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文言文阅读——2024届高三语文4月各地联试题分类汇编
（1）
文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
子贡问孔子曰：“今之人臣孰为贤？”孔子曰：“吾未识也，往者，齐有鲍
叔，郑有子皮，贤者也。”子贡曰：“然则齐无管仲，郑无子产乎？”子曰：
“赐，汝徒知其一，不知其二。汝闻进贤为贤耶？用力为贤耶？”子贡曰：
“进贤贤哉。”子曰：“然。吾闻鲍叔达管仲，子皮达子产，未闻二子之达贤
己之才者也。”
（节选自《孔子家语·卷三》）
材料二：
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，
亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。如使人之所
欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟
患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲
有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（节选自《孟子·告子上》）
材料三：
故古者圣王之为政列德而尚贤虽在农与工肆之人有能则举之。高予之爵，重
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予之禄，任之以事，断予之令。曰：爵位不高则民弗敬，蓄禄不厚则民不信，
政令不断则民不畏。举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，
以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有
能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。故古者尧举舜于服
泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中，授之政，九州成：汤举伊尹于
庖厨之中，授之政，其谋得；文王举闳天、泰颠于置罔之中，授之政，西土服。
故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施；虽在农与工肆之人，莫不竞
劝而尚意，故士者所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，
美章而恶不生，则由得士也。子墨子言曰：得意，贤士不可不举；不得意，贤
士不可不举。倘欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。
（节选自《墨子·尚贤上》）
10．材料三画波浪线部分有三处需断句，请在答题卡上相应位置写出需断处的
字母。（3分）
故古者A圣王之为B政C列德D而尚贤E虽在农与工F肆之人G有能H则举之。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．徒，指“只”“仅仅”，与《师说》中“郯子之徒”的“徒”意义和用法不
相同。
B．恶，意为“讨厌、憎恨”，与成语“深恶痛绝”“恶衣恶食”中“恶”词义
相同。
C．就列，指“担任职务”，与《论语·季氏》中“陈力就列”的“就列”意义
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相同。
D．章，同“彰”，彰显，与《四子侍坐》中“端章甫”的“章”意义和用法不
同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A．《孔子家语·卷三》中孔子没有直接回答子贡的问题却巧妙地让子贡得到了
答案。
B．《孟子·告子上》中孟子用对“鱼”和“熊掌”的选择为喻，引出对人生选
择的论述。
C．墨子认为把爵位、俸禄等授予贤人，是因为贤人的才德，更希望贤人做事成
功。
D．墨子列举“尧举舜”“禹举益”等古人的事例告诉我们，要让贤人有机会建
功立业。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）吾未识也。往者，齐有鲍叔，郑有子皮，贤者也。（4分）
（2）倘欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。（4分）
14. 14．三则材料都围绕“贤者”进行阐述，但侧重点不同，请简要概括。
（3分）
答案解析：
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10．（3 分）CEG（“所以古代圣王处理政事，按德行排列位次而且崇尚贤能的
人，即使是农田和工坊中的人，只要有能力就提拔他。”）
11．（3分）B（“恶衣恶食”中的“恶”意思是“粗劣的”。）
12．（3 分）C（文中“非为贤赐也”，是说“并不是因为贤人的才德而赐
予。”）
13．（8 分）（1）（4 分）我不知道，过去，齐国有鲍叔，郑国有子皮，他俩
都是贤人。
评分建议：“识（知道）”“往（过去）”“判断句”及语意通顺各1分。
（2）（4 分）倘若想要效法遵循尧、舜、禹、汤的方法，将不可不尊崇贤能的
人。
评分建议：“祖述（效法遵循）”“道（方法）” “尚（尊崇）”及语意通顺
各1分。
14．（3分）①孔子认为“贤者”能推荐比自己贤能的人；②孟子认为“贤者”
能舍生取义；③墨子认为“贤者”应该得到尊崇。
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评分建议：每点1分，意对即可。
【参考译文】
材料一：
子贡问孔子说：“如今的臣子中谁是贤人？”孔子说：“我不知道，从前，齐
国有鲍叔，郑国有子皮，他俩是贤人。”子贡说：“那么齐国管仲就不算贤人，
郑国子产就不算贤人吗？”孔子说：“赐啊，你只知其一，不知其二。你听说
是引荐贤人的为贤呢，还是出力的为贤呢？”子贡说：“能举荐贤人的人贤
能。”孔子说：“对。我听说鲍叔牙使管仲显达，子皮使子产显达，却没有听
说管仲和子产让比他们更贤能的人显达。”
材料二：
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么
我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这
两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，
但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，
但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的
东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段
不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾
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祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯
采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他
们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死
亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过
是贤人能够不丢掉罢了。
材料三：
所以古代圣王处理政事，按德行排列位次而且崇尚贤能的人，即使是农田和工
坊中的人，只要有能力就提拔他。给予他很高的爵位，给予他很多的俸禄，任
用他来做事情，给他决断的权力。就是说：如果爵位不高，那么百姓就不敬重
他；如果俸禄不多，那么百姓就不会信任他；如果在施行政令时没有决断权，
那么百姓就不会畏惧他。把这三种东西授予贤能的人，并不是因为他有才德而
赏赐他，而是希望他做事能成功。所以在那个时候，按德行来排列位次，按官
级担任职务，按照功劳来决定赏赐，衡量功绩而分发俸禄。因此，官员并不会
永远富贵，百姓也不会一直贫贱。有能力就提拔他，没有能力就罢免他。出以
公心，抛开私怨，说的就是这个意思。所以古时候尧在服泽的北边提拔了舜，
把政事交给他，天下太平；大禹在阴方之中提拔了伯益，把政事交给他，九州
统一；商汤在厨房里提拔了伊尹，把政事交给他，他的治国谋略得以施行；周
文王在渔猎者中提拔了闳天和泰颠，把政事交给他们，西方的人臣服。所以在
那个时候，即使是有优厚俸禄和尊贵地位的大臣，也没有不谨慎警惕施政的；
即使是农田与工坊中的人，也没有不竞相劝勉而崇尚德行的。所以，贤士是用
来担任宰相的属官的。因此得到了士的辅佐，谋划国事就不会陷入困境，身体
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就不会劳累。功成名就，美善彰显而丑恶杜绝，这是得到了贤士的缘故啊。所
以墨子说：得志，贤士不可不选用；不得志，贤士不可不选用。倘若想要效法
遵循尧、舜、禹、汤的方法，将不可不尊崇贤能的人。尊崇贤者，是政治的根
本。
（2）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文,完成 10～14 题。
材料一:
列子师老商氏,友伯高子,进二子之道,乘风而归。尹生闻之,从列子居,数月
不省舍。因间请蕲其术者,十反而十不告。尹生怼而请辞,列子又不命。尹生退。
数月,意不已,又往从之。列子曰:“汝何去来之频?”尹生曰:“曩章戴①有请于
子,子不我告,固有憾于子。今复脱然,是以又来。”列子曰:“曩吾以汝为达,今
汝之鄙至此乎?居!将告汝所学于夫子者矣。自吾之事夫子、友若人也,三年之后,
心不敢念是非,口不敢言利害,始得夫子一眄而已。五年之后,心庚念是非,口庚
言利害,夫子始一解颜而笑。七年之后,从心之所念,庚无是非；从口之所言,庚
无利害,夫子始一引吾并席而坐。九年之后,横心之所念,横口之所言,亦不知我
之是非利害欤,亦不知彼之是非利害欤；亦不知夫子之为我师,若人之为我友内
外尽矣。而后眼如耳,耳如鼻,鼻如口,无不同也。心凝形释,骨肉都融；不觉形
之所倚足之所履,随风东西,犹木叶干壳。竟不知风乘我邪?我乘风乎?今女居先
生之门,曾未渎时,而怼憾者再三。女之片体将气所不受,汝之一节将地所不载。
履虚乘风,其可几乎?”尹生甚怍,屏息良久，不敢复言。(节选自《列子·黄
帝》，有删改)
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材料二
闵子骞始见于夫子,有菜色②,后有刍拳之色③。子贡问曰:“子始有菜色,今
有刍豢之色,何也?”闵子曰:“吾出蒹葭之中,入夫子之门,夫子内切磋以孝,外
为之陈王法,心窃乐之；出见羽盖龙旗裘旃相随,心又乐之；二者相攻胸中而不
能任,是以有菜色也。今被夫子之文寝深,又赖二三子切蹉而进之。内明于去就
之义出见羽盖龙旗旃裘相随视之如坛土矣是以有刍豢之色。”诗曰:“如切如磋,
如琢如磨。”
(节选自《韩诗外传》,有删改)
【注】①章戴:尹生名。②菜色:形容人脸色干枯苍白泛黄,好像平日只吃蔬菜而
营养不良的样子。引申为心境混乱忧烦的神色。③刍豢(chú huàn)之色:形容
人脸色红润有光泽，好像是常吃肉类荤食、营养丰富的样子。引申为平和喜悦
的神色。
10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答
案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分)
内 A 明于去就之义 B 出 C 见羽盖 D 龙旗 E 旃裘相随 F 视之 G 如坛土矣 H 是以有刍
豢之色。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是（ ）(3分)
A.“进二子之道”与《庖丁解牛》“臣之所好者道也,进乎技矣”中的“进”含
义不同。
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B.“列子又不命”与成语“耳提面命”中的“命”含义不同。
C.“今复脱然”与《归去来兮辞(并序)》“脱然有怀”中的“脱然”含义相同。
D.“心窃乐之”与《谏太宗十思疏》“乐盘游,则思三驱以为度”中的“乐”含
义相同。
12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是（ ）(3分)
A. 闵子骞与尹生在求道过程中都有情绪的起伏,闵子骞先有快乐后有纠结,最后
释然尹生先因请教无果而心生怨恨,后因受到批评又深感惭愧。
B.列子在学道五年后始有起色,学道七年后得到了先生“并席而坐”的礼遇,学
道九年后与自然融为一体,心境如枯叶随风飘荡,达至道境。
C.列子学道获得进展主要表现在对是非利害的态度上：最初悟道之时不敢言是
非利害最后得道时不知是非利害所在,实现了心灵的彻底超越。
D.闵子骞因出身贫寒而脸色暗淡无光,入孔子之门学习后,他变得容光焕发,这让
他的同门子贡感到很是好奇,于是便前去询问缘由。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)今女居先生之门,曾未浃时,而怼憾者再三。
(2)今被夫子之文寖深,又赖二三子切璞而进之。
14.两则材料都对学道之法进行了探讨,请简述其异同。(3分)
答案解析：
10.B F H
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13.(1)现在你在我的门下当学生,还没有多少时间,就多次怨恨抱怨。
(“女”“曾未浃时”“憾”各1分,句意1分,共4分)
(2)现在我接受夫子的礼仪教化(学问)渐渐加深,再依靠和你们在一起互相探讨
而使学问有所长进。(“被”“寝”“二三子”各1分,句意1分,共4分)
[解析](1)女:同"汝",你。曾未浃时:还没有多三子:你们,诸君。
14.(示例)相同点:①都强调要靠内在修道:②都认为有一个循序渐进的过程,不
能急于求成。
不同点:①在目标上,材料一追求物我两忘的境界,顺应自然;材料二则注重内心
修炼和思想提升,追求心灵的宁静和超越。②在方法上,材料一提倡排除私念和
利害，达到内心的平静;材料二则强调遵循老师教诲,不断积累进步。
(相同点 1分,答出任意一点即可;不同点 2分,对两则材料的分析各 1分,答出任
意一点即可，如有其他答案,言之有理可酌情给分)
（3）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
信者行之基，行者人之本。人非行无以成，行非信无以立。故行之于人，譬
济之须舟也；信之于行，犹舟之待楫也。将涉大川，非舟何以济之？欲泛方舟，
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非楫何以行之？今人虽欲为善而不知立行，犹无舟而济川也；虽欲立行而不知
立信，犹无楫而行舟也。昔齐攻鲁，求其岑鼎，鲁侯伪献他鼎而请盟焉。齐侯
不信，曰：“使柳季云是，则请受之。”鲁使柳季，柳季曰：“君以鼎为国，
信者亦臣之国。今欲破臣之国，全君之国，臣所难也。”乃献岑鼎。小邾射①
以邑奔鲁，曰：“使子路要我，吾无盟矣。”乃使子路。子路辞焉。季康子谓
之曰：“千乘之国，不信其盟，而信子之一言，子何辱焉？”子路曰：“彼不
臣而济其言，是不义也，由不能矣。”夫柳季、季路，鲁之匹夫，立信于衡门，
而声驰于天下。故齐邾不信千乘之盟而重二子之言信之为德岂不大哉故言必如
言，信之符也。君子知诚信之为贵，故必诚信而行；君王知诚信之为贵，故以
信施救则立，以信荏事则正，以信赏罚则明。由此而言：信之为行，其德大矣！
（节选自《刘子》，有删改）
材料二：
贞观初，有上书请去佞臣者，太宗谓曰：“朕之所任，皆以为贤，卿知佞者
谁耶？”对曰：“臣居草泽，不的知佞者，请陛下佯怒以试群臣，若能不畏雷
霆，直言进谏，则是正人，顺情阿旨、则是佞人。”太宗谓封德彝曰：“流水
清浊，在其源也。君者政源，人庶犹水、君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而
望水清，理不可得。”谓上书人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以诈道训俗，
卿言虽善，朕所不取也。”
贞观十七年，太宗谓侍臣曰：“孔子曰‘民无信不立’，昔项羽既入咸阳，
已制天下，向能力行仁信，谁夺耶？”房玄龄对曰：“仁、义、礼、智、信，
谓之五常，废一不可，能勤行之，甚有裨益，殷纣狎侮五常，武王夺之；项氏
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以无信为汉高祖所夺，诚如圣旨。”
（节选自《贞观政要》卷五·论诚信，有删改）
【注】①射：人名，小邾国的大臣。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的
答案标号涂黑。
故齐A邾不信B千乘之盟C而重D二子之言E信之F为德G岂不大哉
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．要，在文中是“约定”的意思。与《鸿门宴》“张良出，要项伯”中的
“要”的词义一样。
B．辞，在文中是“拒绝”的意思。与《琵琶行》“莫辞更坐弹一曲”中的
“辞”词义一样。
C．衡门，在文中指“简陋的房屋”，与《归去来兮辞》“乃瞻衡宇”中的“衡
宇”词义一样。
D．的，在文中是“的确”的意思。与《与委书》“的的非吾所忍”中的“的”
词义一样。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．人如果没有良好的品行就无法成事，如果品行中没有诚信也就无以立身，诚
信对于行为而言，就如同行船需要船桨一样重要。
B．小邾射逃奔到鲁国，希望和子路约定，却不相信与鲁国订立的盟约，但是子
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路以他不尽为臣之道为由直接拒绝了他。
C．太宗认为君臣关系像水源和流水一样，如果君主做出诈伪的行为，就如同水
的源头浑浊，可见，太宗对自身要求很高。
D．两则材料都以“诚信”作为论述的中心，材料一论述守信作为美德的重要性，
材料二论述诚信对于治国的重要性。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）彼不臣而济其言，是不义也，由不能矣。
（2）昔项羽既入咸阳，已制天下，向能力行仁信，谁夺耶？
14．下面材料为什么可以用作材料一的论据？请结合本文的内容，简要说明理
由。
秦孝公使商鞅攻魏，魏遣公子昂逆而拒之。鞅谓昂曰：“昔鞅与公子善，今
俱为两国将，不忍攻，愿一饮燕休二师。”公子许焉，遂与之会。鞅伏甲虏之，
击破魏军。及惠王即位，疑其行诈，遂车裂于市。夫商鞅，秦之贵臣，名重于
海内，贪诈伪之小功，失诚信之大义，一为不信，终身取尤，卒至屠灭，为天
下笑。
答案解析：
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：因此齐国、小邾国不相信千乘之国的盟誓，却看重两位先生的话，守信
作为美德，难道不重要吗？
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“故齐邾不信千乘之盟”中，“千乘之盟”做“不信”的宾语，故C处断；
“而重二子之言”中，“二子之言”做“重”的宾语，故E处断；
“信之为德”语意完整，“德”做“为”德宾语，故G处断。
综上，CEG处断。
11．本题考查学生了解并掌握一词多义的能力。
A.“词义一样”错误。约定。/通“邀”，邀请。句意：如果派子路来与我约定。
/张良出去，邀请项伯。
B.正确。句意：子路拒绝了。/请你不要拒绝，再坐下来弹一曲。
C.正确。句意：在民间诚实守信。/终于看到自己的简陋的房屋了。
D.正确。句意：的确不知道谁是佞臣。/的确不是我能忍受的。
故选A。
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12．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“但是子路以他不尽为臣之道为由直接拒绝了他”错。文中子路的话“彼不
臣而济其言，是不义也，由不能矣”是对季康子说的，而非对射的拒绝之语。
故选B。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“彼”，他；“济”，成全；“是”，这。
（2）“昔”，从前；“既”，已经；“向”，如果。
14．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。
由材料一中的“信者行之基，行者人之本”“由此而言：信之为行，其德大
矣”可知，材料一的论点是“信”，论述了守信作为美德的重要性。
所给材料的意思为：秦孝公派商鞅攻打魏国，魏国派公子昂迎战抗敌。商鞅
（派人）对公子昂说：“当初我与您交好，现在（我们）都是（敌对的）两国
将领，（我）不忍心攻打（您），希望（与您）喝一杯酒（订立盟约）来让双
方军队休战。”公子昂答应了，就与商鞅会盟。商鞅埋伏了甲士俘虏了公子昂，
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打败了魏军。到秦惠王继位后，怀疑商鞅做谋反之事，就（把他）车裂示众了。
商鞅，是秦国的重臣，在四海之内享有重名，（却）贪求（用）欺诈（手段获
得）的区区战功，丧失了诚实守信的正道大义，一次行不守信（的事），终身
招致怨恨，最终导致身死灭亡，被天下耻笑。
可见，此材料讲的是商鞅不讲“信”的后果，即“卒至屠灭，为天下笑” ，可
以作为反例论证材料一的观点。
参考译文：
材料一：
守信是品行的根基，品行是做人的根本。人没有（良好的）品行（就）不能有
成就，品行（中）没有守信（就）不能树立德行。所以品行对于人来说，
（就）像渡河要等待舟船；守信对于品行来说，（就）像行舟要等待船桨。想
要过大河，没有舟船怎能渡过？想要划起舟船，没有船桨怎能行驶？现在的人
虽然想要行善却不明白要树立品行，就像没有舟船却要渡过大河；虽然想要树
立品行却不明白要守信，就像没有船桨却要行驶舟船。从前齐国攻打鲁国，索
取鲁国的岑鼎，鲁侯献上别的鼎假充，请求订立盟约。齐侯不相信，说：“如
果柳季说（鼎）是真品，那么我就接受。”鲁侯派柳季去（说），柳季说：
“您把岑鼎当作宝贝，守信也是我的宝贝。现在要破坏我的宝贝，来保全您的
宝贝，这是我难以办到的。”（鲁侯）才献出岑鼎。小邾国的射（想要）用
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（献上句绎）邑（作为条件）逃亡到鲁国，（对鲁国）说：“如果派子路来与
我约定，我（就）不用订立盟约了。”（鲁国）就派子路去。子路拒绝了。季
康子对他说：“（鲁国作为）千乘之国，（射）不相信它的盟誓，却相信您的
一句话，您（去出使）有什么辱没之处呢？”子路说：“他不守为臣之道（如
果我们）却成全了他的要求，这是不义，我不能（做这样的事）。”柳季、子
路，是鲁国的普通人，在民间诚实守信，名声却流传遍布天下。因此齐国、小
邾国不相信千乘之国的盟誓，却看重两位先生的话，守信作为美德，难道不重
要吗！所以说到一定做到，是守信的表现。君子明白诚信的可贵，因此一定诚
信地行事；君王明白诚信的可贵，因此用诚信的原则给予救助就能见效，用诚
信的态度处理事情就能公正，用诚信的方式赏赐惩罚就能清明。因此说：守信
作为行事的准则，这样的美德很伟大啊！
材料二：
贞观初年，有人上书请求（唐太宗）清除邪佞的臣子。太宗对上书的人说：
“我任用的人，都认为是贤臣，你知道哪个是邪佞的臣子吗？”（那人）回答
说：“我住在荒野民间，不能确知谁是佞臣。请陛下假装发怒，来试一试大臣
们（反应），如果谁能不怕（陛下的）雷霆之怒，（仍）直言进谏，那就是正
直的人；（如果谁）一味依顺陛下情绪迎合旨意，那就是邪佞的人。”太宗对
封德彝说：“流水是否清浊，在于它的源头。君主是施政的源头，臣子百姓就
好比流水，君主自己都做欺诈的事，却想让臣下的行为直率诚挚，这就好像水
源浑浊而希望流水清澈一样，这在道理上是讲不通的。”（于是，太宗）对上
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书的人说：“我想让全天下都讲求信义诚信，不想用欺诈的方法引导风俗，你
的方法虽然很好，但我不能采纳。”
贞观十七年，唐太宗对侍从的大臣们说：“ 孔子说：‘百姓不信任国家，便不
能立国。’从前，楚霸王项羽已经攻入咸阳，已经控制了天下，如果他能够努
力推行仁政，那么谁能和他争夺天下呢？”房玄龄回答说：“仁、义、礼、智、
信，是所谓的五常，废弃任何一项都不行，如果能够认真推行这五常，对国家
是大有益处的。殷纣王违反五常，被周武王灭掉，项羽因为无信，被汉高祖夺
了天下。陛下之言极是。”
（4）
文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：
管仲有病，桓公往问之，曰：“仲父之病病矣，若不可讳而不起此病也。仲
父亦将何以诏寡人？”管仲对曰：“微君之命臣也故臣且谒之虽然君犹不能行
也。”公曰：“仲父之命于寡人，寡人敢不从乎？”管仲摄衣冠起，对曰：
“臣愿君之远易牙、竖刁、堂巫、公子开方。夫易牙以调和事公，公曰惟烝婴
儿之未尝，于是烝其首子而献之公。公喜宫而妒，竖刁自刑而为公治内。公子
开方事公十五年，不归视其亲。齐、卫之间，不容数日之行。臣闻之，务为不
久，盖虚不长。其生不长者，其死必不终。”桓公曰：“善。”管仲死，已葬。
公憎四子者，废之官。逐堂巫而苛病起兵，逐易牙而味不至，逐竖刁而宫中乱，
逐公子开方而朝不治。桓公曰：“嗟！圣人固有悖乎！”乃复四子者。处期年，
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四子作难，围公一室，不得出。有一妇人，遂从窦入，得至公所。公曰：“吾
饥而欲食，渴而欲饮，不可得，其故何也？”妇人对曰：“易牙、竖刁、堂巫、
公子开方四人分齐国，涂十日不通矣。公子开方以书社七百下卫矣，食将不得
矣。”公曰：“嗟兹乎！圣人之言长乎哉！”乃援素憾以裹首而绝。
（节选自《管子·小称》）
材料二：
仲之疾也，公问之相？当是时也，吾以仲且举天下之贤者以对，而其言，乃
不过曰：“竖刁、易牙、开方三子非人情，不可近”而已。呜呼！仲以为桓公
果能不用三子矣乎？桓公声不绝乎耳，色不绝乎目，而非三子者，则无以遂其
欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠相庆
矣。仲以为将死之言，可以絷桓公之手足邪？夫齐国不患有三子，而患无仲。
呜呼！仲可谓不知本者矣。因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而
齐国未为无仲也。
（节选自苏洵《管仲论》）
10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡相应位置的答案
标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
微君之命A臣也B故C臣D且谒之E虽然F君犹不G能H行也
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．摄，文中指整理，与《子路曾皙冉有公西华侍坐》中“摄乎大国之间”的
“摄”词义不同。
B．窦，文中指孔穴、洞，与《幼学琼林》中的“笑人齿缺曰狗窦大开”的
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“窦”词义相同。
C．书社，古制二十五家立社，登记社内人名谓之“书社”。文中指按社登记的
人口、土地等。
D．冠，文中指帽子，与蒲松龄《促织》中的“则虫集冠上，力叮不释”的
“冠”词义相同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．竖刁、易牙、开方等人为了迎合齐桓公的喜好而不择手段，所作所为违背了
人之常情，所以管仲提醒齐桓公要远离他们。
B．管仲认为竖刁、易牙、开方等人的作假不可能持久，掩盖虚伪也不会长远，
他们很快会露出狰狞的面目，后来果然应验。
C．开方本是卫国公子，他隐瞒身份，隐藏在齐桓公的身边，身在齐而心在卫，
最后一举作难，瓜分齐国，为卫国获得利益。
D．对于管仲的话，齐桓公经历了由坚信到怀疑，到肯定的过程，他为怀疑付出
了惨痛的代价，最后他忍饥挨饿，自尽而亡。
13．把下列画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）仲父之病病矣，若不可讳而不起此病也。（4分）
（2）仲以为将死之言，可以絷桓公之手足邪？（4分）
14．材料二中，苏洵对于管仲有什么看法？（3分）
答案解析：
10．（3分）BEF
11．（3 分）D（“额手称庆”形容人在忧困中获得喜讯时的兴奋和喜悦的神态。
与“弹冠相庆”意义完全不同。）
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12．（3分）C（从前后文看，公子开方并未隐瞒身份）
13．（4分）（1）仲父你的病很严重了，如果不讳言，你这病是起不来了。
评分建议：译出大意得 2分；第二个“病”“不起此病”两处，每译对一处得 1
分。
（4分）（2）管仲难道以为自己临终前的几句话可以捆住齐桓公的手脚吗？
评分建议：译出大意得2分；“絷”和反问句式，每译对一处得1分。
14．（3分）①管仲建议齐桓公远离竖刁、易牙、开方等人是没有意义的；②管
仲应该在临终前为齐桓公选好自己的接班人。③管仲没有认清齐国的根本问题，
高估了齐桓公。
评分建议：每点1分，意思对即可。
（5）
文言文阅读（本小题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
武帝立，广为未央卫尉，程不识为长乐卫尉。及出击胡，而广行无部伍行陈，
就善水草屯，舍止，人人自便，不击刁斗以自卫，莫府省约文书籍事，然亦远
斥候，未尝遇害。程不识正部曲行伍营陈，击刁斗，士吏治军簿至明，军不得
休息，然亦未尝遇害。不识曰：“李广军极简易，然虏卒犯之，无以禁也；而
其士卒亦佚乐，咸乐为之死。我军虽烦扰，然虏亦不得犯我。”士卒亦多乐从
李广而苦程不识。
（选自《史记·李将军列传》，有删改）
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材料二：
臣光曰：李广之将，使人人自便。以广之材，如此焉可也；然不可以为法。
何则？其继者难也，况与之并时而为将乎！夫小人之情，乐于安肆而昧于近祸，
彼既以程不识为烦扰而乐于从广，且将仇其上而不服。然则简易之害，非徒广
军无以禁虏之仓卒而已也。故曰“兵事以严终”，为将者，亦严而已矣。然则
效程不识，虽无功，犹不败；效李广，鲜不覆亡哉！
（节选自《资治通鉴·汉纪九》）
材料三：
正义之立，在军为纪律，理军而废纪律者败。广材气超绝汉之边将无出其右
而无尺寸之功以取封爵由其治军不用纪律。夫部曲行阵、屯营顿舍，与夫昼夜
之警严、符籍之管摄，皆所谓军之纪律。虽百夫之率，不可一日辄废而缓于申
严约束者也。故以守则整而不犯，以战则肃而用命。今广之治军，欲其人人之
自安利也，以便其私而专为恩，所谓军之纪律者，未尝用也。故当时称其宽缓
不苛，士皆爱乐，而程不识乃谓：“士虽佚，乐为之死敌，然敌卒犯之，无以
禁也。”此其恩不加令，而功之难必也。士诚乐死之矣，然其纪律之不戒也，
亦所以取败也。故曰：厚而不能令，譬如骄子，不可用也。
（选自北宋何去非《何博士备论》，有删改）
10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答
案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
广材气 A超绝B汉之边将 C无出其右 D而无尺寸之功 E以取封爵 F由其治军 G不
用纪律
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11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．就，指靠近，与《荀子·劝学》中“金就砺则利”的“就”意思相同。
B．斥候，指军队中的侦察兵，“远斥候”说明李广治军简易之外，也重视敌情
变化。
C．小人，指普通人，文中说他们“乐于安肆而昧于近祸”，具体就是指李广的
士兵。
D．所以，表原因，与《师说》中“所以传道受业解惑也”的“所以”用法不同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A．李广治军非常简易，军中警戒松弛，幕府简化各种文书簿册，使得士兵感到
安乐便利，更乐于追随他。
B．程不识对李广的治军之策颇为不屑，而对自己的治军之策却很自信，因为军
纪严明，使敌人不敢来犯。
C．司马光认为，李广的治军之策与他的将才相匹配，他人很难效法，而程不识
的治军之策相比之下更值得学习。
D．何去非认为，严肃军纪，部队在防守时能不被侵犯，进攻时能听从指挥，可
见他更认同程不识的策略。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）虽百夫之率，不可一日辄废而缓于申严约束者也。
（2）故曰：厚而不能令，譬如骄子，不可用也。
14．对于李广简易治军的弊端，司马光与何去非各持什么观点？（3分）
答案解析：
10．BDF【解析】断句：广材气超绝，汉之边将无出其右，而无尺寸之功以取封
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爵，由其治军不用纪律。
11．C【解析】“具体就是指李广的士兵”有误。
12．B【解析】“颇为不屑”错，程不识对李广的治军之策的评价较为客观，既
指出简易治军的不利之处，也承认简易治军受士兵欢迎。
13．（1）即使是仅仅一百名士卒的将领，也不可有一天废弛而放松严明军纪。
（“率”，同“帅”，将领；“缓”放松。以上每点1分，大意2分。）
（2）所以说：厚养士兵却不能命令他们，这样的军队就像受宠溺的孩子，是不
能用来打仗的。（“厚”，厚养，厚待；“骄子”，受宠溺的孩子。以上每点1
分，大意2分。）
14．①司马光认为，李广的简易治军之策不仅使自己的军队无法抵御敌人发动
的突然袭击（1分），还会使程不识的士兵怨恨主帅，动摇军心（1分）；②何
去非认为，李广的简易治军之策会骄纵士兵，使之不听军令导致战败。（1分）
参考译文：
材料一：
武帝即位，李广任未央宫卫尉，程不识任长乐宫卫尉。到出兵攻打匈奴的时候，
李广行军没有严格的队列和阵势，靠近水丰草茂的地方驻扎军队，驻军的时候，
人人都感到便利，晚上也不打更自卫，幕府简化各种文书簿册，但他也远派斥
候侦察敌情，所以不曾遭到过危险。程不识对队伍的编制、行军队列、驻营阵
势等要求很严格，夜里打更，文书军吏处理考绩等公文簿册都很清楚明白，军
队得不到休息，但也不曾遇到危险。程不识说：“李广治兵简便易行，然而敌
人如果突然进犯他，他就无法阻挡了；而他的士卒倒也安逸快乐，都甘心为他
拼死。我的军队虽然军务纷繁忙乱，但是敌人也不敢侵犯我。”士兵也大多乐
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于跟随李广而以跟随程不识为苦。
材料二：
臣司马光说：李广统领军队，让士兵按自己的方便行事。以李广的将才，这样
做是可以的，但是不可以作为治军的法度标准。为什么呢？后继者很难做到
（和他一样），更何况与他同时做将领的人。普通人共通的感情，是喜欢安乐
放纵而看不清眼前的灾祸，他们既然认为程不识治军纷繁忙乱而乐于跟随李广，
就会仇视程不识而不服从他的命令。既然如此，那么简易治军的害处，就不仅
是李广的军队无法抵御敌人突然发动的袭击而已了。所以说“军队的事情要始
终严格”，做将领的人，也就是严格而已。既然如此，那么效法程不识治军，
即使不能建立战功，尚且能不战败；效法李广治军，很少有不彻底失败的。
材料三：
确立正确的行动准则，在军队中就是确立军纪。治理军队如果废止军纪就会失
败。李广的才能和气概超群绝伦，汉代的边将没有人能超过他，但却没有建立
一点功勋来得到封爵，是因为他治军不讲军纪。部队编制、队形、驻扎宿营以
及昼夜警戒、符节号令、兵籍管理等等，都是所谓的军纪。即使是仅仅统率一
百名士卒的将领，也不可有一天废弛而放松严明军纪。所以用（它）防守时就
能军容严整而不可侵犯，用（它）进攻时就能严正（以待）服从命令（而拼死
作战）。现在李广治理军队，只是想使士卒人人都能安乐而舒适，以便使士卒
的个人私愿得到满足，擅自施以恩惠，所谓的军纪，是从未执行过。所以当时
的人们都称赞他对士兵宽容和缓、不苛求，士兵都爱戴他，乐于（在他手下当
兵），程不识却说：“士卒虽然安逸，乐于为他拼死作战，但是敌人突然袭击
他们，就无法抵御了。”这就是他只顾用恩德（笼络士卒）而不用军纪（约束
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士兵），而战功最终也必定难立的原因。士兵的确乐于为他拼死作战，但是他
不警惕军纪废弛的问题，也是他失败的原因。所以（孙子）说：厚养士兵却不
能命令他们，这样的军队就像受宠溺的孩子，是不能用来打仗的。
（6）
文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
曹彬，字国华。彬始生周岁，父母以百玩之具罗于席，彬左手持干戈，右手
持俎豆，斯须取一印，他无所视，人皆异之。
五年，使吴越，致命讫即还。私觌①之礼一无所受吴越人以轻舟追遗之至于
数四，彬犹不受。既而曰：“吾终拒之，是近名也。”遂受而籍之以归，悉上
送官。
初，太祖典禁旅，彬中立不倚，非公事未尝造门，群居燕会，亦所罕预，由
是器重焉。建隆二年，自平阳召归，谓曰：“我畴昔常欲亲汝，汝何故疏
我？”彬顿首谢曰：“臣为周室近亲，复忝任内职，靖恭守位，犹恐获过，安
敢妄有结交？”
七年，将伐李煜。长围中，彬每缓师，冀煜归服。城垂克，彬忽称疾不视事，
诸将皆来问疾。彬曰：“余之疾非药石所能愈，惟须诸公诚心自誓，以克城之
日，不妄杀一人，则自愈矣。”诸将许诺。明日，稍愈。又明日，城陷。煜与
百余人诣军门请罪，彬慰安之，待以宾礼，请煜入宫治装，彬以数骑待宫门外。
左右密谓彬曰：“煜入或不测，奈何？”彬笑曰：“煜素懦无断，必不能自引
决。”煜之君臣，卒赖保全。
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初，彬之总师也，太祖谓曰：“俟克李煜，当以卿为使相。”副帅潘美预以
为贺。彬曰：“不然，夫是行也，仗天威，遵庙谟，乃能成事，吾何功哉，况
使相极品乎！”美曰：“何谓也？”彬曰：“太原未平尔。”及还，献俘。太
祖谓曰：“本授卿使相，然刘继元未下，姑少待之。”既闻此语，美窃视彬微
笑。上觉，遽诘所以，美不敢隐，遂以实对。上亦大笑，乃赐彬钱二十万。
（节选自《宋史·曹彬列传》，有删改）
材料二：
七年，帝遣知制诰李穆谕江南主李煜入朝，李煜不从。帝乃命曹彬等将兵十
万以伐之。彬等入辞，帝诫曰：“江南之事一以委卿，切勿暴掠生民，务广威
信，使自归顺。”且以剑授彬，曰：“副将而下，不用命者斩之。”八年二月，
曹彬等连破江南兵。十月，江南主危迫，遣学士徐铉求缓师。铉至，言于帝曰：
“李煜以小事大，如子事父，未有过失，奈何见伐？”帝曰：“尔谓父子为两
家可乎？”铉不能对。九年正月，曹彬俘李煜还汴。
（节选自《宋史纪事本末·平江南》，有删改）
【注】①觌（dí）：相见。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的标
号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
私觌A之B礼C一无所受D吴越E人F以轻舟追G遗H之I至于J数四
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） ( )
A.俎豆，古代祭祀、宴会时盛食物用的两种礼器。这里的“俎”，与“人为刀
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俎”的“俎”意思相同；这里的“豆”，与“一箪食一豆羹”中的“豆”意思
相同。
B.致命，在文中为“传达言辞”“完成使命”之意，与现代汉语的“致命一
击”或“临危致命”的意 思 都不相同。
C.由是，在文中为“因此”的意思，为介宾组合，《送东阳马生序》中的“以
是人多以书假余”中的“以是”与此类似。
D.所以，在文中用于表原因，即潘美发笑的原因。《答司马谏议书》中的“故
今具道所以”中的“所以”用法与此类似。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分） ()
A.曹彬能力过人，擅长外交。出使吴越，既能坚持原则，还能讲究变通，可见
其为官清廉，也可知其才华过人。
B.曹彬思虑周全，长于预见。既成功预判李煜不会图谋叛乱，还成功预判自己
会被派去平定太原。
C.曹彬处事得体，为臣谨慎。虽功劳卓著，但言辞低调。认为自己依仗天威、
遵照朝廷的安排，才能打败李煜。
D.曹彬权利显赫，战功卓著。这与太祖对他的充分信任和悉心指导密切相关。
这对君臣的密切配合堪称后世表率。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）城垂克，彬忽称疾不视事，诸将皆来问疾。（4分）
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（2）江南之事一以委卿，切勿暴掠生民，务广威信，使自归顺。（4分）
14．材料一和材料二都提到曹彬讨伐李煜的史实，两者的写法和目的有何不同？
（3分）
答案解析：
10.CDI（本题考查文言断句，解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。”私
觌之礼”，是前置强词的宾语：“一无所受”是关键谓语，和前面搭配：“吴
越人”为对应的主语，由上文可知：“以轻舟”为方式状语，“追遗之”理解
成追着送给他，合乎情理。）
11.A（盛食的礼器和切肉的砧板，意思完全不同。）
12.B（“成功预判李煜不会图谋叛乱”原文中没有体现。）
13.（1）城即将被攻克时，曹彬忽然称病不处理事务，诸将都来探病.（垂：即
将：克：被攻克：视事：处理事务.每点1分.句意1分。）
（2）平定江南的事情就全都委托给你们了，一定不要抢掠百姓，一定要广施威
信，要让百姓自己归顺，（关键词：“一’“委”“广”，每点 1 分.句意 1
分。）
14.①材料一是曹彬的个人传记，曹彬是主要人物。着力于正面表现他如何以怀柔政策对付李煜，是为了
彰显他的个人才德：②材料二是比较客观的“纪事本末体”，皇上为主要人物，着力表现皇上的雄才大略
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和详尽安排，是为了彰显皇帝的个人才德。（答对一点给 1分，答对两点给3分，如有其他答案，言之成
理，酌情给分。）
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