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论述类文本阅读 ——2024 年高三语文1 月各地联试题分类汇编
（1）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成1～5 题。
材料一：
作家对生活的敏感程度，决定作家作品是否元气充沛，是否与现实距离近，
是否有情趣，是否有朝气蓬勃、热气腾腾的生活等等。
一个对生活不敏感的作家，总是在不断地重复自己，写了几十年还是一个样，
写一百篇等于一篇，十年后的作品跟十年前的一模一样，哪怕它的题材不一样，
乡村、山川、城市，但从作品中折射出来的思想、情调、趣味以及创作手法、
技巧等等，从来没有发生过改变。一百篇等于一篇，那是创作的耻辱，在糟蹋
自己时间的同时，也浪费了读者的生命。
一个对生活高度敏感的作家，会在作品中不断自觉超越自己，每写一个作品
都有新的东西，或者是新的语言，或者是新的结构，或者是新的叙事和表达方
式。手法的创新还仅仅是一个方面，更重要的是，他笔下写的尽管是唐朝，但
也能看出作家对于人生、关于世界、关于生活的思考和探究，存在人与人、人
与社会、人与自然各种复杂关系，充满对人类自身和人类未来发展的终极关怀。
一个对现实不敏感的作家，他所理解的生活是一成不变、波澜不惊的，对于
生活中发生的各种事件熟视无睹。这种作家不仅不关心生活，而且也不会读书
学习，因此也不会思考。他所进行的文学活动，只能称为写作，还不能称为创
作。
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作家与生活的关系，应当是左手与右手的关系，是相互补充、相互配合、相辅
相成、相互成就的。一个合格的作家，随时对生活保持高度的敏感性。我们所
说的深入生活，并不是指非得在某个岗位上工作十年八年，或者在某个乡村待
上三年五年。一个敏感的作家，买菜的时候能从小贩的口中收集素材，吃饭的
时候能从朋友的交谈中收集素材，甚至一个眼神，一次风吹草动，都有可能被
用到笔下。他的思想始终保持在一触即发的状态。往往生活中一个很小的细节
触发了他的创作灵感，他便可以开始飞流直下、一泻千里地创作。这样的作家，
只恨没有足够的时间来写作，很少有创作枯竭的时候。
创作需要才华，但才华并非灵丹妙药，才华是额度固定的存款，不可能取之
不尽，用之不竭。只有对生活保持高度敏感的作家，才可能把才华变成聚宝盆，
才可能凭借才情和勤奋源源不断地创作出才华横溢的作品。
一个高度敏感的作家，他的世界观、精神境界是发展的、进步的、超前的、
与众不同的。面对同一件事情，他会有不同的感受。这样的作家，面对生活的
时候是真诚的，在进行创作的时候，一样是真诚的。他用真诚的文字表现生活，
打动读者。一个作家失去了对生活的敏感，也就失去了最宝贵的真诚。他所构
筑的世界哪怕色彩缤纷、奇幻多姿，因为失去了真诚，一切都是空中楼阁。
小说写得太像小说，是小说的悲哀。真正优秀的小说，其场景是自然而然的，
是浑然一体的。作家笔下的生活，是可以在生活中重新被复制和展示的。作家
用文字创作了一个立体的世界，这个世界可以用镜头来还原。而那些特别像小
说的小说，无处不充满人为的构造，场景、人物和情节如同橡皮泥，他本来想
捏一只鸭或者一只鹅，可态度并不严谨，随心所欲，先捏一个鸭头，再捏一个
鹅身，接着又捏了一个鸡脚，把这三者生硬粗暴地拼接到一起。他主观认为这
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就是创造，看似头尾和四肢完整，然而捏出来什么都不是。
故事好找，细节难寻。一个对生活保持高度敏感的作家，写的哪怕是前朝往
事，能够设身处地地为笔下的人物考虑，借助现实生活的体验，借助图书和资
料，对故事发生的背景做考古史的研究，还原一种真实，让笔下的人物有血有
肉。丰沛的细节是让人物活起来、立起来的关键因素。让笔下的人物栩栩如生
地过正常人的生活，必须依靠细节来支撑。细节，考验一个作家的宽阔、深邃
和睿智。一部宏大的作品想单凭廉价的想象来支撑，那无异于异想天开。
敏感无价，尤其是作家，对生活麻木不仁的人，不可能写出元气充沛的作品。
（摘编自李新勇《敏感无价》）
材料二：
生活中的我是敏感的，常常别人的一个眼神就会引起我下意识的反思。其实
这不太好，它让我花费太多心思了。
生活中发生什么样的事情，特别是引人围观、热闹非凡的事，我内心的触动
会更大，很多事甚至不希望它发生。可是，生活是个大舞台，喜剧或者悲剧每
天都在上演，谁也阻止不了它发生什么。作为作者，特别是喜欢以小小说的形
式描摹生活的作者，这样的敏感有时又是好事，它弥补了我生活的不足，扩大
了我体验生活的外延。我要做的，就是拿起手中的放大镜，还原生活的本质，
探究真相背后的东西，然后揉进自己的思考，把它呈现给读者。如果没有什么
感觉，我会把它们记下来，等着自己静下心，认真思考它的来龙去脉。
小小说是具有新闻性特质的。关注生活，实际上就是关注新闻事件。曾有理
论家定义，小小说是生活的轻骑兵。我想，这样定义小小说的一个特质，是有
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它的道理的。关注生活或者说关注现实，小小说不能视而不见，装聋作哑，它
需要以合适的方式发出自己的声音，当然这种声音不是还原生活事件。一定要
有自己的见解，有引人深思的观点，想象和夸张也是必要的，这是文学作品和
新闻报道的最大区别。
生活是复杂的，也是多变多彩的，我们时刻要有一双善于“发现”的眼睛。
要多看到新闻事件背后隐藏的东西，它常常只是一粒种子，需要我们施肥、剪
枝，促它发芽、结果。因此，做敏感的人，做生活的有心人，一定会有意想不
到的收获。
（摘编自田洪波《做一个敏感的人》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）
A．对生活不敏感的作家，只要写的是生机勃勃的新时代，他的作品就会有很高
的情调。
B．对生活高度敏感的作家、即便写的是古代，他的作品也都有新的语言、结构、
手法，以及对生活的思考与认知。
C．对生活不敏感的作家，对生活熟视无睹，不关注生活，也不学习思考，尽管
他怀着真诚，他的创作也不会持久。
D．对生活高度敏感的作家，是生活的有心人，会关注生活中发生的事件，很少
有创作枯竭的时候。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分）
A．“这个世界可以用镜头来还原”，是说敏感的作家创作了一个立体的世界，
这个世界是真实自然的，是对现实生活的简单复制。
B．细节非常重要。对生活高度敏感的作家，会以丰沛的细节，使其笔下的人物
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栩栩如生地过正常人的生活。
C．材料二认为，作为小小说的作者，对生活保存敏感有时候是好事，不仅要有
对生活的敏感，还要思考与积累。
D．小小说与新闻报道，都要求关注生活，对生活高度敏感，但新闻报道要还原
生活事件，小小说则一定要有自己的见解。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（3 分）
A．林黛玉是个敏感的人。薛宝钗过生日，史湘云说台上唱戏的小戏子像林黛玉，
林黛玉觉得贬低了自己，很生气。
B．列夫•托尔斯泰是个敏感的人。俄国的一个真实案件，引起了他的思考，从
而开始了长达十年的《复活》的创作。
C．优秀的语文教师往往是敏感的人，他有一双善于“发现”的眼晴，特别注意
观察生活，并从生活中发现典型的语言。
D．有经验的司机往往是敏感的人，他有一双善于“倾听”的耳朵，能通过汽车
运行的声音判断汽车各方面的状况。
4．材料一和材料二在论证方法上有何相同点？请结合材料简要说明。（4 分）
5．习近平总书记号召文学工作者，要关注新时代的生活。请结合材料简述文学
工作者关注新时代生活的作用。（6 分）
答案解析：
1.D 【解析】A 项错在“只要……就……”,太绝对。B 项错在“他的作品也都
有新的语言、结构、手法”,原文是“或者是新的语言，或者是新的结构，或者
是新的叙事和表达方式”。C 项错在“尽管他怀着真诚”,原文是“一个作家失
去了对生活的敏感，也就失去了最宝贵的真诚”。
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2.A 【解析】A 项错在“是对现实生活的简单复制”,原文是“作家笔下的生活，
是可以在生活中重新被复制和展示的。作家用文字创作了一个立体的世界，这
个世界可以用镜头来还原”,是“可以在现实生活中被复制”,是“可以用镜头
来还原”,而不是“对现实生活的简单复制”。优秀的小说，也不会是对生活的
简单复制。
3.B【解析】B 项属于作家的敏感，最适合作为论据来支撑材料一的观点：“作
家对生活要有高度的敏感。”A 项属于个人性格的敏感。C 项属于教师的职业敏
感，对语言的敏感。D 项属于司机的职业敏感，对车辆的敏感。
4.①都运用了比喻论证的方法。材料一用“灵丹妙药”“额度固定的存款”
“聚宝盆”,比喻作家的才华，材料二用“一粒种子”,比喻敏感的作家对生活
的发现。
②都运用了对比论证的方法。材料一大量运用正反对比，有段与段的正反对比，
有段内的正反对比；材料二是小
小说与新闻报道的对比。
(评分参考：每点2 分，方法1 分，阐述1 分。共4 分，言之成理即可)
5.①对新时代的生活高度敏感，可以使文学工作者在作品中不断超越自己。
②对新时代的生活高度敏感，可以使文学工作者源源不断地创作出才华横溢的
作品。③对新时代的生活高度敏感，可以使文学工作者用真诚的文字表现生活，
打动读者。④对新时代的生活高度敏感，可以使文学工作者发现并使用真实丰
沛的细节。⑤对新时代的生活高度敏感，可以使文学工作者有自己的见解和引
人深思的观点。⑥对新时代的生活高度敏感，可以使文学工作者发现新闻事件
背后的东西。(评分参考：每点2 分，共6 分，任答三点，意思对即可)
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（2）
（一）现代文阅读I（本题共5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在我国古诗词中，“东风”一词出现的频率远高于其他几个方向的风。这主
要是由于东风意指春风，具有美好寓意，也与我国东临大海的地埋位置和季风
性气候关系密切。春回大地之时，我国中原地区一般会吹起东南风，而人们一
般都会将其说成东风。因此，在汉语的文化语境中，东风基本等同于春风。
文学作品中的“东风”是拉开春天序幕的使者。散文家朱自清在《春》中这
样写道：“盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。”与春天相伴而生
的“东风”，在大多数情况下带来的是生机与希望。李白“东风随春归，发我
枝上花”，表达了对美好未来的向往，全诗嗟叹韶华易逝，莫负春光。朱熹的
“等闲识得东风面，万紫千红总是春”，将圣人之道比作催发生机、点化万物
的春风，蕴含着朴素而又深刻的哲理。
然而，古代诗词中，“东风”所到之处并非一概意味着春和景明，其“破坏
力”也不容小觑。尤其对于爱花之人，眼见一夜东风后的满地落红，感伤与无
奈之情油然而生，如“东风歇，香尘满院花如雪”“相见时难别亦难，东风无
力百花残”“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”等，都表达了作者对
“东风”的幽怨之情，同时也有对人生的感慨。更甚者，“东风”会带来一种
饱受摧残的境遇。陆游对“东风”的嫌恶似乎达到了极致：“红酥手，黄滕酒，
满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！”此
句抒发了作者怨恨愁苦而又难以言状的凄楚与痴情。
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在中国传统的农耕文明中，农时对于经济发展与社会生活十分重要。古人通
过对包括“东风”在内的自然万物进行细致观察后，逐步总结出有规律的二十
四节气，指导农业生产生活。《礼记•月令》中就有将立春节气的十五天分为三
候的描写：“一侯东风解冻，二候蛰虫始振，三候鱼陟负冰。”这幅图画生动
展现了古人浪漫的生活情致与朴素的生活智慧。
“东风”还是一味中药。东风草具有清热明目等功效。“东风”也是一种菜
名。晋左思《吴都赋》中也有“东风”菜的相关记载。中华人民共和国成立后，
“东风”一词有了新的时代含义。1958 年元旦创刊的光明日报《东风》副刊，
名字就取自毛泽东“东风压倒西风”的著名论断。1992 年邓小平同志视察南方
时，《深圳特区报》发表的新闻通讯，就引用唐朝诗人李贺诗句“东方风来满
眼春”作为标题。
东风，是最能勾起中国人无限想象的自然物象之一。“东风夜放花千树”里
有中国人独特的浪漫情愫；：“等闲识得东风面”中有中国人朴素而深刻的哲
思；“东方飞来满眼春”则标举着中国人引领风气的文化自信。
（节选自蒋坎帅、郝亚伦《如何“识得东风面”——谈谈“东风”的文化内
涵》））
材料二：
李商隐的《无题•相见时难别亦难》，是一首脍炙人口的诗篇。一向被认为
是“表达了诗人对爱情的缠绵执着，对恋人的绵邈深情”。从诗面上看，这样
解读并无不妥。实际上，多少年来，人们一直也是按照这种观点来诠释本诗的。
然而，当我们真正做到古人所说的“知人论世”，了解诗人写作的具体背景、
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倾诉对象，那我们对该诗的理解恐怕不会如此纯粹、如此情深，对诗人的态度
也不仅仅是同情、叹惋，应是五味杂陈、“别有一番滋味在心头”。
据许多专家学者考证，这首诗是李商隐为女道士宋华阳所写，表现了两人之
间一段脱离世俗、不同寻常的恋情。其实，终唐一代，与女道士交游的文人名
士不乏其人，但最终能够修成正果、终成眷属的寥寥无几。究其原因，当然与
社会伦理、道德观念有关，与交往双方各自的身份、社会地位、文化差异有关，
更与文人名士与女道士的交往心理、交往目的有关：或为求眷顾，曲意逢迎；
或贪恋美色，逢场作戏；或追求时尚，满足虚荣……这种所谓的恋情本就具有
强烈的功利性，感情基础十分脆弱，很难经得起风吹雨打。若是遭遇社会嘲讽、
家人责难等种种压力，分手便是早晚的事。因此，从这个角度看，李商隐的这
首《无题》诗，与其说是一首情真意切的爱情诗，倒不如说是一首面对压力、
斩断情丝的诀别诗。
“相见时难别亦难”，起句看似以“别”为切入点，描写的是一种离愁别绪。
仔细琢磨，其实不然。“别”是因由，作者实质上更想表达的是他的“难”：
爱情不为世俗所容，甚至可能受到外界的影响与阻挠，使得他们见面颇费周折，
十分不易，这是其面临的客观困境；另一方面，从诗中隐含的意思看，这次见
面后，他们似乎再无相会之期，几成永别。思念的痛苦，离别的感伤萦绕于心。
这种难舍难分的惜别之情，是其主观情感上的“难”。作者强调自己面临的主
客观之“难”，不仅仅是字面意义上的“相见”“分别”之“难”，亦是表明
重压之下，自己内心的矛盾与纠结，面临的困境与艰难的抉择。既不能挣脱种
种羁绊、冲出重围与对方相爱厮守，又不忍斩断情丝、劳燕分飞。实是进退两
难，无可奈何。作者希望自己的“难”，能够得到对方的理解、体谅，那么
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“别”亦就显得悲情、无奈而又顺乎情理。
下句“东风无力百花残”，含蓄地揭示了“难”的原因：恋情得不到社会的
认同，又缺乏有力的支持，他只能选择妥协，放弃爱情。“东风”有春风之意。
有评论者认为，这一句是以诗意化的语言描写他们分别的时间背景：暮春时节，
东风无力，百花纷谢，而自己的恋情，也如眼前这随着春天的流逝而凋残的花
朵一样。这样理解自有其道理，但我们知道，“东风”一词是有典故的，三国
时期，孙刘联军在赤壁借助“东风”之力，打败曹操。所以“东风”又譬喻某
种能改变历史走向、改写人物命运的神奇力量。揆情度理，李商隐此句也是应
用此意：由于缺乏“东风”之力，他们的爱情之花就只能像百花一样任其凋零
了。他希望对方能够谅解他的迫不得已，宽宥他的软弱无力。面对重重压力，
他孤木难支，实在无力抗争，不得不忍痛割爱，结束恋情。
（节选自李锋军《东风无力爱亦残》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）
A. 在我国古诗词中，“东风”具有美好寓意，往往带来生机与希望，所以“东
风”一词出现的频率远高于其他几个方向的风。
B. 陆游对“东风”的嫌恶比其他诗人更甚，“东风恶，欢情薄”抒发了作者怨
恨愁苦而又难以言状的凄楚与痴情。
C. 在唐代，文人名士与女道士交游之风盛行，但他们的恋情具有强烈的功利性，
感情基础脆弱，很难经得起风吹雨打。
D. 李商隐的《无题》一向被认为是一首情真意切的爱情诗，但作者更愿意说它
是一首面对压力、斩断情丝的诀别诗。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3 分）
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A. “东风”内涵丰富，并在时代发展中不断被赋予新的含义，最能勾起中国人
无限的想象。
B. 从《礼记•月令》中的描写可知，“东风”在传统农业生产生活中也有一定
的指导意义。
C. 材料二作者深入分析诗人写作的具体背景、倾诉对象，知人论世，提出了不
一样的见解。
D. 材料一和材料二都论及古诗词中“东风”的内涵，不过二者论述的角度和重
心并不相同。
3.下列选项中，不适合作为论据支撑材料一第三段观点的一项是（3 分）
A. “东风吹水日衔山，春来长是闲。落花狼藉酒阑珊，笙歌醉梦间。”
B. “东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜
钲。”
C. “东风又作无情计，艳粉娇红吹满地。碧楼帘影不遮愁，还似去年今日
意。”
D. “东风吹碧草，年华换、行客老沧洲。见梅吐旧英，柳摇新绿，恼人春色，
还上枝头。”
4. 简要分析材料一的论证特点。（4 分）
5. 钱钟书在《也是集》中提到“吾诗中之意，惟人所寓。吾所寓意，只为己设；
他人异解，并行不悖”。请根据材料谈谈你的理解以及获得的启示。（6 分）
答案解析：
1.D（A.原因的表述以偏概全。原文材料一“‘东风’一词出现的频率远高于其
他几个方向的风。这主要是由于东风意指春风，具有美好寓意，也与我国东临
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大海的地理位置和季风性气候关系密切”。B.“陆游对‘东风’的嫌恶比其他
诗人更甚”无中生有，材料一是说“似乎达到了极致”。C.“在唐代，文人名
士与女道士交游之风盛行”曲解文意，“终唐一代……不；其人”不能得出
“盛行”的论断，“但他们的恋情具有强烈的功利性”扩大范围，材料二“这
种所谓的恋情本就具有强烈的功利性”有明确指向。）
2.A（A.“最能勾起中国人无限的想象”以偏概全，材料一是说“东风，是最能
勾起中国人无限想象的自然物象之一”。）
3.B（ B.正当诗人“欲山行”之际，东风吹来，雨过天晴，表达了出发时的愉
悦心情。与第三段东风的“破坏力”“幽怨之情”内涵不符。）
4.①采用总—分—总论证结构，详细论证了“东风”丰富的文化内涵。第一段
为总说，“在汉语的文化语境中，东风基本等同于春风”； 接下来的各段从不
同角度解说“东风”的文化内涵；最后一段做总结，“东风，是最能勾起中国
人无限想象的自然物象之一”。②论证中综合使用多种论证方法。如举例论证、
引用论证。“1958 年元旦创刊的光明日报《东风》副刊，名字就取自毛泽
东‘东风压倒西风’的著名论断”为举例论证；“散文家朱自清在《春》中这
样写道……”“如‘东风歇，香尘满院花如雪’‘相见时难别亦难，东风无力
百花残’……”为引用论证。（每点2 分，有其它不同答案酌情给分）
解析：①采用总—分—总论证结构，详细论证了“东风”丰富的文化内涵。第
一段为总说，“在汉语的文化语境中，东风基本等同于春风”。接下来的各段
从不同角度解说“东风”的文化内涵：“文学作品中的‘东风’是拉开春天序
幕的使者”“古代诗词中，‘东风’所到之处并非一概意味着春和景明”“古
人通过对包括‘东风’在内的自然万物进行细致观察后，逐步总结出有规律的
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二十四节气，指导农业生产生活”“‘东风’还是一味中药。东风草具有清热
明目等功效。‘东风’也是一种菜名”“中华人民共和国成立后，‘东风’一
词有了新的时代含义”。最后一段做总结，“东风，是最能勾起中国人无限想
象的自然物象之一”。
②论证中综合使用多种论证方法。如举例论证和引用论证，“1958 年元旦创刊
的光明日报《东风》副刊，名字就取自毛泽东‘东风压倒西风’的著名论断”
为举例论证，“散文家朱自清在《春》中这样写道……”“如‘东风歇，香尘
满院花如雪’‘相见时难别亦难，东风无力百花残’……”为引用论证。
5.诗歌（文艺作品）的意蕴是作者为表情达意的需要而设的，但读者在品读一
首作品时，往往身处不同境地，得到的领悟也各殊各异，每个人可以有不一样
的解读。（2 分）
启示：①对诗词的解读应当注意其内涵的丰富性，要从实际的写作对象和具体
背景出发作具体分析，知人论世；（2 分）②一千个读者有一千个哈姆莱特，要
善于思考，敢于质疑，读出自己的见解。（2 分）
【5 题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
理解：钱钟书“吾诗中之意，惟人所寓。吾所寓意，只为己设；他人异解，并
行不悖”强调的是艺术的鉴赏中存在着审美差异性。同一部作品，鉴赏者可以
仁者见仁，智者见智，各以其情而自得，这在艺术鉴赏中，是常见的事实。
启示：结合材料二对李商隐的《无题•相见时难别亦难》的解读，“当我们真正
做到古人所说的‘知人论世’，了解诗人写作的具体背景、倾诉对象，那我们
对该诗的理解恐怕不会如此纯粹、如此情深，对诗人的态度也不仅仅是同情、
叹惋，应是五味杂陈”可知，对诗词的解读应当注意其内涵的丰富性，要从实
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际的写作对象和具体背景出发作具体分析，知人论世；李商隐的《无题》一向
被认为是一首情真意切的爱情诗，但作者更愿意说它是一首面对压力、斩断情
丝的诀别诗。由此可知，一千个读者有一千个哈姆莱特，要善于思考，敢于质
疑，读出自己的见解。
（3）
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5 小题，19 分)
阅读下面的文字，完成1~5 题。
清人赵翼赞誉崔颢的《黄鹤楼》“楼真千尺迥，地以一诗传”，这一看法已
见于南宋林希逸对李白《登金陵凤凰台》的评论“凤凰台著名，以李翰林一诗
也”。凤凰台和黄鹤楼各自凭借李白和崔颢的一首诗而名传后世，这就是宇文
所安所说的好文章创造一个地点的现象。这个地点可以大到名山和城市，小至
一处胜迹，从一座楼台亭阁到一块墓碑。
有关金陵凤凰台的记载始见于唐代，如《法苑珠林》记述东晋升平年间，
“有凤凰集此地，因名其处为凤凰台”，南宋马光祖的《重建凤凰台》以淳熙
时期保宁寺的壁记为据，也得出了“晋升平已有台”的结论。将金陵凤凰台当
作名胜来题写是自李白开始的。不过，从唐诗可知，金陵凤凰台此时即便存在，
也还没有形成一处名胜地标。李白作《登金陵凤凰台》(凤凰台上凤凰游，凤去
台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分
白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁)向崔颢的《黄鹤楼》致敬并与之竞
争，对他来说，凤凰台不过是一个方便的借口或话题而已。
李白的《登金陵凤凰台》至宋代影响渐著，题写凤凰台自此蔚为风气。但入
宋之后，凤凰台屡遭破坏，长期处于荒废状态。建炎中遭兵火荼毒，1170 年陆
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游所见凤凰台已“废为大军甲仗库”。两宋时期地方官曾多次重建凤凰台：祥
符年间“尝著亭于斯，斯楼斯亭，咸以凤字”；淳熙八年，“留守范成大重建，
更榜曰凤凰台”。历史上的重建重修往往意味着改弦更张，另起炉灶，因为遗
迹所剩无几，不足为凭。
既然如此，为什么反而是在入宋之后，出现了题写凤凰台的盛况并绵延不绝
呢?在胜迹业已消逝或难以确认之际如何继续书写胜迹?书写胜迹又意味着什么?
周宝偀的《亭台类序》或许道出了其中奥秘：
凡山川佳丽处，须起亭台楼阁乃足供游人之玩赏。然古迹多堙，倾颓殆半。
其间可登览者固在所必纪，即有空名而无遗址可问者，亦必存焉，以俟考古者
之穷探，更以期后贤之重建云尔。
这再次证实，题写名胜是一种非对象化的写作。后世的诗人来到此地，不只
是为了看到凤凰台当下的模样，更是为了将它从记忆中召唤回来。在所写的胜
迹消逝或失去了确定遗址之后，书写本身变成了对它的补偿与替代。消失的胜
迹转化为文本，形成文本化的胜迹，并在文本中得以存活。题写胜迹既是关于
胜迹的书写，又最终化作胜迹的一部分，甚至取胜迹而代之，或以其他的方式
介入后世的胜迹修建与景观重构。在胜迹毁坏和消失后，正是题写胜迹的诗文
继续维系着、也不断更新着关于它的历史记忆。
关于金陵凤凰台，吴敬梓说过两句话，一句是“凤凰台以李白之诗而名”，
另一句是“台之风景尽矣，徒以李白诗存其名耳”。这是一个近乎悖论的情形：
因为李白之诗而闻名的凤凰台如今仅仅凭借李白诗而存其名。对后人来说，凤
凰台之所以重要，是因为李白曾经来过。更重要的是，他留下了题写凤凰台的
诗歌空间，将后世的游观者覆盖在今与昔和此地与彼地相互交错的时空维度之
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内，由此激发并导引了他们的感官经验和内心冥想。这个高度文本化的凤凰台
自此替代了物质形态的凤凰台，构成了凤凰台书写的一个永恒的滋生地，在此
后不断繁衍新的作品。
作为书写的话题，每一处胜迹都具有自我衍生的潜力。在后人那里，其奠基
之作获得了履行性的言说的功能，将不复可见的胜迹重新召唤出来，甚至赋予
它们以物质的形态。晚明时期，鹦鹉洲沉入长江。江边泥沙淤积，形成了一个
新的洲屿，被正式命名为“鹦鹉洲”，即“复鹦鹉洲之名以存古迹”。不再是
把迹题写成文，而是反过来由文生迹或因文造迹。类似情况也见于金陵凤凰台。
宋人马光祖为重建凤凰台作记曰：“今台盖唐布政台，后世因以存名焉。”这
可以从宋齐丘的“上有布政台，八顾背城墙”这一联诗句得到印证。可知唐宋
时期凤凰台曾一度荒废，游览者便将布政台当作凤凰台来凭吊。凤凰台之名变
成了一个漂泊的能指符号，失去了它的确定所指。后人将其暂时性和策略性地
附着在邻近的地点和建筑上，“因以存名焉”。凭借命名的魔术，后人在鹦鹉
洲和凤凰台消逝之后，召唤出它们的替代物，以此确保黄鹤楼和凤凰台的胜迹
景观与崔颢、李白所创造的诗歌空间保持一致。胜迹的文本化反过来造就了文
本化的胜迹。
除此之外，地名不仅与景物有关，还提供了情感和联想的触媒。不知从何时
开始，王勃《滕王阁诗》中标志方位的普通名词“西山”变成了专有名词；出
自《九歌•河伯》“子交手兮东行，送美人兮南浦”和江淹《别赋》“送君南浦，
伤如之何”的“南浦”也被写进当地的方志。它所指涉的地点因此不再只是一
个江边的浦口，而变成了高度诗化的、令人黯然神伤的送别之地。金陵凤凰台
亦复如此。
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(摘编自商伟《“地以一诗传”：题写胜地的“迹”与“文”》)
1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3 分)
A.文中第一段引用的赵翼和林希逸的评论，正印证了宇文所安“好文章创造一
个地点”的观点。
B.金陵凤凰台在东晋年间便已经存在，但一直到唐代才出现相关记载，并被当
作名胜写入诗文。
C.李白的《登金陵凤凰台》一经问世，凤凰台就成为了一处名胜地标，引发了
文人题写的热潮。
D.如今的金陵凤凰台已经不是李白当时所见的样貌，而是后人“因文生迹”所
召唤出的替代物。
2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3 分)
A.从原文内容可以得知，胜迹的知名度和与胜迹相关的名人轶事或作品的影响
力有着密切的联系。
B.胜迹书写反映的不一定是胜迹的历史原貌，更多的是由题写胜迹的奠基之作
发展而来的文本化后的胜迹。
C.文人对胜迹的题写让胜迹在一定意义上实现了永存，也脱离了单纯景物的范
畴，承载了更多情感价值。
D.后世文人观览凤凰台并非是为了景物本身，而是想要追寻李白的脚步，体悟
李白所创造出的诗歌空间。
3.下列选项不适合作为论据来论证原文观点的一项是(3 分)
A.兰亭本是驿亭名，现已成为举世闻名的书法圣地。每年农历三月初三，无数
文人雅士赶赴兰亭，泼墨挥毫，共襄盛举。
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B.王之涣作《登鹳雀楼》之后，清王士祯亦作诗“京华故国俱千里，心折西风
鹳雀楼”，两者共同构成了鹳雀楼胜迹的一部分。
C.很少有人在意李白《登金陵凤凰台》中“青天外”与“白鹭洲”失对，也忽
略了“长安不见使人愁”表达上的略显笨拙。
D.苏轼《赤壁赋》里的赤壁在苏轼写作时已经改变旧貌，但这篇文章仍然增加
了赤壁这一胜迹的文化价值。
4.本文用哪些方法论证“题写名胜是一种非对象化的写作”这一观点?请结合文
本简要分析。(4 分)
5.陶渊明的《桃花源记》描绘出一个令世人无比向往的桃花源，其原型究竟在
何处始终未有定论。多地纷纷建设桃源景区，试图复现陶渊明笔下的世外美景，
吸引游客。请结合本文观点对这一现象简要分析。(6 分)
答案解析：
1.C(C 项“一经问世……就引发了文人题写的热潮”表述错误，文中说题写凤凰
台的风气是从宋代开始的。)
2.D(原文说“不只是为了看到凤凰台当下的模样”，因此景物也是观览的原因
之一，不能全然否定。、)
3.C(C 项重在赏析《登金陵凤凰台》的表达特点，与材料观点无关。)
4.(1)举例论证。文中举了入宋之后题写凤凰台的热潮并未因凤凰台旧貌不复而
衰减这一事例来论证“题写名胜是非对象化的写作”。(2)引用论证。文中引用
周宝偀《亭台类序》的相关表述对“题写名胜的非对象化”这一现象进行了解
释并提供佐证。(每点2 分。意思对即可。)
5.(1)这一现象说明胜迹具有自我衍生的潜力。桃花源在陶渊明写作《桃花源
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记》之后成为一处胜迹，变成后世之人书写的话题，具有自我衍生的潜力。
(2)消失的胜迹可以借由奠基之作复现，因文造迹。桃花源具体所在并不可考，
但各地凭借《桃花源记》中的记载复现桃花源，借助胜迹的文本造就了文本化
的胜迹。
(3)胜迹在景物之外提供了情感和联想的触媒，变成了寄寓某种情感的标志。桃
花源成为精神乐园的象征，寄寓着人们对美好生活的向往，这是各地复现的桃
花源景观能吸引游客的原因。(每点2 分。意思对即可。)
（4）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
我们首先承认社会发展对文学发展的作用，但是，当我们从文学独特的艺
术价值上来辨别文学的成就时，就会发现某些特殊的文学现象与社会的发展
关系不大。文学作为一种历史现象它是随社会发展而发展的，文学作为一种
艺术它又不一定受到社会发展的影响，某些文学形式的突出成就与社会发展
不一致。某些不发达时代的文学比发达时代的文学具有更高的艺术价值。譬
如，古希腊神话是神话发展的高峰，它为人类提供了不可多得的审美价值，
它表现出了非凡的想象力。当社会进一步发展了，神话却渐渐地衰微了。中
国的唐诗宋词创造了格律诗的高峰，尽管唐宋以后的社会进一步发展了，但
诗人们所留下的格律诗很难与前者相提并论。这就是说经济的发展、社会的
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进步并不一定带来文学艺术的发展和繁荣，相反，在某些特殊的时期，社会
和经济的发展倒成了一种文学形式繁荣的消极因素，我们得出这种结果，是
用文学超然的普遍审美价值来评估的。
从文学发展的多种原因看，它的繁荣并不一定发生在相对高度发展的社会
时代。社会发展的主要标志是物质发展水平，这也是文学发展的最终原因。
但文学繁荣的原因是多元的，政治、哲学、宗教、道德、社会心理、时代风
尚和艺术传统等对其都有影响。
神话这种不可多得的艺术形式，只能在经济水平低下、社会原始的条件下
才会产生和繁荣，因为神话里所体现的人的强大直觉力和想象力是经济不发
达、认识处于蒙昧状态的条件下才会出现的。
中国的“康乾盛世”并没有带来文学的相应繁荣，其直接的原因是政治对
文学的恐怖性限制。18 世纪的德国，其物质生产的水平远不如英法等国，却
出现了以莱辛、歌德和席勒为代表的德国文学的繁荣局面，德国这个时期产
生的“狂飙突进运动”的文学，构成了当时欧洲文学的主潮。这与德国文化
中的哲学反思传统、德国人的理性精神和自由理想的社会心理都是有着密切
关系的。
（摘编自张者《文学与社会发展》）
材料二：
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乡土文学始终是近百年来中国新文学成就斐然的一脉。乡土文学关联乡土
中国的现代历史进程，见证社会生活的沧桑巨变，也在接续创造中形成了独
特的审美传统，先后涌现出一大批深受读者喜爱的知名作家和经典作品。新
时代以来，随着打赢脱贫攻坚战、全面建成小康社会和乡村振兴的全面展开，
中华大地上正发生着山乡巨变，为乡土文学的发展提供了空前丰厚的土壤，
也为乡土文学讲好中国故事、展现可信可爱可敬的中国形象提供了新经验新
内容。
不过，时代在变，读者的审美需求也在变，新时代乡土文学要用与新时代
相匹配的审美旨趣、艺术气度呈现这些变化。这就需要一方面传承乡土文学
宝贵传统，另一方面充分汲取时代精神养分，推动创作手法和审美风格的革
新。近年来，乡土文学的艺术创新主要表现在：
其一，日常经验美学与宏大史诗美学的融汇再造。付秀莹的《野望》、陈
应松的《森林沉默》等作品，由乡村民间平凡小事入手，既有关于乡间伦理
道德、人情世故、家常日用的微妙体察，又有对山川河流、田野大地、草木
鸟兽的悉心观照，通过对细节的敏锐捕捉和灵动勾画，连缀起一幅幅流动的
生活画卷。对乡村生活和乡土景观，作家们不仅有持续的观察和体验，而且
有细致分析和深入研究。这使得新时代乡土文学能够探幽析微，将个人、家
庭、家族、村镇与宏大的时代联系起来，将个人体验与群体经验联系起来，
将历史意识、时代意识包裹在家常琐细的真切描述中，写出大历史、大时代
的面貌和脉动。
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其二，开放包容的现实主义美学。新时代乡土文学注重对现实主义传统和
乡土叙事传统的赓续和更新。不少乡土作家用新的创作致敬《创业史》《三
里湾》《铁木前传》《李双双小传》《平凡的世界》等文学经典，致敬深入
生活、扎根人民的现实主义传统。同时，他们又能从当下的审美特点出发，
拓宽现实主义创作道路，丰富现实主义美学内涵。一些作家将神话传说、民
间故事、习俗技艺等融入叙事，使作品多了一层文化意蕴，体现出作家主动
探索的创作能动性。在今天的乡土文学写作中，你能读到隽永灵动的风景画
面、质朴淳厚的风俗描绘，也能读出深具中国韵味的生活场景和人伦情感，
读出一个民族对生活的挚爱、对文化的传承。这些书写无不丰富着当代乡土
文学的艺术呈现。
积淀深厚的乡土文学，如今向着新时代的社会生活再次敞开，激发作家澎
湃的创作热情和艺术灵感，让人们对精品佳作的出现充满期待。如何通过乡
土变迁深刻理解时代和历史，以文学的方式使乡土世界获得美学表达，如何
让乡土和时代新人在文学中得到更典型化的提炼，如何创造出真正具有思想
艺术深度、与伟大时代相匹配的史诗性经典，这些都是新时代作家需要思考
和解答的课题。
（摘编自吴义勤《新时代乡土文学——展现山乡巨变，彰显奋斗创造》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 文学的发展与社会的发展未必同步，两者甚至有时会呈现出不一致的
情况，古希腊神话就是鲜明的一例。
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B. 文学繁荣的原因是多元的，其中最终具有决定作用的是物质发展水平，
但它未必直接反映出文学的发展高度。
C. 当前，神话作为一种艺术形式已消失了，这是因为社会和经济的发展
使人丧失了强大的直觉力和想象力。
D. 付秀莹的《野望》、陈应松的《森林沉默》将日常经验美学与宏大史
诗美学融汇在一起，写出大历史、大时代的面貌和脉动。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 材料一和材料二都谈到了文学与社会发展的关系，但两者论述的角度
并不相同。
B. 从文学超然的普遍审美价值角度，我们可以得出社会的发展未必带来
文学繁荣这一结论。
C. 将神话传说、民间故事、习俗技艺等融入叙事是新时代乡土文学的发
展方向。
D. 一部优秀的乡土文学作品，其审美旨趣和艺术气度应当与其所处时代
相匹配。
3. 下列选项中，不能体现文学艺术与社会发展关系的一项是（ ）
A. 治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖。
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B. 中国是一个诗的国度，可谓“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以
怨”。
C. 白居易提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的诗歌创作理论。
D. 王国维用“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”来形容人生的一种境
界。
4. 王国维在《人间词话》中说过：“谓文学后不如前，余未敢信。但就
一体论，则此说固无以易也。”这句话与材料一哪些观点相互印证？
5. 新时代的乡土文学作家如何创作出精品佳作？请结合材料简要概括。
答案解析：
1. C 2. C 3. D
4. ①某些文学形式的突出成就与社会发展不一致，与王国维“谓文学后
不如前，余未敢信”相互印证。②某些不发达时代的文学比发达时代的文学
具有更高的艺术价值，与王国维“但就一体论，则此说固无以易也”相互印
证。
5. ①紧跟时代步伐，利用丰厚的现实土壤，寻找新的经验和内容，以文
学的样式反映乡土变迁。②传承乡土文学宝贵的传统。③适应新时代读者的
审美需求，在创作手法和审美风格上寻求创新。④对乡土和时代新人进行更
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典型化的提炼，创作出典型的艺术形象。⑤作品应具有思想艺术深度，能与
时代相匹配。
【解析】
【1 题详解】
本题考查学生对文章有关内容的理解和分析能力。
C.“消失了”错误，原文是说“衰微了”；同时，文中只是说“神话里所
体现的人的强大直觉力和想象力”，而不是“社会和经济的发展使人丧失了
强大的直觉力和想象力”。
故选C。
【2 题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C.“是新时代乡土文学的发展方向”错误，“将神话传说、民间故事、习
俗技艺等融入叙事”体现出新时代乡土文学作家主动探索的创作能动性，而
不是“乡土文学的发展方向”。
故选C。
【3 题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
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A.大意是盛世的音乐安详欢乐，因为政治宽和；乱世的音乐怨恨愤怒，因
为政治乖戾。这体现了艺术与社会的关系。
B.大意是《诗经》可以抒发情志，可以观察社会与自然，可以结交朋友，
可以讽谏怨刺不平之事。这体现了文学与社会的关系。
C.大意是文章应该为时事而著作，诗歌应该为现实而创作。这体现了文学
与社会的关系。
D.王国维的话只是对人生境界的说法。不能体现文学艺术与社会发展关系。
故选D。
【4 题详解】
本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
王国维的“谓文学后不如前，余未敢信”，是说“有人说在文学发展的历
史进程中，总是后者不如前者，我从不信服”，否定了“文学后不如前”的
说法。材料一“某些特殊的文学现象与社会的发展关系不大。文学作为一种
历史现象它是随社会发展而发展的，文学作为一种艺术它又不一定受到社会
发展的影响，某些文学形式的突出成就与社会发展不一致”，也表达了这样
的观点。
王国维的“但就一体论，则此说固无以易也”，是说“但如果单就某一种
文体来说，这种说法则又是必然的，千古不易”，强调了文学发展的特殊性。
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材料一“某些不发达时代的文学比发达时代的文学具有更高的艺术价值”与
之相互印证，也表达了这样的观点。
【5 题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
从材料二“新时代乡土文学要用与新时代相匹配的审美旨趣、艺术气度呈
现这些变化。这就需要一方面传承乡土文学宝贵传统，另一方面充分汲取时
代精神养分，推动创作手法和审美风格的革新”“通过乡土变迁深刻理解时
代和历史”可知，要紧跟时代步伐，利用丰厚的现实土壤，寻找新的经验和
内容，以文学的样式反映乡土变迁。
从材料二“新时代乡土文学注重对现实主义传统和乡土叙事传统的赓续和
更新”可知，要传承乡土文学宝贵的传统。
从材料二“时代在变，读者的审美需求也在变，新时代乡土文学要用与新
时代相匹配的审美旨趣、艺术气度呈现这些变化”“充分汲取时代精神养分，
推动创作手法和审美风格的革新”可知，要适应新时代读者的审美需求，在
创作手法和审美风格上寻求创新。
从材料二“让乡土和时代新人在文学中得到更典型化 提炼”可知，要对
乡土和时代新人进行更典型化的提炼，创作出典型的艺术形象。
从材料二“创造出真正具有思想艺术深度、与伟大时代相匹配的史诗性经
典”可知，作品应具有思想艺术深度，能与时代相匹配。
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（5）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成1~5 题。
①中医行不行，关键在中药。长久以来，中药材特别是濒危药材资源不足，
一直掣肘我国中医药行业高质量发展。
②濒危药材，指被列入《国家重点保护野生动物名录》《国家重点保护野生
植物名录》等的动植物物种。数千年来，一些濒危药材在临床上一直用于急症、
重症和慢性病的治疗，因具有疗效确切、起效快、作用强等特点，为100 余种
名优中成药和300 余种经典名方的君药或主要药味。川贝母作为一种止咳化痰
的良药，临床使用十分广泛。1977 年，百合科川贝母被《中国药典》首次收录。
近年来，由于生态环境被破坏和野生药材被无节制采挖，野生川贝母数量不断
减少。随着物种濒危、条件改变等，珍稀濒危动植物药材上涨的需求量与日益
枯竭的蕴藏量之间的冲突愈发凸显，濒危药材资源供给不足所引发的社会和生
态问题成为一个难以回避的话题。
③2012 年，“参观活熊取胆”话题登上热搜。长达数十厘米的引流管插进
黑熊体内，吸取胆汁……一时间，活熊取胆引发的动物伦理问题备受关注。在
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世界动物保护协会高级科学顾问孙全辉看来，生物多样性是人类赖以生存和发
展的基石，野生动物入药不利于生物多样性保护。
④通过“人工繁育野生动物”来解决问题并不现实，只是一种过渡性措施。
原卫生部副部长王国强曾表示：“在尚无有效替代品的情况下，活熊取胆属无
奈之举。”寻求替代品，挽救中医药原料断档危机，成为中医药人的共识。
“对濒危中药材直接弃之不用，显然绝非明智之举，要传承发展好中医药，做
好濒危中药材的人工替代被证实是一条可行之路。”中国医学科学院药物研究
所“天然药物活性物质与功能”国家重点实验室主任庾石山说。
⑤在中国医学科学院药物研究所走廊悬挂的照片中，一些棕色颗粒——人工
麝香吸引了记者的注意。按照北京林业局有关部门组织专家拟定的估算方法，
就是这些小小的棕色颗粒，截至2022 年至少拯救了近2300 万头雄麝的生命。
⑥麝香，也就是雄麝的腺囊分泌物，被《神农本草经》列为上品，在中药材
中具有独特地位和重要价值。如何“无麝也香”？原卫生部、中国药材公司组
建了由中国医学科学院药物研究所牵头的课题组，开始了人工麝香的研制。这
是一项从零开始的工作，历经各种艰难。近20 年的时间里，时任课题组组长、
中国工程院院士于德泉和其他科研人员一起，用仅有的1 公斤天然麝香作为原
料，完成了对其化学成分、有效物质、药理作用、配方原则等的全面研究。最
终，他们成功研制出人工麝香，并于1993 年获得中药一类新药证书。2015 年，
“人工麝香研制及其产业化”项目获国家科学技术进步一等奖。如今，人工麝
香价格每公斤6 万多元，与野生麝香超百万元的价格相比，极大降低了制药成
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本。在含麝香成分的433 种中成药中，有431 种完全用人工麝香替代，药效与
天然麝香没有多大差别。庾石山说：“人工麝香的研制可谓几十年磨一剑，彻
底解决了麝香长期供应不足的问题。”
⑦数据显示，截至2021 年，我国已批准人工替代药材共8 种，分别是人工
冰片、人工麝香、人工牛黄、体外培育牛黄、培植牛黄、人工虎骨、人工虫草
菌丝、人工天竺黄，濒危药材供给问题得到有效缓解。这背后是从于德泉院士、
朱秀媛教授、柳雪枚教授等老一辈药学人，到他们的学生庾石山、王晓良等，
再到学生的学生，一代代医药研究人员长达50 年的艰辛付出。他们最清楚，濒
危药材人工替代研究这条路绝非坦途，人才培养刻不容缓，而有关教育和科研
院所责无旁贷。
⑧人工替代濒危中药材需要找到一条解决之路。“人工替代药材的疗效评价
可分为血糖、血压、血脂等病理指标的改善和传统中医症候的改善两个方
面。”中国科学院上海药物研究所研究员陈凯先说，如果一种人工替代濒危中
药材能在这两个方面均做到与天然药材接近，那么其替代就是成功的。
⑨也有人质疑，中药不同于化学药，受环境、地域、生长时间等条件影响，
每两批天然药材之间，其精确组成和具体疗效也不能保证完全一致，遑论人工
替代品？其实，相关部门应参照中医药传统药物发现模式，通过建立健全标准
和数据库的方式为濒危药材人工替代品划定合理的参考范围，只要替代品达到
来源明确、化学相似、活性相似等要求，就应该被视为满足了条件。
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⑩在2023 年3 月的全国两会上，作为全国人大代表的张伯礼专门提交建议，
呼吁相关部门支持濒危药材的研发替代，为我国走出一条既保护又利用的路子
提供支撑。他在建议中说，濒危药材在用于急症、重症和慢性疾病的治疗上具
有疗效确切、起效快、作用强等特点。现代科学技术的发展为濒危药材替代品
研发提供了科学基础，现在濒危动物药材如麝香、牛黄、熊胆粉等人工替代品
研究都取得了较大进展。
⑪记者采访中发现，目前在濒危药材人工替代品审批相关政策执行细节中，
一些专家确实存在不同意见，但各方的目标是相同的——更好促进濒危中药材
的传承与发展。来自各方的专家们都希望能通过进一步深入研究；探索出一条
最适合濒危中药材替代品评审的新途径，让中医药传承创新之路走得更稳更远。
（摘编自付丽丽、李诏宇《破解中医药原料断档难题为濒危中药材找寻替代之
路》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）（ ）
A．在中医治疗体系中，一些濒危药材具有疗效确切、起效快、作用强等特点，
是众多名优中成药和经典名方的君药或主要药味。
B．“参观活熊取胆”话题曾登上热搜，活熊取胆引发的动物伦理问题引发关注，
野生动物入药存在争议，作者认为应立即被叫停。
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C．濒危药材中动物类药材的缺乏问题是无法解决的：人工繁育野生动物不能从
根本上解决，直接放弃濒危中药材的使用也不明智。
D．当下，关于濒危中药材替代品的评审还存在诸多争议，因此我们需要更好促
进濒危中药材的传承与发展，这个总体方向不能改变。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分）（ ）
A．野生川贝母数量不断减少，是生态环境被破坏和野生药材被无节制采挖的结
果，濒危药材资源供给不足会引发一系列问题。
B．文章引用有关医学专家对于中医药原料的说法，介绍了有关科学知识，丰富
了文章内容，也增强了文章的权威性，使说理充分。
C．第⑦段列举我国已批准的8 种人工替代药材的例子，论证了我国在濒危中药
材找寻替代工作方面取得的成绩和世界领先地位。
D．在寻求人工替代濒危中药材的过程中，如果该替代品能满足一些特定病理指
标和传统中医症候的改善，那么就可以说它是成功的。
3．下列选项有关麝香的表述，不符合原文意思的一项是（3 分）（ ）
A．麝香是雄麝的腺囊分泌物，在我国应用的历史悠久，具有重要药用价值。
B．人工麝香的研制历经艰难，可谓几十年磨一剑，最终保障了麝香的供应。
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C．人工麝香作为濒危动物药材麝香的替代品，药效与天然麝香已经没有差别
D．人工麝香的成功研制，不仅降低了制药成本，还拯救了众多雄麝的生命。
4．作者谈论“活熊取胆”和“人工麝香”，在文中有什么作用？请简要分析。
（4 分）
5．“濒危中药材的人工替代”任重而道远，相关各方应该如何更好地做好相关
工作？请结合文本简要说明。（6 分）
答案解析：
1.A(B 项，“作者认为应立即被叫停”于文无据。C 项，“濒危药材中动物类药
材的缺乏问题是无法解决的”说法绝对，研制濒危中药材替代品就是解决之道。
D 项，“因此……”强加因果，前后不构成因果关系)
2.C(“论证了我国在濒危中药材找寻替代工作方面取得的成绩和世界领先地
位”分析不当，原文是“濒危药材供给问题得到有效缓解”,“世界领先地位”
无从谈起)
3.C(“药效与天然麝香已经没有差别”不合文意，原文是“在含麝香成分的433
种中成药中，有431 种完全用人工麝香替代，药效与天然麝香没有多大差别”)
4.①作者谈论“活熊取胆”,阐述了濒危药材资源供给不足引发诸多问题，指出
活熊取胆属无奈之举，强调了寻求中药材人工替代的紧迫性和重要性。②作者
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谈论“人工麝香”,指出人工麝香的成功研制彻底解决了麝香长期供应不足的问
题，从而强调濒危中药材人工替代研制是可行之路。(每点2 分，意思答对即可)
5.①科研机构继续加强濒危中药材的人工替代的相关研究，探索出濒危中药材
人工替代的可行途径；②有关教育和科研院所要重视人才培养，培养一批濒危
中药材人工替代研究的科研人员；③政府相关部门要出台政策，大力支持濒危
中药材替代的研发，支撑我国走出一条既保护又利用的创新之路。(每点2 分，
意思答对即可。如有其他答案，言之成理的酌情给分)
（6）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成1～5 题。
①人地关系的理论和实践经验告诉我们，在人类早期，在文明初期，地理环境
的作用往往是决定性的、本质性的。当时的人，基本上没有办法突破地理环境
的限制。但长期使人困惑的问题是：既然如此，为什么在大致相同的地理环境
中会产生不同的文化？大致相同的河流为什么会孕育出不同的文明？
②这里需要弄清一个基本的概念。地理环境“决定”了什么？“决定”到什么
程度？其实，被“决定”的是一个上限或下限，超过或突破极限当然不可能，
但是在这个极限之内，人可以有相对无限的创造力和发展空间。如约旦河的供
水量是有极限的，开发粗放的耗水农业只能维持有限的农田。以色列人用暗渠
管道取代明渠水沟，以喷灌取代漫灌，同样的水量就可以灌溉更多的农田。而
且，人可以通过利用新的可利用资源，发现新的地理空间来突破这个极限。
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③河流孕育了人类文明，人类与河流互动。人类与河流不同形式或程度的互动，
自然会在同样的地理环境下形成不同的文化，不同程度地塑造文明形态。在人
类早期生产力落后的情况下，任何一个群体都不可能掌握全面的、准确的地理
信息，对自己所处的地理环境也难以做出完全自觉、自主、理性的选择。任何
一种文明都不是事先规划好的、完全有意识发展的结果。因此，人类与河流的
互动往往起着很大的作用。具体表现在：
④首先，自然环境的变迁。河流所处的自然环境本身是在不断变化的，有其自
身的规律。人类早期很难了解这些规律，甚至连规律这样的概念也未必有。即
使到今天，尽管已经有了很多科学的探索手段，人类对自然规律的了解还相当
有限。但人类活动如果正好顺应了变化，就能获得意想不到的结果，或许便奠
定了某种文明的基础。
⑤五六千年前，中国正经历一个气候温暖的阶段，黄河中下游地区的年平均气
温估计比今天要高2～3 摄氏度，降水量充足，温暖而湿润。迁入黄河中下游地
区的先民，大量开垦和耕种土地，生产出足够的粮食，使一部分人口解放出来，
得以专门从事统治、管理、防卫、建筑、祭祀、并吸引了周边其他群体的聚集，
不断壮大，形成核心。聚居于长江下游良渚的先民就没有那么幸运。尽管良渚
文化的年代不比陶寺晚，水平不比陶寺低，却没有延续发展下来。这时的长江
流域气温偏高，降水量大，沼泽湿地普遍，地面积水过多，形成湿热的气候，
传染病流行，难以消除。加上原始植被高大茂密，土壤黏结，土地难以开发利
用。一般推测，是由于气候变迁导致的不利环境，使良渚人的后裔不得不迁离
或分散。
⑥其次，生产方式的选择也是不可忽视的。一条河流所提供的水量、土地和其
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他基本资源为不同的生产方式准备了条件，在大多数情况下，人类并非没有选
择的余地。正确的选择可以实现人类与河流的和谐共生，利益最大化；错误的
选择不仅使人类得不偿失，还会伤害河流。但这种选择大多是随机的、非理性
的、不得已的，人类往往只能将生存的需求放在首位，或者先考虑本群体的眼
前利益。
⑦三四千年前，黄河中下游的土地和环境宜农宜牧，农业、牧业并存。但随着
以农耕为主的华夏人口的增加和农田的扩展，牧业区日渐缩小，以牧业为主的
戎、狄、胡人不得不北迁。到西汉末年，黄河中下游的土地基本都已开发为农
田，阴山山脉以南已经鲜有成片牧区了。这一区域的农业生产供养了6000 万总
人口的70%，也支撑着汉朝强盛的国力。但中游的开发加剧了黄土高原的水土流
失，造成下游的泥沙淤积，引发河水泛滥决口和多次改道。东汉以后，中游地
区受战乱影响，农业凋敝，人口减少，牧业人口逐渐增多，原来的农田或者因
弃耕而荒废，或者变成牧地。这些变化的主要原因自然不在黄河本身。
⑧再次，制度的选择同样如此。在不同的地理环境中，不同的社会制度、政治
制度在最合适的物质基础之上，才能发挥最大的功能。但实际上，制度的选择
也并非全为理性、自然、自主的结果，特别是在自由民主的制度产生之前。希
腊半岛的地理环境固然适合分散的城邦制，但异族入侵后并不会顾及地理条件
而延续城邦制。任何一种政治制度的统治范围、任何一个政权的疆域，都有一
个相对合理的空间，即地理环境，包括河流能提供的条件，应该是其中的主要
条件。但历来的统治者都不愿意或不可能守住这个空间，强者要尽量突破扩张，
弱者不得不部分放弃甚至完全丧失。
⑨最后，外部因素也很重要。系统内的规律、规则，只适用于系统内部。一条
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河流与人类共生的关系，只是建立在本身的空间之内，依赖于自身的条件，应
对外来因素、处理与相邻空间的关系的能力是有限的。一旦出现不可知、不可
控的、强大的外来因素，无论是人类还是河流，都无法应对，更难以控制。外
族入侵使欧洲退回黑暗、野蛮时代，在台伯河、莱茵河、多瑙河与它们的流域
上找不到原因，也不是罗马人所能阻挡抗拒的。
⑩当然还有其他因素，这些复杂的因素综合作用，导致大致相同的河流必然孕
育出不同的文明。
（摘编自葛剑雄《黄河与中华文明》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）（ ）
A．在人类早期阶段、文明的初期阶段，人们完全无法突破地理环境的限制，地
理环境对人类文明起决定性作用。
B．人类与河流互动，且互动的形式或程度不同，自然会在同样的地理环境条件
下形成不同的文化和不同的文明形态。
C．黄河流域的陶寺文明主要因为其后人的坚守而得以延续发展，而长江流域的
良渚文明却因其后人的迁离而中断。
D．黄河中游地区开发加剧，造成黄土高原的水土流失，引发黄河河水泛滥，致
使东汉以后黄河中游地区农田荒废。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分）（ ）
A．早期地理环境往往决定人类的文化和文明，但在哪些方面起决定作用，决定
到什么程度，不同地域是有差别的，因为人类与之互动是不同的。
B．河流孕育了人类文明，但人类在河流面前也不是完全被动的，人类具有相对
无限的创造力，可以利用既定的自然条件充分拓展发展空间。
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C．虽然一条河流所提供的水量、土地及其他资源为人们选择生产方式提供了条
件，但人们优先考虑的往往是生存需求或本群体的眼前利益。
D．一个政权在选择自己的制度时，总是考虑其是否适合地理环境，而不是能否
守住疆域，从而发挥制度的最大功能，以实现自身利益的最大化。
3．下列材料是否可以支持某段观点，其判断正确的一项是（3 分）
A．希腊半岛上的水、土地和其他资源限制了古希腊人的发展，但希腊人早就扩
散到周围的岛屿，并且越过地中海进入北非，渡过爱琴海到达小亚细亚，这才
创造出希腊文明的奇迹。
——可以支持第②段观点
B．蒙古军队的西征和四大汗国的建立，阿姆河、幼发拉底河、底格里斯河、伏
尔加河及其流域本身并没有发生什么变化，但欧亚大陆居民却遭遇了史无前例
的巨变。
——可以支持第④段观点
C．大禹治水一共花了13 年的时间，正是在他的手下，咆哮的河水失去了往日
的凶恶，平缓地向东流去，昔日被水淹没的山陵露出了峥嵘，农田变成了米粮
仓。
——可以支持第⑧段观点
D．气候普遍变冷，北半球群体开始南迁，个别群体迷失方向，往北迁徙。有的
群体死亡灭绝，但有的群体偶然发现冰雪层可以隔绝冷空气，他们在冰洞雪屋
中找到栖身地，因此免于灭绝，从此在北极圈内生存繁衍。
——可以支持第⑨段观点
4．画横线句子中的“任何”和“往往”各有怎样的表达作用？请结合内容简要
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分析。（4 分）
5．有人说：“黄河孕育了中华文明，黄河是中国当之无愧的母亲！”请结合文
本简要分析。（6 分）
答案解析：
1.B(3 分)
【解析】A 项，说法绝对；原文有“往往”“基本上”限定。C 项，主次颠倒。
陶寺文明得以延续发展，主要原因是自然环境没有发生较大的变化，而良渚文
明未能得到延续发展，主要原因是气候变迁导致的不利环境，使得良诸后裔不
得不迁离或分散。D 项，曲解文意。一方面黄土高原的水土流失，原已存在，开
发只是加剧了水土流失；另一方面，东汉农田荒废，是“受战乱影响”。
2.【答案】D(3 分)
【解析】“而不是能否守住疆域”错误，不应该将“是否适合地理环境”与
“能否守住疆域”对立，不存在非此即彼的关系。
3.【答案】A(3 分)
【解析】A 项，所述内容与第②段中“人可以通过利用新的可利用资源，发现新
的地理空间来突破这个极限”观点一致。B 项，强调外部因素的影响，而第④段
强调的是规律的作用。C 项，强调杰出人物在历史上的作用，而第
⑧段强调的是制度的影响。D 项，强调的是偶然性、偶发事件的影响，而第⑨段
强调的是外部因素的影响。
4.【答案】①任何，指示代词，不论什么。“任何一种文明都不是事先规划好
的”，即所有的文明都不是事先规划好的，一律如此，概莫能外，“任何”一
词客观准确地表明了文明发展的普遍规律。②往往，副词，表示在一定条件下
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时常存在或经常发生。“人类与河流的互动往往起着很大的作用”，即人类与
河流的互动经常在起作用，不是偶然的，但并不排除不起作用的时候。“往
往”一词客观准确地表达了人类与河流互动作用的规律。
(每点2 分，意思对即可)
【解析】本题考查学术著作语言的准确性。答题时可以按照三个步骤：第一，
解释词语的一般意义；第二，将词语意代入句子，具体分析句子的含义；第三，
突出表意的客观准确，点明表达效果。
5.【答案】①黄河奠定中华文明的基础。早在五六千年前，黄河中下游地区，
降水量充足，温曖而湿润，早期先民借此创造了以陶寺为代表的中华文明。②
黄河为中华民族农耕的生产方式准备了条件。三四干年前，黄河中下游的土地
和环境宜农宜牧，农业、做业并存，后来农业人口增加，农田扩展，中华民族
农耕文化渐成定势。
(每点3 分，意思对即可)
【解析】本题为探究题，考查考生个性化阅读的能力。作答前，先找出有关黄河的叙述，从其与民族关系
的角度进行归纳。第⑤段关于陶寺文明的叙述，可以归纳出“奠定中华文明的基础”，突出文明之造；第
⑦段关于黄河中下游地区情况的叙述，可以归纳“为中华民族农耕的生产方式准备了条件”。
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