文档文本内容
2026 届高三各地联考11 月作文精选汇编
图画材料类作文
（写法指导+审题立意+例文佳作）
写作主题：
01 三幅关于英雄精神的图片 02 善忘
03 点赞 04 生动得活着
05 直与弯 06 蜗牛与胖子......
壹.
===图画类作文审题立意技巧 ===
图画类作文在审题立意时，需从图画内容、细节、文字提示等方面入手，以下是一些技
巧：
1.整体观察图画内容
首先要对图画进行全面、细致的观察，包括画面中的人物、物体、场景等元素，明确图
画所呈现的主要场景或事件。例如，画面中是一个孩子在公园里扶起一位摔倒的老人，周围
还有一些围观的人，那么这就是图画所展示的核心事件。
注意画面中元素的数量、位置关系等。如果画面中有多个物体，要分析它们之间的主次
关系、空间关系等。比如，在一幅表现校园生活的图画中，若教学楼处于画面中心且占据较
大比例，而操场角落的小树只占很小部分，这可能暗示着教学楼所代表的学习生活是重点。
2.关注细节
图画中的细节往往对理解主题起着关键作用，人物的表情、动作、穿着等都可能蕴含着
丰富的信息。如一个人物眉头紧皱、眼神焦虑，这可能表明他正面临着某种困难或压力；一
个人穿着带有特定标志的服装，可能暗示其职业或身份。
留意画面中的特殊符号或标志。例如，在一幅关于环保的图画中，一个垃圾桶上画着一
个大大的叉，旁边有一些垃圾散落，这暗示着人们没有正确进行垃圾分类，是对不环保行为
的一种批判。
3. 重视文字提示
图画中的文字说明、标题等是理解图画寓意的重要线索。标题往往能够直接点明主题，
而文字说明则可能对画面内容进行补充、解释或强调。比如，一幅图画的标题是“希望的田
野”，那么画面可能描绘的是一片充满生机的农田，以及在农田里劳作的人们，传达出对农
村发展、美好生活的期望。
分析文字的语气和情感色彩。如果文字是积极向上的，那么图画的主题可能也是正面
的、鼓励性的；如果文字带有讽刺、批判的意味，那么图画很可能是在揭示某种社会问题或
不良现象。
4.多角度思考寓意
从不同的角色角度去思考图画的寓意。如果画面中有多个角色，如老师和学生、父母和
孩子等，要分别从他们的立场去理解图画所表达的观点。比如，从老师的角度看，可能是在
强调教育的重要性；从学生的角度看，可能是在表达学习的压力或成长的困惑。
联系现实生活，思考图画所反映的社会现象、人生哲理等。一幅描绘交通拥堵的图画，
可能不仅仅是在展示交通问题，还可能暗示着现代社会人们生活节奏快、压力大，或者反映
出城市规划不合理等深层次问题。
5.提炼中心思想
在对图画进行全面观察和分析的基础上，提炼出图画的中心思想。中心思想要简洁明
了，能够准确概括图画的核心寓意。例如，通过对一幅描绘老年人在养老院孤独生活的图画
的分析，提炼出“关注老年人精神需求，让他们安享幸福晚年”的中心思想。
可以用一句话或一个短语来表达中心思想，以便在写作时能够紧紧围绕这个主题展
开。同时，要确保中心思想具有一定的深度和广度，能够引发读者的思考和共鸣。
贰.
=== 2026 图画材料类作文汇编 ===
1.(无锡市2026 届高三期中测试作文“三幅关于英雄精神的图片”)阅读下面的材料，
根据要求写作。（60 分）
【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题立意分析】
本次作文材料由三幅图画构成：
图片1.中国人民志愿军特等功臣杨根思烈士勇敢地扛起炸药包准备和敌人同归于尽。配
有文字：“不相信有完不成的任务，不相信有克服不了的困难，不相信有战胜不了的敌
人”。展现了一种革命英雄主义、坚定信念、不怕牺牲的精神。
图片2.汶川地震空降十五勇士打开舱门从高空跳伞进入地震灾区的震撼瞬间。配有文
字：“同志们，党和人民考验我们的时候到了”。展现的核心精神是：危难时刻人民至上，
临危受命、敢于担当。
图片3.重庆山火时消防官兵和摩托骑士迎着山火勇敢逆行的画面。文字：“总有科技无
法抵达之地，但那里正是人民信仰扎根之处”。体现了一种平凡英雄心存信仰，敢于责任担
当的精神。
按照多则材料“求同存异”的审题原则，这三则图文材料都体现了面对困难和危险时的
无畏精神、强烈的责任感和使命感，核心是“信仰”的主题，展现了不同时代、不同身份的
中国人在关键时刻心存信仰，挺身而出的精神品质。
参考立意：
1.信仰的力量与爱国情怀
2.平凡中的伟大：普通人的英雄时刻
3.传承与发扬：英雄精神的传承
4.人民至上：危难时刻的使命与担当
5.坚定信念：心乡村信念，克服困难的精神动力
【范文导写】
01 持信仰之炬，走英雄之路
岁月之羽，掠过时间的河，抚过一片浩瀚星海。从杨根思在朝鲜战场喊出“三个不相
信”的铮铮誓言，到汶川空降兵纵身跃入震区的惊天一跳，再重庆山火逆行者在烈焰中筑起
血肉长城，他们看似迥异，却用信仰奏响共同的的时代强音！今天，山河壮丽，岁月峥嵘，
吾辈青年当承先辈英雄之志，持信仰之炬，走英雄之路。
历史，犹如一条河，回环曲折却又奔腾不息。陈迹已成灰烬，但今天我们依然感受到灰烬
中有余温。几千年的中华文明史，信仰从来都是暗夜中熊熊燃烧的火炬。从屈原的“路漫漫
其修远兮”，到苏武十九年在苦寒之地的守望，到文天祥的“留取丹心照汗青”的不屈，再
到“责任重于山，胆气干云霄”的英雄机长刘传健，“身先士卒，不怕牺牲”的戍边团长祁
发宝。他们在各自的岗位上，敢做先锋，攻坚克难，“捐躯赴国难，视死忽如归。”是什么
让他们能够在逆境中奋勇争先？是他们心头的不灭的信仰，这份信仰，成为中国人精神谱系
中最坚硬的基因。
信仰源于对生命意义、精神归属的终极追寻，本质是为不确定的世界找一个确定的精神
锚点，生成于共同的文化传统和道德准则。中华民族几千年来逐渐形成了忠诚、奉献、责
任、善良、为天下苍生谋太平的道德价值体系，这些精神烙印像一粒粒种子在每一个中华儿
女心头发芽、生长，直至参天大树，成为他们的精神底色和行为准则，当他们遇到困难或生
死抉择时，信仰就成为他们日复一日毫无怨言的坚持乃至舍生取义，义无反顾的选择。
岁月变迁，世殊时异，但信仰不变。今天，信仰不止是一句口号，更是一种行动，口号
易说，行动难行；信仰易谈，坚守难得。真正的信仰，从不是喊出来的“姿态”，而是做出
来的“常态”。唯有以行动为笔，才能在人生的画卷上，写下信仰最深刻、最持久的答案。
重庆山火中的摩托骑手们，用最“直接”的方式，给出了信仰在21 世纪的当代答案。“敦煌
女儿”樊锦诗，年少时便怀揣“守护敦煌”的信仰，这个信仰不是一时的热血，而是五十七
年的扎根，她的行动，让信仰有了沉甸甸的现实分量。
五千载风雨如晦，这片土地上的生民始终在废墟上栽种新芽，在泪眼中守望晨曦。苦难
或许会如阴霾般笼罩，痛苦或许会如荆棘般刺痛心灵，但只要我们心中怀着对这片土地的忠
诚信仰，秉持坚定的信念，便能汇聚起排山倒海的力量，创造未来的壮丽乐章。
02 于“不可能”之断崖，立“我愿意”之丰碑
抗美援朝时军备的缺乏与作战能力的悬殊，让战场的交锋捉襟见肘；汶川地震后交通的瘫
痪，余震的威胁，让生命的营救无以为继；山火炼狱下肆虐的炙烤，复杂的地貌，让救灾的
奋战举步维艰。浩劫的极致，正是这种种连科技 “最优解”都束手无策的生命禁区，而死局
之中，却有英雄以血肉之躯赴汤蹈火，以瓦砾之积筑起比钢铁更坚固的城墙，在看似无解的
命题之上，高擎信仰的红色旌旗。
这也正如材料所言“总有科技无法抵达之地，但那里正是人民信仰扎根之处”。工具理
性是“能做什么”的科学回答，它可以是先进的军事武器，高效的救援机械，灵敏的风险评
估系统，却无一例外地，终将止步于技术的极限。而人的信仰却是“该做什么”的炽热叩
问，从杨根思抱着炸药包的玉石俱焚，到空降兵的舍身之跃，摩托骑士的逆火前行，不是金
刚不坏之身，却怀着“不相信有完不成的任务、克服不了的困难、战胜不了的敌人“的笃
定，带着 “国家需要我，人民需要我“的信念火炬，毅然决然冲入技术边界之外的暗夜，化
作危险中唯一的光源。当工具理性以”不可能“精准划定了能力的疆界，人类信仰却以”我
愿意“无限拓宽生命的可能。
不同于工具，恐惧是人类的本能，脆弱是生命的天性，我们并未忽略天灾人祸降临时个
体生命有多么渺小，我们更该相信与敬畏，浩劫之下信仰的韧性与张力是何等顽强。
正如对于切尔诺贝利的叙述中，“机器不到十秒就因过高辐射停止工作，而伟大的工人
阶级一上前就铲了十分钟，帝国最后一抹余晖拯救了整个欧洲乃至人类”，如果把视野放
宽，把时间线拉长，我们可以发现，人类文明生生不息的密钥正在于此，线性发展的科技让
我们从断木为兵的蒙昧走到如今智能集成的发达，而无法穷尽的认知却让每一个时代都必然
地存在科技无能为力的死局，这时总有人愿意以信仰的厚度、人性的温度，在工具广度无法
涉及之处，立起人类精神文明的丰碑。“不可能” 的断崖始终存在，但 “我愿意” 的力量
从未枯竭。
回望中国的发展史，无论是奋勇杀敌的杨根思，还是从天而降的救灾兵，浴火抢险的骑
士群众，都象征着不同时代，不同角色的人民信仰，正是这些暗夜中的炬火，照亮了中华民
族前进的征途。物质发达的当下，“工具”作为文明的算法，为我们解决了越来越多原要付
诸生命才能化解的困境，而科技的留白之处，永远需要我们的信仰来开刃生路，以坚韧而滚
烫的笔触，书写人性无限的伟大与尊严。
2、（2026 辽宁省大连市八中阶段测试“善忘”）阅读下面的材料，根据要求写作。
(60 分)
从呱呱坠地起，人就一直在记忆，也一直在忘记。有时候我们会忘掉一些本该记住的
事，这时候我们就会认为自己是善忘；有时候我们也会尝试着去抹掉一些不该记住的事，那
样可以释放心灵的空间，这时候就是我们学会去善忘。
上述材料对我们具有启示意义，请整体把握材料的内容和寓意写一篇文章，体现你的感
悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题立意】
这是一道漫画类+引语类材料作文题。
材料首先是一幅漫画，漫画中一个人头上还有一个小人拿着扫帚打这个人的头顶，而下
面有一句话“善忘是一种病态，善忘是一种境界”。漫画下面则是对于健忘、善忘关系的讨
论。其实，人的记忆，如同储存室一样，容量是有限的。所以我们一直在记忆的同时，也会
同步地忘记一些东西。有时候，忘记并不由我们自己控制，所以才会“善忘”。此时，忘记
一些不该忘记的东西，会对我们的生活或工作产生不良影响。但有时，敢于忘记、善于忘记
却又显得很重要。因为只有抛却琐碎、枝节、不重要的东西，才能保存精粹、主题和有价值
的印记；要想记下应该记住的、必需的东西，就必须删除脑海中那些无聊、无用的信息。因
此，可以说，善忘是一种能力，更是一种智慧。
所以，写作时，在适当论述健忘与善忘的思辨关系后，可将写作中心放在“善忘”上。
对此，可以采用并列中有递进的思路，从几个角度展开论述。如首先，从生活角度，可谈善
忘不愉快：对那些令你不快的面孔，要在握手分别后就忘掉；对那些令你烦恼的事情，要尽
力做到事一过就忘掉；对那些令你伤心的场景，要能够转身即忘。其次，可从人生追求角
度，指出我们可以适当地善忘功名利禄，忘记个人恩怨，忘却机心钻营，而去选择更重要的
东西。
立意：
1.健忘是一种病态，善忘是一种智慧。
2.善忘个人利益，胸怀国之大义。
3.善忘全由己心。
【范文导写】
01 长于“善忘”，诗意栖居
“生命是一袭华美的袍，上面爬满了蚤子”，这是张爱玲对生命的感悟。人活一世，不
在于生命的形态，袍子，还是蚤子，重要的是我们怎么来过。宠辱名利，蜗角虚名，无非云
烟，学会善忘，才能诗意栖居在天地间。
优胜劣汰，弱肉强食，自然界基本的生存法则。强者为果腹奔波，弱者为活着躲避，在
非洲大草原，生存本就艰辛，可作为非洲草原的弱者——羚羊却活得轻松愉快，原因就在于
“善忘”。诗意人生，不在于多么强大，完全取决于心态。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，
人生苦短，要诗意生活，就要“善忘”。
“人生的意义不在于它的终点站，而在于欣赏沿途上的风景”，李白道“行路难”，却
一直在走。走着笑看红尘，走着辞别故友。一壶浊酒，歌遍山河八万里；一叶轻舟，惟见长
江天际流；梦留天姥，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。甘霖遭贬，他“仰天大笑出门
去，我辈岂是蓬蒿人”！流放夜郎，他“凤歌笑孔丘，一生好入名山游”！站在大唐的江山
上，站在诗人的位置上，任清风洗涤心胸，随月辉起舞，快意洒脱。
李白也有过失意，他看到了力士谄媚的丑态和贵妃不可告人的笑，看清了从仕之路的艰
辛与黑暗，但他选择“善忘”，遵从自己的人生哲学，“宇宙人生，既入乎其内，又出乎其
外”！在天地山河间，游目骋怀。大唐天空的酸雨没有下进太白的灵魂，他把一个真实的自
己写进了历史。
“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”。史铁生对生命做出如是
的评价。在最美好的年华里承受最残酷的人生现实，他却用一支秃笔借残缺的身体写出最为
健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的
言辞，照亮的是我们日益幽暗的内心。他的文字如太阳一缕晨曦洒照在清露上，折射着清凉
的愉悦，超脱自我走向宏大。温醇如酒，缕缕清香，脉脉温情，这种丰满的思想意识让我们
忘记他不能行走的双腿。
史铁生善忘人生的苦难，怀着一颗对生命敬畏之心，选择用写作来提升自己对生命的价
值。最终，他在书页上站立起来，疾步如飞，成为生活的强者。
生活中充满了像狂风恶浪般的否定与批判，面对这些狂风恶浪，我们要做的唯有善忘，
在你所在的地方生根发芽，散发着属于你的芬芳。从明天起，做一个幸福的人，喂马，劈
柴，周游世界，关心粮食和蔬菜，面朝大海，春暖花开！
3、（2026 四川省眉山市仁寿一中8 月阶段测试“点赞”）阅读下面的材料，根据要求写
作。(60 分)
仔细观察这幅漫画《赞》体会其寓意和内涵，结合现实，写一篇发言稿，谈一谈这幅漫
画给你的启示与思考，在班级生活会上与同学们进行交流。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题立意】
这是一道任务驱动型材料作文题，材料为图画材料。
漫画展现了一株被点赞之手包围的幼苗。从图片中可以看出，无数的手以“赞美”的手
势围绕着幼苗，使幼苗虽然中间有点歪斜，但最终也不断向上。同时，也应该注意到，幼苗
虽然很高，却一直非常细弱，其高度与腰围明显不成正比。而漫画题目为“赞”，由此不难
看出，本次写作的主题就是要思考对“赞美/表扬/肯定”的思考和认识，围绕“赞美”与
“成长”的关系，谈赞美对人成长的影响。
对此，首先可了解“赞”的本质：有时候做事情最大的目的不是完成某件事，而是得到
赞美。赞美是一个人获得自我价值认同的重要来源之一，也是人与人之间增进感情的重要手
段。但过度的赞美，却会使人过于自信，最终走向自矜自傲。
写作时，可以有不同角度的立意。其一，“点赞”对人的成长益处多多。画面中的幼苗
在点赞中迅速生长；在幼苗长歪的时候，“点赞”纠正了它的生长方向，使它重新长正，最
终绽放，可见，一个人成长过程中误入歧途时，肯定其优点并为之“点赞”，可以助其改正
错误，走入正途。其二，过度“点赞”不利于人的成长。画面中的这株幼苗被大量点赞的手
势包围，渐渐地，原本挺直的茎变得弯曲，最终植株纤细，花朵弱小。可见，赞美对一个人
的成长固然有好处，但过多、过度地赞美无疑是一种“捧杀”，所以，无论是面对别人的赞
美，还是赞美别人，我们都要保持理性，要适度。其三，可以综合分析“点赞”对人成长的
利弊影响，指出正确的做法。另外，写作中还要注意“班级生活会”的情境，用发言稿的格
式进行写作。
立意：
1.理性看待赞美。
2.勿让赞美变成捧杀。
3.适度赞美可帮助我们成长。
【范文导写】
01 无因喜以“谬赏”，以“点赞”促成长
尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家好！
在一幅题为《赞》的漫画中，无数“点赞”之手围绕着小树苗，呵护、赞扬着小树苗快
速成长。而小树苗也确实“一飞冲天”，快速成长。纵然过程中有些许歪斜，但终归借助青
云，扶摇直上。
可见，赞美，可以帮助我们找到前进的动力。
不可否认，点赞者，往往自带欣赏之双眼，凝聚着善意友爱的涓流。他们往往以一颗温
柔之心善待他人、善待世界，善于发现他人的美好闪光点，并在“赞”中将之发扬光大。于
是，自卑者迸发自信火花，绝境求生，竞争者激发前行力量，奋勇拼搏。就如美国著名心理
学家威廉·詹姆斯研究发现：“人类本性中最深刻的渴求就是受到赞美。”甚至，面对他人
所犯的错误，有时候赞美反而比训诫更有力量。
传说，在美洲一个古老的印第安部落里，有这样一个传统：若有人犯错，整个村落的人
就聚集起来，依次上前赞美这位犯错者，不责骂，更不毒打。令人吃惊的是，这些犯错者听
后，往往热泪盈眶，从心底涌出忏悔之泪，并无一不痛改前非。我们往往崇尚律法与礼法的
力量，于是古往今来，严刑峻法、清规戒律层出不穷，人类却从未消灭过犯罪。而这一声声
轻轻的赞美，却拥有无穷的力量，促进个人进步成长，促进社会向善向美。
但是，在这幅图片中，我们也可以看到，在一片“点赞”之手的帮扶下，这株小树苗虽
扶摇直上，却细弱无比，似乎禁不起一点风雨摧残。这无数的“点赞”之手，让小树苗身陷
“夸夸群”无法自拔。同理，若点赞过分热情，缺乏理智，终将会变成不可理喻的谬赏。
魏征曾在《谏太宗十思书》中劝谏唐太宗不能谬赏，不要滥罚。可见，过度的赞赏，只
会将“应该的”提升成“需褒奖的”，把本该恪守的道德、秩序和责任当作需要大力褒奖和
宣传才去做的，其实质是拔高了普通行为，夸大了做好分内事的价值。最终，被赞者沉迷于
赞赏乐不思蜀，看不清自己的是非对错。更有甚者，整个社会的道德底线也会被拉低。长久
浸泡于赞美的温言软语中，片面接受单薄的赞美，难免因自满而止步，甚至被膨胀的虚荣吞
噬。所以，季羡林先生婉拒“国学泰斗”的荣誉称号，仰学术高山，谦冲自牧，弥钻弥坚；
所以，陈寅恪不喜张扬，静卧陋室，存君子本色，潜心治学。真正奋发进取之人从不需外界
的赞美去获得认可，而是能不断反思自我，突破自我藩篱。
当赞美之风吹过时，我们或许能感到安慰的暖流在抚慰我们的伤痛，帮助我们重新站起
来。所以，对待他人，我们可以适度“点赞”，多发掘他人的优点，给世界一点温情。但
是，对于我们自己，却不能因为一时之“谬赏”而迷失了自己，骄矜自满，安于现状。
无因喜以“谬赏”，以“点赞”促成长。这就是我想与大家共勉的。
我的演讲结束，谢谢大家！
02 让赞美化作成长的养分
尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家好！今天在班级生活会上，看到这幅漫画《赞》，我感触颇深，想和大家分享一下
我的想法。
漫画中，一株植物在无数竖起的大拇指中茁壮成长。大拇指象征着赞美，而植物则如同
我们每一个在成长道路上的个体。赞美，是生活中温暖的阳光，是成长路上不可或缺的养
分。
在我们的学习生活中，赞美有着巨大的力量。当我们在学习上取得一点小进步，比如解
出一道难题，老师的一句赞美，可能就会让我们一整天都充满动力。记得有一次，我在语文
作文中尝试用了一种新的写作手法，老师在课堂上朗读了我的作文，还给予了高度赞扬。那
一刻，我内心充满了喜悦和自豪，从此对写作有了更浓厚的兴趣，也更加努力地去提升自己
的写作水平。赞美就像一把钥匙，打开了我们内心深处对知识渴望的大门，让我们更有勇气
去探索未知。
在班级活动中，赞美同样重要。当有同学在运动会上奋力奔跑，为班级赢得荣誉；当有
同学精心布置教室，让我们的学习环境更加温馨美好。我们给予的赞美，不仅是对他们付出
的认可，更是一种鼓励。这种鼓励会让他们感受到自己在班级中的价值，从而更加积极地参
与到班级事务中来。一个充满赞美的班级，就像一个温暖的大家庭，大家互相支持，互相鼓
励，共同进步。
然而，我们也要明白，赞美不仅仅是接受，更要学会给予。我们常常吝啬自己的赞美之
词，觉得大家都是同学，没必要总是夸奖。但其实，一句简单的 “你做得真棒”“这个想法
很有创意”，可能就会给同学带来极大的鼓舞。我们要善于发现身边同学的闪光点，无论是
学习上的认真刻苦，还是生活中的善良热心，都值得我们去赞美。
同时，我们也要正确对待赞美。赞美是一种肯定，但我们不能被赞美冲昏头脑。当我们
得到赞美时，要保持清醒的头脑，明白自己还有很多不足，需要继续努力。就像漫画中的植
物，虽然在赞美中生长，但它依然要扎根土壤，不断汲取养分，才能茁壮成长。我们要把赞
美化作前进的动力，而不是骄傲的资本。
同学们，让我们在班级生活中，多一些赞美，让赞美化作成长的养分，滋养每一个同学
的心灵。让我们在赞美的氛围中，共同进步，共同创造一个更加美好的班级！
谢谢大家！
4、（2026 广东湛江廉江中学“生动地活着”）阅读下面的材料，根据要求写作。(60
分)
以上漫画引发了你什么样的思考，请结合上述材料，写一篇文章，体现你的感悟与思
考。
要求：结合材料，选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不少于800 字。。
【审题立意】
这则漫画作文的审题立意，要抓住漫画的关键并由此而思考其给予我们的启示意义。在
《生·活》这幅漫画中，
一个人微笑着站在"生活"二字的"生"字前比出象征胜利的" V "字形，远处是两只象
征"天高任鸟飞"的飞鸟，画面右上角配有"生活就是生动地活着"这句话。由此可见，作者
对"生活"中"生"与"活"的关系有独到的解释，这个解释，凸显了积极、乐观的生活态度。
所以这则漫画材料提示写作应围绕对待生活的积极、乐观的态度展开。
对待生活,应有热爱的态度、清爽的情怀、真挚的投入和宽容的对待;只有这样,生活才会
有声有色,所见才会满山秀色,回报才会丰盈充实,面对逆境才会迎难而上,人生才会生动有
致。
也就是说,要对积极、乐观的生活态度从“是什么”“为什么”“怎么办”“怎么样”等角度
进行深入开掘,不可泛泛而谈。
不要罗列材料“以叙代议”,应谈出问题的本质、根源、价值、意义、趋向、联系、做
法等。另外，要入情入理地分析问题，不能绝对化地考虑问题，不能说空话、套话、假话。
立意：
1.动地活着
2.永远保持积极、乐观的生活态度
3.活出生活的精彩
4.给生活比个“Yeah”
5.致每一个在生活中保持微笑的你
【范文导写】
01 积极乐观，热爱生活
罗曼·罗兰曾说:“世上只有一种英雄主义，那就是在认清生活的真相之后依然热爱生
活的人。”是的，纵观历史，我们不难发现凡是有所成就的人，无一不是热爱生活，积极向
上的，恰如漫画的主人公站在大写的“生”上，面带微笑，比出象征胜利的" V "字形。这启
示我们：生活，就是要“生动”地去生活，积极乐观，热爱生活，活出精彩。
积极乐观地生活，我们要能坦然面对“风雨”
曾有一位哲人说过:“不管面对的是狂风暴雨还是晴空万里，只要坦然处之定会有不一样
的收获。”是的，对于不同的人而言，都会各有好处，狂风暴雨--或许对已经劳累一周的打
工人来说是一次不容错过的休息时间;晴空万里-或许对种植农物的农民来说是让蔬菜成长的
必要条件。美国前任总统罗福斯，从家中遭遇盗窃，朋友听闻连忙写信安慰他，他回信道:
“谢谢您的关心，我很平安，感谢生活。因为，第一他只来偷东西，而没有伤害我的生命;第
二，他只拿了部分，而不是全部;第三做贼的是他，而不是我。正是因为他的乐观从容，才会
有机会登上政治舞台。因此，我们在面对生活中的悲伤或喜悦时，都应坦然处之，积极面
对，乐观处理。
积极乐观地生活，生活总有所获。
以乐观的心态面对生活，一切都将化险为夷。正是因为丑小鸭的乐观向上，使它在一群
野鸭中格外醒目;正是因为稻谷的积极向上，使它在稗草丛中脱颖而出;正是因为丁肇中的热
爱生活，积极向上，才使他从芸芸众生中锋芒毕露。丁肇中，著名的物理学家，面对困难，
他积极向上，另辟蹊径，不同其他人一般自我怀疑，纠结实验过程，他耗时两年，斥巨资自
制仪器，最终发现了J 粒子，轰动整个物理学界。正是因为他的积极向上，不放弃任何一种
可能，使他成功了;正是因为他的热爱生活，使他开放思维，另辟蹊径，最终引起学界轰动。
纵观历史，我们发现凡是有所成就的人都是在风雨中依然能够乐观面对，积极向上，不
言放弃的人。袁隆平，一生致力于水稻研究，几十年如一日的在稻田间行走，面对分离技术
匮乏，他没有放弃，坦然处之，经历一次次努力，最终研制出两系法杂交水稻，为解决人民
温饱问题做出突出贡献。屠呦呦，我国优秀医药学专家，一生致力干疟疾的对抗，半世纪的
专研，屡战屡败后，不言放弃积极面对，屡败屡战，最终完成了从零到一的跨越，成功研制
出救人类于疟疾的病痛的良药--青蒿素，拯救千万人的性命。世界上有所成就的人，无一不
是认清真相之后，依然热爱生活的人。他们是伟大的，留给人们的，不仅是对科研上的成
就，更是最积极乐观的生活态度。
“用笑脸迎接悲惨的命运，用百倍的勇气去应对。”鲁迅曾用这样的话去形容自己的生
活态度。是的，在生活中多一点微笑，多一份乐观的心态，便可多热爱一点生活。
02 生动活着，方可开辟美好未来
事物发展的道路是曲折的，前途是光明的。在人的一生中，难免会经历挫折，但无论如
何，都要生动的活着。恰如漫画中的人物，无论生活给予我们的是“阳光”还是“风雨”，
我们都要面带微笑，向生活比“耶”，他是多么地乐观向上。在生活中，我们亦要如此，生
动地活着，积极乐观，去实现人生价值，开辟美好未来。
积极乐观，生动地活着，总能柳暗花明又一村。
精魂之醇醇，美不胜收，传扬我中华。溯往昔，古代诗人怀才不遇，胸怀大志无法施
展，一心想精忠报国却被贬，即使这样，他们依然本着破釜沉舟的勇气，生动地活着，开辟
自己的新天地。看今朝，江梦南于无声中突围，生动地活着，乐观向上，在生物学领域释放
光彩。反观当下，广大青年追求“佛系”，“躺平”成为其代名词，没有领悟生动地活着的
道理。故活在当下，吾辈应坚定信念，积极乐观勇往直前，生动活着，打下属于自己的小天
地。
生动地活着，志存高远，总能“天高任鸟飞”。
君不见，“未惜头颅新故国，甘将热血沃中华”是赵一曼的坚定信仰；君不闻，“留取
三尺卧榻，梦成万千稻香”是袁隆平的永恒初心；君不见，“年过古稀为伏枥，犹向苍穹寄
深情”是孙家栋的毕生追求军。可见他们是吾辈楷模，无私奉献，无不体现“生动地活着”
这一理念。由此观之，吾辈青年应脚踏实地，志存高远，秉持生动活着的理念，在实践中不
断放飞青春梦想，书写人生华章。
生动地活着，当为国繁荣昌盛积极奉献，活出精彩。
揆诸当下，正是朱显谟为守护黄河流域居民之安稳幸福，一生梦绕“黄河清”，一生在
践行着“生活”；正是氢弹之父于敏先生为国家事业奉献一生，生动地活着，三十载隐姓埋
名与核共舞，为国繁荣昌盛做出贡献。回望历史，“为天地立心，为生民立命”正是北宋思
想家张载生动活着的伟大实践。故吾辈当立志修身贡献，生动地活着，以己之奋斗，托举国
志昌甚至巍巍气象。
“江湖夜雨不灭报国之志，雨雪风霜难凉复兴热血”，吾辈青年当生动地活着，积极
乐观，去实现人生价值；当秉有为之志，绘生活之彩，开辟美好未来。
5、（2025 青桐鸣高三三月大联考“直与弯”）阅读下面的材料，根据要求写作。(60
分)
“道理是直的，道路却是弯的”，这句话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露
个人信息；不少于800 字。
【审题立意】
画面中，一个小人立于一条曲折蜿蜒的线条之上张望，这条线条就像现实中的道路，有
着诸多的起伏转折。小人在弯路上的状态，直观地展现了人在现实情境中的处境，“弯”代
表着充满曲折、坎坷与不确定性。“道理是直的”可理解为明确的真理、价值观、指导人行
为的道理等，“道路却是弯的”象征着追求真理和目标途中的艰难险阻、挫折困境以及复杂
多变的情况。写作时可围绕在曲折人生路上坚守正确道理；既要坚守内心的正确道理，又要
有面对道路曲折的勇气和智慧；认识的真理要在实践中检验等角度来立意。
参考立意：
①直面道路曲折，领悟人生真谛；
②坚持道理或目标，在现实曲折中前行；
③真理需在曲折现实中验证。
核心内涵挖掘：
漫画中”“道理是直的，道路却是弯的”，暗含哲理辩证关系。“道理是直的””象征
真理、目标、原则的明确性与方向性，是认知层面的指引；“道路是弯的””则指向实践层
面的复杂性，暗示追求真理、实现目标的过程必然充满曲折。二者结合，揭示”“认知与实
践”“理想与现实””的辩证关系。
【参考题目】
《直道逐梦，弯途亦风华》
《悟理于直，行路于弯》
《坚守直道，曲折亦成章》
《弯途破茧，直道成蝶》
《曲径通幽处，直道映初心》
《直理如矢破迷雾，曲径作舟渡沧溟》
《持直理校准人生，越曲径丈量世界》
《秉真理不惧道阻，踏沧浪方见月明》
【范文导写】
01.扶摇一理直，摆渡一路弯
理之所明，方向也。路之所
，达道也。大道之理，于
方会光而熠熠耀目，指引直向而行；
趋
远
然而路在脚下，弯延
，似有无尽无
。无
世抑或人生，都
以扶
云之力追
直理，
绵长
终
论处
应
摇抟
趋
而
踏必
弯路，
渡
臻于至理，得道方成。
稳
经
摆
间
大道之理，正亦且直。追
理之直向，心有所指，
行致
。
趋
笃
远
无
是
展之理
是人生理想，或是体
物
社会前
律，或是承
普遍价
意
，都
论
发
还
现
质
进规
载
值
义
人
指示了一条前行的直道。心中
有此理，此理昭示万事万物真
所在。于个人而言，
为
们
应
谛
钟
芳蓉以
承中
秀
文化、复
史文化之光
真理不懈追求，成就了人生的意
；于国
传
华优
传统
兴历
为
义
家而言，在
持和
展中国特色社会主
、
中
民族
大复
的真正之理的引
下，中国
坚
发
义实现
华
伟
兴
领
人民不断
造新
代一个又一个瞩目的成就，接近目
。
此，
守一理之直，将此作
不断
创
时
标综
坚
为
抵达的方向，可
心中点燃前
灯火，
行以玫
。
谓
进
笃
远
追
正道的路上，必有
雨踟蹰。山高水
，道路蜿蜒，克服万
，
渡以达。
寻
风
长
难摆
道理是直的，路却是弯的。有
以
攀至
，却看到前方未行之路仍蜿蜒未尽；有
以
时
为
绝顶
时
为
跌至谷底，却在不
瞥
登山的
梯。事物
展的
即如此，前途是光明的，道路是曲折
远处
见
阶
发
趋势
的。在追求正道直理的
程中，
免会遇到重重阻碍，要达到大道之理的境界，必先
受百番
过
难
经
磨
。而我
在不断翻山越岭、踏水破浪的路上，又何
不是一步步接近真理、抵达目
？人
炼
们
尝
标
生之理、
展之理皆是如此，唯有前行不息，
山穿水，才能在蜿蜒后照耀真理之光。
发
绕
一期一祈，行以至
。我心向直于弯
之路、山
水尽之
亦得直道之
。
东
绕
穷
处
乐
《人民日
》刊言：“有
有雨是常
，
雨兼程是状
，
雨无阻是心
。”下面有一
报
风
态风
态风
态
则热
：“生活呈
在我面前的我没得
，但只要我心中有方向，就可以
面
它的心
。”常常
评
现
选
选择
对
态
，心有所至，行以致
。但在追求那熠熠耀目的大道之理
，我
亦可
着
、
松的状
说
远
时
们
怀
乐观轻
态
上路，不
可以
我
在蜿蜒之路上
略更多
景，更是
我
前行点亮一
不
的心灯，眼
仅
让
们
领
风
为
们
盏
灭
前脚下之路亦如直道，通向心中的
方。
远
扶
一理直，
渡一路弯。扶
而上，
正道直理之
；
渡而行，蜿蜒中自守从心之理，自
摇
摆
摇
见
远摆
持逍遥之
，行万里而神不
，得道方成。
乐
罢
02.道理通透待践行，道路坎坷需探索
和光同
，与
舒卷，戢
潜翼，思属
云。人生万事需自
，正所
道理
直，道路
曲，
尘
时
鳞
风
为
谓
为
为
要想跬步江山即寥廓，依吾
之
：道理通透待践行，道路坎坷需探索。
刍荛
见
慎思之，道理万般皆下品，唯有践行才
高，不可迷失于道理的漩
，要真正地落
于行。
为
涡
实
且看
去那蒙昧的世界，周
人以笔
，划破黑暗的天空，
夏大地迎来了黎明的
过
树
为剑
终为华
曙光。他曾
：“倘若无人照亮黑暗，我便是唯一的光。”在救亡
存
期，
有无数仁人志士
说
图
时
虽
发
出明智的呼号，
述国人都懂的道理，但践行之人却是少之又少。
篇大
的道理人皆
以
讲
长
论
习
为
常，但是
迅却是践行的人之一，他以文学的方式来明亮国人的双眸，以一己之私，走出了一
鲁
条坎坷曲折的道路。若当
他也
迷失于“呼号”的迷
中，那便不会有如此之道。
借于此，
时
仅
雾
谨
吾
青年，当借力于道理，践行于脚下，走出一条属于自己的路。
侪
明辨之，条条大道通
，道路坎坷需探索，不可止于道路的
，要不懈地
极探索。
罗马
艰难
积
“卅
光阴
指
，未将磨染是初心。”
正是王
的真
写照。曾被老
是笨小孩的
载
弹
过
这
兴兴
实
师说
他，
成
人工智能
域的
人物。他成
程中有
多道路可以
，但他却
自己走
终
为
领
领军
长过
许
选择
选择
出一条路。道路的坎坷蹉跎了他的
月，但并没有改
他的初心。
于，在
岁
变
终
AI
域探索的他在
领
2025 年的春晚上，以机器人跳舞而一炮走
。你能
是巧合
？不，
是他探索人工智能道
红
说这
吗
这
路上的必然成果。
有前人的
，但他真正落
却仍是十分曲折。
借于此，吾
青年，当
虽
经验
实时
谨
侪
勇于探索，
道路坎坷，但前途
将一片光明。
虽
终
行之，道理通透的同
，道路也是坎坷的，但道理要践行，道路要探索，此才
上上策。
笃
时
为
随着《哪吒2》的爆火，
子
演也被
。
制作了
饺
导
发现仅
2 部影片的他，却排在
演的第四名。
导
就不得不提他背后的故事：大学期
提前
这
间
2 年学完所有
程，但
画的他不甘于此，他
课
热爱动
自学
画，也借
了
多道理，但当他真正
践
，却十分
。《哪吒
动
鉴
许
实
时
艰难
1》并没有迎来成功，但
他又潜心磨了五年，《哪吒2》由此出世，他也因此取得成功。他所知道的道理也十分通透，但他
的道路也是十分坎坷，但他并未退
，而是不断探索，将道理践行到
，
取得成功。
借于
缩
实处终
谨
此，吾
青年，
将道理践行，探索坎坷道路。
侪
应
河出伏流潜
泳，云涌
集
家邦。要将通透的道理践行，
坎坷的道路探索，便可“任他
龙
雾
兴
对
吹雨打，我自
庭信步。”
风
闲
6、（2026 湖北省“腾·云”联盟八月联考“蜗牛与胖子”）阅读下面的材料，根据要求
写作。(60 分)
要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套
作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。
【审题立意】
这是一道漫画作文题。漫画里蜗牛缓步持续向前，而大腹便便的人在走的时候脑海里
幻想自己快速飞跃。而幻想带来了什么？就是徘徊。持续向前和犹豫徘徊的结果如何呢？
漫画的文字“最快的脚步不是跨越而是持续，最慢的步伐不是小步而是徘徊”下了结论。
这幅漫画材料通过对比的手法，深刻传达了关于行动与进步的哲理。我们可以从两个
方面来理解和分析这句话：
最快的脚步不是跨越而是持续：
这句话强调的是“持续性”的重要性。在日常生活中，人们往往容易被“跨越”这
样的壮举所吸引，认为一次性的大幅进步是成功的关键。然而，漫画却指出，真正的快
速进步并不在于偶尔的、大幅度的跨越，而在于持之以恒、不懈怠的努力。这种持续的
努力，如同细水长流，虽然每次看似进步不大，但积少成多，最终能够达到令人瞩目的
高度。
这一点在学习、工作、甚至个人成长等多个领域都适用。无论是掌握一项新技能，
还是完成一个长期项目，都需要我们保持耐心，持续投入时间和精力，才能取得显著的
成果。
最慢的步伐不是小步而是徘徊：
与“持续”形成鲜明对比的是“徘徊”。徘徊意味着在原地打转，犹豫不决，缺乏
明确的方向和目标。这种状态下，即使每次迈出的步子再小，也都是在原地踏步，无法
向前迈进。
漫画通过“最慢的步伐”来警示我们，真正的阻碍不在于步伐的大小，而在于是否
停滞不前。在面对选择或困难时，如果我们总是犹豫不决，不敢迈出第一步，那么无论
时间过去多久，我们都将停留在原地，无法实现自我提升和成长。
漫画结论有两组概念需要分辨，第一组概念是“最快”和“最慢”。怎样才能最快，
就是持续向前；怎样算作最慢，就是犹豫徘徊。第二组概念是“跨越”和“小步”。跨越
是什么，是大步向前，是飞跃发展；小步是稳扎稳打，缓缓精进。
这两组概念怎样联系起来呢?持续跨越向前当然是最快，但不符合现实逻辑，不可能有
人或者组织一直跨越；而小步持续向前，就是现实中的最快。反过来，不管是跨越还是小
步，只要徘徊，就会陷入最慢。“徘徊”这个关键词成为了连接两组概念的纽带。影响
“徘徊”的因素也要思考，比如急功近利的心态、不切实际的幻想等阻碍人持续前行的因
素。
考生写作时要从分辨这两组概念出发，建立两组概念之间的联系，并能根据社会生活
实际，写出其中的现实意义。
参考立意：
①莫因步小而觉缓，持续前行即飞速；
②千里之行始于足下，抛却幻想持续奋进。
7、（2026 广东省佛山市顺德区部分学校9 月作文“中国太极”）阅读下面的材料，根据
要求写作。(60 分)
中国太极图中，黑色与白色均衡对称、稳定和谐地组成一幅美的画图。二者相交相融，
互生互动，共同构成的“中和”之美，是中华优秀传统文化的核心要素之一。“对立者可以
共构，互殊者可以相通。”这种“中和”地看待万事万物的人生态度和思维方式，包含着清
醒睿智的哲思，时至今日，依然具有广泛的借鉴意义。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信
息：不少于800 字。
【创新体现】
这是图文并茂+哲思辩证型+现实观照型的创新性作文。以中国太极图的“黑白共生、中
和之美”为切入点，引导考生跳出对传统文化符号的浅层认知，深入挖掘“对立共构、互殊
相通”背后的哲学内涵，打破传统文化主题作文流于表面描述的局限。要求结合“中和”的
人生态度与思维方式展开思考，既需阐释其在传统文化中的核心地位，又要论证其在当下的
借鉴意义，如应对人际关系、社会矛盾、发展与环保等现实问题，考察考生将传统哲思与现
代生活结合的辩证思维能力。同时，强调“感悟与思考”的个性化表达，既检验文化积累，
又注重思想深度，突破常规议论文单一论证传统文化重要性的模式。
【审题立意分析】
本题为图画式材料作文题。
题目以中国太极图作为材料，图中可见：黑、白两种颜色本是界限分明，但是在相交
处，线条柔和，甚至相互交融，从而呈现黑中有白，白中有黑之象。
材料总体分为四个层次：第一层次为第一个句号内容，主要阐述太极图的表征特点。第
二层次为第二个句号内容，由表及里，从表征到内涵，提出“中和”之美这个中华优秀传统
文化要素。第三层次为第三个句号内容，将“中和”之美的内涵进行“聚焦式”思考、“情
境化”限定，即在“对立”与“互殊”的背景下探讨“共构”与“相通”。第四层次为第四
个句号内容，指出“中和”之美的“普世”价值。整则材料围绕“中和”之美这个核心话题
展开，阐述了“中和”之美的情境
“中和”之美的两者常常处于“对立”“互殊”关系
——
之中；解释了“中和”之美的内涵
“相交相融”“互生互动”。此外，还剖析了“中
——
和”之美的传统文化价值，隐性提示考生思考其蕴含着哲学思想，即事物运行遵循多元存在
法则，“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”多元存在的理想形态应该是相反相生，相
辅相成，在矛盾的对立性中最终走向多元和谐统一。
材料涉及“中和”之美的时代启示意义，引导学生思考“中和”之美所蕴含的行为范
式，即其中蕴涵的天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而不同的社会观、人心和善的
道德观等等，对协调人、社会、自然、国际关系、文化文明等方面的多重矛盾具有重要意
义，提示学生认识到只有彼此化育，才能共生共赢。
行文时，可以选择一个自己熟悉的角度，结合当今文化、政治、经济、生活等方面的现
象，选择以“辩证中和”的态度进行辩证分析。如选择人生奋斗过程中的“进取”与“退
后”来构思，可以先肯定拼搏进取和休憩不前的积极意义和正面作用，然后使用假设论证，
推向如果个人如果一味向前、不懂张弛、节奏失控和停滞不行、原地打转、不思进取分别会
带来怎样的负面影响，再辩证论述应以“中和”的态度取二者之长，避二者之短，将二者有
机结合，把控力度，规划方向。最后重申观点，总结全文。
参考立意：
1.传统文化中的刚柔相济，体现“中和”之美。
2.以“中和”的态度对待得失。
3.竞争并合作，以“中和”实现共赢。
4.处世进退有致，体现“中和”智慧。
【范文导写】
01 黑白相生，中和之美
传统中有大智慧，太极图蕴大乾坤。黑白色，相交相融，互生互动，是乃中和之美。
“对立者可以共构，互殊者可以相通。”依我之见，“中和”智慧时至今日，依旧对个人、
文明乃至国家有广泛借鉴意义。
“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”这是人与人之间的“中和”之美。
体育界里，林丹和李宗伟是多年对手，津津乐道的世纪之战的背后，是两人惺惺相惜、
共同进步的“中和”之美。百年前的欧洲数学界，牛顿和胡克唇枪舌剑，在激烈的争论质疑
的背后，是两人共同追求真理的“中和”之美。没有对手就没有进步，没有争论就无法得到
真理，中华传统文化中的“中庸之道”永远在启示我们∶对立者可以共构，对手亦可以是最
好的朋友。因此在学习生活中，我们青年都应客观辨证看待矛盾的事物，在看似对立二者间
寻到中和之余地，则与己与人都将大有裨益。
“美人之美，各美其美，美美与共，天下大同。”这是文明之间的“中和”之美。
撰写《全球通史》作者曾言：倘若有来生，他愿出生在十三世纪的新疆。那是大唐盛世
中丝绸之路的枢纽，伊斯兰、突厥、中华文明在此交汇，谱写了光照万世的文明史诗。可曾
记得，鉴真七渡日本，东京鉴真寺屹立至今，是中日两国文化“中和”之美；可曾记得，郎
世平等众多传教士远渡重洋，带来更先进的数学知识和天文仪器，魏源乃有“开天眼”之
感，这是中西文化“中和”之美。每种文化注定有其独特之处。但对立者未必不能共构，相
异者也可以相通，当我们以包容欣赏的心态看待其他文明，当我们以“中和”的思维方式看
待多元文化，相融文化会结出更甘甜的果实。
构建人类命运共同体，构建一个守望相助，可持续发展的世界，这是国家之间的“中
和”之美。
在这个波诡云谲的时代，在这个本应守望互助的后疫情时代，却总有大国坚持零和博弈
的思维，处处阻挠我国的发展。但枪炮的轰隆声并不能掩盖丝绸之路上悠远的驼铃，独赢的
痴心终究敌不过构建人类命运共同体的时代大势。“山和山不相遇，人和人要相逢”，虽然
各国文化文明颇有殊异，但寻同存异，追求中和是处理国际关系的准则。
黑白相生，道不尽“中和”之美。作为新时代新青年，漫漫征途在眼前，以“中和”之
道行之，亦必有“中和”之美。让我们聆听这传统文化中的“中和”之智，展现和谐共处之
姿。
02 互殊亦可交融，中和观照万物
太极对称，于对立共构之中呈现均衡之美；黑白互生，于相交相融之中构建中和之核。
太极图仅黑白双色，而构造出你中有我，我中有你的交融图景，深蕴中华优秀传统文化的核
心理念：“中和”精神。立于天地太极之中，观于时代大潮之上，我看到互殊亦可交融，
“中和”可观照世间万物。
“对立者可以共构，互殊者可以相通。”这正是“中和的核心要义。对立并非绝对，互
殊亦非藩篱，融合是化解对立的良方，中和是破解隔阂的妙法。太极呈现黑白互动，是中立
调和的缩影，世间万物互殊互异，亦可以“中和”调之。
站在历史的长河前回眸，“中和”精神如明珠闪耀。君可见盛唐气象之下，佛儒道三教
合流，孕育互融互通的精神文明；君可见宋元流转之中，中原与边疆以和平取代了斗争，中
原民族与游牧民族互学互鉴，创造紧密相依的民族文化；君可见晚清危机之下，有识之士纷
纷以西方之先进理念融合中华传统文化，传入开眼看世界的一丝光亮。
由此观之，“中和”精神向来是中华民族创造灿烂成果，应对危机挑战的有力工具，交
融之中孕育成就，中和之中创造新生。算而今，“中和”这颗明珠已然随着历史之河顺流而
下，流转至当今时代的掌中。
站在时代的浪潮上俯视，“中和”精神如明星闪烁。当代的“中和”精神，在艺术家的
手中如花绽放。徐悲鸿融合中西技术，挥就万马奔腾的壮景；吴冠中调和中西理念，渲染江
南水乡的柔美。“中和”，是他们的笔中之灵，画中之魄。当代的“中和”精神，在科学家
的指尖如星辉照。屠呦呦结合古代典籍与当代技术，于浸渍中提取“青蒿一握”，挽救千万
生命；邓稼先融合精确计算与灵活思维，于戈壁上点燃“惊雷一重”，挺直民族脊梁。“中
和”，是他们的手中之力，心中之义。时代时时催人进，惊涛重重引人思。正是“中和”，
带我们于时代浪潮之上激昂而不失方向与力量。
站在寰宇的高度上放目，我们要牢牢把握好“中和”精神。当今世界变数频仍，国际风
波谲诡，台海波澜又起，美国强权喧器，这正是“中和”的反面－－分裂孤立之弊。幸得交
融之心，我们56 个民族团结一些；幸得“中和”之理，我们构建人类命运共同体。
千里征程犹在脚下，百年变局正待扬帆。面对时代挑战，我们以交融超越互殊，创造和
谐新生；面对世界风波，我们以中和调和差异，共建均衡局面。把握交融，秉持中和，我们
定能从容面对时代与世界之变。
