文档文本内容
2026 届高三各地联考9 月作文精选汇编
一元思辨性作文
（写法指导+审题立意+例文佳作）
写作主题：
01 种子的成长 02 我对世界的意义
03 生命 04 榜样
05 人生的渐 06 读书
壹.
===内涵解读 ===
高考一元思辨性作文，核心是围绕单一核心概念展开深度思考，通过对概念的内涵、外
延、价值及现实关联的剖析，体现辩证思维与思想深度，区别于“二元作文”（如“快与
慢”“传统与创新”）的对立或互补讨论，更聚焦“对某一概念的多维认知”。
其核心特征有三：一是概念聚焦性，全文围绕一个核心词展开，如“韧性”“坚守”
“好奇心”等，不偏离主线；二是思辨深度，需突破“概念定义+事例堆砌”的浅层模式，挖
掘概念的复杂性——比如谈“坚持”，既要肯定其价值，也要辨析“盲目坚持”与“理性坚
守”的差异；三是现实观照性，需链接个人成长、社会发展或文化传承，让概念分析落地，
避免空泛议论。
写作框架可按“三层递进”构建：首先是“概念解码”，用精准语言界定核心概念的内
涵，可结合词典释义、名人观点或生活场景举例，避免理解偏差，比如写“担当”，可先明
确“担当是对责任的主动承担，既包括个人对家庭的责任，也包括公民对社会的责任”；其
次是“价值辨析”，从“为什么重要”“如何辩证看待”两个角度展开，比如谈“勇气”，
可分析“勇气不是鲁莽，而是‘知难而进’的理性选择”，再结合历史（如司马迁忍辱著
《史记》的勇气）与现实（如科研工作者面对失败的勇气）论证其价值；最后是“现实践
行”，落脚到青少年或社会层面，提出“如何做到”，比如写“专注”，可呼吁“在碎片化
信息时代，专注需拒绝浮躁，以‘滴水穿石’的耐心深耕目标”。
高分关键在于两点：一是避免单向思维，不将概念绝对化，比如谈“平凡”，不能只说
“平凡可贵”，还要承认“平凡不代表平庸，平凡中可孕育伟大”；二是素材精准匹配，选
择与概念深度契合的事例，而非泛泛的“万能素材”，比如论证“专注”，用“樊锦诗扎根
敦煌57 年”比用“爱迪生发明电灯”更贴切。
这类作文本质是考查考生“对单一问题的深入思考能力”，需以“概念为锚，思辨为
帆，现实为岸”，才能写出有思想、有温度的佳作。
贰.
=== 9 月一元思辨作文汇编 ===
1.(2026 届武汉市9 月调研考作文“种子的成长”)阅读下面的材料，根据要求写作。
（60 分）
【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
春种一粒粟，秋收万颗子。——李绅
要做好一粒种子，身体、精神、情感都要健康。——袁隆平
相信种子，相信岁月。——梭罗
这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题立意分析】
本题是名言组合型材料作文。三句话的共同关键词是“种子”，这是一个具有象征意义
的意象。
第一步我们先分开解读三句话。第一句话出自李绅的作品《悯农二首》其一，被人千古
传诵。他本人也因此被誉为悯农诗人。这句话出自，以“一粒粟”化为“万颗子”强烈对比
具体而形象地描绘了丰收，用“种”和“收”赞美了农民的劳动。这句话不仅是对农耕生活
的描绘，更是对人生的一种寓意。人生就像一场播种与收获的旅程。我们在恰当的时间，播
下种子，就要不断付出努力，辛勤培育。这些种子不断生长、开花、结果。到了秋天我们自
然收获满满，这就是我们人生的成就和回报。
第二句话出自中国工程院院士，“共和国勋章”获得者，杂交水稻之父袁隆平。这句话
强调了成为好种子的内在三个条件。身体是革命的基础。精神品质精神品质包括诚实正直、
坚韧不拔、责任感、善良和同情心等，这些品质有助于塑造积极的人格和成功的人生。情感
是态度这一整体中的一部分，它与态度中的内向感受、意向具有协调一致性，是态度在生理
上一种较复杂而又稳定的生理评价和体验。情感包括道德感和价值感两个方面。袁隆平用一
生去追求、去奋斗、去耕耘，在他最热爱、最熟悉的田地里结出了丰硕的果实。杂交水稻技
术的研究、应用与推广，成为袁隆平毕生的志业。青年人要像袁隆平一样做一粒好种子，将
个人梦融入中国梦，在祖国的大地上生根发芽、培养浇灌，在平凡的岗位上执着坚守，在自
己的领域里创造成绩，不负伟大时代，开拓伟大事业。
第三句话出自梭罗《种子的信仰》。人生的路，不要太着急。只要我们相信自己，学会
慢慢生长，坚固内在核心，谨慎地找到适合自己的生活方式，并坚持不渝，努力经营自己。
只管耕耘，总会收获的。
第二步就是思考三句话的内在逻辑关系。我们可以进一步思考，为什么这三句话放在一
起？它们之间有何关系。这也是2025 年全国I 卷的审题思路。这样就有了很多种组合方式。
比如我以第二句话作为中心组合其他两句话。中心句是“青年要如种子一般，在漫长的努力
中，拥有强健的体魄、高尚的品德和正确价值观，才能为国奉献，为民造福。”这样第二句
话就是内因，第一句话和第三句话就是外因。只有内外兼修，才有可能成人、成才，报效国
家。
参考立意：
1. 以健康之种扎根，凭岁月耕耘收获人生硕果
2. 做身心健全之“种”，承时代使命结奉献之实
3. 信种子之潜力，靠坚守让岁月孕育成长奇迹
4. 以强健体魄为种之基，用高尚精神助其茁壮成长
5. 播下奋斗之种，以耐心待岁月见证丰收时刻
6. 守种子健康之本，借时光之力书写报国篇章
7. 怀种子之信念，以健康身心赴岁月之约创佳绩
【范文导写】
01 春及而种，静待秋实
李绅宛如农谚一样的诗句，实干家、科学家袁隆平手中饱满健康的种子，西方哲人笔下
的充满时光禅意的种子，跨越时空，传递着古老而鲜活的人生箴言，告诉我们：当代青少
年，当如一粒内核饱满的种子，春及而种，方能静待秋实。
袁隆平说：“要做好一粒种子，身体、精神、情感都要健康。”我们初生时心智健全，
潜能具足，本是同等的“良种”，最终却有平庸与卓越的云泥之别，正源于青少年时期是否
用心孕育、呵护这粒种子，使之具有饱满的内核和强劲的胚芽。须知，如果你是饱满的种
子，秋天必将收获一片金黄；如果你是秕子，收获的一定是糟糠。
种子的饱满从不与生俱来，更需青春的孕育，在风华正茂的青春时代，我们当野蛮其体
魄，文明其精神，以善良丰富内心，以格局拓宽视野，以品德砥砺人格，以学业精进能力。
如此，生命的种子方能扎根、拔节、孕穗，始终萌动着向上生长的力量，人生才能行稳致
远。
“农人告余以春及，将有事于西畴”，当布谷鸟鸣叫，当河流解冻，种子的使命便是奔
赴大地；若一味雪藏，只会霉烂变质。青春恰如播种的“农时”，容不得片刻拖延：若安于
温暖的被窝，恐惧料峭春风，终将万事蹉跎。等到春暖花开才想起播种，只能空羡万物生
长，悔悟“时不我待”。
青春的播种，是播下梦想、志趣的种子：幼时的顾诵芬目睹日寇横行，心中便萌生“鹰
隼试翼，航空报国”的种子，从此愿将一生献宏谋。王兴兴少年时播下“科技兴国”的种
子，立志让机器人成为人类的“影子”。“春种一粒子，秋收万颗子”，在最该奋斗的年纪
播下梦想与志趣，人生之树定会参天凌云，满树繁花。
梭罗曾说：“相信种子，相信岁月。”有时种子迟迟不破土，不必焦虑。物有不齐，人
生各异。每一粒种子，都有自己的生命律动。你看，睡莲的种子沉睡千年尚能萌发，又何须
羡慕草籽一夜破土？后来者亦可领先，未来者终究会来。正如《时间之书》所言：“年轻
人，你的职责是平整土地，而非焦虑时光。你做三四月的事，在八九月自有答案。”慢，或
许是时间格外的青睐；耐心煎熬，当时是青春成长的洗礼。青少年当以奋斗为闪亮的犁铧，
在时代的沃土里、春风里埋头深耕，不必急于叩问“春来发几枝？”我们当以笃定的心性，
让生命的种子每一刻都在孕育与生长，深信播下的每一粒种子，终将在人生的秋天结出属于
自己的“万颗子”。
小小种子纳须弥，农事人事两相通。愿当代青少年都能成为精神明亮的种子，以健康饱
满的内核扎根时代沃土，以“不违农时”的紧迫感播撒梦想，以“相信岁月”的笃定静待花
开。如此，方能在人生的秋季，收获“绿叶成荫子满枝”的丰盈与圆满。
02 时光种粒，葳蕤成林
“春种一粒粟，秋收万颗子”，李绅的吟唱穿越千年，揭示着大地之上最质朴的因果；
“要做一粒好种子，身体、精神、情感都要健康”，袁隆平院士的箴言如星火闪烁，为“种
子”注入了生命的全部维度；而梭罗“相信种子，相信岁月”的低语，则从瓦尔登湖畔传
来，赋予等待以哲思的光辉。三声时代的回响，共同叩问着每一位青年：在有限的生命里，
我们该如何播种自身，方能不负岁月深恩，迎来灵魂的丰年？
好种子的内核，在于生命多维度的和谐健康。袁公所言，实为生命成长的三大基石：身
体之健，是万物生发的土壤，是“文明其精神，野蛮其体魄”的铿锵实践，赋予我们驰骋世
界的舟楫；精神之强，是种子内在的遗传密码，它汲取往圣绝学，淬炼于逆境之火，最终化
作面对迷雾时的理性明灯与不屈脊梁；情感之暖，则是生命能否枝繁叶茂的隐秘源泉，它意
味着对世界的深切共情与温柔责任，是将小我融入大我的桥梁。此三维如鼎之三足，缺一不
可，共同铸就一颗饱满而坚韧的“好种子”，使其既能深植泥土，亦能仰望星空。
然而，良种并非自足的存在，它必须投身于时间的洪流，在岁月的深耕中完成其使命。
李绅的诗句是农耕文明的经验结晶，它告诫青年一代需尊重客观规律，敬畏付出，坚信“力
耕不吾欺”的古老智慧，摒弃不劳而获的幻想。梭罗的“相信”，则是一种超越功利的深沉
智慧与生命境界——它既是对生命内在潜能的确信，也是对时间魔力的虔诚敬畏。这份信
念，足以让青年在浮躁浪潮中坚守内心的节奏，以“板凳要坐十年冷”的定力，静候那“秋
收万颗子”的必然来临。
三重要义，由内而外，为青年成长勾勒出一幅清晰而宏大的航图：它始于对自我这颗
“种子”的精心培育与多维锻造，成于在岁月长河中以行动为犁、以信念为光的持久耕耘。
这一过程的终极意义，绝非独善其身，而是如袁隆平院士那粒改变世界的种子般，将个体生
命汇入人类进步的浩瀚林海，在成就大我中实现小我的永恒价值。
“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”每一代青年都是时代播种的希望。愿我辈皆能
深刻领悟三语之精髓，潜心锻造强健体魄、丰盈精神与温暖情感，更以无比的信念与坚韧，
将自我深深埋植于时代的沃土。相信每一份努力都暗含生长，每一次坚持都在积蓄力量。如
此，我们终将在悠悠岁月后，见证自我如何从一粒微种，生长为支撑民族未来的苍翠大树，
并于无尽生机中，见证一片片足以荫庇后世、绵延千里的文明森林的诞生。
2.(江苏省南通市主城区高三开学调研“我对世界的意义”)阅读下面的材料，根据要
求写作。（60 分）
【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
有人说，世界因为有了我，可能变得更有意义些。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题立意分析】
材料的核心句为“世界因为有了我，可能变得更有意义些”，需聚焦三个关键维度：
“我”的主体性：此处的“我”并非单纯指代个体，可延伸为“个体的存在”“独特的价
值”“主动的行动”，强调“人”在世界中的主观能动性，而非被动接受世界的赋予。需避
免将“我”窄化为“个人利益”，应指向“自我与世界的关联”。
“可能”的不确定性：这个限定词是材料的深层亮点，它弱化了“必然改变世界”的绝
对化，传递出“微小努力的价值”“成长中的探索”“不苛求结果的真诚”——即便是微弱
的影响，也是“意义”的一部分，为写作提供了“过程重于结果”“平凡亦有价值”的切入
空间。
“更有意义些”的价值指向：“意义”并非特指惊天动地的成就，可解读为“温暖的传
递”“问题的微小改善”“独特视角的补充”“精神的感染”等。“更”字则暗示了“对
比”——没有“我”的世界或许普通，而“我”的存在让这份普通多了一层亮色，无需追求
“颠覆式改变”，只需体现“增量式价值”。
写作要求强调“行动与关联”：“世界因我更有意义”的前提是“我”与世界产生了真
实的连接。若只空谈“我有价值”，而无具体行动或关联场景，立意会显得空洞。需通过
“我做了什么”“这份行动如何影响了他人/环境/小事”来体现意义。
写作时可以聚焦“我”在小事中的行动，展现“微小行动对世界的温柔改变”，于小事
中见自我价值；可以展现从“怀疑自我价值”到“找到微小意义”，突出“意义不是天生的，
而是在行动中创造的”，在探索中定义“我”的意义；可以聚焦“我”的精神品质或信念对
他人的影响，展现“意义可以是精神的传承与感染”；可以辩证探讨“即便行动的影响有限，
甚至可能失败，‘我’的尝试依然有意义”，突出“意义在于‘主动参与’而非‘完美结
果’”。
【考场反馈】
（1）审题不清，偷换概念。没有紧扣核心概念“我”“世界”“意义”，而是替换成
“奉献自我”“自信”“自我肯定”“精神”“青春”等词展开演绎，与材料脱节。
（2）堆砌事例，缺乏有针对性、实质性的论证逻辑。不少作文大量例举不同时期有作为
的各类人物，如鲁迅、爱因斯坦、毛泽东等，堆叠成了“伟大英雄名录”“感动人物名录”，
针对材料这句话的论述思路是浮于表面、凌乱无序的。
（3）直接围绕“怎么做”“我们怎么对世界有意义”的三段论展开，比如整篇文章从
“树立理想信念”“坚守初心使命”“拼搏奋斗”三个角度各写一段，开头与结尾点到材料，
“戴帽穿靴”。缺乏对“有了我，世界可能变得更有意义些”的原因进行分析，更缺乏对
“可能”一词隐藏的思辨点深入解读。
（4）全文以“他们”为人称，没有“我”“我们”的视角，像个他者视角的评论员，没
有写出自己的思想与情感。
（5）表达有歧义，表达容易反映出思想水平的高下。
【范文导写】
01.秉烛而行，乘先而驰
从刀耕火种的原始
代到灯火通明的
代世界，人
社会的光
，始
源自人
群星的
时
现
类
辉
终
类
闪
耀。
在全球化的今天，“我”的意
更加
明，光明的前景，更需依靠“我”之点亮。“我”既是小
义
鲜
我，似点点微
；“我”又是大我，共同
聚，成就“花市灯如昼”的盛景。
烛
汇
暗夜行舟，秉
而行。倘若没有
雨中
、伶仃的蜡
“成灰泪始干”，或
就没有
亮的
烛
风
飘摇
烛
许
鲜
前路。人
由蒙昧步入文明的
史，是无数星星点点的跳
火光；中
民族由惨痛的近代走到
类
历
跃
华
安康的当代，是无尽
火的接
承。
烛
续传
《
》的作者
一多便似那黑夜里的一声
，声响至今。他的意
，是
革命播下
利的
红烛
闻
钟
义
为
胜
种子，是
民族精神漾开光亮，是
中国文脉点上一
明灯。世界意
无
，恰是因
有如此
为
为
盏
义
穷
为
之“我”增光添彩。
大道青天，乘光而
。没有
以开天辟地，没有众志成城，没有
光凝聚成
悍的力
驰
车轮齐转
烛
强
量，或
就会陷入“我独不能出”的境地。
许
（维-叶-语-文-整-理）
“百花
放春
园”的
齐
满
21 世
，人
地断开“我”与“我”之
的
系，譬如地方保
主
，例
纪
为
间
联
护
义
如逆全球化、多极化的霸
主
，都是在
史的潮流中逆行。世界因
系而精彩。“我”与“我”
权
义
历
联
所凝合成的大我，可以是人道主
救援下的互助、同理，可以是国
往来情境下的和平共
与
义
际
处
合作共
，可以是全球
野中的全体人
同舟共
。
赢
视
类
济
假如只重
小我之力，
人心不
，
克有
，只会演化
人
的摩擦、国
的壁
。
视
则
齐鲜
终
为
际间
际间
垒
假如只呼告大我之能，
有忽
人本之
。“水能
舟，亦能覆舟，所宜深慎”，若只
海
百
则
视
险
载
见
纳
川，而忘
点滴成江海，
极可能水溢船翻。
记
则
身
“青春之朝阳”的青年我
，更
深
小我与大我之事理。
“我”之
采，
“我”
为
辈
应
谙
发扬
风
飞扬
之意气。既要
小我“恰同学少年，
正茂”的
斥方遒，又需“胸中有山河，笔下有丘壑”，
审视
风华
挥
共
光明的
景。
绘
图
秉
乘光，方能行
；
清月朗，而后致
。
烛
远风
稳
02.
“
”
自其变者而观之，则世与我皆有意义
尼采曾言，“在无意
的重复中
造意
，是当代人的一大特征”。无数个体相互
系，共同
义
创
义
联
构建出了我
生存的世界。常常有人在疑惑，世界能
我
来什么？也有人
，世界有了
们
给
们带
发问
我，会不会更有意
一些？在我看来，世界与个体的影响是双向的，世界
予个体生命意
的
义
给
义
同
，个体也在
力构建更有意
的世界。
时
协
义
古往今来，世界上的山川湖海，日月星辰，
久地陪伴着一个个小“我”。自然不
，静
于
长
语
伫
人
史
河两岸。与此同
，各朝各代的文人墨客便
笔
予其充
意与美感的意
。因
类历
长
时
执
赋
满诗
义
有了
子，赤壁便
上一
“清
徐来，水波不
”的淡雅；因
有了秦
，夜空便多了一抹
为
苏
笼
层
风
兴
为
观
“
云弄巧，
星
恨”的浪漫。橘子洲
与毛
一遇，添了“中流
水”的豪情；海棠花与川端
纤
飞
传
头
泽东
击
康成一逢，染上了“凌晨四点
，看到海棠花未眠”的思愁；月光与村上春
一
，寄托了“今晚
钟
树
见
的月色真美”的含
。山川不
，星辰
默，河海不收。正因
有了每一个“我”，
些
景
得
蕴
语
缄
为
这
风
变
更有意
。
义
个体
予世界更多意
的同
，世界也
予个体生命的意
。近几年，网上不断流露校园
赋
义
时
给
义
暴力的新
，人
在
受害者同情之余，
了
他
声、
求正
。当旁
者不再漠然相
闻
们
对
选择
为
们发
寻
义
观
，而是挺身而出或
求支援；当受害者
自
反
，而不是沉默
忍，不断健全的人格背
对
寻
选择
卫
击
隐
后，是一个
气日上的更好的世界。
风
有坏新
，也有好新
。
靡一
的垃圾分
志愿活
、救助海
行
、减碳倡
……
些
闻
闻风
时
类
动
龟
动
议
这
也都
了世界因
有了“我”而
得更好、更有意
。世界塑造着个体的性格、
，而个体
见证
为
变
义
阅历
又何
不是尽微薄之力，共
美好世界呢？
尝
创
平凡本身就具有无限意
，每一件平凡的小事，是
了奔赴更大的目
；每一个平凡的个
义
为
标
体，都能以自己的方式去改
世界。哪怕是陌生人有
的援手，哪怕是寒冬里
予他人的一
变
难时
赠
杯
茶，哪怕是
景
随手
的文字与感悟。我
都在一点一滴地，
个世界因
有
热
观
赏风时
记录
们
让这
为
了我
，而
得更有意
些。
们
变
义
自其
者而
之，
世与“我”皆有意
，自其不
者而
之，
“我”予世界之意
无尽也。
变
观
则
义
变
观
则
义
3.(河北省唐山市高三期初摸底演练“生命”)阅读下面的材料，根据要求写作。（60
分）
【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
①是条命都得活！
——李凖《黄河
流去》
东
②有的人活着，他已
死了；有的人死了，他
活着。
经
还
——臧克家《有的人》
③苟利国家生死以，
因
福避
之。
岂
祸
趋
——林
徐《赴戍登程口占示家人》
则
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题立意分析】
一、材料解读
1.“是条命都得活！”——李凖《黄河东流去》
这句话体现了对生命的尊重和珍视，无论在何种艰难困苦的环境中，都要顽强地活下
去，展现了生命的坚韧和顽强。
2.“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”——臧克家《有的人》
这句话揭示了生命的价值和意义。有些人虽然身体还活着，但精神已经死亡，他们可能
麻木不仁、行尸走肉；而有些人虽然身体已经离世，但他们的精神和贡献却永垂不朽，如鲁
迅、焦裕禄等。
3.“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”——林则徐《赴戍登程口占示家人》
这句话表达了对国家和民族的忠诚与担当，强调了个人利益与国家利益的关系，体现了
为国家利益不惜牺牲个人利益的高尚品质。
二、关键词
生命的价值与意义
对生命的尊重和珍视
个人与国家的关系
精神的永垂不朽
三、主题方向
材料围绕“生命”展开，从不同角度强调了生命的价值、意义以及个人对生命的态度和
担当。可以聚焦于生命的价值，也可以探讨个人与国家的关系，还可以思考如何让生命更有
意义。
参考立意：
立意一：生命的价值在于奉献
观点阐述：生命的价值不在于长短，而在于对社会的贡献。那些为国家、为民族、为社
会作出贡献的人，他们的生命是伟大的，他们的精神会永远激励着后人。
论证角度：
从历史人物的角度，如林则徐、焦裕禄等，他们为国家和人民的利益不惜牺牲自己的生
命。
从当代人物的角度，如钟南山、张桂梅等，他们在各自的领域为社会作出了巨大贡献。
从个人成长的角度，鼓励年轻人树立正确的价值观，为社会贡献自己的力量。
立意二：尊重生命，珍惜当下
观点阐述：生命是宝贵的，我们应该尊重每一个生命，珍惜当下的生活，无论遇到多大
的困难，都要顽强地活下去。
论证角度：
从自然界的例子出发，如沙漠中的仙人掌、悬崖上的松树等，它们在恶劣的环境中顽强
生存，展现出生命的顽强。
从个人经历的角度，如霍金、张海迪等，他们在身体残疾的情况下依然积极面对生活，
创造了不朽的成就。
从社会现象的角度，呼吁人们珍惜生命，关注心理健康，避免因一时的挫折而放弃生
命。
立意三：个人与国家的紧密联系
观点阐述：个人的生命与国家的命运紧密相连，个人的价值只有在为国家和民族的奋斗
中才能得到充分体现。
论证角度：
从历史的角度，如林则徐的虎门销烟、岳飞的精忠报国等，他们将个人的命运与国家的
命运紧密相连。
从当代的角度，如航天工作者、边防战士等，他们为了国家的繁荣和安全默默奉献。
从个人责任的角度，鼓励年轻人树立国家意识，为国家的发展贡献自己的力量。
立意四：精神的永垂不朽
观点阐述：生命虽然短暂，但精神可以永垂不朽。那些为正义、为真理、为国家和民族
奋斗的人，他们的精神会永远激励着后人。
论证角度：
从文学作品的角度，如鲁迅的《呐喊》《彷徨》等，他的作品激励了一代又一代的中国
人。
从历史人物的角度，如屈原、文天祥等，他们的精神和气节成了中华民族的宝贵财富。
从当代文化的角度，如电影《觉醒年代》《长津湖》等，这些作品展现了革命先辈们的
伟大精神，激发了人们的爱国情怀。
参考标题：
1.《生命的价值在于奉献》
2.《尊重生命，珍惜当下》
3.《个人与国家的紧密联系》
4.《精神的永垂不朽》
【范文导写】
01.为生命立心，为时代铸魂
李凖在《黄河
流去》中的
喊是
生命的礼
；臧克家在《有的人》中的沉思是
生命精神
东
呐
对
赞
对
价
的深刻辨析；林
徐在《赴戍登程口占示家人》中的高歌是将个人生命融入家国大
的崇高
值
则
义
境界。
三句
，引
我
思考一个人生命
：人，究竟
怎
活着？
这
话
导
们
题
应该
样
“是条命都得活”是
生命的敬畏，是一切价
造的前提；“有的人死了，他
活着”警醒
对
值创
还
我
，人不能
足于肉体的存在，更要追求精神的不朽；“苟利国家生死以”
是将个体的“小
们
满
则
我”融入国家的“大我”。因此，我
，一个完整而崇高的人生，
当始于
生命的珍
，成于
认为
应
对
视
精神的追求，
于
家国的奉献。
对
终
对
一个人若停留在“活着”的
面，
活得精致，却灵魂空虚，如同臧克家笔下“活着却已
死
层
虽
经
了”的人。
种“生存至上”的思想，源于
野的狭隘与精神的
瘠，看不到更广
的天地。若能
这
视
贫
阔
追求精神丰盈，乃至
国奉献，生命便
有了超越个体生死的重量。
一种“大我”情
的
为
拥
这样
怀
觉
醒，是个人价
与社会价
的同
共振。从“小我”到“大我”的跨越，正是生命从有限走向无限
值
值
频
的必由之路。
放眼当下，在平凡的
位上，有无数默默耕耘的
者，他
守着“是条命都得活”的朴
岗
劳动
们坚
素信念，
是社会
定的基石。然而，也有一些人，沉迷于“躺平”“佛系”，在
至死的浪潮中
这
稳
娱乐
消磨意志，他
“活着”，却与行尸走肉无异。更令人
容的，是那些将生命献
崇高事
的
们虽
动
给
业
人：从“清澈的
，只
中国”的戍
英雄
祥榕，到“燃灯校
”
桂梅，再到无数在科研、医
爱
为
边
陈
长张
、教育一
国
民奉献的
斗者，他
用行
了“苟利国家生死以”的深刻内涵，他
疗
线为
为
奋
们
动诠释
们
的生命，因奉献而永恒。
那么，作
新
代的青年，我
如何完成从“生存”到“生命”的升
？首先，要筑牢生存
为
时
们应
华
的根基。珍
生命，
体魄，努力学
，
是我
“活下去”并“活得好”的底气。其次，要丰富
爱
锻炼
习这
们
生活的内涵。多
，多思考，培养高尚的志趣与情操，
自己的内心世界
得丰盈而
大。最
读书
让
变
强
后，要校准生命的航向。主
将个人理想融入国家
展的洪流，在服
他人、奉献社会中，找到
动
发
务
个人的价
。
值
李凖的
喊是生命的序曲，臧克家的辨析是生命的
章，林
徐的誓言是生命的高潮。作
呐
华
则
新
代的青年，我
当以“是条命都得活”的
底色，以“有的人死了，他
活着”的追求
为
时
们
坚韧为
还
内涵，以“苟利国家生死以”的担当
方向，珍
生命，追求卓越，奉献家国。唯有如此，我
为
为
视
们
才能
短
的生命，在
史的
河中，留下永恒的回响。
让
暂
历
长
02.为生命立心，为时代铸魂
“是条命都得活”是
生命的敬畏，是一切价
造的前提；“有的人死了，他
活着”警醒
对
值创
还
我
，人不能
足于肉体的存在，更要追求精神的不朽；“苟利国家生死以”
是将个体的“小
们
满
则
我”融入国家的“大我”。因此，我
，一个完整而崇高的人生，
当始于
生命的珍
，成于
认为
应
对
视
精神的追求，
于
家国的奉献。
对
终
对
珍
生命存在是价
的基石，体
生命本身最根本的尊重。
视
值
现对
“是条命都得活”
喊出的，是生命最原初的
与尊
。汶川地震中，廖波在
墟下
持
呐
顽强
严
废
坚
数十小
等待救援，展
的是生命本身的
力量；抗疫期
，医
人
不惜代价
救每一个
时
现
坚韧
间
护
员
抢
生命，践行的是“生命至上”的崇高理念。
种
生命存在的
守，是所有价
追求的起点。生
这
对
坚
值
命本身就是一个奇迹，
得我
去珍
、去敬畏。没有
个基
，一切更高
次的价
追求都
值
们
视
这
础
层
值
无从
起。
谈
追求精神价
是生命的升
，
生命超越
的存在
得真正意
。
值
华让
单纯
获
义
臧克家的
句深刻揭示了肉体存在与精神生命的区
。
迅先生一生
诗
别鲁
“横眉冷
千夫指，
对
俯首甘
孺子牛
为
”，
然肉体已逝，但其精神至今仍在激励世人；相反，那些苟且
生、出
民
虽
偷
卖
族利益的人，
生犹死。
桂梅校
身患重病仍
守教育一
，用生命点亮大山女孩的未来；黄
虽
张
长
坚
线
文秀将青春奉献
扶
事
，他
的生命因精神而璀璨。
种升
生命超越了生物性存在，
给
贫
业
们
这
华让
得了永恒的价
。
获
值
担当民族大
是生命的最高境界，将个人价
融入更宏大的意
。
义
值
义
林
徐
则
“苟利国家生死以”的抉
，展
了生命价
的最高
次。从屈原
择
现
值
层
“
九死其犹未悔
虽
”
的
国情
，到抗
期无数仁人志士
国捐躯；从
学森放弃
厚待遇回国效力，到抗疫中
爱
怀
战时
为
钱
优
医
人
护
员“逆行”出征，都是将个人生命与国家民族命运
密相
的典范。
紧
连
（维&叶&语&文&整
&理）
种担当不是否定个人价
，而是
个人价
得升
。当生命与民族大
、
代使命相
这
值
让
值获
华
义时
合
，就能爆
出最耀眼的光芒，
从
结
时
发
实现
“小我”到“大我”的
。
飞跃
李凖的
喊是生命的序曲，臧克家的辨析是生命的
章，林
徐的誓言是生命的高潮。作
呐
华
则
新
代的青年，我
当以“是条命都得活”的
底色，以“有的人死了，他
活着”的追求
为
时
们
坚韧为
还
内涵，以“苟利国家生死以”的担当
方向，珍
生命，追求卓越，奉献家国。唯有如此，我
为
为
视
们
才能
短
的生命，在
史的
河中，留下永恒的回响。
让
暂
历
长
4.(2026 湖北省名校联盟9 月联考作文“榜样”)阅读下面的材料，根据要求写作。
（60 分）
【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
材料一：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”中华民族历来崇尚榜样，从古代
先贤到时代楷模，榜样始终激励着人们前行。
材料二：当代社会的榜样是多样的：袁隆平躬耕田野，用研究造福人类；张桂梅扎根山
区，以教育点亮希望；范振喜立足岗位，用行动振兴乡村。
材料三：有人说，真正的榜样在于其精神内核的可鉴性；也有人说，机械模仿榜样的行
为，不仅不能帮助提升自我，还可能会导致迷失方向。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题立意分析】
本本题以“榜样”为核心话题，提供了三则具有内在逻辑关系的材料，引导考生思考何
为真正的榜样以及如何正确学习榜样。
分则解读：
材料一（孔子名言）：奠定基调，指出榜样的传统价值和学习方法。“见贤思齐”是正
向学习，“见不贤内自省”是反向借鉴，共同构成了完整的学习观。
材料二（当代榜样实例）：展现榜样的时代性与多样性。榜样并非高不可攀，他们在不
同领域（科研、教育、基层）以不同方式（钻研、奉献、实干）服务社会、创造价值。
材料三（辩证观点）：深入本质，提出学习榜样的核心原则。强调应学习其“精神内
核”而非“机械模仿”，警示错误学习方式的危害。这是立意能否深刻的关键。
整合立意：
三则材料层层递进：为何需要榜样（价值）→榜样有哪些（表现）→如何学习榜样（方
法）。
核心立意：汲取精神之光，照亮独特之路。论述我们应仰慕并学习榜样身上共通的、宝
贵的精神品质（如奉献、实干、创新、坚守），再将这些精神内核与自身的实际情况相结
合，走出一条属于自己的成长道路。即“师其意，而不泥其迹”。
侧重榜样的精神内核：深入剖析何为“精神内核的可鉴性”（如袁隆平的“一粒种子”
精神，张桂梅的“燃灯”精神），并论述为何精神比具体行为更值得学习。立意如：《与伟
人对话，与精神同行》。
侧重学习的正确方法：结合材料三，重点批判“机械模仿”的弊端（东施效颦、邯郸学
步），阐述何为创造性、转化性的学习。立意如：《榜样，是路标而非轨道》。
时代青年视角：谈在多元化的今天，青年应如何选择榜样、如何从榜样身上汲取力量，
以应对自身的成长困惑与时代挑战。立意如：《追寻那束光，成为自己的太阳》。
【范文导写】
01 汲榜样之魂，走自我之路
孔子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”从古代先贤到当代楷模，榜样始终如明
灯，照亮人类前行的道路。但真正的榜样力量，从不在机械模仿的行为里，而在其可鉴可学
的精神内核中。当代青年当以榜样为镜，汲其灵魂养分，而非仿其皮毛姿态，方能在成长之
路上走出独特的风景。
学榜样，首在辨其“精神内核”，而非逐其“外在行为”。材料三中“机械模仿导致迷
失”的警示，恰如“东施效颦”的古老教训——西施蹙眉是因病痛显柔美，东施却只学其
“蹙眉”的动作，终成笑话。反观袁隆平院士，世人学他，并非要模仿他“一生躬耕田野”
的具体行为，而是要汲取他“以科技报国、让百姓饱腹”的责任担当；学张桂梅校长，也不
是要复制她“扎根山区、牺牲健康”的生活方式，而是要传承她“以教育打破贫困循环”的
坚定信念。榜样的价值，在于其精神内核能跨越职业、时代的界限，为不同的人提供成长的
养分。
学榜样，更在“自省思齐”，将精神内核化为自我行动。梭罗曾说：“善良是唯一永不
失败的投资。”榜样的善良与坚守，需通过“自省”转化为自身的品格，通过“思齐”落实
为具体的实践。“90 后”驻村书记刘叶阳，正是读懂了范振喜等乡村振兴榜样“为民服务”
的内核，才放弃城市高薪回到家乡。他没有机械模仿前辈“靠体力苦干”的模式，而是结合
自己的新媒体专长，开直播、建电商，帮村民把土特产卖向全国，用“新方法”践行了“振
兴乡村”的初心。这便是“学榜样”的真谛：不被榜样的行为框架束缚，而是让其精神内核
指引自己的创新实践，既“思齐”又“立己”。
揆诸当下，社会上不乏对榜样的“消费式模仿”：有人穿起“志愿者服”摆拍，却不愿
真正参与公益；有人喊着“向科学家学习”的口号，却不愿静下心来钻研学问。这些行为，
正是因为忽略了榜样的精神内核，才沦为空洞的“形式主义”。而真正的学习者，当如“敦
煌女儿”樊锦诗——她学前辈文物保护者的“坚守”，却不止于“坚守”，更用数字化技术
为莫高窟注入新的生命力，让“守护文明”的精神在新时代焕发新生。
青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。我们身处一个榜样辈出的时代：有“为国
铸盾”的科学家，有“为民服务”的基层干部，有“为国争光”的运动员。面对这些榜样，
我们不必刻意模仿他们的人生轨迹，却应汲取他们共同的精神内核——坚守、责任、热爱。
当我们以“自省”为尺，丈量自身与榜样的差距；以“思齐”为帆，将榜样精神化为前行的
动力，便会发现：榜样从不是遥不可及的“偶像”，而是照亮自我的“镜子”，是推动我们
成为更好自己的“力量源泉”。
愿我辈青年，皆能汲榜样之魂，弃模仿之困，在自我成长的道路上，走出属于自己的精
彩人生，终成他人眼中的“榜样”。
02 循光而行，成己之器
《周易》有云“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。在榜样的世界里，道是精神的内
核，是因事因境的实践样态。从孔子“见贤思齐”的劝勉，到袁隆平在稻田里的躬耕、张桂
梅在大山中的坚守、范振喜在乡村的奔走。榜样如灯，其“道”是精神的火光，其“器”是
行为的载体。我们当循榜样精神之“光”，在汲取其内核力量中塑造自我之“器”，而非机
械复制其行为表象，落入“买椟还珠”的认知窠臼。
榜样之“道”，是精神内核的恒常力量，为人生立“本”。“道”为根本，是事物的精
神本质与运行规律。袁隆平院士在稻田里的每一次俯身，其“道”是对“让天下人饱食”的
拳拳初心；张桂梅校长在讲台前的每一回坚守，其“道”是对“教育破局”信念的践行；范
振喜书记在乡野间的每一步跋涉，其“道”是对“乡土振兴”责任的担当。这种“道”，如
儒家所追求的“仁心”，如墨家所倡导的“兼爱”，超越了具体行为的表象，成为穿透时空
的精神坐标。
当我们在学术钻研中遭遇瓶颈，袁隆平的“求索”之“道”可让我们沉心笃志；当我们
在育人之路上感到迷茫，张桂梅的“燃灯”之“道”可让我们重拾热忱；当我们在基层服务
中面临困阻，范振喜的“扎根”之“道”可让我们坚定方向。此“道”是榜样的灵魂，是我
们成长路上的精神根系，滋养着自我价值的生长。
模仿之“器”，是行为表象的局限桎梏，为成长设“限”。若执着于“器”的模仿，便
是将外在形式奉为真理，陷入“舍本逐末”的认知泥沼。赵括效仿其父谈兵之“器”却失其
“道”，终致兵败身死；东施模仿西施蹙眉之“器”却无其神韵，徒留笑柄。
倘若有人见袁隆平躬耕田野，便弃自身专业去田间“躬耕”；见张桂梅扎根山区，便舍
自身所长去山区“支教”，便是只取“器”而弃“道”，既无法在领域内深耕，又辜负了自
身禀赋，在机械模仿中画地为牢。“器”随境遇而变，“道”却恒常如初，执着于“器”的
复制，实则是对自我成长的束缚。
循道成器，在借鉴与自省中成就自我，是成长的“通途”。儒家讲“君子不器”，意为
君子不应被具体形式束缚，而应领悟“道”的本质，再结合自身造就独特之“器”。我们借
鉴袁隆平，并非要成为另一个杂交水稻专家，而是要以其“求索”之“道”，在自己的学科
领域深耕细作，铸就科研之“器”；我们学习张桂梅，并非要复刻山区办学的模式，而是要
以其“燃灯”之“道”，在自己的教育阵地发光发热，铸就育人之“器”；我们追随范振
喜，并非要照搬乡村振兴的路径，而是要以其“扎根”之“道”，在自己的生活场域服务社
会，铸就担当之“器”。同时，“见不贤而内自省”，便是在观照他者行为之“器”的不足
时，反思自身对“道”的践行，不断校准自我塑造的方向。这种“循道成器”的过程，是将
榜样的精神力量内化为自我成长的动力，最终实现“道器相融”的境界。
回望历史，榜样如星，其“道”是文明的火种；立足当下，自我如器，其“形”是个体
的答卷。我们当以道器之辨为尺，明辨榜样的精神内核与行为表象，在汲取“道”的滋养
中，雕琢属于自己的生命之“器”。如此，方能在榜样的光照下，既承续精神的脉络，又在
自我的天地里绽放光彩，让“见贤思齐”的古训在新时代焕发出“循道成器”的鲜活生命
力。
5.(2026 辽宁名校联盟（东北三省三校）高三9 月联考“人生的渐”)阅读下面的材
料，根据要求写作。（60 分）
【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
本试卷语言文字运用Ⅰ提到使人生得以圆满进行的莫如一个“渐”字，面对人生“渐”
这一特点，有的人认为应该乐享当下，顺其自然；有的人则认为要规划人生，积极有为。
以上材料引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章，阐述自己的观点。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题立意分析】
本材料以对“渐”的解读为切入点，点出“渐”是人生得以圆滑推进的关键特质，进而
引出两种截然不同的处世态度，其核心在于探讨人们如何应对时光流转中的“渐变”，背后
暗藏对人生价值实现路径的思考。
首先，“渐”的本质是时光的隐性力量。它并非剧烈的突变，而是如滴水穿石、草木生
长般，在日复一日中悄然改变人生轨迹。这种特性既给人缓冲与适应的空间，也容易让人在
不知不觉中陷入懈怠或迷失——正因变化不显著，有人会忽视长远方向，有人则焦虑于无法
即刻见成效，这为两种态度的产生埋下伏笔。
其次，两种态度各有其逻辑与局限。主张“乐享当下，顺其自然”者，看到了“渐”所
承载的生活本真。他们深知人生的美好藏在当下的烟火气中，反对过度焦虑未来，试图在时
光的缓慢流淌中感受生命的温度。这种态度能让人规避急功近利的浮躁，却也可能因缺乏对
长远的考量，沦为“躺平”的借口，在“渐”的累积效应中错失成长机遇。
而倡导“规划人生，积极有为”者，则敏锐察觉“渐”的潜在风险。他们明白“不积跬
步无以至千里”，认为唯有主动规划、持续发力，才能在“渐”的进程中掌控人生方向，避
免被时光推着走。这种态度彰显了人的主观能动性，但若过度强调目标与行动，又可能陷入
对结果的执念，忽视当下的体验，让人生沦为追逐目标的“工具”，失去应有的从容与温
度。
综上，材料并非要对立两种态度，而是抛出核心命题：如何在人生的“渐变”中，平衡
当下的体验与未来的规划，既不辜负眼前的时光，也不迷失长远的方向，这正是写作需深入
探讨的核心。
参考立意：
1.于“渐”中栖居
2.“渐”行人生
3.时光有“渐”
4.“渐”润人生
5.循“渐”而进
6.人生“渐”悟
【范文导写】
01 八执渐为尺，成就人生
丰子恺曾言：“使人生得以圆滑进行的莫如‘渐’字。”有人愿随流而行，在当下的烟
火里品岁月清欢；有人则执志向前，在未来的蓝图中绘奋斗底色。在我看来，当以“渐”为
丈量人生的标尺，在乐享当下时沉淀力量，在规划未来中锚定方向，坚持长期主义。
“渐”的本质是时光的温柔，乐享当下是对生命本真的珍视。
春有百花次第开，花苞从不急于舒展，而是在暖阳里积蓄芬芳，在细雨中酝酿绽放，终
有“千树万树梨花开”的盛景；溪涧自山间蜿蜒，从不急于奔涌向海，而是在浅滩处轻吟，
在岩石旁迂回，终成“黄河之水天上来”的壮阔。人生亦如此，若总将目光放于在遥不可及
的远方，便易错过沿途的星光。陶渊明弃官归隐，并非消极避世，而是在“采菊东篱下，悠
然见南山”的日常里，品味耕作的踏实、炊烟的温暖；苏轼屡遭贬谪，却能在黄州赤壁下，
于“清风徐来，水波不兴”的景致中，寻得“人间有味是清欢”的恬淡。在“渐”的时光
里，每一个鲜活的当下都是生命馈赠的礼物，珍惜此刻的喜怒哀乐，为漫长人生积攒对抗风
雨的底气。
然而，“渐”的流转中也隐藏着无形的考验。若缺乏规划，没有长期主义的坚守，便易
在时光的洪流中随波逐流，迷失方向。
没有灯塔的航船，即便船体坚固，也可能在雾霭中偏离航线；没有根系的草木，即便暂
时葱郁，也终将在风雨中枯萎。王安石年少时便立下“矫世变俗”的志向，他深知改革非一
蹴而就，于是在数十年仕途里积累学识、调研民生，打磨变法蓝图，即便过程波折，也为北
宋的发展注入了新的活力。反观当下，一些人将“乐享当下”曲解为“及时行乐”，陷入
“躺平”的浮躁中：今日偷懒，明日拖延，总觉得“一次怠惰无关紧要”，却不知“渐”的
累积最是惊人。短期的放纵或许能换来片刻轻松，长期的荒废却会让人生陷入“少壮不努
力，老大徒伤悲”的被动。规划人生，从来不是空中楼阁，而是在“渐”中校准方向，让每
一分努力，都能成为明日的垫脚石。
真正智慧的人生，是在“渐”的韵律中，让当下的热望与长期的坚守同频共振。
农夫耕田，既要在播种时俯身照料，享受嫩芽破土的惊喜、禾苗拔节的生机，也要以长
期灌溉、施肥的时机，为秋收埋下伏笔；匠人雕琢器物，既要在每次打磨中感受木料的纹
理、玉石的光泽，享受匠心与材料的对话，也要执着追求“致广大而尽精微”的境界，让作
品在时光中沉淀价值。正是这份“于当下扎根，向长远生长”的智慧，让农夫和匠人在
“渐”的时光里，实现双赢。
人生如一幅徐徐铺展的长卷，“渐”是晕染色彩的墨汁，当下的体验是鲜活的笔触，长
期的坚守是沉稳的构图。若只重当下的肆意，长卷便会因缺乏章法而失之杂乱；若只重未来
的规划，长卷又会因少了烟火气而失之冰冷。唯有执“渐”为尺，以当下为纸，以长期主义
为笔，在每一个平凡的日子里认真书写，在每一个长远的目标前坚定前行，方能让人生画
卷，既有“小桥流水人家”的温情，又有“大江东去浪淘尽”的恢弘气象，最终成就圆满丰
盈的人生。
02“以于“渐”中寻平衡，让人生自圆满
丰子恺曾言：“人生若真如一场大梦，这个梦倒也很有趣的。”这“有趣”，恰藏在时
光的“渐”里——它没有惊雷骤雨的猛烈，却似春雨润田般，在日复一日的流转中悄然勾勒
人生轮廓。面对这贯穿始终的“渐”，有人主张乐享当下、顺其自然，有人倡导规划人生、
积极有为。实则，人生的圆满从非单一选择的结果，而是在“渐”的时光里，平衡当下体验
与未来规划的智慧结晶。
“渐”的本质，是时光给予生命的缓冲与沉淀。它让草木在四季轮回中慢慢生长，让溪
流在岁月流淌中缓缓汇聚。汪曾祺的一生，便是在“渐”中品味当下的典范。西南联大求学
时，他将昆明街头的汽锅鸡鲜香、过桥米线温热揉进文字；晚年疾病缠身，仍醉心描摹端午
鸭蛋、昆明雨景，在寻常烟火中捕捉诗意。他未曾因动荡放弃对当下美好的感知，也未停下
文学创作的笔。这份对当下的珍视，让他的文字满是温度；而持续的创作规划，又让他在时
光沉淀中形成独特风格，成为文坛“生活家”。若只享当下无追求，“渐”会沦为意志的温
床；若只谋未来忽当下，人生便错失鲜活风景。
“渐”的进程中，积极规划是掌控人生方向的船舵。袁隆平院士年轻时目睹饥饿惨状，
立下“让所有人远离饥饿”的志向，此后数十年，将人生规划与杂交水稻研究绑定。从寻觅
天然雄性不育株，到攻克育种难题，再到刷新超级稻产量，每一步都在“渐”中稳步推进。
他不因失败放弃、不因短期无成果焦虑，以“十年磨一剑”的耐心深耕。这份清晰规划与持
续行动，让他在“渐”的累积中绽放改变世界的力量。反观当下，一些人在“渐”中迷茫，
正因缺乏长远规划，消磨斗志、错失机遇。当然，过度规划也会让人生失温，若只盯目标忽
过程，即便实现理想，也难掩遗憾。
“渐”的智慧，在于以当下积累滋养未来规划。“敦煌女儿”樊锦诗年轻时告别都市，
将守护莫高窟定为毕生追求。漫长岁月里，她既在当下细致呵护佛像壁画，感受敦煌魅力；
又以长远眼光推动数字化保护，规划文化传承。她在当下积累经验，为规划提供依据；以规
划为指引，让努力更有方向。这种“当下”与“未来”的相互滋养，让她在“渐”中守护敦
煌过去、注入未来活力，让人生与千年文明相融。
时光有“渐”，人生有度。面对“渐”的人生，我们需有汪曾祺般享当下的从容，袁隆
平般谋未来的坚定，更要有樊锦诗般平衡二者的智慧。在“渐”的时光里，于当下感受生活
温度，为未来积蓄力量，让每一步踏实丰盈。如此，方能在时光流转中寻得人生圆满，让
“渐”的岁月绽放最动人的光彩。
6.(苏州市2026 届高三年级学期初阳光调研作文“读书”)阅读下面的材料，根据要求
写作。（60 分）
【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
没有一艘船能像一本书，把人带往远方。
——狄金森《没有一艘船能像一本书》
书犹药也，善读之可以医愚。
——刘向《说苑》
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题立意分析】
一、材料分则解读：挖掘书籍的双重核心价值
两则材料从不同维度揭示了书籍的独特意义，看似各有侧重，实则共同构建了 “书籍对
人的深层影响” 这一核心话题。
狄金森诗句：书籍是 “跨越时空的精神航船”
“没有一艘船能像一本书，把人带往远方”，这句诗以比喻的手法，突破了物理空间的
局限，凸显书籍的 “精神漫游” 价值。这里的 “远方” 并非地理意义上的距离，而是思
想的疆域、视野的边界、灵魂的高度 —— 一艘船能载着人抵达具体的港口，而书籍能让人
在文字中穿越古今、对话先贤，触摸不同时代的文明，理解多元的生命体验。它强调的是书
籍对人认知边界的拓展，能让人摆脱现实的束缚，在精神世界中实现 “无远弗届” 的漫
游，为人生注入广度与深度。
刘向名言：书籍是 “启迪心智的智慧良药”
“书犹药也，善读之可以医愚”，将书籍比作 “药”，精准点出其对人内在认知的
“疗愈” 与 “提升” 作用。这里的 “愚” 并非单纯的知识匮乏，更指认知的狭隘、思维
的固化、视野的短浅。书籍如同良药，能通过传递知识、呈现思想、展现逻辑，帮助人打破
认知误区，培养理性思维，摆脱蒙昧状态。它侧重的是书籍对人内在素养的塑造，强调 “善
读” 的重要性 —— 唯有主动、用心地阅读，才能让书籍的 “药效” 充分发挥，实现心智
的成长与升华。
二、材料关联整合：聚焦 “书籍与人的双向塑造”
两则材料并非孤立存在，而是从 “外在视野拓展” 与 “内在心智提升” 两个层面，
共同诠释了书籍对人的完整影响：
狄金森强调书籍的 “广度价值”：让人的精神突破时空限制，看见更广阔的世界；
刘向强调书籍的 “深度价值”：让人的心智摆脱蒙昧局限，实现更深刻的成长。
二者结合，形成了 “书籍既能拓宽人生的广度，又能深化认知的深度” 的完整逻辑，
进而抛出核心命题：在当下信息繁杂的时代，我们应如何认识书籍的独特价值，通过阅读实
现精神的远行与心智的成熟，让书籍真正成为人生的 “航船” 与 “良药”。
参考立意：
1.一书兼二任，智航济人生
2.“善读” 方得书之益
3.在速朽时代，紧握书籍这叶扁舟
4.书为舟，智为桨
【范文导写】
01 读书，才有未来
最美人间四月天，正是读书好时节，每年的4 月23 日是“世界读书日”。今年的世界读
书日，联合国教科文组织将主题定为“阅读：通往未来的桥梁”。我们要把这座桥梁建造起
来，才能通向未来。
书可以把我们带往远方，没有钱也没有闲的时候，翻翻书，你就知道外面的广阔天地，
你依然可以到达你达不到的地方，去领略大自然的神奇奥妙。有多少山区的孩子，祖祖辈辈
就没走出过大山，但是他从书中知道的外面的世界，他们通过努力读书，走出了大山，走向
了世界，是书带他到达了远方。还将会带他们到达更远的远方，去体验更丰富的人生。云南
华坪女高“用书本凿开大山”就是实证。
很久之前，我们就强调“读书能改变命运。”因为书本教给我们知识，传给我们本领，
解决我们的疑难问题。
书可以医愚。愚字由“禺”和“心”构成，是指心智如猿猴般浮躁不定。猿猴是没有思
想，浮躁不定的，他的愚昧无知源自于它不会读书，不会识字，所以它只是只猴。人是有思
想的，思想从哪里来？从书中来。读书，你可以懂得非常多的知识，增长自己的见识；读
书，你可以知道仁义礼智信，懂得做人的道理；读书，你可以变得目光长远，掌控自己的人
生；读书，你还可以培养自己的情操，交到志同道合的朋友。《说文解字》中"蠢"字
从"春"从"虫"，喻指不读书者如惊蛰醒虫般蒙昧。快餐文化盛行的发达国家，深度阅读仍是
精英共识：日本神保町古书店街百年不衰，法国巴黎街头"图书漂流"运动，都是倡导全民阅
读的。
有人会说，我不读书怎么了？不是照样可以过一辈子吗？
是的，不读书你只能活着，卑微且廉价，你只能看到柴米油盐，一日三餐，小心翼翼地
生存。你永远看不到五彩缤纷的世界，那些五颜六色的生活，那些高贵的灵魂，由于你的认
知永远与你绝缘。
也有人说，现在是网络的时代，人工智能可以帮我做很多事情，一部手机就可以解决很
多事情，手机里有远方，手机也可以治愈我的心灵，给我快乐。不读书照样可以走四方。当
短视频在收割我们的碎片时间，书籍正在重组我们的认知基因。即便AI 时代，系统化阅读仍
不可替代。当你拿起一本书专心致志的看的时候，是不是一切都安静下来了，纸上的文字，
油墨的香气，好看的故事，哪一样不会吸引你呢？
狄金森的诗行仍在21 世纪发光——每个翻开的书页，都是折叠的翅膀。
今天你读书了吗？从现在开始读书，你就能找到属于你的好时节，你也会通向美好的未
来。
02 名为我的旅程
我曾见过但丁《神曲》中“永世凄苦之深坑”，也见过海明威笔下洁白的乞力马扎罗山
顶；我曾在三岛由纪夫拔刀自刎的背影里，深省“肉体与精神绝对统一”的偏执，也在呼啸
山庄的漫天风雪中，体知到畸形关系中人性的挣扎与毁灭。行走至今，我在书籍中找到自己
的道路，又借着那扉页中的文墨，将生命引向无穷的远方。
狄金森说，没有一艘船像一本书，我深以为然。
在书的世界里，我纵情穿梭在古今中外无数的时空，在屈原庙前叹出一赋，转眼又在克
林索尔品味最后的夏天。在文字的笑叹之间，我如此真切的共情一个个伟大或渺小的灵魂，
在汉斯癫狂的幻象里看见僵化的教育体制如何将灵性碾碎，又随塔拉·韦斯特福迈上教育托
举后的涅槃重生。书籍凿穿物理空间的束缚，打破个体认知的局限，将我们带往更广阔的维
度。
可书犹药也，阅读的作用，并不只有向外的开拓，更在于向内的构建。需以自省为药
引，帮我们刮去认知的锈迹，医治精神的愚钝。这药从不是温和的安慰剂，而是锋利的手术
刀。当我们望向文字中那个陌生的世界，我们又何尝不是在望向自己？我是否像艾希曼在耶
路撒冷，无察觉的操行着“平庸之恶”？我又是否像化虎的李征，在半信半疑间撕扯自我，
最后蹉跎了才华？书的“医愚”，从不是补全知识漏洞那么简单，而是借文字的锋芒，剖开
自我的伪装，让我们在疼痛中清醒，在清醒中修正方向。
如赫尔曼黑塞所言：“世界上任何书籍都不能带给你好运，但是它们能让你悄悄成为你
•
自己。”无论是将人带往无穷的远方，还是善读后医治内心的愚钝，本质上都是对人本身存
在性的架构，都在不断探索“我将如何完成我自己”这个问题的终极答案。
可太多人把书用错了：有人只把书当“打卡的船票”，浮光掠影地翻完百本，灵魂却仍
搁浅在认知的浅滩；有人只把书当“功利的药方”，扎进应试知识里死磕，自我却丧失了新
橙蘸新雪的敏锐。我不愿迷失在书籍世界的卷帙浩繁，也不愿自封于功利主义的知识填塞，
我要当曳尾涂中的龟，定义自己的追求与价值；我要当凌空而起的鲲，在时代的迷雾里飞往
自己的山。
船是远航的载体，药是前行的功用——是故书将我带上名为“我”的一生的旅程，而这
又何尝不是文明之旅？在带往远方时将我们带往文明，又在医治的感化里将文明融入你我，
生生以往，直至不息之处。
但值得注意的是，并非有书就可以远航，也不是会读文字便可以医愚。书籍只是一个载
体，承载的是世界文明的瑰宝，更是个人潜能的原野。文字本身无法承载人的重量，亦也无
法医治人的困苦，是人的求知与思考、共情与理解，复活着干涸的文字，托举起自己的身躯
与灵魂，开启意蕴无穷的旅途，最终脉脉相递，延续着文化不朽的生命。
梁文道有言，“读书到最后，是为了让我们更宽容地去理解这个世界有多复杂。”我愿
迈上这旅程，素旅以往，至死方休。
7.(2026 河北省保定市阜平县四校联考9 月联考“家庭教育”)阅读下面的材料，根据
要求写作。（60 分）
【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
材料一：
家庭教育是学校教育永远的底色，而父母是这底色最重要的绘制者。作为孩子生命中
“重要的人”，陪伴是对孩子最好的爱，陪伴是给孩子最好的成长礼物。
材料二：
2025 年全国家庭教育宣传周活动以“家教伴成长，润心护未来”为主题，由全国妇联家
庭和儿童工作部主办，中国儿童中心、中国家庭教育学会、腾讯客服未成年人保护营地承
办，聚焦家长关切，于5 月11 日至16 日期间推出形式精彩多样、内容丰富专业的线上活
动，帮助家长担好家庭教育主体责任、提高科学育儿能力，促进儿童健康成长、全面发展。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题立意分析】
这材料一聚焦家庭教育的“本质”，强调父母陪伴是孩子成长的核心底色，突出家庭教
育的情感属性与个体责任；材料二聚焦家庭教育的“实践”，通过2025 年全国家庭教育宣传
周活动，体现国家层面对家庭教育的引导与支持，突出其社会属性与时代需求。两则材料形
成“个体责任”与“社会助力”的互补，共同指向“科学育儿促进儿童全面发展”的核心主
题。思考时需辩证看待“父母主体责任”与“社会外部支持”的关系——父母陪伴是家庭教
育的根基，不可被线上活动等外部资源替代；但社会层面的专业指导能弥补父母育儿知识的
不足，让陪伴更具科学性。同时，要区分“陪伴”的质量与数量，避免陷入“形式化陪伴”
的误区，强调“高质量陪伴”才是真正的成长礼物。结合当下社会现实，城市化进程中“留
守儿童陪伴缺失”、职场父母“隐性失陪”（如陪伴时沉迷手机）、家庭教育观念“焦虑
化”等问题凸显，材料二的宣传周活动正是对这些时代痛点的回应，体现了家庭教育从“自
发”向“自觉”、从“经验型”向“科学型”转变的时代趋势。
写作时，可从“家庭教育的双重维度——个体责任与社会助力”切入，开篇结合材料点
明家庭教育在孩子成长中的核心地位，引出“父母陪伴是底色，社会支持是保障”的中心论
点。接着，先分析父母陪伴的本质价值，通过对比“高质量陪伴（如亲子共读、深度沟
通）”与“形式化陪伴（如仅物理在场却无情感互动）”的差异，论证陪伴的质量比数量更
重要；再阐述社会支持的必要性，以2025 年宣传周活动为例，说明专业资源如何帮助父母破
解育儿困惑（如青春期沟通、情绪管理等），让陪伴更具方向感。随后，辩证分析两者的关
系，强调父母不能依赖外部资源推卸责任，社会支持也需以父母主动参与为前提。最后，结
合时代需求，呼吁父母扛起主体责任，同时善用社会专业资源，共同绘制孩子成长的温暖底
色，呼应“家教伴成长，润心护未来”的主题。
参考立意：
1.以父母陪伴为笔，绘就孩子成长底色。
2.家庭教育不是独角戏，而是家校社的协奏曲。
3.父母是底色绘制者，社会是调色盘守护者。
4.以爱相伴，绘就家庭教育的温暖底色。
5.陪伴润童心，责任铸未来。
【范文导写】
01 以陪伴为笔，以支持为墨，绘就成长温暖底色
家庭教育是孩子成长的土壤，父母陪伴是滋养土壤的养分，社会专业支持则是让养分均
衡的阳光雨露。2025 年全国家庭教育宣传周“家教伴成长，润心护未来”的主题，恰揭示了
这一道理：唯有以父母陪伴为笔、社会支持为墨，才能共同绘就孩子成长的温暖底色，筑牢
其未来根基。
父母是家庭教育底色的首要绘制者，高质量陪伴是底色最鲜亮的色彩。中国人民公安大
学教授李玫瑾，在女儿小学时每天预留1 小时“专属亲子时间”，或共读绘本、或畅谈校园
事，用情感联结搭建成长桥梁。反观当下，不少职场父母陷入“隐性失陪”——陪伴时沉迷
手机，缺乏有效互动；还有人将“陪伴”等同于“看管”，忽视孩子情感需求。而《中国国
家地理》社长李栓科拒绝“电子保姆”，周末带孩子走进自然，观察昆虫、探索星空，以引
导式参与让孩子感受世界。可见，陪伴的价值不在时长，而在真诚互动与深度参与，这才能
为孩子心灵注入温暖。
若说父母陪伴是绘底的画笔，社会专业支持便是让色彩精准饱满的调色盘。2025 年家庭
教育宣传周的线上活动，正是社会为家庭教育注入的“专业养分”。北京互联网从业者张莉
曾因孩子“拖延症”束手无策，通过腾讯客服未成年人保护营地的线上咨询，学习“任务拆
解+正向激励”方法，化解了育儿难题。上海社区家庭教育指导师王建军，不仅为家长提供免
费咨询，还在宣传周开设线下分会场，帮助家长获取课程资源，甚至引导焦虑家长借“数字
时代亲子沟通”课程，与孩子制定“合理用网协议”。这些案例证明，社会专业指导能帮父
母避开误区，让陪伴更具方向与科学性。
需明确的是，父母陪伴与社会支持并非割裂，更不可替代。父母是家庭教育主体，若依
赖外部资源推卸责任，再专业的指导也无用；若仅凭经验育儿，缺乏科学方法，陪伴也会沦
为“无效付出”。河南乡村教师李芳面对留守儿童家庭教育空白，既做“代理妈妈”组织
“周末亲子课堂”，引导孩子与父母“云端陪伴”，又对接中国儿童中心帮扶项目，为务工
父母争取线上课程，让“缺席父母”科学参与孩子成长。这种“父母主动+社会助力”的模
式，正是家庭教育的理想形态。
“家教伴成长，润心护未来”，这不仅是期许，更是召唤。父母当以真诚陪伴为笔，用
高质量互动绘就成长底色；社会当以专业支持为墨，为科学育儿提供助力。唯有二者同向发
力、同频共振，才能让家庭教育成为孩子成长的沃土，让每个孩子在爱的滋养中向阳而生，
奔赴未来。
02 以陪伴筑根基，以支持助成长
家庭教育是孩子人生的第一堂课，父母的陪伴是这堂课的核心教材，社会的专业支持则
是让课堂更科学的工具。2025 年全国家庭教育宣传周“家教伴成长，润心护未来”的主题，
正点明关键：唯有以父母陪伴筑牢根基，以社会支持赋能育儿，才能让孩子在家庭教育中健
康成长。
父母的陪伴，是孩子成长的“安全网”，高质量陪伴更是点亮心灵的“明灯”。湖北武
汉工程师王浩，曾因工作忽略儿子，导致孩子内向寡言。直到看见儿子日记里“爸爸的电脑
比我重要”，他才幡然醒悟。此后，他每天提前一小时回家，陪儿子拼模型、读科幻小说；
周末带孩子逛科技馆，耐心解答好奇。久而久之，儿子变得开朗，还主动加入学校科技社
团。这证明，陪伴无关时长，重在用心，哪怕每天一小时，全情投入就能成为孩子的成长动
力。
社会的专业支持，是化解育儿难题的“金钥匙”，让陪伴更有方向。2025 年家庭教育宣
传周的线上资源，正帮无数父母破局。广东珠海全职妈妈林燕，曾因女儿写作业拖拉焦虑，
打骂、催促反而激化矛盾。后来她通过社区推荐，报名宣传周“儿童时间管理”课程，学会
用“番茄工作法”拆分任务、“积分奖励制”激发动力。仅一个月，女儿不仅按时完成作
业，还学会自主安排时间。她还加入“家长互助群”交流经验，这些社会资源如同“育儿指
南”，帮父母避开误区，让陪伴更有温度。
需明确的是，父母陪伴与社会支持是“互补”而非“主次”关系。若依赖社会资源推卸
陪伴责任，再专业的课程也替代不了亲情；若仅凭经验拒绝支持，面对青春期沟通等难题易
束手无策。浙江宁波教师陈婷便是典范，儿子青春期叛逆时，她先通过宣传周“亲子沟通”
课程学技巧，再结合日常陪伴，用“朋友式聊天”化解矛盾。这种“主动陪伴+善用资源”的
模式，才是家庭教育的理想状态。
“家教伴成长，润心护未来”，既是期许也是号召。父母当以真诚陪伴筑根基，社会当
以专业支持赋助力。二者同向发力，便能绘就孩子成长的温暖图景，让每个孩子在家庭教育
的滋养中，茁壮成长、绽放光彩。
