酿成的，母亲得意得像喝过酒似的，乡邻们品出的又何止是酒本身的香醇呢？他们品出了母亲的善良，
品出了母亲的能干，品出了乡邻的淳朴厚道。而母亲也不在于自己会不会喝酒，只要自己包容在春酒中的
那份贤惠，那份大方，那份勤劳，那份心灵手巧的得意，被发现了，被赞扬了，她就得到了最大的满足了。
所以不光是春酒，其他做的新鲜别致的东西，她都很乐意分给别人。那酒如母亲的那份乡情，朴素但浓烈。
在对春酒的追忆中，最大的幸福都是来自精神上的享受。这春酒呀，喝出了乡里人那一份民风的淳朴与热
情，也喝出了当代社会人际关系中失落的一份和谐。
作者说家乡大年的前五天是烦琐的拘束的，因为那里有许多封建迷信的色彩，迎神拜佛的小心翼翼，
说话吃东西的讲究，所以一过这五天，我就特别的开心，家家户户轮流的邀喝春酒，我总是一马当先，不请
自到，大家友好得亲如一家，我也把肚子吃得鼓鼓的，和小蜜蜂似的，这里，“我”吃出了一份开心，吃出
了一份随意，吃出了一份自在，也吃出了一份无拘无束。正如琦君在《琴心》一书后记中说：“我只是朴实
地用肤浅的文字，传递出我的点滴心声，这一字一句里有我欢笑，我的眼泪，有我对过去不尽的怀念，对未
来无穷的希望。”
“究竟不是道地的家乡味啊，”当家乡的春酒随着现代文明的渗透，只剩下一个个生动的细节，酝酿
着记忆的那坛异乡之酒时，与其说作者是对春酒的迷恋，不如说是对春酒中那份难以再演绎的人情味的
依依不舍。也许家乡的春酒永远能酿造，但春酒中情感的那份温情却难以追忆。
一个人的快乐，不是因为他拥有的太多，而是因为他对美好东西思念得太多。春酒激起了一种思念，
作者思念的是春酒中浓得化不开的人情的温馨与芳香，思念的是春酒中满载童年欢欣记忆的一段怀旧情
结，思念的是家乡风土人情中朴实又充满年味的乡土文化。
而思念的东西往往来自现实生活的失落，今天，我们追求太多的物质享受。当春酒中那些和谐动人的
细节模糊得越来越美好的时候，渐渐清晰起来的是功利世界中炎凉的世态，淡薄的人情。
可是叫我到哪里去找真正的家醅呢？作者这句震撼人心的自问，道出了对母亲深深的思念，道出了
对浓浓乡情的追怀，也道出了现代文明中生活的一种失落。时代的变化，使得作者对春酒中那份美好生活
回归的寻找显得遥遥无期，并随思念的加深遥远成了一个越来越古老的神话。
一份思念，一缕芳魂，《春酒》让我们觉得美好的东西仿佛已经失落，又仿佛依旧在心底。只觉得在春
酒的召唤下，琦君正款款地向我们走来……
原载于《语文教学通讯》 2008 年第5 期
《俗世奇人》
《俗世奇人》的“俗”与“奇”
在冯骥才的诸多作品中，《俗世奇人》算不得珍奇。他自己在那薄薄的小册子的后面、类似跋一样的
“题外话”中说，在他写完《神鞭》和《三寸金莲》等名篇之后，“肚子里还有一大堆人物没处放，弃之实
在可惜。”《俗世奇人》中的人虽也是奇人，事也还是妙事；但都如竹头木屑，是剩余下来的货料。弃之诚
然可惜，现在他老人家呈上来了，食之也不是没有一点味道。
我一直觉得，像冯骥才那样的作家是否称得上现代意义上的小说家乃至真正意义上的小说家，是值
得质疑的。他太像他祖上的冯梦龙。当有人问他这层渊源关系时，他颇为得意地说：“然也，我与他皆姓冯，
我们这是‘家传'。”他还津津乐道了实际影响的三个方面，即传奇、杂学和语言。
现代意义上的文艺创作是无所谓家世的。子承父业的也有，但极少能同日而语，往往压根就不是那么
一回事，而是倚仗着老子名气，在文艺界虚张声势而已。他们继承的多半是前辈的技术层面上的东西，而
不是精神层面上的；因为只有技术层面上的东西可以口耳相传，精神层面上的东西是不可言传的。天才如
同彗星，在永恒的苍穹里一闪而过，他的子子孙孙则是彗星尾巴上的零星余辉。这不仅是智商问题，因为
智商是个泛泛的量的概念。智商高的人，只要他愿意，几乎在任何事情上，他都会比智商低的人学得好、做
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让更多的孩子得到更好的教育
得好。而天才是有方向性的，甚至可以称之为偏向，即在某一方面有天才的，在另一方面可能是痴呆儿。家
传的，可以是财产、珍宝、技艺甚至智商，但很少是天才。我想，冯骥才是能够理解并同意我的看法的，否
则他就不会在“家传”这个词上添加引号——并非是真的家传也。
冯骥才也许甚至不是故事的创作者，而只是个故事的收集者、整编者和转述者。他的最大资源是天津
卫那个五方杂处的水陆码头上的故事，天津那个地方的优势首先在于故事多，其次在于讲故事的多。那是
个典型的市民社会，小老百姓忙碌一天后，以讲故事来缓解筋骨和情绪。民间通俗文化在那儿可以说比北
京和上海要发达，相声、曲艺、杂耍、故事……都是全市人民的家常便饭；其力量之普遍和强大足以消磨天
才的意志、遏制天才的发展；冯骥才之所以能从这种文化中冒出来，不是因为他鹤立鸡群地超越了这种文
化，而是他幸运地做了这种文化的承载者、传播者和代言者，是鸡立鸡群。
冯骥才是个故事至上者，他说：“把故事写绝了是古人的第一能耐。故而我始终盯住故事。”他的小
说的最大看点的确首先在故事，其次在人物。故事和人物，外加一点众所周知的寓意，这些小说的古法，正
是冯骥才死死紧盯的东西。他善于讲故事——不是编，他的故事线条清晰、情节精彩，哪怕出奇、出格，也
能让一个普通读者比较容易地抓住。《俗世奇人》共有19 个人物的故事，都有头有尾，中间的过度和转折
也有明确的交代。冯骥才自己说这些故事“各自成篇，互不相关”，但是，有好事者非得要把它们“集
体”起来，做吃力不讨好的事。
（选自《中华读书报》）
张大力
张大力，原名叫张金璧，津门一员赳赳武夫，身强力蛮，力大没边，故称大力。津门的老少爷们喜欢他，
佩服他，夸他。但天津人有自己夸人的方法。张大力就有这么一件事，当时无人不晓，现在没人知道，因此
写在下边。
侯家后一家卖石材的店铺，叫聚合成。大门口放一把死沉死沉的青石大锁，锁把也是石头的。锁上刻
着一行字：
凡举起此锁者赏银百两
聚合成设这石锁，无非为了证明它的石料都是坚实耐用的好料。
可是，打石锁撂在这儿，没人举起过，甚至没人能叫它稍稍动一动，您说它有多重？好赛它跟地壳连
着，除非把地面也举到头上去！
一天，张大力来到侯家后，看见这把锁，也看见上边的字，便俯下身子，使手问一问，轻轻一撼，竟然
摇动起来，而且赛摇一个竹篮子，这就招了许多人围上来看。只见他手握锁把，腰一挺劲，大石锁被他轻易
地举到空中。胳膊笔直不弯，脸上笑容满面，好赛举着一大把花儿！
众人叫好呼好喊好，张大力举着石锁，也不撂下来，直等着聚合成的伙计老板全出来，看清楚了，才将
石锁放回原地。老板上来笑嘻嘻说：
“原来张老师来了，快请到里头坐坐，喝杯茶！”
张大力听了，正色道：“老板，您别跟我弄这套，您的石锁上写着嘛，谁举起它，赏银百两，您就快把
钱拿来，我还忙着哪！”
谁料聚合成的老板并不理会张大力的话。待张大力说完，他不紧不慢地说道：“张老师，您只瞧见石
锁上边的字了，可石锁底下还有一行字，您瞧见了吗？”
张大力怔了。刚才只顾高兴，根本没瞧见锁下边还有字。不单他没瞧见，旁人也都没瞧见。张大力脑筋
一转，心想别是老板唬他，不想给钱，以为他使过一次劲，二次再举不起来了，于是上去一把又将石锁高高
举到头顶上，可抬眼一看，石锁下边还真有一行字，竟然写着：
惟张大力举起来不算
把这石锁上边和下边的字连起来，就是：
凡举起此锁赏银百两，惟张大力举起来不算！
众人见了，都笑起来。原来人家早知道惟有他能举起这家伙。而这行字也是人家佩服自己、夸赞自己
——张大力当然明白。
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让更多的孩子得到更好的教育
他扔了石锁，哈哈大笑，扬长而去。
（摘自《俗世奇人》，作家出版社2000 年6 月版）
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