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2025 届高三各地联考4 月作文精选汇编
名言警句及诗句类作文
（写法指导+审题立意+例文佳作）
写作主题：
01 现象 02 和
03 敬我不能，尽我所能 04 别人评价
05 广大与精微 06 对话......
壹.
===名言警句及诗句类作文审题立意方法 ===
高考名言警句及诗句类作文审题立意方法：
1.精准解读字面含义：面对名言警句或诗句，首要任务是逐字逐句理解其表面意思。对
于文言文形式的名言，要准确把握实词、虚词的含义以及特殊句式。如 “锲而不舍，金石可
镂”，“锲” 是雕刻，“镂” 为镂空，明确字词意思，才能知晓整句表达坚持就能成功的
初步含义。诗句亦是如此，像 “大漠孤烟直，长河落日圆”，从字面理解描绘出沙漠中孤烟
升腾、黄河尽头落日浑圆的壮阔画面。这一步是审题立意的基础，为深入探究做铺垫。
2.深入挖掘深层内涵：名言警句和诗句往往不会仅停留在字面表意，而是蕴含深刻哲
理、情感或价值观。“问渠那得清如许？为有源头活水来”，表面说水的清澈源于有源头活
水，实则寓意知识、思想需不断更新，接受新事物才能保持活力。这就要求考生结合作者生
平、创作背景及所处时代特征去剖析。例如杜甫众多忧国忧民的诗句，与他身处唐王朝由盛
转衰的动荡时期密切相关。通过深度挖掘，才能抓住核心立意。
3.关联现实拓展立意：理解名言警句和诗句内涵后，要将其与现实生活、社会现象相联
系，拓展立意深度与广度。以 “不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层” 为例，可联系当下在
信息爆炸时代，人们易被虚假信息迷惑，只有提升自身认知高度，拥有长远眼光，才能不被
表象误导。还可从个人成长、社会发展、国家建设等多层面展开，思考如何运用诗句中的智
慧解决现实问题，从而确定独特且有现实意义的立意。
4.多维度思考辩证立意：部分名言警句和诗句存在多种解读角度，或观点较为绝对。
此时需运用辩证思维，全面分析。如 “近朱者赤，近墨者黑”，从常规看强调环境对人的影
响，但也可思考人自身主观能动性的作用，提出即使身处不良环境，也能坚守自我、不随波
逐流的观点。通过多维度思考，使立意更全面、深刻，展现考生思维的灵活性与批判性。
贰.
1
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=== 4 月名言警句及诗句类作文汇编 ===
1、（2025 福建省4 月诊断性质量检测作文“关心人本身”）阅读下面的材料，根据要
求写作。(60 分)
阅读下面的材料，根据要求写作。(60 分)
关心人本身，应成为一切技术上奋斗的主要目标。当你们埋头于图表和方程时，千万
不要忘记这一点!
——爱因斯坦《科学和幸福》
这引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章。
要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于 800 字。
【审题立意】
爱因斯坦的这句名言，犹如一盏明灯，为我们照亮了技术发展的正确方向。在技术探
索的漫漫长路中，“图表和方程” 无疑是我们前行的工具，它们代表着技术的精密与复杂，
是人类智慧在理性层面的高度结晶。然而，我们绝不能在沉醉于这些技术细节时，迷失了最
终的目标 —— 关心人本身。
技术从来都不是脱离人类社会而独立存在的抽象事物。从历史的长河来看，每一次重大
的技术革新，无论是工业革命时期机器的广泛应用，还是如今信息时代互联网的普及，其初
衷与归宿都应是满足人类的需求。这些需求涵盖了生活的方方面面，从提升物质生活水平，
让人们享受更便捷、舒适的生活条件，到丰富精神世界，为人类创造更多追求艺术、知识和
情感交流的机会，从而提升人类整体的幸福感。
在写作时，我们可以从多个维度展开思考。例如，探讨当下热门技术，如人工智能、基
因编辑等，在发展过程中因过度关注技术突破而忽视人文伦理所引发的争议，进而反思如何
在技术研发与应用中融入人文关怀；或者从技术研发者的角度出发，论述其肩负的社会责
任，强调在追求技术创新的同时，必须以关爱人类为核心价值观；也可以从宏观层面，思考
整个社会应如何构建一种平衡技术进步与人文关怀的机制，让技术真正成为推动人类文明进
步的正能量。
参考立意：
1 技术逐光，关怀为核，照亮人类前路
2.以关怀为基，筑技术发展之厦
3.技术前行，心系人文温度
4.莫让技术失关怀，始终为人谋福祉
5.于技术浪潮，紧握人文关怀之舵
6.技术之果，结于人文关怀之枝
2
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【范文导写】
01 让科技之舟，载满人文星光
百年前，爱因斯坦在《科学与幸福》中写下箴言：“关心人本身，应是技术奋斗的目
标。”今日，当AI 算法渗透生活、基因编辑改写生命密码，这句警示愈发振聋发聩——科技
若失去人性的锚点，终将如脱缰野马，将文明拖向深渊。
历史之鉴——工具理性的陷阱需人文照亮
狄更斯笔下的工业革命，是“最好的时代，也是最坏的时代”：蒸汽机轰鸣推动生产力
飞跃，但流水线上的工人却被异化为螺丝钉。卓别林在《摩登时代》中讽刺流水线对人性的
碾压：工人麻木地拧螺丝，甚至将路人的纽扣当作机器零件。技术若仅追求效率至上，便会
如韦伯所言，铸就“理性的铁笼”，囚禁人的自由与尊严。
现实之困——数字时代的“人”在何处？
今日，技术的“非人化”危机愈演愈烈：算法推荐用数据茧房禁锢思维，短视频将注意
力切割为碎片；人脸识别技术滥用，让个体沦为数据库中的一行代码。柏拉图曾寓言“洞穴
中人”，而现代人何尝不是困在算法投射的幻影中？当库克警告“人类可能像计算机一样思
考”，我们亟须以人文精神打破技术的冰冷逻辑：敦煌研究院用数字化技术复活千年壁画，
却坚持“修旧如旧”原则，让科技成为文明传承的载体而非破坏者。
未来之途——科技需以人性为北极星
真正的科技创新，必以关怀人性为底色：中国科学家屠呦呦从古籍中提取青蒿素，用传
统智慧拯救百万疟疾患者；马斯克虽追逐火星移民，却强调“确保AI 是人类仆从而非主
人”。日本机器人教授石黑浩开发陪伴型机器人，不为取代人类，而是填补孤独社会的温情
缺口。这印证了海德格尔的洞见：“技术的本质不是技术性的”，唯有人文精神能让技术成
为“诗意的栖居”。
人类文明的史诗中，科技是奔腾的巨浪，人文则是引航的灯塔。从普罗米修斯盗火到
ChatGPT 诞生，技术的意义不在于征服自然，而在于让每个个体更自由、幸福。愿未来的科
技之舟永远载满人文星光，驶向“诗与远方”共存的彼岸。
02 科技担道义，妙手奏福音
“关心人本身，应成为一切技术奋斗的主要目标”，爱因斯坦在《科学和幸福》中如是
说道。爱因斯坦，不仅是科技的巨人、智者，更是心怀人类终极关怀的哲人、仁者。巨人、
哲人的提醒，发人深省：科技迭代的今天，如何促进科技向善，使科技成为“散作乾坤万里
春”的人类福音？人类如何物物而不物于物，避免沦为技术的奴隶？这是未来之问，也是现
实之问。
当今时代，人工智能+，堪称无所不能的“六边形战士”。上穷碧落下黄泉，机器人广泛
应用于科学、生产、生活，不少领域。诚然，科技发展，使人从繁重的劳作中解放出来，享
受高质量生活，诗意地栖居。
3
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但人们惊喜于科技福祉美好生活同时，也忧心忡忡。人工智能开始抢夺人类的饭碗，使
人们生存空间日蹙，很多人不免像阿Q 一样惊呼“老子被儿子打了”，吐槽人工智能翅膀硬
了，开始反噬人类。科技迭代，处处横亘的数字鸿沟，使很多人生怕被科技浪潮搁浅在沙滩
上，被时代的筛子筛得流离失所。手指在屏幕间滑动的距离，远比双脚走过的路远。一部手
机，嵌套着人们所有的社会关系和信用系统，人与手机的深度绑定，不免使人产生“到底是
人在使用手机，还是手机在驾驭人类”的担忧。对手机的依赖度越高，对生活的掌控感就越
低。在“快一拍’的信息化、智能化社会中，不少老人，“剑未佩妥，出门即是江湖”，他
们安步当车、竹杖芒鞋的舒缓生活，始终无法跟上风驰电掣的科技列车。
但发展不是情怀的敌人，科技与人文关怀，也绝非此消彼长的零和博弈。昂山素季说：
“我们并不缺少发展所需要的科学与技术，但我们内心深处依然缺少些什么，一种真正的心
理温暖的感觉。”那么，如何在科技迭代的今天，使人内心充满温暖、幸福的感觉呢？一方
面，科技发展要以人为本，不能将人异化为一个个数据，一个个整齐划一的社会节点，以算
法论定。科技狂飙突进，如果不以人为本，不担当应有的情怀和伦理，就只是冰冷的机器。
另一方面，人们须恪守科技伦理，促进科技向善，才能不让科技成为双刃剑、潘多拉魔盒。
海德格尔说“技术是人类的座驾”。在这个算法时代，键声如雨，指令如云、光电闪
烁，字节跳动，科技发展，应该心怀道义，始终脉动着芸芸众生强有力的心跳，关注人的感
动、梦想、情怀，使人的内心沿着亘古不变的人性轨迹，向善向美而行。让科技发展，多一
份人本、人文关怀，使人类用自己的活法定义时代的算法，让人永远闪耀尊严和价值的光
芒，让社会成为少者怀之、老者安之的和谐社会。
2、（2025 届高三湖北省十一校第二次联考下水“世界馈赠”）阅读下面的材料，根据
要求写作。(60 分)
我们总在接收世界的馈赠：阳光的恩泽，风暴的洗礼，玫瑰的芬芳，荆棘的刺痛。有
人将生命视作被动的容器，有人却在馈赠中雕刻自己的形状。
对此你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识和见解。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露
个人信息；不少于800 字。
【审题立意】
这是一道富有哲理的材料作文题。材料围绕人们对世界馈赠的不同态度展开。首先指出
我们不断接收各种馈赠，包括美好的如阳光、玫瑰，也有艰难的如风暴、荆棘。接着呈现两
种截然不同的观点：一种是把生命当成被动容器，意味着消极、被动地接受一切，缺乏主观
能动性；另一种是在馈赠中雕刻自己的形状，强调积极主动地应对，从各种馈赠中汲取养
分，塑造独特的自我。
审题时，关键在于理解这两种态度的本质区别，并思考自身的立场。可以肯定积极雕刻
自我的态度，论述如何在顺境中把握机遇成长，在逆境中砥砺前行；也可对比两种态度，突
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出主动塑造自我的重要性。立意要紧扣材料核心，结合实际生活，展现对生命与馈赠关系的
深刻思考 。
材料通过“世界的馈赠”这一主题，探讨了人们面对生活不同境遇时的态度。有人被动
接受，有人主动塑造自我。核心在于：如何面对生活中的顺境与逆境，以及如何在经历中塑
造自我。
内容要求：
立意深刻，观点鲜明，能够准确把握题目中的“世界馈赠”与“生命态度”这一核心主
题，深入探讨被动接受与主动塑造生命的不同意义，体现出对生命、成长的深刻思考。
内容充实，论据丰富且典型，能够从不同角度（如阳光、风暴、玫瑰、荆棘等具体事
物）或不同层面（个人成长、社会生活等）展开论述，论证充分，逻辑严谨。
情感真挚，语言表达自然流畅，富有感染力，能够引起读者的共鸣。
参考立意：
1 馈赠是璞石与刻刀的共生体
2.生命形态取决于馈赠的接收方式
3.馈赠的本质是未完成的雕塑
4.在馈赠褶皱中照见灵魂形状
【范文导写】
01 感恩馈赠，雕琢自我
日常社交中的馈赠，有鲜花、巧克力、红包，有盲盒带来的惊喜。而世界馈赠我们的，
有时却并非如此浪漫。世界的馈赠，或许是自然界的好雨甘霖，是生命的光亮、人生的际
遇；也可能是生命的裂痕，猝不及防的厄运，生活中的不速之客；也可能是少年维特式的烦
恼，青春的焦灼困惑。面对阳光与风暴兼有的馈赠，我们该怎样正确面对呢？
余华《活着》中的福贵，面对命运馈赠的苦难，逆来顺受，以钝感稀释疼痛感，除了活
着，别无他求；池莉在小说中也写道“冷也好热也好活着就好”，一方面，我们不由感佩他
们的坚韧隐忍，但另一方面，小说中的主人公们，将生命视作容器，盛装世间一切馈赠，被
动接受，使人生只有仓皇、落魄。
顾城说“人生如蚁而美如神”，诚然，人，生于与天地、世界中，渺小如同蝼蚁，但只
要正确面对世界的馈赠，学会雕刻自我，也可以使人生美如神。
精彩绝伦的人生，往往不是由于上天的偏爱，命运的青睐，给予他们格外的眷顾和额外
的馈赠。你看林则徐，时代的膺寄，民众的呼声，面对历史给予的沉重馈赠，他挺膺向前，
成为民族脊梁，然而尤其难能可贵的是，从高光时代到至暗时刻，从庙堂之上到远戍边疆，
一夜之间人生判若霄壤，面对如此戏剧性的残忍馈赠，林则徐并未沉沦自弃，一名老卒心忧
天下，为民兴利除弊，林公柳、坎儿井，使春风不度的塞外绝域，成为塞上江南。你看，黄
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州、惠州、儋州，长安日远，帝阍何处？但苏轼没有放逐自我，而是倍感竹杖芒鞋轻胜马，
随缘自洽，在穷乡僻壤间，使自己的艺术才情经历了一次脱胎换骨，也使心灵突围而出。你
看，命运给予史铁生的馈赠如此吝啬，如花似锦的青春年纪残废了双腿，但他在地坛里，从
卑微的小生命中，从满园窸窸窣窣的声响中，从蝉脱中，谛听生命的跫音，感恩于大自然无
言的馈赠，觉解参悟生命的真谛……
当然，世间馈赠的苦难无须颂扬、美化。否则，无疑是嗜痂成癖。史铁生、苏轼的涅槃
蝶变，与其说源于不幸，不如说是他们面对命运不公的馈赠时的自强不息和努力雕琢。他们
没有选择做生命的容器，被动接受一切馈赠，将本该不忍卒读的人生之书拱手交给命运书
写，交给岁月无情的刻刀，而是以主动的姿态，积极有为的态度，雕琢自我，自定义人生。
家国处处舞雩春风，青春灼灼应节而舞。今天，我们生活在最好的时代，生活优渥，岁
月静美，家国同心，民族复兴，无疑是历史与时代给予我们的青春际遇和丰厚馈赠。作为新
青年，我们当披襟展怀，迎着泱泱大风，扶摇而上。就像冯骥、梁文锋、王兴兴、肖弘这些
青春后浪中的巨浪一样，勇做时代的弄潮儿，歆享时代的馈赠，为人生赋能加权，脱颖而
出，用自己的活法定义时代的算法。
当然，时代给予我们的馈赠，除了春风沃土，也有灰犀牛和巨鳄。面对机器的高效，面
对AI 的全能，生命的价值与尊严何在？我们时时秉烛忧思。但我们始终坚信，我们是人，而
不是容器。正如新年献词所说的，我们是因生活而坚忍不拔的人，因梦想而起舞燃烧的人，
因相信而赤诚勇敢的人……坦然面对世界的馈赠，顺守逆取，做生命的舞者，生活的歌者，
征途中的行者，我们就能雕琢美好自我。
张晓风在《我在》中写道：“树在。山在。大地在。岁月在。我在。你还要怎样更好的
世界？”面对世界、时代慷慨的馈赠，愿我们多一份感恩，多一份生逢其时的确幸，少一份
顾影自怜、自怨自艾，在自我与时代、世界的双向奔赴中，雕琢自我，遇见最好的自我！
02 以生命之刃，雕琢世界馈赠
生命不是一张白纸，而是一块璞玉。有人将顺境视为天赐锦缎，却在温柔富贵中消磨了
锋芒；有人将逆境看作命运诅咒，终在困顿泥淖里熄灭了光芒。而真正的智者懂得，无论是
顺境的丝绸还是逆境的砂砾，都是世界馈赠的原始玉石，唯有用生命铸就的意志之刃，方能
将其雕琢成传世之作。
顺境是上苍赐予的羊脂白玉，但过度沉溺的抚摸只会让美玉蒙尘。北宋名臣范仲淹身居
庙堂时，却在《岳阳楼记》中写下"先天下之忧而忧"的警世箴言。他深知锦绣堆里最易滋生
思想的锈蚀，于是用"不以物喜"的刻刀，在顺境中雕出超越个人得失的精神图腾。敦煌藏经
洞的千年壁画更印证此理：当丝路驼铃响彻大漠，画工们未因盛世繁华而懈怠，反而在洞窟
中留下最精妙的飞天。历史告诉我们，真正的智者会在顺境中举起自省的刀刃，将命运的馈
赠雕刻成文明的路标。
逆境则是深埋地底的岫岩粗石，唯有以心火淬炼的刀锋才能开掘其辉光。苏轼贬谪黄州
6
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时，在寒食帖中写下"空庖煮寒菜，破灶烧湿苇"的困顿，却用竹杖芒鞋丈量出"一蓑烟雨任平
生"的旷达。这块被命运摔打过的顽石，最终在思想的雕琢下化作《赤壁赋》中的明月清风。
当代作家史铁生在地坛的轮椅岁月里，用笔尖作刻刀，将病痛碾磨成思想的珍珠。他们的故
事如同凤凰木在焦土中绽放：越是黑暗的生存裂隙，越能照见生命雕琢时的璀璨星火。
生命真正的智慧，在于看透顺逆本是无色水晶，全凭心光折射出不同色彩。春秋时期楚
人卞和献玉，厉王见其粗粝而断足，文王识其光华而拜相，同一块璞玉在不同境遇中展现出
截然不同的命运。这恰似华为在5G 领域登顶时，反投入千亿资金研制"备胎"芯片，用顺境中
的刀刃提前雕刻逆境的纹路。老子云"祸兮福所倚"，但转化从不会自动发生，就像罗丹雕刻
《思想者》时所说："美本就存在于大理石中，我只是去除多余的部分。"
站在十八岁的山巅眺望，高考何尝不是一次生命的雕刻？那些晨昏颠倒的演算，是命运
馈赠的粗砺原石；那些忽明忽暗的分数，是时光打磨的细腻刻痕。此刻我们笔尖流淌的墨
迹，正是一代青年以生命为刃雕刻未来的姿态——不必畏惧顺境如绸会缠住手腕，无需恐慌
逆境如砂会磨损刀锋，因为真正不朽的杰作，从来都是在与世界的相互雕琢中诞生的。
世界给予的从来不是成品，而是等待被唤醒的可能。让我们以思考为锤，以意志为凿，
在顺逆交织的命理纹路中，雕刻出属于这个时代的美丽天使！。
点评：
这篇作文紧扣 “承世界馈赠，雕刻独特人生” 的主题，结构清晰，论述有力。开篇
通过描绘世界馈赠的多元性引出论点，简洁明快。
主体部分，从迎接馈赠的能力与拼搏向上的态度两方面展开论述，选取郑钦文、饺子
等多个典型事例，增强了说服力。
在论证过程中，能辩证看待消极心态，展现出思考的全面性。但文章在事例论证的深
度上略有不足，事例与论点的融合度有待提高，如能挖掘事例中更具启发意义的内容深入阐
释承接馈赠和雕刻人生的内在逻辑，文章将更具思想深度与感染力。。
3、（2025 广西南宁4 月二模“往前走”）阅读下面的材料，根据要求写作。(60 分)
“咱们往哪走啊？”
“往前走。”
“哪是前啊？”
“往哪走，都是往前走。”
（米兰·昆德拉《雅克和他的主人》）
以上材料引发了你怎样
思考？请自选角度，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题立意】
这是一道引语类材料作文题。
7
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材料由两组对话组成。第一组，“咱们往哪走啊?”“往前走。”这是人们面对前进道
路的人之常情的询问。问句表明失去了行走的方向，陷入了迷茫的状态；答语体现了不犹豫
彷徨，付诸行动的态度。每个人面对前路，都会习惯性地发出疑问，但不能只问不“行”，
要有行动。第二组，“哪是前啊”“往哪走，都是往前走”这是有些人面对前路时没有自己
的思考，只想听从别人意见的懒惰式的询问。问句是对方向的进一步追问；答语则重申了前
行的重要性，当你不知往何处去的时候，只管往前走，不要放弃前行。只要有“向前走”的
行动，人生便有了意义，有了方向。
任务导引部分重点强调“往哪走，都是往前走”的重要意义，要求考生由此生发出自
己的联想和思考。
综上，本次作文要从对话中领会到其象征义：“前”，意为在前方。可以是前面更远
的地方，更高的目标处，更有未来、更光明、更有发展前景和进步意义的某个方位。“往前
走”会带来新的认知、新的发展、新的探索、新的进步。“往哪走，都是往前走”，关键在
于走起来、动起来，不等不靠，不迷茫不畏惧。因为方向是走出来的，成功是尝试出来的，
困局是打破出来的，愿景是用手描绘出来的。只有行动起来，才能开辟出方向；只有行动起
来，才能走出新路；只有行动起来，才能有进步；只有行动起来，才能有突破；只有行动起
来，才能有更美好的明天。
写作时，开头可引用“千里之行，始于足下”等名言，提出自己的观点，人生漫长的
道路上，唯有坚持走，坚持向前，才能到达终点。主体部分从“只有走起来才能达到目的，
我们要做‘行的巨人’”“‘走’需要无尽的勇气，一个永不丧失勇气的人是永远不会被打
败的”“‘走’需要不懈地坚持，只有不懈地坚持，才可能到达预期的彼岸，才能摘取成功
的花朵”几个方面层层深入地论证。可以列举鲁迅、革命先辈、袁隆平等人的事例进行论
证，让论证更充实；可以采用正反对比的方法，让观点更明确。
参考立意：
1.前行是一切迷茫者的救赎。
2.向前才能成长。
3.不懈前行，到达远方。
4.方向与行动，是人生取得成功的两翼。
【范文导写】
且行己路，无问西东
“咱们往哪走啊”，尽管不一定有人真正问出过这个问题，但它的背后是无数人的心声。
小到个人的一生，大到国家和民族的命运，扑朔迷离的未来都不像书本上写着的过去一般纤
毫毕现。我们试图在无尽的未知中找到一个“前”，找到一个能确定无误走向成功的方向，
找到一个“成功学”宝典和“人生赢家”经历中显现的坐标，向它远航。但或许，我们错
了。
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无论个人抑或国家，每个主体都是独一无二的，其成功的路径也是由本身的个性化特征
塑造的。“哪是前啊”，别人的坦途或是我的歧路，只有自己走出的才是“前”。在苏俄，
“阿芙乐尔号”一声炮响，以城市为中心的革命让社会主义的红色在曾经“帝国主义最薄弱
的一环”绽放；极北严寒中，坚守阵地的红军也成功将凶暴的敌人赶走，寸土不让。然而在
中国，南昌与长沙的义军攻下城市却仍孤掌难鸣；反“围剿”的阵地也似是失去了它坚不可
摧的力量，连战连败，中国红军蒙受巨大伤亡。同样的城市革命道路，同样的阵地战略策
略，在不同的土地上获得了截然相反的结局。这正说明了照搬模仿、邯郸学步的不可取。正
确的方向不是一句“往哪走”问出来的，而是无数个脚印中走出来的，无数次实践中检验出
来的。
因此，面对“前路”的迷茫，不必无谓地徘徊，更不必一味地追问。且探新路，且向前
行。城市革命失败后，党立足于我国农村矛盾激烈、农民力量强大的国情向山区农村开进，
终究于无人问津的“穷乡僻壤”中斩荆辟路，点燃了“工农武装割据”的星星之火；阵地战
和反“围剿”失利后，党又总结了以前以基数少、装备差的军力与敌人“以卵击石”的教
训，转阵地战为机动战，于长征中四渡赤水，出奇制胜，置死地而后生。党的成功是从实践
中摸索出来的，是从经验中提取出来的。从他人的镜子中照不见自我，在过往的篇章中也翻
不到未来。只有迈着蹒跚而坚定的步伐，勇敢出发，才能走出属于自己的前方。
反观今日，随着互联网信息的爆炸，年轻人在乱潮中愈发迷茫。前路似乎并不再是一道
“选择题”，自ABCD 中挑出一个便可启程无忧；日新月异的世界使我们面对着“填空题”，
每扇门后都有无限可能。面对现实，越来越多人寄希望于 “成功学”和“人生规划师”，不
惜重金请“专家”拆解自己的人生，拼凑一条无数个他者经验融合而成的“坦途”。实际
上，自己的路又怎能让别人走，又何需让别人走。尽管看不到终点，但只要怀着坚定的信念
放手拼搏，尽管可能遍体鳞伤，但亲手开辟的路必定有无悔的光明。当代中国也正处于百年
未有之大变局中，中华民族的前路，没有别人能走。只有每个当代青年勇毅前行，斩荆辟
路，才能汇成国家的康庄大道。
鲁迅先生曾说：“其实这世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”但我想，世上固
然无路，但只要有人走，并一直走下去，哪怕只有一个人走，脚下也会有向前的路。所以不
要问，不要说，走吧，走下去，无问西东。
4、（湖南省九校联盟2024-2025 学年高三4 月联考“人生态度”）阅读下面的材料，
根据要求写作。(60 分)
清人俞樾曾有广为传诵的名诗“花落春仍在，天时尚艳阳”，意思是说，在繁花凋零的
时刻，春的气息依然弥漫人间，而天气也依旧是晴朗的。
有人认为这两句诗表达了一种积极乐观的人生态度与智慧。你认可这种看法吗？请写一
篇文章来谈谈你的认识和理解。
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【审题立意】
这是一道引语类材料作文题。
“花落春仍在，天时尚艳阳”是清代学者俞樾在道光三十年（1850 年）参加进士复试时
所作诗句的首联。当时殿试的题目为“淡烟疏雨落花天”，俞樾以“花落春仍在，天时尚艳
阳”破题，展现了他积极向上的胸怀和深厚的学问功底。这两句诗不仅打破了传统对“落
花”的悲凉描写，反而以“春仍在”表达了对生命力和希望的坚持。
深入解读“花落春仍在，天时尚艳阳”这句诗，我们会发现其表面描绘自然现象，实
则蕴含深刻哲理。“花落”代表美好事物的消逝、生活中的挫折与困境；“春仍在”则象征
着希望、生机与美好并未真正离去，仍会以其他形式继续存在和发展；“天时尚艳阳”是指
花落后天空依然阳光灿烂，启迪我们在遇到挫折和困境时要看到生活中依然存在的美好与希
望，保持积极乐观的态度。从深层次理解，“花落”是一种变化，代表着事物的无常和短
暂；而“春仍在”和“艳阳天”则是一种相对的永恒，象征着自然规律和生命的循环是永恒
不变的。它启示我们要以一种宏观、豁达的视角看待生活中的变化与不变，理解事物的发展
是一个动态的过程，在变化中寻找永恒的价值和意义。
因此，对于引导语中“你认可这种看法吗？”这一问题，答案是显而易见的。行文中，
可从以下角度立意：如面对挫折应保持积极乐观的心态，坚信困境是暂时的，希望永在；要
以一种宏观、豁达的视角看待生活中的变化与不变；事物的发展是一个动态的过程，在变化
中寻找永恒的价值和意义。具体写作时，考生可以采用递进式结构。开篇由诗句引发对人生
顺境与逆境的相关联想，提出以豁达乐观心态面对人生的观点。然后结合具体例子，重点阐
述豁达的心态，开阔的视野如何帮助我们应对人生挫折。最后升华主题，强调新时代青年以
这种积极心态在未来人生路上不断前行的意义和价值。当然，如有学生写不同看法，在心怀
美好积极乐观的同时也要正视现实直面困境，也是可以的。
参考立意：
1.得失皆是过程，笑看人生长路。
2.常怀进取心，看淡得失心。
3.追求奋斗书写青春底色，开阔豁达铺就人生前路。
【范文导写】
凋零处见永恒 废墟上生希望
俞樾笔下的“花落春仍在”，恰似在时光的褶皱处点亮的明灯。当满目繁华褪去，诗人
却仍能嗅到春天的气息，望见晴空的光芒。这绝非简单的乐观主义，而是中国文人用千年时
光淬炼出的生命智慧：在残缺处见圆满，于无常中见永恒。这种智慧如暗夜星光，照亮了无
数在命运漩涡中沉浮的灵魂。
在《报任安书》的字里行间，司马迁用斑斑血泪铸就的尊严，诠释着生命的另一种永
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恒。当腐刑的耻辱如影随形，当“肠一日而九回”的痛苦撕扯灵魂，他却在历史的废墟上重
建了生命的庙宇。三千年往事化作笔下星河，七十二列传镌刻着人性的光芒。他让周文王被
拘时的《周易》有了新的注脚，让屈原放逐后的《离骚》焕发新生。是的，即使花落，春天
还在。这种在绝境中的涅槃，正如汉代铜镜上的铭文：“与天无极，与地相长”，生命的价
值早已超越个体存亡，在文明的长河中永续流淌。
苏轼在赤壁的月光下，用哲人的通透解构了世俗的得失。当乌台诗案的飓风卷走功名利
禄，他在黄州城东的荒坡上，将竹杖芒鞋踏成诗行。“惟江上之清风，与山间之明月”不只
是自然馈赠，更是对生命本质的顿悟。元丰五年的那个寒夜，当他在承天寺与张怀民漫步
时，庭中积水空明处，倒映着中国文人最动人的精神图景：在仕途的寒冬里寻找春天的温
度，在命运的裂隙处触摸永恒的光泽。这种“一蓑烟雨任平生”的旷达，让千年后的我们依
然能在西湖苏堤的柳浪中，听见灵魂拔节的声音。
陆游笔下的寒梅，在“已是黄昏独自愁”的孤寂中，绽放出超越时空的芬芳。当南宋的
江山在风雨中飘摇，当“铁马冰河”的壮志化作镜中白发，诗人却在驿外断桥边，发现了生
命最本真的模样。那零落成泥的梅花，是对生命轮回最深刻的诠释。这种“香如故”的永
恒，恰似三星堆青铜神树上的太阳鸟，虽深埋黄土数千年，重见天日时依然闪耀着文明的光
芒。
从商周青铜器上的饕餮纹，到明清园林中的残荷听雨，中华文明始终在演绎着“花落春
仍在”的哲学。敦煌藏经洞的经卷在流散中成就文化传奇，圆明园的残垣在夕阳下诉说永恒
之美。这让我们懂得：真正的春天不在永不凋谢的枝头，而在代代相传的精神血脉里；永恒
的光芒不在固化的形式中，而在生生不息的文化基因里。当我们在人工智能时代回望这些文
明印记，或许能更深刻地理解：科技可以改变生存方式，但唯有这种在废墟上重建希望的智
慧，才能让人类永远保持春日的温度。
5、（山东省青岛市九校2024-2025 学年高三4 月联考“时间的重要性”）阅读下面的
材料，根据要求写作。(60 分)
多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。
——毛泽东
我们对于时间的理解，不是以十年、百年为计，而是以百年、千年为计。
——习近平
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题立意】
这是一道引语式材料作文题。
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两则引语材料都谈到了时间的重要性，强调时间的紧迫性。毛泽东的诗句“一万年太
久，只争朝夕”表达的是一种只争朝夕、奋发图强的精神，体现了强烈的时代责任感和历史
使命感。习近平的讲话“我们对于时间的理解，不是以十年、百年为计，而是以百年、千年
为计”则体现了更长远的历史眼光和战略思维，强调的是久久为功、持续奋斗的重要性。
本次作文材料的关键词：“急”“迫”“争朝夕”强调时不我待的紧迫感，注重效率与
行动。“百年”“千年为计”强调历史耐心与战略定力，注重持续性与可持续性。就材料而
言，作文旨在引导考生树立正确的历史观、时间观和价值观，思考如何在有限的时间内创造
无限的价值，最终实现个人发展与国家进步的和谐统一。
写作时，文章开头可以“时间是人类发展的坐标系”破题，点明个体与文明对时间认知
的差异。引用毛泽东“只争朝夕”，结合深圳特区“三天一层楼”的拼搏实例，论证立足当
下、抢抓机遇是突破困境的关键；再借习近平“百年千年为计”的论述，对比敦煌莫高窟跨
越千年的保护工程，阐明战略定力对文明传承的意义。进而以中国航天事业为例，分析“天
问探火”短期技术攻坚与“深空探测”百年蓝图如何相互成就，揭示“速度与深度”的共生
关系。结尾部分回归青年视角，用黄文秀扎根乡村的“朝夕耕耘”与乡村振兴的“世纪愿
景”相呼应，呼吁以“功成有我”的担当串联时代刻度，在历史长河中锚定人生坐标。
参考立意：
1.珍惜时间，成就人生。
2.时间具有双重性。
3.以只争朝夕之态，绘久久为功之图。
4.“争朝夕”与“谋长远”统一于实践。
【审题立意】
时间的刻度
“多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。”毛主席
诗句，如暮
鼓晨钟，敲响着我们对时间流逝的警醒。诚然，人生苦短，须当奋发有为，但这奋发的目
标，却不能仅仅局限于“朝夕”之间。习近平总书记曾言：“我们对于时间的理解，不是以
十年、百年为计，而是以百年、千年为计。”这番话，为我们理解时间，运用时间，提供了
更为深远的历史维度。
“朝夕”与“千年”，看似矛盾，实则体现了两种不同的时间刻度。前者是个人奋斗的
节奏，后者则是历史长河的脉搏。只争朝夕，是强调我们应当时刻保持进取之心，不负韶
华，不负时代；而以百年、千年为计，则是要让我们拥有更宏大的格局，更长远的眼光，将
个人奋斗融入历史的洪流，最终实现个人价值与社会进步的和谐统一。
回首历史，那些留下浓墨重彩的人物，无一不是兼具了“朝夕”的紧迫感与“千年”的
深远视野。一代文豪苏轼，年少轻狂，才华横溢，却在仕途上屡遭贬谪。但他并未因此消
沉，而是在黄州、惠州、儋州的漫漫岁月中，寄情山水，潜心创作，终成一代文豪。苏轼的
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“朝夕”，是挥毫泼墨，吟诗作赋；苏轼的“千年”，则是留下“大江东去，浪淘尽，千古
风流人物”的千古绝唱，他的作品，穿越了历史的尘埃，至今仍闪耀着思想的光芒。
再看曹雪芹，穷困潦倒，却以坚韧不拔的毅力，呕心沥血数十年，终成《红楼梦》这部
煌煌巨著。他的“朝夕”，是伏案疾书，字斟句酌；他的“千年”，则是为后世留下了一部
百科全书式的文学宝典，为中国文学史增添了浓墨重彩的一笔。
而放眼当今，微软帝国的缔造者比尔·盖茨，年少时便展现出对计算机的狂热。他废寝
忘食地学习编程，在无数个日夜的敲打键盘中，奠定了微软帝国的基石。他的“朝夕”，是
代码和程序，是不断的尝试和突破；他的“千年”，则是改变了人类信息时代的进程，推动
了科技的进步。
“朝夕”是奋斗的姿态，“千年”是视野的高度。我们要做时间的主人，既要珍惜时
间，把握当下，又要放眼长远，胸怀未来。正如习近平总书记所说：“功成不必在我，功成
必定有我。”让我们以“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的历史担当，将个
人奋斗融入时代洪流，在时间的长河中，留下属于我们这一代人的印记！
6、（2025 届高三T8 全国联考作文“止字句”）阅读下面的材料，根据要求写作。(60
分)
将有作则思知止以安人。——《谏太宗十思疏》
譬如为山，未成一篑，止，吾止也。——《论语》
大学之道，在止于至善。——《礼记》
陈力就列，不能者止。——《季氏将伐颛臾》
以上含有“止”字语句引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。可以就以上某一
句话联想思考，也可以把几个语句联系起来思考。
【审题立意分析】
这是一道多则名言类材料作文。部编版选择性必修上册第二单元的研习任务明确提
出，学习中华优秀传统文化，应该学以致用，要认真理解并体会古代典籍中的经典语句。本
题选取了学生比较熟悉的一些经典语句，希望学生围绕“止”探讨其哲理情思，论述其在当
今社会的价值，领悟其对青少年的现实意义。
材料中的第一句“将有作则思知止以安人”出自《谏太宗十思疏》，这是学生必背篇目
中非常熟悉的一句话，如果能想起它的上一句“诚能见可欲则思知足以自戒”，有助于学生
理解这一语境，这里的“止”是告诉我们面对诱惑时能理智应对，可以联想到当代社会怎样
面对安逸、懒散、物质享受等现实诱惑。
第二句“譬如为山，未成一篑，止，吾止也”，讲的是不要半途而废、功亏一簧，而自
己要承担因为“止”造成的后果，前一句讲的是“知止”，这一句讲的是“不止”，二者也
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可以结合起来加以辩证思考，探讨新时代的青年何时“止”何时“不止”的问题。
第三句“大学之道。在止于至善”的本义是，修身治人的根本原则是要达到道德修养的
最高境界，这句话是对君子道德修养提出的要求，学无止境，一个人的品行修养亦无止境，
学生可以结合现代社会谈修身正心的重要意义。
第四句“陈力就列，不能者止”出自《季氏将伐颛臾》，意思是能够施展自己的才能就
可担任官职，如果不能施展才能就应罢官免职。也就是在其位谋其职的意思，学生可以结合
自己对社会的理解，谈谈各司其职以及自己对人生规划的想法。
参考立意:
①“止”与“不止”；
②学无止境，德亦无止境；
③“止损”的智慧；
④“止”中乾坤大；
⑤勇往直前，奋斗不止；等等。
【范文导写】
01 止”字飞花令，“典”亮大智慧
书简最是偏爱“止”，一个“止”字万卷书。含有“止”字的名句，在典籍中俯拾即
是，蔚为大观。从“将有作，则思知止以安人”，到“譬如为山，未成一篑，止，吾止
也”，到“大学之道，在止于至善”……俨然“止”字飞花令。虽世殊时异，但理未随事
迁，这些“知”飞花令，蕴含着历久弥新的智慧。今天我们吟哦这些典籍中的名句，对于我
们为人、处世、求学，仍然有着鲜活的现实意义。
这些“止”字名句，俨然一枚硬币，正面是其本义：知止不辱、有所不为；背面则是其
反义——不止，永不止步，永无止境。
知止以修篱种菊。
无论是为魏征的“将有作，则思知止以安人”，还是《论语》中的“陈力就列，不能者
止”，旨在告诉我们，行有所止，知止不辱。
东汉杨震，以“四知”慎独自牧，心怀敬畏，有所戒惧。元朝学者许衡“我心有主”，
于乱世中绝不摘无主之梨。他们非礼勿视，非礼勿听，行有止，不逾矩。而反观当下，有些
公众人物、明星艺人，事业如日中天，却不懂得“知止以自戒”，“正身以黜恶”，最终难
以行稳致远，甚至身败名裂。无独有偶，另有不少驴友、游客，明知哀牢山不是景区，而是
大自然的禁区，罔顾前有生命之殇，今有明文之规，到此却不止步，而是擅自闯入。须知，
不是每个地方，都该有人类的脚印；那些珍稀濒危的生灵，也不欢迎与猎奇的人类同框。
康德说“位我上者，灿烂星空；道德律令，在我心中”，心怀敬畏，才能知止。知止，
就是言有度，行有止；就是具有边界感，恪守公序良俗；就是克己自律，节制贪念物欲，拂
心中尘，破心中贼，在内心修篱种菊，多一分正气，少一点恣意妄为的戾气。
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不止以日新自强。
无论是《礼记》中的“大学之道，在止于至善”，还是《论语》中的“譬如为山，未成
一篑，止，吾止也”，止，旨在告诉我们，在人生前行、人类探索的征程中，须永不止步，
臻于至善。
古有著名的“芝诺的圆圈”，告诉我们：已知知识的圆圈半径越大，那么与之接壤的则
是更为广阔的未知世界。因此，学习、思考、探索永无止境。今有库尔玛火爆全网的哈佛毕
业演讲。“一个小池塘，就困住了很多人的一生。但总有一部分人，克服了对未知的恐惧，
打破边界，不断求索”，因此，要见识更高维的事物，你我要做的，就是永不止步，不断抵
达未知之境。追星逐月莫停留，牧天耕宇无穷已，从嫦娥探月揭开月背神秘面纱，到“天问
一号”接力远征太空……大国重器，谛听星空密语。灿烂星河，炎黄子孙永不停息的足迹，
诉说见证着科技强国的征程，和人类的的创造伟力。
彼苍者天，曷其有极，浩瀚宇宙，难以穷尽。人生之旅亦然，探索未知，没有终点，只
有远方；人生的征途，没有彼岸，只有探索者的的驿站，和记录征程的里程碑。永不止步，
挑战自我，突破自我，使自己的人生不再是预定的轨道，而是可以自由驰骋的旷野。人生之
旅中，前方总有未知的风景迎接你的到来，总有未知的领域等你去探索和发现。步履不停，
无远弗届。
知止与不止，并非冰炭不容的，而是动与静的哲学，有所不为与有所为的智慧。站在传
统上，内心才会深刻。但愿我们新青年，从典籍中的“止”字飞花令中，“典”亮大智慧，
在物欲面前学会知止，懂得取舍；在学问、事业方面，永不止步。
02 一“止”学问,一生修行
“诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人”，人生在世，我们要慎思慎
行，知止而行；“譬如为山，未成一篑，止，吾止也”，立身处世，我们要知进勇进，勿
“行百步者，半九十”，中途而废；“陈力就列，不能者止”，做人做事，我们要尽职担
当，积极作为。小小一“止”字，内有大乾坤，它所蕴含的学问和智慧，是我们一生要做的
修行。故曰：一“止”学问,一生修行。
慎思慎行，适可而止，不管是为人还是处事，一个能知止的人，才能知进，才是智
者。
一个能知止的人，才能深刻理解“知足常乐”的真谛，知进知退。面对资本的压力和
纷争，李子柒在2021 年愤怒发声后，选择了停更，她因知止而避免了资本的“物化”，守住
了自己的匠心；面对权力与地位的诱惑，张良在刘邦建立汉朝后，选择了急流勇退，因知
“止”而保全了自身，避免了“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的悲剧；相反，韩信却
因不懂得适可而止，贪恋权势，最终被吕后设计杀害，落得个悲惨下场。人生在世，我们常
常面临各种诱惑和选择，若不能适时地“止”，便容易迷失自我，陷入“贪欲”的泥沼。反
之，懂得适可而止，既能享受生活的美好，又能保持内心的宁静。正如古语所云：“知足不
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辱，知止不殆，可以长久。”
事不避难，义不逃责，知不止而进，不断追求“至善和至境”，方能推动社会进步。
“路不行不到，事不为不成”，在追求梦想和目标的道路上，我们要当为勇为，执着坚
毅。“一生只做一件事”，叶嘉莹早年历经战乱流离，但即便在最艰难的时刻，也未曾放下
手中的诗书，反而以诗词为慰藉，激励自己与周围的人。后来，她移居加拿大，依旧不忘初
心，继续在海外推广中华文化，将中国古典诗词之美带给世界各地的读者与听众。她的一
生，是对“知不止”与“知进”精神的生动诠释，她的努力与成就，为中华文化的传承与发
展贡献了不可磨灭的力量。
止与不止，人世间的很多悲欢离合，往往就在这二者的取舍之间。在现实生活中，我
们既要学会适时而“止”，宁静致远；又要勇于“不止”，以追求更高的目标和未来。然
而，反观当下，一些官员和明星欲壑难填，不懂克制。前者贪污受贿，后者偷税漏税，沦为
“欲望”的奴隶；一些青年，身处有为之世，偏行“无为”之事，不是在“躺平”，就是在
玩“王者荣耀”、刷短视频。知止而后有定，方能守住底线，不负初心；不止于现状，勇于
突破，方能成就梦想，引领时代。
一“止”学问，一生修行，止于当止，行于可行，方是人生赢家。人生漫漫，我们要
在欲望前知止，止住贪念，才能够不为诱惑所动，内心坦然；在做事上知进，勇于担当，方
能披荆斩棘，步步为营，收获丰盈人生。
7、（2025 福建省福州市4 月质检“道不同不相为谋”）阅读下面的材料，根据要求写
作。(60 分)
古
“道不同不相
”，至今仍深刻影响着人
交往、
、社会合作等。
选
语
为谋
际
职业
择
在全球化和多元化的时代，对此，你有怎样的认识和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题立意】
这是一道引语类材料作文题。
“道不同不相为谋”这句话出自《论语》，原意是指志向不同的人不能一起共事。这句
话强调了价值观、理念和目标的一致性在人际交往和各种合作中的重要性。在全球化和多元
化的时代背景下，不同文化、不同价值观的人频繁交流、合作，这一古语面临新的审视，即
在当今全球化社会，多元文化交融，它是否还适用呢？题目旨在引导我们思考，在多元环境
中，是坚守“道不同不相为谋”，还是应该突破差异，寻求合作与理解。
综上，考生可以有以下的立意角度：
认同“道不同不相为谋”。在人际交往中，价值观、兴趣爱好差异大的人很难建立深厚
且持久的关系；职业选择上，与自身理念相悖的行业和岗位会带来痛苦与低效；社会合作
里，目标不一致必然导致合作破裂。以乔布斯为例，他对产品极致追求的“道”与当时苹果
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公司一些追求短期利益的管理层不同，最终离开苹果。后来回归后，坚持自己理念，带领苹
果走向辉煌。可从这些方面论述在全球化和多元化时代，坚守此原则对个人发展和社会合作
的积极意义。可以强调在复杂的多元环境中，仍要坚守自己的核心价值观和原则。在人际交
往和职业选择上，不盲目迎合与自己道不同的人或事，避免因价值观冲突带来的矛盾和内
耗。
不完全认同“道不同不相为谋”，可阐述在这个时代，包容不同“道”带来的价值。在
全球化和多元化背景下，不同“道”的人、群体之间其实可以相互交流、相互学习。比如不
同文化背景的艺术家，绘画风格、创作理念大不相同，但通过交流合作，能碰撞出创新的火
花，推动艺术发展。不同国家和地区在环保、经济发展等方面理念不同，却可以在合作中相
互借鉴，共同进步。包容差异，寻求合作，着眼于全球化背景下，倡导以开放包容的心态接
纳不同的“道”。通过积极沟通、相互理解，在差异中找到共同利益点，实现合作共赢。
辩证看待“道不同不相为谋”。在一些核心原则、价值观层面，坚持“道不同不相为
谋”，比如在大是大非面前，不能与违背道德、法律等原则的人或群体合作。但在非核心领
域，要秉持开放包容态度，尊重差异，寻求合作可能。例如在商业合作中，对于诚信经营等
核心原则不能妥协，但在营销策略等方面可以借鉴不同思路。以此来探讨在多元化时代如何
灵活运用这一理念。在涉及原则问题时，坚定立场；在非原则性问题上，学会妥协和合作，
实现和谐共处。
具体写作时，考生可以交代全球化、多元文化碰撞交融的时代背景，引出对“道不同不
相为谋”的反思，提出要辩证看待道不同者的相处之道。接着论述坚守自我之道重要性，比
如以樊锦诗坚守敦煌文化传承为例，阐述坚守自我价值观和目标在个人发展中的重要性。然
后分析包容差异合作的意义，可以借“一带一路”倡议，说明不同国家跨越差异实现合作共
赢，论述包容差异、寻求合作的意义。最后结合人际交往等现实生活例子，辩证分析两者的
关系，强调既要坚守自己的核心价值观和原则，又要以开放包容的心态与“道不同”者交流
合作。结尾总结需坚守价值观并开放合作，呼吁以此实现个人与社会发展，共创美好世界，
升华主题。
参考立意：
1.道不同亦可为谋。
2.和而不同。
3.求同存异，共同发展。
4.百花齐放才能春满园。
【审题立意】
01.和而不同，相融共生
“道不同不相
”，
句古老的箴言穿越千年
史
河，至今仍在人
交往、
抉
、社
为谋
这
历
长
际
职业
择
会
作等
多
域回响，深刻地影响着人
的行
与思考。在全球化浪潮汹涌、多元文化碰撞
协
诸
领
们
为
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交融的当下，重新
一古
，会
它既
含着
久弥新的智慧，也需要我
以更开放、
审视这
语
发现
蕴
历
们
包容的
角去理解和运用。
视
从
极的一面来看，“道不同不相
”体
了
个人价
和人生方向的
守。在人
交
积
为谋
现
对
值观
坚
际
往中，价
是人与人之
关系的基石。
有相似价
的人，往往更容易相互理解、支持和
值观
间
拥
值观
作，他
在面
生活的挑
与抉
，能
心有灵犀般地达成共
，携手共
。例如，在
协
们
对
战
择时
够
识
进
创业
中，成
若都秉持着
新、
取、
信的价
，那么
个
在追求商
目
的道路
团队
员们
创
进
诚
值观
这
团队
业
标
上就更有可能克服重重困
，
共同的理想。相反，如果
成
之
价
背道而
，有
难实现
团队
员
间
值观
驰
人追求短期利益不
手段，有人
注重
展和社会
任，
的矛盾必然会
致
内部
择
则
长远发
责
这样
导
团队
争不断，最
分崩离析。在
上，
守自己的“道”同
至关重要。一个
教育事
，
纷
终
职业选择
坚
样
热爱
业
立志于培养学生全面
展的人，若勉
入一个只看重成
和升学率的教育机构，他内心的痛
发
强进
绩
苦和
展的困境可想而知。只有
与自己教育理念相符的工作
境，才能真正
个人
职业发
选择
环
实现
价
与
追求的
一。
值
职业
统
然而，在全球化和多元化的
代，一味地
“道不同不相
”也存在局限性。当今世界，
时
强调
为谋
不同国家、不同民族、不同文化背景的人
密相
，交流合作日益
繁。如果
因
文化、
们紧
连
频
仅仅
为
念、信仰等方面的差异，就拒
与他人沟通
作，那么人
社会的
展将会陷入停滞。以国
观
绝
协
类
发
的
易合作
例，不同国家有着不同的
体制、商
和文化
俗。若各国都以“道不
际间
贸
为
经济
业规则
习
同不相
”
由，拒
开展
易往来，全球
将无法
源的
化配置，各国的
展
为谋为
绝
贸
经济
实现资
优
经济发
也会受到极大的阻碍。在文化交流
域，不同文化有着各自独特的
形式、哲学思想和价
领
艺术
值
念。如果我
因
文化差异而拒
交流，就无法
略到世界文化的丰富多彩，更无法从不同
观
们
为
绝
领
文化中汲取灵感和智慧，推
人
文明的
步。
动
类
进
那么，在
个多元共生的
代，我
如何
待“道不同不相
”呢？我
秉持“和而不
这
时
们该
对
为谋
们应
同”的
度。“和而不同”，意味着在尊重差异的基
上
求和
共
与合作。在人
交往中，我
态
础
寻
谐
处
际
要学会理解和包容他人的不同
点和生活方式，即使彼此“道不同”，也不妨碍我
以友善、
们
观
们
尊重的
度
行交流。通
交流，我
可能会
，那些看似不同的
念背后，其
也有着共
态
进
过
们
发现
观
实
通的人性和美好的追求。在
域，当与不同理念的人合作
，我
保持开放的心
，
职业领
时
们应
态积
极
听他人的意
和建
，在共同的目
下
求妥
和合作的空
。在国
合作中，各国
尊
倾
见
议
标
寻
协
间
际
应
重彼此的主
和
展道路，通
平等
和
商，在
、文化、
保等
域达成互利共
的
权
发
过
对话
协
经济
环
领
赢
合作
。
协议
“道不同不相
”不
成
我
拒
交流与合作的借口，而
成
我
守自我、追求志
为谋
应
为
们
绝
应
为
们坚
同道合的指引。在全球化和多元化的
代，我
既要
守自己的价
和人生方向，又要以开
时
们
坚
值观
放包容的心
与他人交流合作，在和而不同中
相融共生，共同推
人
社会的
展与
态
实现
动
类
发
进
步。只有
，我
才能在
个充
差异与挑
的世界中，找到属于自己的位置，
造出更加
这样
们
这
满
战
创
美好的未来。
02.跨越“道不同”的山海，共赴合作发展之约
“道不同不相
”，宛如一道古老的城
，在
月的
河中横亘于人
的交往与合作之
为谋
墙
岁
长
们
。然而，在全球化浪潮奔涌、多元文化碰撞交融的今天，
道城
正成
阻碍
展的桎梏。我
间
这
墙
为
发
必
到，不同的“道”
有差异，但并非不可跨越，反而能在相互碰撞中，激
合作的火
们
须认识
虽
发
花，共同奔赴
展的美好未来。
发
18
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知差异是“道不同”的浅
次表
，如同溪流中的石子，
小却能激起
漪。在学
认
层
现
虽
层层涟
习
和工作中，我
常常会遇到与自己
知不同的人。例如，在一
关于市
策略的
中，
们
认
场
场营销
讨论
有人基于
的市
研数据，主
采用
健的推广方式；而有人凭借
新
消
的敏
传统
场调
张
稳
对
兴
费趋势
锐
洞察，建
大胆
新的
手段。
两种
点看似矛盾，
各有其理。若能以开放的心
议尝试
创
营销
这
观
实则
接
，就会
方法能确保市
的
定份
，
新手段
可开拓新的市
空
。正如古
态
纳
发现传统
场
稳
额创
则
场
间
人云：“他山之石，可以攻玉。”不同的
知就像不同的石
，相互磨砺，能雕琢出更完美的方
认
头
案，推
个人和
在各自
域不断
步。反之，如果固
己
，拒
接
不同
知，就会像在
动
团队
领
进
执
见
绝
纳
认
干涸的河道中徘徊，
以找到新的
展源泉。
难
发
理念分歧
是“道不同”的更深
次矛盾，犹如山峰之
的沟壑，看似
以逾越。以企
则
层
间
难
业发
展
例，有的企
秉持“利
至上”的理念，一切决策
短期
效益展开；而有的企
守
为
业
润
围绕
经济
业坚
“可持
展”的理念，注重
期的社会
任和
境保
。在
念中，
两种理念似乎
以
续发
长
责
环
护
传统观
这
难
和。但放眼全球，
多企
已
找到了两者的平衡点。如某知名运
品牌，在追求商
利
调
许
业
经
动
业
润
的同
，
极推
保材料的研
和使用，不
得了消
者的
可，
提升了品牌形象，
时积
动环
发
仅赢
费
认
还
实
了
效益与社会效益的双
。
表明，只要双方有合作的意愿，深入沟通，就能
在看似
现
经济
赢这
够
立的理念中找到共同的目
，跨越理念分歧的沟壑，携手攀登更高的山峰。
对
标
信仰冲突是“道不同”的最尖
表
，恰似横亘在不同文化之
的巍峨高山，
人望而却
锐
现
间
让
步。但
史的
告
我
，即使是
的高山，也并非不可翻越。在古代，
之路
接了不
历
经验
诉
们
这样
丝绸
连
同信仰的国家和民族，佛教、伊斯
教、基督教等沿着
条
易通道
播交流。各国人民在尊
兰
这
贸
传
重彼此信仰的基
上，开展
易往来、文化交流，共同
造了繁荣的
路文明。在
代社会，不
础
贸
创
丝
现
同信仰的国家在
全球性
，如气候
化、公共
生危机
，也放下了信仰的差异，携手
应对
问题
变
卫
时
合作。因
大家明白，在全人
共同的命运面前，信仰的差异不
成
阻碍，而
成
相互理
为
类
应
为
应
为
解、相互支持的契机。
在全球化和多元化的
代，“道不同”不
成
我
退
的理由，而
成
我
前
的
时
应
为
们
缩
应
为
们
进
动
力。我
要像勇敢的航海者，跨越
知差异的溪流、理念分歧的山峰和信仰冲突的高山，以包
们
认
容之心、合作之
，共赴合作
展之
，共同
制人
命运共同体的宏
，
世界在多元
态
发
约
绘
类
伟蓝图让
共生中
放更加
的光彩。
绽
绚烂
19
