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文言文阅读——2024 届高三语文12 月各地联试题分类汇编
（1）
(一)文言文阅读(本题共5 小题，20 分)
阅读下面的文言文，完成10～14 题。
材料一：
是故先王慎所以感之者。故礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防
其奸。 礼乐刑 政，其极一也，所以同民心而出治道也。凡音者，生人心者也。
情动于中，故形于声。声成文； 谓之音。是故治世之音安以乐，其政和。乱世
之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。 声音之道，与政通矣。郑、
卫之音，乱世之音也，比于慢矣。桑间濮上之音，亡国之音也，其 政散，其
民流，诬上行私而不可止也。凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也。是
故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不 知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。
是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备 矣。是故不知声者不可
与言音，不知音者不可与言乐。知乐，则几于礼矣。礼乐皆得，谓之有 德。德
者，得也。是故乐之隆，非极音也；食飨之礼①,非致味也。《清庙》之瑟，朱
弦而疏 越， 一倡而三叹，有遗音者矣。大飨之礼，尚玄酒而俎腥鱼，大羹不
和，有遗味者矣。是故先 王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平
好恶而反人道之正也。 (节选自《礼记·乐记》)
材料二：道者，所由适于治之路也；仁义礼乐皆其具也。故圣玉已没而子孙长
众安宁数百发此皆礼 乐教化之功也。王者未作乐之时，乃用先王之乐宜于世
者而以深入教化于民。教化之情不得， 雅颂之乐不成。故王者功成作乐，乐其
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德也。乐者，所以变民风、化民俗也。其变民也易，其 化人也著;故声发于和
而本于情，接于肌肤，臧于骨髓。故王道虽微缺，而笼弦之声未衰也。 夫虞氏
之不为政久矣，然而乐颂遗风犹有存者，是以孔子在齐而闻《韶》也。
(节选自董仲舒《举贤良对策一》)
10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答
案标号 涂黑，每涂对一处给1 分，涂黑超过三处不给分。(3 分)
故圣王已四没目而子孙
长久回安宁目数目百岁日此 团皆礼乐□教化之功也
☑
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3 分)
A. 一，使……统一，“侣鱼虾而友麋鹿”的“友”表示使……成为朋友，两者
用法相同。
B. B. 乖，混乱，与成语“出乖露丑”“乖巧伶俐”“命蹇时乖”中的“乖”
词义都不相同。
C. C. 雅颂之乐，即盛世之乐，雅是朝廷乐曲，颂是宗庙祭祀乐曲。材料一
中《清庙》属颂乐。
D. 王道，儒家以仁治天下的主张，《齐桓晋文之事》中孟子主张君王“发政施
仁”行王道。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3 分)
A.材料一认为，激荡于心的情感表现出来就为声，把声按照一定的形式组成曲
调就是音， 其间蕴含的道理和政治是相通的，所以可以根据声音来判断政治的
特点。
B.材料一将“声”“音”“乐”进行了区分，禽兽懂声不懂音，普通百姓懂音
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不懂乐，君 子才懂得乐，意在阐明乐对君子的个人修养和治国之道的价值。
C.材料二认为“道”就是君主应当遵循的治理国家的基本规律，仁、义、礼、
乐都是“道” 得以实现的工具，其中乐改变民风民俗效果是非常显著的。
D.材料二认为乐源于人的内心情感，具有强烈性、深刻性，所以哪怕治理国家
出现偏差， 用音乐歌颂君主盛德的做法，也可辅助政治，实现王道。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分)
(1)礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。
(2)王者未作乐之时，乃用先王之乐宜于世者而以深入教化于民。
14.
两则材料对“乐”的认识有诸多共同点，请简要概括。(3 分)
（2）
（一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
晁错，颍川人也，为人峭直刻深。景帝即位，以错为内史。后迁为御史大夫，
错请诸侯之罪过，削其地，收其支郡。奏上，上令公卿、列侯、宗室杂议，莫
敢难，独窦婴争之，由此与错有隙。后十余日，吴、楚七国俱反，以诛错为名。
上与错议出军事，错欲令上自将兵，而身居守。上问袁盎曰：“今吴、楚反，
于公意何如？”对曰：“不足忧也，今破矣。”上问曰：“计安出？”对曰：
“吴、楚相遗书，言高皇帝王子弟各有分地，今贼臣晁错擅適诸侯，削夺之地，
以故反名为西共诛错，复故地而罢。方今计，独有斩错，发使赦吴、楚七国，
复其故地，则兵可毋血刃而俱罢。”于是上默然良久，盎曰：“愚计出此，唯
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上孰计之。”后十余日，及丞相青翟、中尉嘉、廷尉欧进说，上令晁错衣朝衣
斩东市。
晁错已死，谒者仆射邓公为校尉，击吴楚军为将。还，上书言军事，谒见上。
上问曰：“道军所来，闻晁错死，吴楚罢不？”邓公曰：“吴王为反数十年矣，
发怒削地，以诛错为名，其意非在错也。且臣恐天下之士噤口，不敢复言
也！”上曰：“何哉？”邓公曰：“夫晁错患诸侯强大不可制，故请削地以尊
京师，万世之利也。计画始行卒受大戮内杜忠臣之口外为诸侯报仇臣窃为陛下
不取也。”于是景帝默然良久，曰：“公言善，吾亦恨之。”（选自班固《汉
书》，有删改）
材料二：
昔者晁错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯，山东诸侯并起，以诛错为名；而天子
不以察，以错为之说。天下悲错之以忠而受祸，不知错有以取之也。
夫以七国之强，而骤削之，其为变，岂足怪哉？错不于此时捐其身，为天下
当大难之冲，而制吴楚之命，乃为自全之计，欲使天子自将而已居守。且夫发
七国之难者，谁乎？当此之时，虽无袁盎，错亦未免于祸。何者？己欲居守；
而使人主自将，以情而言，天子固已难之矣，而重违其议，是以袁盎之说得行
于其间。使吴楚反，错以身任其危，日夜淬砺，东向而待之，使不至于累其君，
则天子将恃之以为无恐，虽有百盎，可得而间哉？
（节选自苏轼《晁错论》，有删改）
10．材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答
案标号涂黑，每涂对一处得一分，涂黑超过三处不得分。（3 分）
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计画始A 行B 卒受C 大戮D 内E 杜忠臣之口F 外为G 诸侯H 报仇
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）
A．愚，在此处是袁盎自称的谦辞，“敢以烦执事”的“敢”也属于谦辞。
B．东市，既可指城东市肆，也可以指刑场，文中所指的应该是后者。
C．恨，悔恨、遗憾，与“未尝不叹息痛恨于桓、灵也”的“恨”意思不相同。
D．使，假使，与“使六国各爱其人，则足以抗秦”的“使”字意思相同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3 分）（）
A．晁错升迁为御史大夫后，主张削减诸侯的封地，收回他们的近旁诸郡，在商
议此事时，窦婴因为见解不同，和晁错产生了隔阂。
B．景帝询问袁盎时，袁盎认为，诸侯反叛是因为晁错擅权，削减他们的封地，
这违背了高祖皇帝的先例，只要恢复封地，就会平息叛乱。
C．邓公认为晁错是忧虑诸侯强大起来而不能控制住他们，故此请求削夺他们的
封地来尊崇朝廷，功及万代，不应该被杀。
D．苏轼认为山东诸侯各国只是借着杀晁错的名义共同起兵，可是景帝却没有洞
察到他们的用心，把晁错杀了来说服他们退兵。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）道军所来，闻晁错死，吴楚罢不？（4 分）
（2）则天子将恃之以为无恐，虽有百盎，可得而间哉？（4 分）
14．结合两则材料，概括晁错之死的原因。（3 分）
（3）
（一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分）
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阅读下面的文言文，完成10～14 题。
材料一：
庄公奋乎勇力，不顾于行义。勇力之士，无忌于国，贵戚不荐善，逼迩不引
过，故晏子见公。公曰：“古者亦有徒以勇力立于世者乎？”晏子对曰：“婴
闻之，轻死以行礼谓之勇诛暴不避强谓之力故勇力之立也以行其礼义也。汤①
武用兵而不为逆，并国而不为贪，仁义之理也。诛暴不避强，替罪不避众，勇
力之行也。古之为勇力者，行礼义也；今上无仁义之理，下无替罪诛暴之行，
而徒以勇力立于世，则诸侯行之以国危，匹夫行之以家残。昔夏之衰也，有推
侈、大戏；殷之衰也，有费仲、恶来。足走千里，手裂兕虎，任之以力，凌轹
天下，威戮无罪，崇尚勇力，不顾义理，是以桀纣以灭，殷夏以衰。今公自奋
乎勇力，不顾乎行义，勇力之士，无忌于国，身立威强，行本淫暴，贵戚不荐
善，逼迩不引过，反圣王之德，而循灭君之行，用此存者，婴未闻有也。”
（节选自《晏子春秋·内篇谏上》）
材料二：
齐宣王问曰：“交邻国有道乎？”孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，
是故汤①事葛②，文王事昆夷③；惟智者为能以小事大，故太王④事獯鬻⑤，
勾践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，
畏天者保其国。《诗》云：‘畏天之威，于时保之。’”王曰：“大哉言矣！
寡人有疾，寡人好勇。”对曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰，‘彼恶敢当
我哉’！此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！“《诗》云：‘王赫斯怒，爰
整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下。’此文王之勇也。文王一怒而安
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天下之民。“《书》曰：‘天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝宠之。
四方有罪无罪惟我在，天下曷敢有越厥志？’一人衡行于天下，武王耻之。此
武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐
王之不好勇也。”
（节选自《孟子·梁惠王章句》）
[注]①汤，商汤，商朝的创建人。②葛，葛伯，葛国的国君。葛国是商紧邻的
小国。③昆夷，周朝初年的西戎国名。④太王，周文王的祖父。⑤獯鬻，当时
北方的少数民族。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的
答案标号涂黑，每涂对一处给1 分，涂黑超过三处不给分。（3 分）
轻死以行礼A 谓之勇B 诛暴C 不避强D 谓之力E 故勇力之F 立也G 以行其礼H 义
也
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）
A．义理，指合于一定的伦理道德的行事准则，与儒家“仁政”的施政主张相通。
B．“旅”，指旅客，与《论语·先进·侍坐章》中“加之以师旅”的“旅”词
义不同。
C．“安”为使动用法，与《谏太宗十思疏》中“知止以安人”的“安”用法相
同。
D．衡行，“衡”通“横”，指恶人胡作非为，与“男儿本自重横行”中的
“横”不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3 分）
A．晏子见齐庄公矜夸勇力，忽视道义，导致众多社会问题，于是有理有据地进
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谏，可见晏子关心国政，且富有善于进谏的智慧和敢于直谏的勇气。
B．晏子具历史的纵向眼光，借古夏桀、商纣因残暴勇力，哪怕有推侈、大戏、
费仲、恶来之类贤士，也终至衰亡，讽今以警示君王须遵圣王之德。
C．孟子倡导的“交邻国有道”，仁德之君虽国强，也能达观地侍奉小国，不以
强凌弱；智慧之君身处弱势，能敬畏地侍奉大国，求生存发展之道。
D．从晏子与孟子观点来看，商汤既会用兵征伐，吞并他国，又能善待弱小国家，
不恃强凌弱，两种行为看似矛盾，其实统一于“仁”的思想根基。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）而徒以勇力立于世，则诸侯行之以国危，匹夫行之以家残。
（2）大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。
14、两文分别倡导怎样的“勇”，反对怎样的“勇”？（3 分）
（4）
（一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分)
阅读下面图片文言文，完成下面小题。
材料一：
臣事事，而君无事；君逸乐，而臣任劳。臣尽智力以善其事，而君无与焉，
仰成而已。故事无不治，治之正道然也。人君自任，而务为善以先下，则是代
下负任蒙劳也，臣反逸矣。故曰：君人者，好为善以先下，则下不敢与君争为
善以先君矣，皆私其所知以自覆掩；有过，则臣反责君，逆乱之道也。
(节选自《慎子·民杂》)
材料二：
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夫君也者，处虚素服而无智，故能使众智也；智反无能，故能使众能也；能
执无为，故能使众为也。无智、无能、无为，此君之所执也。人主之所惑者则
不然。以其智强智，以其能强能，以其为强为，此处人臣之职也。处人臣之职
而欲无壅塞，虽舜不能为。武王之佐五人，武王之于五人者之事无能也，然而
世皆曰取天下者武王也。故武王取非其有如己有之，通乎君道也。通乎君道，
则能令智者谋矣，能令勇者怒矣，能令辩者语矣。夫马者，伯乐相之，造父御
之，贤主乘之，一日千里。无御相之劳而有其功，则知所乘矣。今召客者，酒
酣，歌舞鼓瑟吹竽，明日不拜乐己者，而拜主人，主人使之也。先王之立功名
有似于此。使众能与众贤，功名大立于世，不予佐之者，而予其主，其主使之
也。譬之若为宫室，必任巧匠，奚故？曰：匠不巧则宫室不善。夫国，重物也，
其不善也岂特宫室哉！巧匠为宫室，为圆必以规，为方必以矩，为平直必以准
绳。功已就，不知规矩绳墨，而赏匠巧匠之。宫室已成，不知巧匠，而皆曰：
“善，此某君、某王之宫室也。”此不可不察也。人主之不通主道者则不然自
为人则不能任贤者则恶之与不肖者议之。此功名之所以伤，国家之所以危。君
者固无任，而以职受任。工拙，下也；赏罚，法也；君奚事哉？若是则受赏者
无德，而抵诛者无怨矣，人自反而已。此治之至也。
（节选自《吕氏春秋》第二十五卷)
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案写在答题卡相应位置的
括号内。
人主之不通A 主道者则不B 然C 自为之则不D 能E 任F 贤者则恶之G 与H 不肖者
议之。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
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A. 与，指赞成，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“吾与点也”中的
“与”意思相同。
B. 怒，指威武、勇健，与《屈原列传》中“而齐竟怒不救楚”中的“怒”的意
思是不同的。
C. 乐，指让自己快乐，成语“触目惊心”“汗牛充栋”中“惊”“汗”的用法
与此相同。
D. 规矩，指圆规、矩尺，与上文“为圆必以规，为方必以矩”中的“规”
“矩”意思相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 君主身居高位，只要让臣下竭尽智慧和能力来把事情做好，就能很容易治理
好国家，否则就会让国家陷入混乱。
B. 君主如果硬要凭借自己有限的才智治理国家，那他即使像舜帝一样，也同样
会使自己落得耳目闭塞的境地。
C. 虽然周武王并不能胜任任何一位辅佐大臣的工作，但世人却说是他夺取了天
下，这说明武王是通晓为君之道的。
D. 治理国家与建造宫室道理相通，如果任用技艺不精巧的工匠，就建造不好宫
室；如果连宫室也建造不好，就更治理不好国家。
13. 把下列文言语句翻译成现代汉语。
（1）若是则受赏者无德，而抵诛者无怨矣，人自反而已。
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（《齐桓晋文之
事》)
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14. 请简要概括两则材料在治理国家方面的相同主张。
（5）
(一)文言文阅读(本题共5 小题，20 分)
阅读下面的文言文，完成10~14 题。
材料一：
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎?”子曰：
“桓公九合诸侯不以兵车，管仲之力也。如其仁！”
子贡曰：“管仲非仁者与?桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管
仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。
岂若匹夫匹妇之为谅也；自经于沟渎而莫之知也。
(节选自《论语》)
材料二：
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，
故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于
己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不
如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者；其为：人也，多才与艺人也。 求其
所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能
是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜、周公，大圣人也，后
世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身
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者重以周乎！其于人也，取其一，不责其二；即其新，不究其旧，恐恐然惟惧
其人之不得为善之利。不亦待于人者轻以约乎?
今之君子则不然。其责人也详.，其待已也廉。详；故人难于为善；廉，故
自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，
是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣。不亦待其身者已廉
乎?其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”
举其一，不计其十；究其旧，不图其新.，恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责
于人者已详乎?夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。.怠者不能修.，而忌者畏人修。
是故事修而谤兴德高而毁来士之处此世而望名誉之光道德之行难已。
(节选自韩愈《原毁》)：
10.文中波浪线部分有三处需要断句，请将需断句处的符号写在答题卡指定位置，
每写对一处得1 分，超过三处不得分。(3 分)
是故事A 修而谤B 兴C 德高D 而毁来E 士之处F 此世G 而望H 名誉之光道德之行
难已
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3 分)
A.微，是假如没有的意思，与“微夫人之力不及此”的“微”意思相同。
B.就，是开始从事、做的意思，与“金就砺则利”的“就”意思不同。
C.病，是生理或心理上不正常的状态，与“刘病日笃”的“病”意思相同。
D.称，是称赞、赞扬的意思，与“其称文小而其指极大”的“称”意思不同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3 分)
A.孔子认为，管仲帮助齐桓公召集诸侯会盟，息兵戈而解纷争，使天下由此而
12
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安，为维护和平作出了贡献，这就是他的“仁德”。
B.舜和周公都是圣人仁人，古时的君子努力探究他们成为圣人的原因，日夜反
思，改掉自己不如他们的地方，努力向他们看齐。
C.无论古代的君子还是现代的君子，他们对待别人的标准与自己不同，原因在
于“怠”与“忌”，这也是当时不良社会风气产生的根源。
D.材料二多处采用对比手法，全篇行文严肃而恳切，句式整齐中富有变化，语
言生动而形象，刻画当时的士风，可谓入木三分。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分)
(1)管仲非仁者与?桓公杀公子纠，不能死，又相之。(4 分)
(2)古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。(4 分)
14.
在待人方面，两则材料有何相同之处，请简要分析。(3 分)
（6）
（一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成10~14 题。
材料一：
即位，拜谏议大夫，封钜鹿县男。左右有毁征阿党亲戚者帝使温彦博按讯非
是然俾彦博行让征。征见帝，顿首曰：“愿陛下俾臣为良臣，毋俾臣为忠
臣。”帝曰：“忠、良异乎？”曰：“良臣，稷、契、咎陶也；忠臣，龙逢、
比干也。良臣，身荷美名，君都显号，子孙傅承，流祚无疆；忠臣，己婴祸诛，
君陷昏恶，丧国夷家，只取空名。此其异也。”帝曰：“善。”贞观三年，以
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秘书监参豫朝政。七年，为侍中。尚书省滞讼不决者，诏征平治。征不素习法，
但存大体，处事以情，人人悦服。进左光禄大夫、郑国公。多病，辞职，帝不
肯。征恳请，数却愈牢。乃拜特进，知门下省事，诏朝章国典，参议得失。十
七年，疾甚。征家初无正寝，帝命辍小殿材为营构，五日毕，并赐素褥布被，
以从其尚。令中郎将宿其第，动静辄以闻，药膳赐遗无算，中使者缀道。帝亲
问疾，屏左右，语终日乃还。
（节选自《新唐书·魏征传》，有删改）
材料二：
吾观昔之臣，言必从，理必济，莫如唐魏郑公。其初实学纵横之说，此所谓
得其术者欤？噫！龙逢、比干不获称良臣，无苏秦、张仪之术也；苏秦、张仪
不免为游说，无龙逢、比干之心也。是以龙逢、比干吾取其心，不取其术；苏
秦、张仪吾取其术，不取其心，以为谏法。
（节选自苏洵《谏论上》，有删改）
10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答
案标号涂黑，每涂对一处给1 分，涂黑超过三处不给分。（3 分）
左右有毁A 征阿B 党C 亲戚者D 帝使温彦博E 按讯F 非是G 然H 俾彦博行I 让征
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）
（ ）
A．拜，是授予官职的意思，与《陈情表》中“拜臣郎中”的“拜”意思相同。
B．陛下，即“殿下”，是古时对帝王的尊称。如：盖追先帝之殊遇，欲报之于
陛下也。
14
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C．疾，此处是疾病的意思。与“顺风而呼，声非加疾也”的“疾”意思不同。
D．莫，此处是“没有谁”的意思。与“过而能改，善莫大焉”的“莫”意思不
同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3 分）（ ）
A．魏征曾恳请陛下让自己做良臣而非忠臣，太宗询问良臣与忠臣的区别，魏征
援引古例解释两者的不同。
B．魏征虽然平时不熟悉法律，但凭借依照实情的原则，为尚书省处理久拖不决
的案件，人人都心悦诚服。
C．魏征被提拔为左光禄大夫、郑国公，他以生病为由，多次推辞，态度坚决，
最终被改任他职，负责门下省事务。
D．苏洵高度肯定魏征，并且强调之前的谏臣在进言理政方面没有谁能比得上他，
根本原因是魏征掌握了劝谏的方法。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）令中郎将宿其第，动静辄以闻，药膳赐遗无算。（4 分）
（2）其初实学纵横之说，此所谓得其术者欤？（4 分）
14、请根据文本简要概括魏征的形象特点。（3 分）
（7）
(一)文言文阅读(本题共5 小题，20 分)
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阅读下面的文言文，完成10～14 题。
材料一：
卫侯使孙桓子、石稷、宁相、向禽将侵齐，与齐师遇。石子欲还。桓子曰：
“不可。以师伐人，遇其师而还，将谓君何？若知不能，则如无出。今既遇矣，
不如战也。”卫师败绩。石稷曰：“师败矣，子不少须，众惧尽。子丧师徒，
何以覆命？”皆不对。又曰：“子，国卿也。陨子，辱矣。子以众退，我乃止
此。”石稷且告车来甚众。齐师乃止，次于鞠居。仲叔于奚救孙桓子，桓子是
以免。
孙桓子遂如晋乞师，臧宣叔亦如晋乞师，皆主郤克。晋侯许之七百乘。郤克
曰：“此城濮之赋也。有先君之明与先大夫之肃，故捷。克于先大夫，无能为
役，请八百乘。”许之。郤克将中军，士燮佐上军，来书将下军，韩厥为司马，
以救鲁、卫。臧宣叔逆晋师，且道之。
及卫地，韩厥将斩人，郤克驰，将救之。至，则既斩之矣。郤克使速以徇，
告其仆曰：“吾以分谤也。”
（节选自《左传·成公二年》，有删改）
材料二：
或曰；郤子言，不可不察也，非分谤也。韩子之所斩也，若罪人，则不可救，
救罪人，法之所以败也，法败则国乱；若非罪人则不可劝之以徇劝之以徇是重
不辜也，重不辜，民所以起怨者也，民怨则国危。郤子之言，非危则乱，不可
不察也。且韩子之所斩若罪人，郤子奚分焉？斩若非罪人，则已斩之矣，而御
子乃至，是韩子之谤已成而邵子且后至也。夫郤子曰“以徇”，不足以分斩人
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之谤，而又生徇之谤。是子言分谤也？昔者纣为炮烙，崇侯、恶来又曰斩涉者
之胫也，奚分于纣之谤？且民之望于上也甚矣，韩子弗得，且望郤子之得之也；
今郤子俱弗得，则民绝望于上矣。故曰：郤子之言非分谤也，益谤也。且郤子
之往救罪也，以韩子为非也；不道其所以为非，而劝之“以徇”，是使韩子不
知其过也。夫下使民望绝于上，又使韩子不知其失，吾未得郤子之所以分谤者
也。
（节选自《韩非子·难一》）
【注】①臧宣叔：鲁国大夫。②郤子：指材料一中的郤克。③韩子；指材料一
中的韩厥。④崇侯，恶来：前者为商朝属国崇的首领，后者为商纣王的宠臣。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的
答案标号涂黑。
若A 非罪B 人C 则不可D 劝之E 以徇F 劝之G 以徇H 是重不辜也
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．乘，古时一车三马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士四人，步卒七十二人。
B．“臧宣叔逆晋师”与“逆以煎我怀”（《孔雀东南飞》）两句中的“逆”意
思不同。
C．“郤子奚分焉”中的“奚分”与“大王来何操”（《鸿门宴》）中的“何
操”结构相同。
D．“益谤也”与“武益愈”（《汉书·苏武传》）两句中的“益”意思不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．卫国的军队与齐国的军队相遇时，石稷想要撤军。此时，孙桓子不同意，并
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建议应与齐国军队作战。
B．卫国军队战败之后，石稷先不止一次地提出自己的建议，后又发出通告。说
援军的兵车来了不少，
C．郤克认为，在城濮之战中，晋国动用八百辆兵车；自己去救援鲁国与卫国，
也需要同样数量的兵车。
D．郤克认为将韩厥所杀之人的尸体在军中示众可以替韩厥“分谤”。对此，韩
非子从不同的角度加以驳斥。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）子，国卿也。陨子，辱矣。
（2）不道其所以为非，而劝之“以徇”，是使韩子不知其过也。
14．韩非子以“昔者纣为炮烙，崇侯、恶来又曰斩涉者之胫也，奚分于纣之
谤”作类比，其目的是什么？请简要分析。
文言文阅读——2024 届高三语文12 月各地联试题分类汇编
答案解析
（1）
10.BDG(每处1 分)
11.A (“侣鱼虾而友麋鹿”的“友”表示把......当作朋友，两者用法不相
同)12.D(“也可辅助政治，实现王道”无中生有，材料中以“德衰而乐存”来
表现音乐的影响力持久,
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但并不能弥补王道的缺失)13.(1)礼制、音乐、刑罚、政令，它们的终极目标是
一样的，就是用来统一民心、制定出治理国家政策的。(“极”“所以”“同”
“治道”冬1 分)(2)君主未制作(歌颂自己的》 音乐之时，就选用前代帝王那
些适于当代的音乐作品，来对百姓进行深刻入里的教育。(“作”“乃”“深
入”及定语后置 1 分)14.(1) 乐的产生:都是情动于心，发声而为乐:(2) 乐的
功能: 与伦理相通，教化人民:(3)乐的宗旨:和谐政治，辅助治道。 (每点 1
分)
（2）
10．（3 分）BD E
11．（3 分）C 12．（3 分）B
13．（8 分）
（1）（4 分）你从军中回来，听到晁错死后，吴、楚停止打仗没有？
（“道”译为“取道”1 分；“罢”译为“停止”“停止打仗”1 分；“不”译
为“否”1 分；句意1 分）
（2）（4 分）那么皇帝就会充分依靠他而不觉得七国叛乱有什么可怕，即使有
一百个袁盎，能有机可乘离间他们君臣吗？
（“恃”译为“依靠”，1 分；“虽”译为“即使”，1 分；“间”译为“离
间”1 分；句意1 分）
14．（3 分）①袁盎离间了晁错和皇帝之间的关系。②皇帝没有真正洞察诸侯的
用心，而导致偏听偏信。③晁错让皇帝亲征，而自己留守，缺乏临危不惧的精
神。（每点1 分，意思对即可）
参考译文：
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材料一：
晁错是颍川人，为人严峻刚直而又苛刻。景帝登基，任命晁错为内史。后升迁
做了御史大夫，晁错奏报诸侯所犯罪过，削夺他们的封地，收回他们的近旁诸
郡。奏书上报，皇上便诏令公卿、列侯及皇族宗室集中计议，没人敢非难，唯
独窦婴争辩此事，从此和晁错有了隔阂。后来过了十几天，吴、楚七国全都造
反了，名义上是说要诛杀晁错。皇上和晁错商议出兵事宜，晁错想要皇上御驾
亲征，而自己留守京城。皇上问袁盎：“如今吴、楚谋反，依你的意见怎么
办？”袁盎回答说：“这件事不值得忧虑，现在就可以解决。”皇上问道：
“怎样定计呢？”袁盎回答说：“吴、楚送来书信，说高祖皇帝的分封子弟为
王，他们各有领地，如今贼臣晁错擅权贬谪诸侯，削夺他们的土地，因此才反
叛，名义是共同向西来诛讨晁错，恢复原有的封地也就作罢。如今谋划对策，
只有斩杀晁错，派出使者赦免吴、楚七国（造反的罪过），恢复他们原有的封
地，那么不必动用武力就完全可以平息叛乱。”皇上沉默许久没有说话。袁盎
说：“我的计策就是这样，请皇上认真考虑。”过了十多天，待到丞相青翟、
中尉嘉、廷尉欧进言劝说，皇上便诏令晁错身穿朝服在东市处斩。
晁错已被处死，谒者仆射邓公担任校尉，攻击吴、楚叛军时，担任将领。他回
朝来，上书奏明军中之事，进见皇上。皇上问：“你从军中回来，听到晁错死
后，吴、楚罢兵没有？”邓公答道：“吴王谋反有几十年了，因被削夺封地而
怒气发作，以诛杀晁错为名义，而他的意图并非在晁错身上。况且我还担心天
下的士人会闭口，不敢再进言了！”皇上就问：“为什么呢？”邓公说：“晁
错是忧虑诸侯强大起来而不能控制住他们，故此请求削夺他们的封地来尊崇朝
廷，这本是功及万世的事情。而计划才开始实行，竟然蒙受杀戮之灾，对内便
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杜绝了忠臣的谏言，对外则为诸侯报了仇，我私下认为陛下这样做是不足取
的。”这时，景帝沉默了许久，说道：“您说得很对，我也为这件事感到悔
恨。”
材料二：
从前晁错殚精竭虑效忠汉室，建议景帝削弱山东诸侯各国的实力，于是山东诸
侯各国共同起兵，借着杀晁错的名义；可是景帝没有洞察到他们的用心，就把
晁错杀了来说服他们退兵。天下人都为晁错因尽忠而遭杀身之祸而痛心，却不
明白其中有部分原因是晁错自己造成的。
七国那样强大，却突然想削弱它，他们起来叛乱难道值得奇怪吗？晁错不在这
个时候豁出自己的性命，为天下人承受抵挡大难从而控制吴、楚等国的命运，
却居然为了保全自己的性命，让景帝御驾亲征平定叛乱而自己留守京城。再说
那挑起七国之乱的是谁呢？在这个时候，即使没有袁盎，晁错也不可能免于杀
身之祸。为什么呢？自己想要留守京城，却叫皇帝御驾亲征。按情理来说，皇
帝本来已经觉得这是勉为其难的事情，但又不好反对他的建议。这样正好给袁
盎以进谗言的机会，使他的目的能够得逞。假若吴、楚等七国叛乱时，晁错豁
出性命承担这一危险的平叛重担，夜以继日像淬火磨刀似的训练军队，向东边
严阵以待，让自己的君主不至于受到烦忧，那么皇帝就会充分依靠他而不觉得
七国叛乱有什么可怕，纵使有一百个袁盎，能有机可乘离间他们君臣吗？
（3）
10.BEG【解析】（轻死以行礼谓之勇，诛暴不避强谓之力。故勇力之立也，以
行其礼义也）
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11.B【解析】“旅”，指军队，与“加之以师旅”中“旅”词义相同。
12.B【解析】推侈、大戏、费仲、恶来为勇力不义之徒，非贤士。
13.（1）却只是凭借勇力在世上立身，那么，诸侯这样行事国家就有危险，平
民这样行事家庭就受损害。（“徒”为“只”1 分；“立于世”状语后置还原，
“立”为“立身”1 分；“匹夫”为“平民百姓”1 分；句意1 分）
（2）这话讲得太高深了！（不过）我有个毛病，我喜欢勇武。（主谓倒装句，
还原“言矣大哉”1 分；“大”为“高深”1 分；“疾”为“毛病”1 分；句意1
分）
14.①晏子倡导“礼义”之仁“勇”，反对欺凌违义之暴“勇”。②孟子倡导保
境安民之大“勇”，反对敌一人之匹夫小“勇”。
[参考译文]
材料一
齐庄公矜夸勇力，不实行道义。有勇力的人在国内肆行无忌，同姓的显贵不进
善言，宠幸的近臣不劝谏过错，所以晏子去见庄公。庄公说:“古代也有只凭借
勇力就能在世上立身的人吗?”晏子回答说:“我听说过，奋不顾身实行礼叫做
勇，诛伐凶暴不避豪强叫做力。所以勇力的树立，是为了实行礼义。商汤、周
武王起兵不能算作叛逆，兼并诸侯不能算作贪婪，因为这是符合仁义的准则的；
诛伐凶暴不避豪强，消灭罪恶不怕人多势众，这是树立勇力的行为。古代实践
勇力的人，是在实行礼义。如今在上位的没有仁义的准则，在下位的没有消灭
罪恶诛伐凶暴的行为，却只是凭借勇力在世上立身，那么，诸侯这样行事国家
就有危险，平民这样行事家庭就受损害。从前夏朝衰微的时候，有推侈、大戏
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那样的勇力之人；殷商衰微的时候，有费仲、恶来那样的勇力之人。他们足行
千里，徒手打死猛兽，凭着力气被任用，欺凌天下诸侯，杀戮无罪之人，崇尚
勇力，不顾礼义，因此桀、纣被灭掉，夏、商也衰亡了。现在您矜夸勇力，不
实行道义，有勇力的人在国内肆行无忌，靠威武强横立身，行为凶狠残暴，同
姓的显贵不进善言，宠幸的近臣不劝谏过错，违反圣贤君王的道德，却步亡国
之君的后尘。这样做而能保全自身的，我没听说有过。”
材料二
齐宣王问孟子：“同邻国交往有原则吗？”孟子回答：“有。只有仁德的国君
才能做到以大国侍奉小国，因此历史上就有了商汤王侍奉小葛国、周文王侍奉
小昆夷的事。只有智慧明智的国君才能做到以小国侍奉大国，因此历史上就有
了周太王礼让北方獯鬻、越王勾践称臣于吴王夫差的事。以大国侍奉小国的，
是乐安天命的国君；以小国侍奉大国的，是敬畏天命的国君。乐安天命的国君
能够保有天下，敬畏天命的国君能够保住他自己的国家。《诗经》上说：‘畏
惧上天的威严，才能得到安定。’”宣王说：“这话讲得太高深了！（不过）
我有个毛病，我喜欢勇武。”
孟子答道：“大王请不要喜欢小勇。按着剑、瞪着眼说：‘他哪敢抵挡
我！’这是平常之人的小勇，只能对付一个人罢了。大王请把小勇扩大开去！
“《诗经》上说：‘文王勃然发怒，于是整军备武，挡住侵犯莒国的敌人，增
我周朝的威福，以此报答天下的期望。’这就是文王的勇武。文王一怒而安定
了天下的百姓。
“《尚书》上说：‘上天降生万民，为他们设君主，立师长。要他们协助上天
爱护百姓，天下有罪和无罪的，都有我在（处罚或安抚他们），天下谁敢超越
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它的本分？’有一个人横行天下，武王就感觉到耻辱。这就是武王的勇武。而
武王也是一怒就安定了天下的百姓。如果现在大王也一怒就安定天下的百姓，
那么百姓还唯恐大王不喜欢勇武呢！”
（4）
10. C E G
11. A
选文中的“与”不是“赞成”，是“参与”；“吾与点也”的“与”是“赞
成”。句意：君主无需参与。/我赞成曾点啊。
12. D
“如果连宫室也建造不好，就更治理不好国家”曲解文意，原文是“匠不巧则
宫室不善。夫国，重物也，其不善也岂特宫室哉！”，治理国家是很重大的事
情，如果治理不好，其严重后果又怎么可拿宫室来相比？
13. （1）如果这样，那么得到君王赏赐的人就不会感激他，而抵罪处死的人就
不会对君主产生怨恨，人人都进行自我反省罢了。
（2）重视学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们，头发斑白
的老人便不会在路上背着或顶着东西行走了。
（1）“若是”，如果这样；“德”，感激；“抵诛”，抵罪处死；“自反”，
自我反省。
（2）“谨”，认真从事；“申”，告诫；“孝悌”，孝顺父母、尊重兄长；
“负戴”，背着或顶着。
14. ①要善于发挥臣下的特长；②君主要明确自己的职责，不要越俎代庖。
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（5）
10. C、E、G
11.C
12.C
13.（1）管仲不是仁人吧？齐桓公杀了公子纠，他不能以死相殉，反又去辅佐
齐桓公。
（注：“非……与”意为“不是……吧”；相，意为辅佐、辅助；不能死，省
略主语，需补出“他”；死，为动用法。一个要点1 分，共4 分。）
（2）古时候的君子，他要求自己严格而全面，他对待别人宽容又简约。
（注：重，意为严肃、严格；周，意为周到、周全、全面；轻，意为宽松；约，
意为少、省减、简约。一个要点1 分，共4 分。）
14.（1）孔子与古代的君子待人的态度都是宽容又简约的，他们能看到别人的
长处，而不是只关注别人的不足。
（2）子路、子贡与现代的君子待人却是周祥的，对别人要求严苛，看不到别人
的优点，只看到别人的缺点。
（评分标准：将孔子与古代的君子，子路、子贡与现代的君子归类1 分；孔子
与古代君子的待人态度1 分；子路、子贡与现代君子的待人态度1 分。）
参考译文：
材料一：
子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉，但管仲却没有死。”接着又说：
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“管仲是不仁吧？”孔子说：“桓公多次召集各诸侯国盟会，不用武力，都是
管仲出的力。这就是他的仁德！”
子贡说：“管仲不是仁人吧？齐桓公杀了公子纠，他不能以死相殉，反又去辅
佐齐桓公。”孔子说：“管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，匡正天下一切，人民到
现在还受到他的好处。如果没有管仲，我们大概都会披散着头发，衣襟向左边
开了。难道他要像普通百姓那样守着小节小信，在山沟中上吊自杀而没有人知
道他（他做的事）吗？”
材料二：
古时候的君子，他要求自己严格而全面，他对待别人宽容又简约。严格而全面，
所以不怠惰；宽容又简约，所以人家都乐意做好事。听说古代有位叫舜的人，
他的为人乃是大仁大义。探究舜之所以成为圣人的原因，责备自己说：“他是
个人，我也是个人。他能这样，我却不能这样！”早晚都在思考，改掉那不如
舜的方面，去做那些与舜相似的事情。听说古代有位叫周公的人，他的为人，
可以用多才多艺来形容。探究他之所以成为圣人的原因，责备自己说：“他是
个人，我也是个人。他能这样，我却不能这样！”早晚都在思考，改掉自己不
如周公的地方，去做那些与周公相似的事情。舜、周公是大圣人，后代没有能
及得上他的。这些人就说：“我不如舜，不如周公，这是我的缺点。”这不就
是要求自身严格而且全面吗？他对待别人，肯定他一个方面，而不苛求他别的
方面；只论他的今天的表现，而不追究他的过去，小心翼翼地只怕别人得不到
做好事应得的表扬。这不是要求别人宽容又简少吗？
现在的君子却不是这样。他责求别人周详，他要求自己简少。周详，所以人家
难以做好事；简少，所以自己的收益就少。自己没有什么优点，说：“我有这
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优点，这就够了。”自己没有什么才能，说：“我有这本领，这就够了。”对
外欺骗别人，对己欺骗良心，还没有多少收获就止步不前。岂不是要求他自身
太少了吗？他们对待别人，说：“他虽然能做这个，但他的人品不值得称道；
他虽然擅长这个，但他的才用不值得称道。”举出他一方面的欠缺，不考虑他
多方面的长处；只追究他的既往，不考虑他今日的表现，小心翼翼地只怕别人
有好的名声。这不是责求别人太周全了吗？这就叫不用一般人的标准要求自身，
却用圣人的标准希望别人，我看不出他尊重自己啊。
虽然这样，这样做的人是有他的根源的，就是所谓怠惰和妒忌啊。怠惰的人不
能修养自己的道德学问，而妒忌的人害怕别人的道德学问得到提高。因此，事
业成功诽谤便随之产生，德望高了毁谤就接踵而来。读书人生活在当今的世道
中，而希求名誉的光大、德行的推广，难极了！
（5）
10．DFG（原文标点是：左右有毁征阿党亲戚者，帝使温彦博按讯，非是，然俾
彦博行让征。译文：身边近臣有人诋毁魏征偏袒亲族，太宗派遣温彦博去审问
此事，结果不是这样，然而还是让温彦博去责备魏征。每断对一处计1 分，超
过三处不给分。）
11．B（“陛下，即‘殿下’”表述错误。陛下是古时对帝王的尊称。殿下是古
时对太子或亲王的尊称。）
12．D（“根本原因是魏征掌握了劝谏的方法”表述不当，苏洵认为魏征成功的
原因，在于其既有忠心，又讲方法。）
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13．（1）命令中郎将在他家值宿，有动静就报告，所赐予的药品、膳食不计其
数。（“第”，家，府第；“闻”，报告；“无算”，无法计算，不计其数。
每处1 分，句子通顺计1 分。）
（2）当初，他其实学的是纵横家的学说，这就是所说的能掌握适当方法的人吧？
（“说”，学说；“此谓……欤”，这就是所说……吧；“术”，方法。每处1
分，句子通顺计1 分。）
14、①执法公允。②为官清廉。③善于劝谏（既有忠心，又讲方法）。（材料
一“贞观三年，魏征以秘书监身份参预朝政。贞观七年，任侍中。当时尚书省
有些久拖不决的案件，下诏让魏征审理。魏征平时不熟悉法律，只凭原则照实
处理，人人都心悦诚服”可以得出他执法公允；材料一“魏征虽身居高位，住
宅却连正室都没有”可以得出他为官清廉。材料二“照我看来，从前做臣子的，
提出意见必定听从，治理政事必定成功，没有谁比得上唐代魏郑公”可以得出
他善于劝谏。每点1 分。）
（7）
10．C F H 11．A 12．C
13．（1）您，是国家的卿。损失了您（您牺牲了），就是一种羞耻了。
（2）不向韩厥讲清他的决定是错误的原因，反而劝他“将尸体巡行示众”，这
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是让韩厥不明白自己的过错。
14．以“纣为炮烙”类比若所斩之人无罪，那么“韩子之谤”已形成，以崇侯、
恶来又唆使纣王“斩涉者之胫”类比此时郤子“以徇”的做法，说明郤子“以
徇”的做法错上加错，是“益谤”而不是“分谤”。
【解析】
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：如果不是有罪的人，郤克就不应该劝说韩厥把被斩首者的尸体巡行示众，
劝说巡行示众，这是双重委屈无辜。
“若非罪人”与前文“若罪人”对举，二者是并列关系，应在中间断开，故应
在C 处断句。
画线句中“劝之以徇”出现了两次，“则不可劝之以徇”，句意完整，应独立
成句，应在“F”处断句。
此处“劝之以徇”与前文意思形成转折，且后文“是……也”为判断句结构，
所以在“H”处断句。
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故CFH 三处要断句。
11．本题考查学生掌握文言词语意思及了解常见的文化常识的能力。
A.“乘，古时一车三马为一乘”说法错误，古时一车四马为一乘；“配甲士四
人”说法错误，应是配甲士三人。
B.正确。“逆”，迎着，迎接。/料想，预想。句意：臧宣叔迎接晋军。/使我
内心饱受熬煎。
D.正确。“益”，增加。/逐渐。句意：这是增加了指责。/苏武的伤势逐渐好
了。
故选A。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“在城濮之战中，晋国动用八百辆兵车”说法错误，由材料一第二段“晋侯
许之七百乘。郤克曰：‘此城濮之赋也。有先君之明与先大夫之肃，故
捷。’”可知，在城濮之战中，晋国动用七百辆兵车。
故选C。
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13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“子”，第二人称代词，您；“陨”，牺牲，损失；“辱”，羞耻。
14．本题考查分析文章信息、归纳内容要点的能力。
作者首先下了结论，“郤子言，不可不察也，非分谤也”，作者认为郤子的行
为不是分担指责。为了证明这一结论，作者列举史实类比，以“纣为炮烙”类
比若所斩之人无罪，那么“韩子之谤”已形成，以崇侯、恶来又唆使纣王“斩
涉者之胫”类比。“崇侯、恶来”是历史上著名的佞臣，通过这一类比，就显
明了郤子“以徇”的做法的错误性。这样就水到渠成的总结出后面的结论，
“郤子之言非分谤也，益谤也”。郤克的话不是分担人们对韩厥的指责，而是
增加了指责。
参考译文：
材料一：
卫穆公派遣孙桓子、石稷、宁相、向禽率兵入侵齐国，和齐军相遇。石稷想要
回去。孙桓子说：“不行。用军队攻打别人，遇上敌人就回去，将怎样对国君
说呢？如果知道不能作战，就应当不出兵。现在既然和敌军相遇，不如打一
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仗。”卫国军队战败。石稷说：“军队战败了，您如果不稍稍等待，顶住敌军，
将会全军覆灭。您丧失了军队，如何回报君命？”大家都不回答。石稷又说：
“您，是国家的卿。损失了您（您牺牲了），就是一种羞耻了。您带着大家撤
退，我就留在这里。”石稷又通告军中，说援军的兵车来了不少。齐国的军队
就停止前进，驻扎在鞠居。仲叔于奚援救了孙桓子，孙桓子因此得免于难。
孙桓子于是到晋国请求出兵，臧宣叔也到晋国请求出兵，两人都投奔郤克。晋
侯答应派出七百辆兵车。郤克说：“这是城濮之战的兵车数。当时有先君的明
察和先大夫的敏捷，所以得胜。克和先大夫相比，还不足以做他们的仆人，请
发八百乘兵车。”晋侯答应了。郤克率领中军，士燮辅佐上军，栾书率领下军，
韩厥做司马，以救援鲁国和卫国。臧宣叔迎接晋军，同时向导开路。
到达卫国境内，韩厥要杀人，郤克驾车疾驰赶去，打算救下那个人。等赶到，
已经杀了。郤克派人快速把尸体在军中示众，还告诉他的仆从说：“我用这样
的做法来分担指责。”
材料二：
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