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文言文阅读 ——2024 届高三语文2 月各地联试题分类汇编
(1)
(一)文言文阅读(本题共5 小题,20 分)
阅读下面的文言文,完成10~14 题。
材料一:
颜阖将傅①卫灵公太子,而问于蘧伯玉曰:“有人于此,其德天杀②。与之为
无方,则危吾国;与之为有方,则危吾身。其知适足以知人之过而不知其所以
过若然者吾奈之何?”
蘧伯玉曰:“善哉问乎!戒之,慎之,正女身也哉!形莫若就,心莫若和。
虽然,之二者有患。就不欲入③,和不欲出④。形就而入,且为颠为灭,为崩为蹶。
心和而出,且为声为名,为妖为孽。彼且为婴儿,亦与之为婴儿;彼且为无町
畦⑤,亦与之为无町畦;彼且为无崖,亦与之为无崖。达之,入于无疵。
“汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。
戒之,慎之!积伐而美者以犯之,危矣。
“汝不知夫养虎者乎?不敢以生物与之,为其杀之之怒也;不敢以全物与之,
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为其决之之怒也。伺其饥饱,达其怒心。虎之与人异类,而媚养已者,顺也;
故其杀者,逆也。
“夫爱马者,以筐盛屎,以娠盛溺⑥。适有蚊虻仆缘,而拊之不时,则缺衔、
毁首、碎胸。意有所至而爱有所亡,可不慎邪!”
(选自《庄子·人间世》,有删改)
材料二:
子曰:“法语之言,能无从乎?改之为贵。巽⑦与之言,能无说乎?绎之为
贵。说而不绎,从而不改,吾莫如之何也已矣。”
子曰:“可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,
亦不失言。”
曾子有疾,孟敬子问之。曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其
言也善。君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞
气,斯远鄙背矣。筠豆⑧之事,则有司存。”
孔子于乡党,恂恂⑨如也,似不能言者。其在宗庙朝廷,便便言,唯谨尔。
(选自《论语》,有删改)
[注]①傅:师傅,老师。②天杀:天性刻薄、凶残。③入:陷入,苟同。④
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出:显露,显示。⑤町畦:田界。⑥溺:马尿。⑦巽:恭顺。⑧筠豆:古代用
于祭祀的两种礼器。⑨恂恂:温和恭顺的样子。
10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的
答案标号涂黑,每涂对一处给1 分,涂黑超过三处不给分。(3 分)
其知A 适足B 以知C 人之过D 而不知E 其所以过F 若然者G 吾奈之H 何?
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3 分)
A.“则危吾国”中的“危”与成语“正襟危坐”中的“危”词义相同。
B.伐,自夸,炫耀,与《屈原列传》“平伐其功”中的“伐”词义相同。
C.“巽与之言”与“欲与亚父”(《鸿门宴》)两句中的“与”词义不同。
D.有司,指有具体职务、做具体工作的官吏,也泛指官吏,这里指前者。
12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3 分)
A.颜阖将要去做卫灵公太子的师傅,便去请教蘧伯玉。蘧伯玉告诉他,他问得
很好,要警惕,要谨慎,要端正自己的行为。
B.蘧伯玉说,外表将就顺从他而不能过分陷入,内心调剂诱导他而不能有所显
露,外表过分将就顺从和内心调剂诱导太显露都不好。
C.蘧伯玉举养虎者等例子来阐释道理,蘧伯玉说虎喜欢喂养它的人,因为人们
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顺从了虎的性子;虎伤害人,因为人们违逆了虎的性情。
D.孔子认为要与可以谈话的人谈,不要与不可谈话的人谈,聪明的人不错失人,
也不白费言语;孔子在宗庙朝廷,谨慎而不善言辞。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分)
(1)汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也。(4 分)
(2)说而不绎,从而不改,吾莫如之何也已矣。(4 分)
14.两则材料都谈论了怎样待人处事,请结合材料简要概述。(3 分)
答案解析:
10.DFG[(原文标点)其知适足以知人之过,而不知其所以过。若然者,吾奈
之何?]
11.A(A 项,两个“危”词义不同,前者为“危害”,后者为“端正”。B、D 两
项解说正确。C 项,两句中的“与”词义不同,前者为“称赞”,后者为“给、
给予”)
12.D(“孔子在宗庙朝廷,谨慎而不善言辞”理解错误,根据原文,应是“孔子在
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本土乡里显得温和恭顺,好像不善言辞一样。他在宗庙朝廷,说话明白流畅,
只是很谨慎”)
13.(1)你不知道那螳螂吗?奋力举起双臂去阻挡车轮,却不知道自己(的力
量)根本就不能胜任。(“怒”“当”“其”翻译正确各1 分,句意1 分。怒,
奋力举起;当,阻挡;其,代词,自己)
(2)高兴却不分析,听从却不改正,这种人我就对他没办法了。(“说”
“绎”“如之何”翻译正确各1 分,句意1 分。说,通“悦”,高兴;绎,分析;
如之何,怎么办,对待的办法)
14.①材料一认为待人处事要保持谨慎的态度,无论在什么情况下,都应该警惕
和慎重,先端正自己的行为;②材料二认为要修养品格,端正待人,学会因地
制宜和因人而异,注重采用适宜而不同的言行举止和处事方法。(答对一点给1
分,答对两点给3 分。意思答对即可)
【参考译文】
材料一:
颜阖将要去做卫灵公太子的师傅,便去请教蘧伯玉说:“现在有一个人,他
的天性很凶残。如果不用法度去劝导他,势必要危害国家;如果用法度去规劝
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他,势必要危害到我自己。他的智力刚够得上知道别人的过错,却不知别人为
什么犯这样的过错。像这种情况,我该怎么办呢?”蘧伯玉说:“你问得很好!
要警惕啊,要谨慎啊,要端正你的行为!外表不如表现成将就顺从的样子,内
心不如抱着调剂的态度。虽然如此,这两者仍免不了有灾患。外表将就顺从他
而不能过分陷入,内心调剂诱导他而不能有所显露。外表过分将就顺从他,难
免招来堕落、毁灭、垮台和失败。内心调剂诱导他太显露,就会招致声名之祸、
妖孽之灾。他如果像婴儿那样天真无知,你也姑且和他一样像婴儿那样天真无
知;他如果没有界限的约束,你姑且也像他一样没有界限的约束;他如果放荡
不羁,你姑且也像他一样放荡不羁。这样委婉地引导他,使他渐渐地达到无过
失的境地。
“你不知道那螳螂吗?奋力举起双臂去阻挡车轮,却不知道自己(的力量)根
本就不能胜任,这是它把自己的才能看得太了不起的缘故。要警惕啊,要谨慎
啊!经常夸耀自己的才能去触犯他,这就危险了。
“你不知道那养虎的人吗?他不敢拿活的小动物去喂养,因为怕它在搏杀活
物时引发它凶残的天性;也不敢把整个小动物丢给它,因为怕它在撕裂的过程
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中激起残忍的天性。要伺候着它的饥饱来喂食,疏导它的喜怒之情。虎与人不
同类别,而虎却喜欢喂养它的人,这是因为人们顺从了虎的性子;之所以虎伤
害人,那是因为人们违逆了虎的性情。
“有那爱马的人,用精美的竹筐盛马粪,用珍贵的大蛤壳接马尿。一旦有蚊虻
叮咬在马身上,那爱马的人如若拍打不及时,马就会怒气冲天,咬断勒口,挣
断辔头,损坏胸络。本意是爱马而结果适得其反,这可以不谨慎吗!”
材料二:
孔子说:“正言相告的话,能不听从吗?但听后改正错误才可贵。谦恭赞许
的话,听了能不高兴吗?但听后要分析才可贵。高兴却不分析,听从却不改正,
这种人我就对他没办法了。”
孔子说:“可以与他谈话的人而不与他谈,这是错失了人;不可与他谈话的
人而与他谈了,这是白费了言语。聪明的人既不错失人,也不白费言语。”
曾子病了,孟敬子去探望他。曾子对他说:“鸟快死了,它的叫声是悲哀的;
人快死了,他说的话是善意的。君子所重视的事有三个方面:使自己容貌严肃,
就可远离粗暴懈怠;使自己神色端庄,就近于真诚可信;使自己言辞和顺,就
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可远离粗蛮无理。至于仪礼的具体事宜,自有主管人员去承担。”
孔子在本土乡里显得温和恭顺,好像不善言辞一样。他在宗庙朝廷,说话明
白流畅,只是很谨慎。
(2)
(一)文言文阅读(本题共5 小题,20 分)
阅读下面的文言文,完成10~14 题。
材料一:
钟嵘,字仲伟,颍川长社人。嵘与兄岏、弟屿并好学,有思理。嵘,齐永
明中为国子生,明《周易》,卫军王俭领祭酒,颇赏接之。举本州秀才。起
家王国侍郎,迁抚军行参军,出为安国令。
永元末,除司徒行参军。天监初,制度虽革,而日不暇给,嵘乃言曰:
“永元肇乱,坐弄天爵,勋非即戎,官以贿就。挥一金而取九列,寄片札以
招六校;骑都塞市,郎将填街。服既缨组,尚为臧获之事;职唯黄散,犹躬
胥徒之役。名实淆紊,兹焉莫甚。臣愚谓军官是素族士人,自有清贯,而因
斯受爵,一宜削除,以惩侥竞。若吏姓寒人听极其门品不当因军遂滥清级 。若
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侨杂伧楚,应在绥附,正宜严断禄力,绝其妨正,直乞虚号而已。谨竭愚忠,
不恤众口。”敕付尚书行之。
时居士何胤筑室若邪山,山发洪水,漂拔树石,此室独存。元简命嵘作
《瑞室颂》以旌表之,辞甚典丽。
《梁书·钟嵘传》
材料二:
故《诗》有六义焉,一曰兴,二曰赋,三曰比。文已尽而意有余,兴也;
因物喻志,比也;直书其事,寓言写物,赋也。弘斯三义,酌而用之,干之
以风力,润之以丹采,使味之者无极,闻之者动心,是诗之至也。若专用比、
兴,则患在意深,意深则辞踬。若但用赋体,则患在意浮,意浮则文散。嬉
成流移,文无止泊,有芜漫之累矣。
若乃春风春鸟,秋月秋蝉,夏云暑雨,冬月祁寒,斯四候之感诸诗者也。
嘉会寄诗以亲,离群托诗以怨。至于楚臣去境,汉妾辞宫;或骨横朔野,或
魂逐飞蓬;或负戈外戍,或杀气雄边;塞客衣单,霜闺泪尽。又士有解佩出
朝,一去忘反;女有扬蛾入宠,再盼倾国。凡斯种种,感荡心灵,非陈诗何
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以展其义,非长歌何以释其情?故曰:“《诗》可以群,可以怨。”使穷贱
易安,幽居靡闷,莫尚于诗矣。
(钟嵘《诗品》)
10.下列画波浪线部分有三处需加句读,请用铅笔将答题卡上的相应位置的答
题标号涂黑。(3 分)
若吏A 姓B 寒C 人D 听E 极其F 门品G 不H 当I 因J 军K 遂L 滥M 清级。
11.下列对文中加点词语及相关内容的解说,正确的一项是(3 分)( )
A.秀才,原本指才能秀异之士,及至汉晋南北朝,秀才变成荐举人才的科
目之一。
B.旌,此处指表扬,与《燕歌行》中“旌旆逶迤碣石间”的“旌”含义相
同。
C.《梁书》,是一部纪传体史书,与《史记》《汉书》《三国志》并称为
“前四史”。
D.弘,此处指弘扬、光大,与《论语》中“士不可以不弘毅”的“弘”的
含义相同。
12.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(3 分)( )
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A.钟嵘上书进言的原因是,天监初年礼制法规虽有改变,但仍然事务繁忙,
每天没有空闲时间。
B.钟嵘上表,提出侨居的人任职,应加存问安抚,严格控制他们的俸禄,
不能只是授予虚职。
C.钟嵘认为需要斟酌使用赋比兴三种手法,只用比、兴手法容易文辞艰涩,
只用赋容易导致芜杂混乱。
D.钟嵘认为种种情况都可以激荡人们的心灵,唯有通过吟咏歌诵才能抒发
自己的情怀和思想。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分)
(1)永元肇乱,坐弄天爵,勋非即戎,官以贿就。(4 分)
(2)非陈诗何以展其义,非长歌何以释其情?(4 分)
14.钟嵘“有思理”的具体表现有哪些?请简要概括。(3 分)
答案解析:
10.DGK
11.A
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解析:B 文中“旌”指表扬,“旌旆逶迤碣石间”的“旌”指旗帜;C 项
《史记》《汉书》《后汉书》
《三国志》并称为“前四史”;D 项“士不可以不弘毅”的“弘”含义为
广、大,这里指志向远大。
12.B
解析:“直乞虚号”强调只是授予虚职。
13.(1)永元年间开始动乱,因为随意对待朝廷的爵位,勋位不是参加战争
获取,官依靠贿赂取得。
(4 个得分点,“肇”译成“开始”,“坐”译成“因为”,“即戎”译成
“参加/从事战争/战斗/征
伐”,“以”译成“依靠/凭借”)
(2)不陈述诗歌凭借什么体现自己的思想,不高声吟咏凭借什么畅抒自
己的情怀?
(4 个得分点。“陈”译成“陈述”;“展”译成“体现”;“何以”译出
宾语前置,“凭借什么”;“歌”
译成“吟咏”。)
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14.(1)指出动乱原因是官员冗杂、名实混淆,提出区分士族、寒门、侨居
之人做官区别的措施。(2)提出弘扬《诗》的赋比兴的表现手法,综合使用。
(3)举例论证诗歌的作用。
思理即见识思想才思,文中钟嵘思理体现在上书改革的举措和对诗的论说
中,答对一条给1 分,言之有理即可。
参考译文:
(一)钟嵘字仲伟,颍川郡长社县人。钟嵘同他的哥哥钟岏、弟弟钟屿都
很好学,有见识和思想。钟嵘,齐朝永明年间为国子监生,通晓《周易》,
卫军王俭当时任国子监祭酒,很欣赏他。后为本州推举为秀才。最初任王国
侍郎,迁任抚军行参军,出任安国县令。
永元末年,任司徒行参军。梁天监初年,制度虽有改革,但事务繁忙,日
不暇给。钟嵘于是上书说:“齐永元年间开始动乱,因为随意对待朝廷的爵
位,勋位不是参加战争获取,官依靠贿赂取得。挥洒金银就能取得九卿职位,
凭藉请托信件就能跻身军官行列,骑都尉充塞街市,中郎将满街满巷。身穿
官员的服饰,还干着奴仆的事情;职务虽说是黄门、散骑之类,还亲自承担
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衙吏的差事。名实混淆,没有比这更厉害的了。我认为军官假如是累代士族,
他家自有名望,如果只是依靠这点得到爵位,那就全都应当削除,以使那些
贪求利禄之徒引为鉴戒。假如是仕宦之家,寒素出身,就应当准许他们根据
自己的门第在仕途尽力,不应当空授军中职务,致使清贵之职泛滥。假如是
侨居的北方人任职,应加存问安抚,但应严格控制他们的俸禄,禁止他们妨
碍政务,只是授予虚职而已。我只是尽心竭力,进献自己的愚忠,不考虑众
人的议论。”高祖命令把这份上书交给尚书省施行。
当时有隐士何胤在若邪山筑造房室,山中发洪水,冲走了树木,冲倒了石
块,唯独这住室存留下来。元简让钟嵘作一篇《瑞室颂》来表彰何胤,文辞
很典雅华丽。
(二)所以《诗》有六义,其中第一叫兴,第二叫赋,第三叫比。文辞已
尽而含义未尽,就是兴;借其他事物来表明自己的思想,就是比;直接描绘
事物,用言辞来描摹事物情状,就是赋。弘扬《诗》的这三种表现手法,斟
酌情况使用它们,用风骨去增强诗的内容,用文采去润饰诗的文辞,能使品
味诗的人觉得其味无穷,听到诗的人感情萌动,这是诗中的上乘作品。假如
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只用比、兴手法,其毛病在于含义过于深奥,含义深奥就会使人感觉文辞艰
涩。假如又只用赋这种手法,那么毛病就在于意义浅显,意义浅显就显得文
辞松散,因而油滑浮泛,失去控制,显示出芜杂混乱的毛病。
至于春风春鸟,秋月秋蝉,夏云暑雨,隆冬严寒,这都是四季的变化使人
产生感触而写入诗中。嘉节盛会藉诗以表达情谊,离别友朋借诗以表达愁怨。
至于楚臣屈原被放逐,汉姬昭君离宫廷,有的人尸横塞外,有的人魂逐飞蓬,
有的人负戈戍边,有的人威震边塞,边塞游子天寒衣单,深闺妇人思亲泪尽。
又有士人辞官出朝,去而不返;美女入宫受宠,倾城倾国。这种种情况,都
激荡人们的心灵,不陈述诗歌凭借什么体现自己的思想,不高声吟咏凭借什
么畅抒自己的情怀?所以说“《诗》可以交流大家的情感,可以表达悲愁哀
怨”。要使处在窘迫贫贱之中的人安定,要使孤寂幽居的人没有烦闷,没有
什么东西比诗更能起到这种作用了。
(3)
(一)文言文阅读(本题共5 小题,20 分)
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阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
臣之所闻曰:“臣事君,子事父,妻事夫。三者顺则天下治,三者逆则天下
乱,此天下之常道也.”明王贤臣而弗易也,则人主虽不肖,臣不敢侵也。今夫
上贤任智无常,逆道也,而天下常以为治。是故田氏夺吕氏于齐,戴氏夺子氏
于宋。此皆贤且智也,岂愚且不肖乎?是度常上贤则乱,舍法任智则危。故曰:
上法而不上贤.
记曰:“舜见替瘦,其容造焉。孔子曰:‘当是时也,危战,天下岌发!有
道者,父固不得而子,君固不得而臣也。’”臣曰:孔子本未知孝悌忠顺之道
也然则有道者进不为主臣退不为父子耶?父之所以欲有贤子者,家贫则富之,父
苦则乐之;君之所以欲有贤臣者,国乱则治之,主卑则尊之。今有贤子而不为
父,则父之处家也苦;有贤臣而不为君,则君之处位也危。然则父有贤子,君
有贤臣,适足以为害耳,岂得利焉哉?所谓忠臣,不危其君;孝子,不非其亲。
(节选自《韩非子·忠孝》)
材料二:
贞观十四年,特进魏征上疏曰:
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“臣闻知臣莫若君,知子莫若父。父不能知其子,则无以睦一家;君不能知
其臣,则无以齐万国。万国成宁,一人有庆,必籍忠良作弼,无为而化矣。然
而今之群臣,军能贞白卓异者,盖求之不切,励之未精故也。若勖之以公忠,
期之以远大,各有职分,得行其道。责则观其所举,富则观其所与,居则观其
所好,习则观其所言,穷则观其所不受,贱则观其所不为。因其材以取之,审
其能以任之,用其所长,掩其所短。进之以‘六正’
, 戒之以‘六邪”
, 则不严
而自励,不劝而自勉矣。”(节选自《贞观政要·择官第七》)
【注】①六正:指圣臣、良臣、忠臣、智臣、贞臣、直臣。②六邪:指具臣、
谀臣、奸臣、谗臣、贼臣、亡国之臣。
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答
案标号涂黑,每涂对一处给1 分,涂黑超过三处不给分。(3 分)
孔子A 本未知B 孝悌C 忠顺之道也D 然则有道者E 进不为F 主臣G 退不为H 父子
耶?
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3 分)
A.富,指使……富裕起来,“外连横而斗诸侯”中的“斗”指使……自相斗争,
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两者用法相同。
B.今,表假设,可译为如果,与《归去来兮辞》“觉今是而昨非”中的“今”词
义相同。
C.贞观是唐太宗的年号。年号是我国封建时代皇帝纪年的名称,从汉武帝开始有
年号。
D.疏,是古代的一种文体名,是给皇帝的奏议,具体说就是臣子向君主分条陈
述事情。
12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3 分)
A.韩非子认为,要让天下得到治理,太平无事,就需要理顺臣子与君主、儿子
与父亲、妻子与丈夫这三种秩序。
B.韩非子为了论证自己的观点,举了两个例子来说明,这两个例子是齐国田氏夺
取吕氏政权,宋国戴氏夺取子氏政权。
C.孔子认为,舜品德高尚,所以舜的父亲不能将舜当作儿子看待,舜的君主不能
将舜当作臣子看待.只有这样,天下才会得到大治。
D.在太宗看来,作为一家之主的父亲要想使家庭和睦,就需要了解儿子;作为
一国之主的国君,要想使天下平安,就需要了解臣子.
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13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分)
(1)所谓忠臣,不危其君;孝子,不非其亲。
(2)进之以“六正”,戒之以“六邪”,则不严而自励,不劝而自勉矣。
14.请概括韩非和魏微的观点,并结合材料表明你对治国的主张。(3 分)
答案解析:
10.DEG(语句的含义:孔子根本不懂什么是孝悌忠顺之道。既然这样,那
么难道道德高尚的人,在朝廷就不能做君主的臣子,在家里就不能做父亲的儿
子吗?。)
11.B(错在“词义相同”。)
12.D(不是太宗的看法,是“魏徵”)
13.(1)大家所说的忠臣,应该是不使君主处于危境的人;所说的孝子,应
该是不非议他父母的人。(4 分。“所谓”“危”“非”各1 分,语意1 分)
(2)用“六正”来引导他们上进,用“六邪”来使他们警戒,那么即使不
严格要求,他们也会刻苦自励;不规劝,他们也能努力自勉。(4 分。“进”,
状语后置,“劝”,各1 分;语意1 分)
14.①韩非反对贤人治国,主张依法治国;②魏徵主张贤人治国。③我的观
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点:要贤人治国与依法治国并重。(三点各1 分)
【参考译文】
材料一:
我听说:“臣子侍奉君主,儿子侍奉父亲,妻子侍奉丈夫。这三种秩序理顺
以后,天下就能得到治理;如果违背了这三种秩序,天下就会混乱。这是天下
的正常法则。”英明的君主,贤能的臣子,只要不改变这个法则,那么即使君
主不够贤明,臣子也不敢侵夺他的权位。现在尊尚贤人、任用智者没有一定之
规,都是违背孝悌忠顺之道的,可是天下人却总认为是治国之道。正因如此,
在齐国田氏得以夺取吕氏政权,在宋国戴氏得以夺取子氏政权。这些人都是有
才能又有智慧的人,哪里是既愚蠢又不贤的人呢?由此看来,废弃常道去尊尚
贤人就会发生混乱,舍弃法制而任用智者就会产生危险。所以说:要尊尚法制
而不能尊尚贤人。
古代记载说,舜面对父亲瞽瞍的朝见,表现出局促不安的样子。孔子说:
“在那种时候,真危险啊,天下危险之极!像舜这样道德高尚的人,父亲当然
不能再把他当儿子看待,君主当然不能再把他当臣子看待。”我认为,孔子根
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本不懂什么是孝悌忠顺之道。既然这样,那么难道道德高尚的人,在朝廷就不
能做君主的臣子,在家里就不能做父亲的儿子吗?父亲之所以希望有贤惠的儿
子,是因为家境贫穷时他能使家业富裕起来,父亲精神痛苦时他能使父亲高兴
起来。君主之所以希望有贤能的臣下,是因为国家混乱时他能够把国家治理好,
君主卑下时他能够加以尊祟。如果有了贤子却不孝敬父亲,那么父亲居家够痛
苦的;有了贤臣却不效忠君主,那么君主权位也够危险的。这样说来,那么父
亲有贤子、君主有贤臣倒恰好成了祸害,哪里还能得到什么好处呢!所说的忠
臣,应该是不使君主处于危境的人;所谓孝子,应该是不非议他父母的人。
材料二:
贞观十四年,特进魏徵上疏说:
“臣听说,了解臣子的没有谁能够赶得上君主,了解儿子的没有谁能够赶得上
父亲。父亲如果不了解儿子,就无法使一家和睦;君主如果不了解臣子,就不
能使天下一统。天下安宁,君主坐在朝廷上受万民朝拜,必须要依靠忠臣良将
的辅佐,君主不必操劳天下就可无为而治。然而现在的群臣当中,很少有正直
清白、才能卓越的人,大概是对他们要求得不严,磨砺得不够的缘故吧。如果
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用公正无私、忠心报国来勉励他们,用树立远大理想来要求他们,他们便可各
有职责,各自施展其才能并实行他们的主张。显贵时要观察他们所举荐的人,
富裕时要观察他们所蓄养的门客,闲居时要观察他们喜好什么,亲近时要观察
他们所说的话,穷困时要观察他们不屑接受的东西,贫贱时要观察他们不屑去
做的事情。根据他们的才能选拔他们,考察他们的能力任用他们,发挥他们的
长处,回避他们的短处。用‘六正’来引导他们上进,用‘六邪’来使他们警
戒,这样,即使不严格要求,他们也会刻苦自励;用不着规劝,他们也能努力
自勉。
(4)
文言文阅读(本题共5 小题,20 分)
阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
夫材之用,国之栋梁也,得之则安以荣,失之则亡以辱。且人之有材能者,
其形何以异于人哉?惟其遇事而事治,画策而利害得,治国而国安利,此其所
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以异于人者也。上之人苟不能精察之、审用之,则虽抱皋、夔、稷、契
①之智,
且不能自异于众,况其下者乎?古之人君,知其如此,故不以天下为无材,尽
其道以求而试之耳。试之之道,在当其所能而已。
夫南越之修簳,镞以百炼之精金,羽以秋鹗之劲翮,加强弩之上而彍
②之千
步之外,虽有犀兕之捍,无不立穿而死者,此天下之利器。然而不知其所宜用,
而以敲扑,则无以异于朽槁之梃也。是知虽得天下之瑰材桀智,而用之不得其
方,亦若此矣。古之人君,知其如此,于是铢量其能而审处之,使大者小者、
长者短者、强者弱者无不适其任者焉。呜呼!后之在位者盖未尝求其说而试之
以实也而坐曰天下果无材亦未之思而已矣。
今天下盖尝患无材。吾闻之,六国合从,而辩说之材出;刘、项并世,而筹
划战斗之徒起;唐太宗欲治,而谟谋谏诤之佐来。此数辈者,方此数君未出之
时,盖未尝有也。人君苟欲之,斯至矣。天下之广,人物之众,而曰果无材可
用者,吾不信也。
(节选自王安石《材论》)
材料二:
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臣闻才者材也,养之贵素,使之贵器。养之素则不乏,使之器则得宜。古者
一官必有数人堪此任者,是以代匮承乏,不旷天工。今国家于人材,素未尝留
意以蓄养之,而使之又不当其器,一言议及,辄见逐去,及至缺乏,又不得已,
轮资逐格而叙进之,所进或颇不逮所去。今朝廷济济,虽不可谓无人,然亦岂
无抱异才而隐伏者乎?亦岂无罹玷用而永废者乎?况又有卓卓可录者,而皆使
之槁项黄馘,以终其身,甚可惜也,吏安得不乏!
(节选自张居正《论时政疏》)
【注】①皋、夔、稷、契:传说中舜时贤臣皋陶、夔、后稷和契的并称。②彍
(guō):拉满弓弩。
10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句,请将答案填写在答题卡上相应位置的
括号内。
后之在位者A 盖未尝求其说B 而试之C 以实也D 而坐曰E 天下果无材F 亦未之
思G 而已矣。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A. 敲扑,文中指敲打,与《过秦论》中“执敲扑而鞭笞天下”的“敲扑”意思
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不同。
B. 治,文中是治理得好、安定太平之意,与成语“励精图治”中的“治”意思
相同。
C. 见,表示被动,与《答司马谏议书》中“冀君实或见恕也”的“见”用法相
同。
D. 逮,是“及,比得上”之意,与《陈情表》中“逮奉圣朝”的“逮”意思不
同。
12. 下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是( )
A. 有才能的人与普通人在表现上的不同,在于他们遇到事情时能够处理好,出
谋划策能够明白利害关系,治理国家能够使国家安定。
B. 王安石认为现在天下缺乏人才,像辩说之材、筹划战斗之徒、谏诤之臣这类
人才再没有出现过,是因为君主没有真正去访求人才。
C. 在张居正看来培养人才关键在平时,古时一个职位会有数人能胜任,当职位
空缺时就有人可以暂时代替任职,不会耽误国家事务。
D. 张居正分析,朝廷缺乏官吏的原因之一是不能任用那些能力出众、可堪任职
的人,致使他们只能面容憔悴地终老,这样很可惜。
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13. 把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)今朝廷济济,虽不可谓无人,然亦岂无抱异才而隐伏者乎?
(2)橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天,以致其性焉尔。(《种树郭橐驼
传》)
14. 在对待人才方面,两则材料有何相同点?请简要说明。
答案解析:
10. ADF
11. C 12. B
13. (1)现在朝廷里人员众多,虽然不可以说没有人才,但是天下难道没有身
负特殊才能而隐藏的人吗?
(2)我郭橐驼不是能够使树木活得长久并且茂盛啊,(只不过)能够顺应树木
的天性,使它依照本性生长罢了。
14. ①要善于发现人才;②要正确使用人才。
【解析】
【10 题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意:后世在位的君王,没有探究考察这个道理并且在现实中试用,反而说天
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下果真没有人才,也是没有好好想过罢了。
“者”一般放在上句末尾,后面A 处断开;
“而”字连接“盖未尝求其说”和“试之以实也”,中间不断开,“试之以
实”是状语后置,不能断开,应该在“也”后D 处断开;
“天下果无材”是转述的话,并非直接引用,不必与“曰”断开;“无材”是
动宾结果,“亦”一般放在下句开头,F 处断开。
故选ADF。
【11 题详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。
A.正确。
B.正确。句意:唐太宗想要治理好国家。/振奋精神,想办法治理好国家。
C.错误。表被动;用在动词前面表示对我怎么样。句意:说一句冒犯的话,就被
驱逐离开。/希望您看后或许能谅解我吧。
D.正确。及,比得上;等到。句意:所选的人有时尚且比不上被驱逐的人。/等
到了圣朝。
故选C。
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【12 题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“王安石认为现在天下缺乏人才”错,由文中“而曰果无材可用者,吾不信
也”可知,王安石并不认为天下缺乏人才。
故选B。
【13 题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
(1)“济济”,众多的样子;“岂”,难道;“异才”,特殊才能;“隐伏”,
隐藏。
(2)“寿”,活得长久;“孳”,茂盛;“天”,天性;“致”,使……达到。
【14 题详解】
本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①材料一“古之人君,知其如此,故不以天下为无材,尽其道以求而试之耳”,
可见是要善于发现人才;“是知虽得天下之瑰材桀智,而用之不得其方,亦若
此矣”“古之人君,知其如此,于是铢量其能而审处之,使大者小者、长者短
者、强者弱者无不适其任者焉”可见要正确使用人才。
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②材料二“臣闻才者材也,养之贵素,使之贵器。养之素则不乏,使之器则得
宜”,可见也是强调要善于发现人才,要正确使用人才。
参考译文:
材料一:
人才的作用,是作为国家的栋梁,得到了可以使国家安定而繁荣,失去了则
使国家灭亡且受外辱。况且有才能的人,他们的表现与普通人有什么不同呢?
在于他们遇到事情能够处理好,出谋划策能够明白利害,治理国家能够使国家
安定,这就是他们和别人不一样的地方。在位者如果不仔细地考察他、慎重地
任用他,那么即使具有像皋陶、夔、后稷和契那样的才智,尚且不能使自己比
普通人突出,何况是才智比不上他们的呢?古代的君主知道这种情况,所以不
认为天下没有人才,就想尽办法来寻找并且考察试用他们罢了。试用人才的方
法,就是让他们做适合他们的工作罢了。
南越长长的竹子,配上百炼的精钢做的箭头,加上秋鸮的劲翮做的箭羽,搭
在强弓上之后把弓拉满,能射到千步远的地方,即使是凶猛的犀牛,没有不立
刻被射穿而死的,这是天下锐利的武器。但是如果不知道它应该怎样用,却用
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它来敲打,那么和枯朽的棍棒就没有什么不同了。由此可以知道,即使得到天
下奇异杰出的人才,而不按正确方法使用,也和上述情形相似。古时候的君王
明白这个道理,于是仔细估量他们的才能并且谨慎仔细地使用他们,使大小、
长短、弱强的才能都能符合他们担任的职责。唉!后世在位的君王,没有探究考
察这个道理并且在现实中试用,反而说天下果真没有人才,也是没有好好想过
罢了。
如今天下担心没有人才。我听说,六国实行合纵政策,而辩论游说的人才出
现;刘邦、项羽并起争雄,而出谋献策、勇敢善战的人才涌现;唐太宗想要治
理好国家,而多谋善议、敢于谏诤的人才来辅佐。这些人才,都是在那些君主
还没出现之时所没有的。君王如果想要找人才,这些人才就来了。天下广大,
人才众多,却说果真没有人才可用,我是不相信的。
材料二:
我听说人才像木材一样,培养他们关键在于平时,任用他们关键要发挥他们
的特长。平时注重培养他们就不会人才匮乏,人尽其才就可以任用得当。在古
时一个官职一定有数人能胜任这一职位,因此在匮乏时能暂时代替任职,不耽
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误国家事务。现在国家对于人才,平时未曾留意培养他们,而使用他们又不能
让他们发挥各自所长,说一句冒犯的话,就被驱逐离开,等到了人才缺乏时,
又没有办法,只能排资论辈而选用,所选的人有时尚且比不上被驱逐的人。现
在朝廷里人员众多,虽然不可以说没有人才,但是天下难道没有身负特殊才能
而隐藏的人吗?难道也没有因一点过失就永远废黜的官员吗?况且还有能力出
众可被录用的人,却让他们面容憔悴,终此一生,实在是太可惜了,怎么可能
不缺乏官员呢?
(5)
文言文阅读(本题共5 小题,20 分)
阅读下面的文言文,完成10~14 题。
材料一:
昔者圣王之治人也,不贵其人博学也,欲其人之和同以听令也。《泰誓》曰:
“纣有臣亿万人,亦有亿万之心,武王有臣三千而一心,故纣以亿万之心亡,
武王以一心存。”故有国之君,苟不能同人心,一国威,齐士义,通上之治,
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以为下法,则虽有广地众民,犹不能以为安也。君失其道,则大臣比权重,以
相举于国,小臣必循利以相就也。故举国之士,以为亡党,行公道以为私惠。
进则相推于君,退则相誉于民,各便其身,而忘社稷。上以蔽君,下以索民,
此皆弱君乱国之道也,故国之危也。
(节选自《管子•法禁》)
材料二:
贤人君子者,通乎盛衰之时,明乎成败之端,察乎治乱之纪,审乎人情。知
所去就,故虽穷不处亡国之势,虽贫不受污君之禄。是以太公七十而不自达,
孙叔敖三去相而不自悔,何则?不强合非其人也。太公一合于周而侯七百岁,
孙叔敖一合于楚而封十世,大夫种存亡越而霸勾践赐死于前李斯积功于秦而卒
被五刑。尽忠忧君,危身安国,其功一也。或以封侯而不绝,或以赐死而被刑,
所慕所由异也。是以贤人闭其智,塞其能,待得其人然后合;故言无不听,行
无见疑,君臣两与,终身无患。今非得其时,又无其人,直私意不能已,闵世
之乱,忧主之危;以无赀之身,涉蔽塞之路;经乎谗人之前,造无量之主,犯
不测之罪,伤其天性,岂不惑哉?故文信侯、李斯,天下所谓贤也,为国计揣
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微射隐,所谓无过策也;战胜攻取,所谓无强敌也。积功甚大,势利甚高。贤
人不用,谗人用事,自知不用,其仁不能去;制敌积功,不失秋毫;避患去害,
不见丘山。积其所欲,以至其所恶,岂不为势利惑哉?诗云:“人知其一,莫
知其它。”此之谓也。
(节选自《说苑•杂言》)
10.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请将相应位置的标号填写在答题卡上
的横线处。(3 分)
大夫种存A 亡越而霸B 勾践赐C 死D 于前E 李斯积功F 于秦G 而卒H 被五刑。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )(3
分)
A.公道,针对文中的“私惠”而言,指国家的事务,与“主持公道”中的“公
道”意思不同。
B.社稷,指土神和谷神,在以农为本的中国是重要的原始崇拜物,后该词常用
来代指国家或朝廷。
C.一,文中是“一样、相同”的意思,与《阿房宫赋》“六王毕,四海一”中
的“一”意义相同。
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D.用事,文中指当权、执政,与《屈原列传》中“又因厚币用事者臣靳尚”的
“用事”意思相同。
12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是( )(3 分)
A.从前的圣王在考察人才时,并不看他们的学问,只希望他们能与君主一致且
听从君令。
B.君主失道的时候,大臣就朋比为奸,在国中互相抬举,小臣也必然为利益而
趋从他们。
C.贤人君子能够通达盛衰的形势,明白成败的原由,了解治乱的头绪,审察人
们的常情。
D.文信侯能预见到国家极细微隐秘的事情,却看不见自身面临的如同山丘一般
大的危险。
13.把下面的句子翻译成现代汉语。(8 分)
(1)上以蔽君,下以索民,此皆弱君乱国之道也,故国之危也。(4 分)
(2)知所去就,故虽穷不处亡国之势,虽贫不受污君之禄。(4 分)
14.两则材料都论述了君臣上下一心的问题,但角度并不相同。请简要分析。(3
分)
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答案解析:
10.(3 分)B E G(原文标点:大夫种存亡越而霸,勾践赐死于前;李斯积功
于秦,而卒被五刑。)(3 分。每断对1 处,得1 分)
11.(3 分)C(“意义相同”错)
12.(3 分)A(“并不看他们的学问”错)
13.(1)向上蒙蔽国君,向下搜刮百姓,这都是使君主削弱使国家混乱的做法,
所以是国家的危险。(共4 分。“蔽”“索”“弱君乱国”各1 分,句意1 分)
(2)知道去留的时机,所以即使困厄也不在濒于灭亡的国家做官,即使贫穷也
不接受昏君的俸禄。(共4 分。“去就”“穷”“污君”各1 分,句意1 分)
14.①材料一从君王的角度,指出君王应该明确法令,能君臣上下一心;②材料
二从臣子的角度,臣子选择能重用自己的君主,然后上下一心。(共3 分。答
出一点得1 分,两点得3 分)
【参考译文】
材料一:
从前的圣王在考察人才的时候,不看重他的学问广博,但却希望他能与君主
一致且听从君令。《泰誓》说:“殷纣王有亿万臣子,也有亿万条心,周武王
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有三千臣子却只有一条心,所以纣王因亿万心而亡,武王因一心而存。”因此,
一国之君,如果不能使人心相同,使国家权威统一,使士人意志统一,使上面
的治理措施贯彻,作为下面的行为规范,那么即使有广大的国土、众多的人民,
还不能算是安全的。君主失道的时候,大臣就联合权势,在国中互相抬举,小
臣们也必然为私利而趋从他们。所以,他们便举用国士作为私党,利用公法谋
取私利。在朝堂上在君前互相推崇,在民间互相吹捧,各图己便,忘掉国家。
向上蒙蔽国君,向下搜刮百姓,这都是使君主削弱、使国家混乱的做法,所以
是国家的危险。
材料二:
贤人君子,通达盛衰的形势,明白成败的原由,了解治乱的头绪,审察人们
的常情。知道去留的时机,所以即使困厄也不在濒于灭亡的国家做官,即使贫
穷也不接受昏君的俸禄。因此姜太公七十岁还不能自求显达,孙叔敖三次离开
相位也不后悔,为什么呢?因为他们不愿勉强与不合适的君主结合。姜太公在
周朝一旦遇合子孙就世袭侯爵七百多年,孙叔敖在楚国一旦遇合子孙世袭封爵
也有十代,大夫文种保存了危亡的越国并使越国称霸,勾践却在面前赐死了他。
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李斯在秦朝积下了很多功劳,最终遭受五种刑罚。竭尽忠诚为国君操心,宁愿
身处危难也要使国家安定,他们的功劳是同样的。有的能封侯并世袭不断,有
的却被赐死或受酷刑,这是因为他们追求理想和达到理想的途径不一样。因此
贤人往往关闭心智,掩盖才能,等遇上恰当的人才与他结合;因此能有话必听,
做事不被怀疑,君臣志投意合,终身没有祸患。如果不在适当的时机,又没有
恰当的君主,只是个人心愿不甘罢休,哀伤世道混乱,担扰君主的危亡;拿自
己宝贵的生命,去走闭塞之路;从谗人面前经过,拜谒没有气量的君主,冒不
可预测的罪名,伤害自己的本性,难道不是糊涂吗?因此文信侯和李斯是天下
所谓贤人,他们为国家着想,能预见极细微极隐秘的事情,堪称没有错误的决
策;战胜攻取,可算是没有强劲的对手。积累的功劳很大,权势地位很高。但
皇帝不用贤才,坏人专权,自己明知不受信用,可是他们仁厚的天性又使他们
不愿离开;他们制服敌人积累功业,不会有丝毫失误;躲避患难远离灾害,连
山丘一般大的危险也看不见。积下多年的愿望,却获得自己憎恶的结果,这难
道不是被权势利禄所迷惑吗?《诗经》说:“有的人只知道某一方面,却不了
解其他方面。”说的就是这种情况。
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(6)
文言文阅读(本题共5 小题,20 分)
阅读下面的文言文,完成10~14 题。
材料一:
嘉定间,杨伯子①为湖州守,弹压索贵,牧养小民,治声赫然,为三辅冠。
郡之士相与肖像,祠于学宫,与工部尚书戴少望并祠。伯子意不悦,会除浙东
庾节,将行,辞先圣先师礼毕,与教官、诸生坐于讲堂,命取所祠画像来,题
诗其上云:“面有忧民色,天知报国心。三年风月少,两鬓雪霜深。更莫留形
迹,何曾废古今。不如随我去,相伴老山林。”遂卷藏而行。当时士子有戏和
其诗者,末句云:“可怜戴工部,独树不成林。”
(罗大经《鹤林玉露·乙编·湖州生祠》)
材料二:
杨诚斋夫人罗氏,年七十有余,每寒月,黎明即起,诣厨躬作粥一釜,遍享
奴婢,然后使之服役。其子东山先生启曰:“天寒,何自苦如此?”夫人曰:
“奴婢亦人子也。清展寒冷,须使其腹中略有火气,乃堪服役耳。”东山曰:
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“夫人老,且贱事,何可倒行逆施乎?”夫人怒曰:“我自乐此,不知寒也。汝
为此言,必不能如吾矣。”东山守吴兴夫人尝于那圆种苎般纺缉以为衣时年善
八十有余矣。东山月体,分以奉母。夫人忽小疾,既愈,出所积券,曰:“此
长物也,自吾积此,意不乐,果致疾。今宜悉以谢医,则吾无事矣。”平居首
饰止于银,衣止于绸绢。生四子三女,悉自乳,曰:“饥人之子,以哺吾子,
是诚何心哉?”诚斋父子,视金玉如粪土。诚斋将漕江东,有俸给仅万缗,留库
中,弃之而归。东山帅五羊,以俸钱七千缗代下户输租。其家采橡土阶,如田
舍翁,三世无增饰。东山病且死,无衣衾,适广西帅赵季仁馈缬绢数端。东山
曰:“此贤者之赐也,衾材无忧矣。”史良叔守庐陵,官满来访。入其门,升
其堂,目之所见,无非可敬可仰、可师可法者,所得多矣,因命画工图之而去。
诚斋、东山清介绝俗,固皆得之天资,而妇道母仪所助亦已多矣。
(节选自罗大经《鹤林玉露·丙编·诚斋夫人》)
注:①杨伯子:杨长孺字伯子,号东山,吉州吉水(今江西吉水)人,南宋诗人。
10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答
案标号涂黑,每涂对一处给1 分,涂黑超过三处不给分。(3 分)
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东山守吴兴A 夫人B 尝于郡圃C 种苎D 躬纺缉E 以为衣F 时G 年H 盖八十有余矣。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3 分)
A.“湖州守”“守庐陵”及“帅五羊”“广西帅”中的二“守”字、二“帅”
字,其用法均不同。
B.长物,意为“多余的东西”,其含义与成语“一无长物”“身无长物”中“长
物”均不相同。
C.乳,意为“喂奶、哺育”,其含义与用法与归有关《项脊轩志》中“乳二世”
的“乳”字相同。
D.缗,与《水浒传》“一贯钱”的“贯”、《红楼梦》“一吊钱”的“吊”,均
指成串的千文铜钱。
12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3 分)
A.杨长孺在被罢免浙东庾节一职后,借辞行之机,在画上题诗明志,表达自己
归隐山林的意愿。
B.杨长孺平生敝屣钱财,但临终时,并未拒绝赵季仁所赠的丝绸,他以为这是
“贤者之赐也”。
C.作者认为,杨万里、杨长孺父子二人处世清正耿直,部分是天性使然,部分是
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受罗夫人影响。
D.材料善用白描手法刻画人物,主要人物杨长孺、罗夫人,次要人物史良叔等
形象皆鲜明生动。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分)
(1)郡之士相与肖像,祠于学宫。
(2)饥人之子,以哺吾子,是诚何心哉?
14.作者评价“诚斋、东山清介绝俗”,结合两则材料,谈谈杨长孺“清介绝俗”
的表现。(3 分)
答案解析:
(7)
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文言文阅读(本题共5 小题,20 分)
阅读下面的文言文,完成10~14 题。
三贤堂记
[宋]范成大
吴郡治故有思贤亭,以祠韦、白、刘三太守。更兵烬,久之,遂作新堂,名
曰三贤。当绍兴辛巳,鄱阳洪公始益以唐王常侍、本朝范文正之像,复其旧之
名亭者榜焉。先是,公以岁五月来临吾州,繇州南鄙望洞庭,略具区①,观三江
五湖之吐吞,涛波聒天,旁无边垠。而石堤截然浮于巨浸之上,若有鬼神之扶
倾,鲸鳌背负而涌以出也。暮夜,人语马嘶,匈匈不绝。公固已语其人,思常
侍之功矣。周览原田而相其沟防,东南之播于江,东北之委于海者,脉络酾通,
湮芜涤除。夏旱易以陂,潦水时至,不能啮渚涯以决污邪,荒寒化为麦禾。
起景佑,迄今岁,无大浸,于是公又曰:“非文正范公之勤其民者乎
? ”退
而详两贤行事,尚什百于此。文正自郡召还,遂参永昭陵大政,德业光明,为
宋宗臣,通国之诵曰文正公,而不以姓氏行焉。韦、白、刘之遗爱,邦人既已
俎豆之,语在旧碑,尚矣。王、范风烈如此,且有德于吴宜俱三贤不没以为无
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穷之思此堂之所为得名者。
尝谓士才高必自贤,位高或不屑其官,世通患也。洪公,忠宣公之子,擢博
学宏词第一,名字满四海余二十年。既入翰林为学士,未几,自列去。甫及里
门,制书以左鱼②来矣。邦人度公且上朝谒,莫能久私公也。然始至之日,咨民
所疾苦,退然不自居其智能,亟从掌故吏访诸贤之旧图画,仿佛想见其平生。
公既以道学文章命一世,顾有羡于五君子者,意将迹其惠术,讲千里之长利以
膏雨此民。彼憧憧往来,视桑阴,趣舍人装③者。夫才高而不自贤,位高而滋共
其官,盛德事也。
斯堂法应得书,会公使来属笔纪岁月。窃愿诧斯堂以夸邻邦,以为邑子荣。
乃不辞而承公命。八月既望,州民左从事郎范成大记并书。
(选自《范成大集》,有删改)
[注]①具区:古泽薮名,即太湖。②左鱼:符契的左半,唐宋时符契作鱼形。
③舍人装:左右亲信或门客的装扮(典雅服饰),在此借指官员。
10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答
案标号涂黑,每涂对一处给1 分,涂黑超过三处不给分。(3 分)
且有德A 于吴B 宜俱C 三贤不没D 以为E 无穷之思F 此堂G 之所为H 得名者
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11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3 分)
A.俎豆,意为俎和豆,古代祭祀、宴飨时盛食物的两种礼器,本文指祭祀,奉
祀。
B.亟,屡次、多次之意,与成语“进退维亟”“亟不可待”中的“亟”词义不
同。
C.趣,催促之意,与《兰亭集序》“虽趣舍万殊,静躁不同”中的“趣”词义
不同。
D、属,撰写、编辑之意,与《屈原列传》“屈平属草稿未定”中的“属”词义
相同。
12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3 分)
A.思贤亭为纪念韦、白、刘而立,历经战火重建,命名为三贤堂,后洪公增加
王常侍和范仲淹的画像,以示纪念。
B.洪公当年遍览洞庭湖,巡视太湖,看到水道得到了疏通,荒地上种植了麦禾,
认为这是先贤兴修水利的功劳。
C.韦应物、白居易、刘禹锡曾任吴郡太守,德行高尚,美名远播,为后人敬仰,
他们的丰功伟绩被刻在石碑上。
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D.洪公曾因博学宏词第一入翰林为官,后自请辞职,回乡即被召回,乡亲们猜
测他将要上朝赴命,很舍不得他。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分)
(1)而石堤截然浮于巨浸之上,若有鬼神之扶倾,鲸鳌背负而涌以出也。(4 分)
(2)起景佑,迄今岁,无大浸,于是公又曰:“非文正范公之勤其民者乎?”(4
分)
14.范成大认为王常侍、范仲淹“风烈如此”,请参考以下对“风烈”的阐释,
概括文中两位先贤“风烈”的表现。(3 分)
“今此数郡,其人尚多好儒学,性质直怀义,有古之风烈矣。”(《隋书·地理
志中》)
“然宽弘尽下,出于恭俭,号令温雅,有古之风烈。”(《汉书·元帝纪·赞
曰》)
“成大致书北庭,几于见杀,卒不辱命。俱有古大臣风烈。”(《宋史·范成大
传》)
答案解析:
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