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2026 届高考语文思辨性作文写作指导：
二元思辨：联想与思考-试题链接+高分题目+素材运用+事例论证+范文展示
原题呈现（2025 年福建百校10 月高三语文联考）
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
苔花如米小，也学牡丹开。——袁枚《苔》
为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。——泽东《七律·到韶山》
没有人是一座孤岛，可以自全。——约翰·多恩《没有人是一座孤岛》
以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【作文核心】
这道作文题的核心，不是对三则材料的孤立解读，而是把握其“层层递进”的逻辑链条，
从“肯定平凡个体的价值与尊严”到“个体以奉献推动时代变革”，再到“个体与人类命运
共同体的深度联结”。
写作需围绕这一链条，回答“平凡个体如何突破局限”“个人奋斗如何融入时代”“个
体责任如何延伸至更广阔的共同体”三个关键问题，最终落脚于当代青年对“生命意义”的
思考与践行。
【材料解析】
“苔花如米小，也学牡丹开”这句诗的核心是“平凡个体的价值与尊严”。苔花的
“小”，是生命形态的平凡，没有牡丹的雍容，没有万众的瞩目，却依然以“学牡丹开”的
主动姿态，坚守绽放的权利。它打破了“只有伟大者才配发光”的偏见，证明“平凡”不等
于“无价值”：市井里的手艺人、社区里的志愿者、岗位上的劳动者，都像苔花一样，在自
已的领域“绽放”，以微小力量构成社会的温暖底色。
但“学牡丹开”并非终点，当个体的“绽放”不止于自我证明，而是与更宏大的时代使
命相连时，生命便有了更壮烈的可能，这也自然引出下一则材料对“小我融入大我”的书写。
“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”这句诗的力量，在于“个体超越自我、融入时代
的奉献精神”。“栖牲”不是无谓的付出，而是为“换新天”的崇高理想，主动将“小我”
的价值，嵌入“大我”的事业中。
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而
问题在于改变世界。”“换新天”正是“改变世界”的文学表达。个体的价值在此不再仅是
内向的自我确认（如苔花），而是通过对象化的劳动和实践，在外在世界留下印记，从而确
证自己的本质力量。
革命年代，先烈以生命换家国独立；当代，科研工作者以毕生心血换科技突破，扶贫干
部以扎根基层换乡村振兴。他们的“壮志”，让“苔花”般的个体，不再局限于“独自绽
放”，而是成为推动时代变革的“微光汇聚”。
“换新天”的实践，从来不是“孤胆英雄”的独角戏。个体的奉献能否落地、时代的变
革能否持续，始终依赖于一个更根本的逻辑，即个体与他人、与世界的联结，这正是第三则
材料的核心。
这种“没有人是一座孤岛，可以自全”，揭示了“个体与共同体的命运关联性”。它打
破了“个体独立奋斗”的错觉：苔花的绽放，需要阳光雨露的滋养；“换新天”的壮志，需
要无数人并肩的支撑。个体的价值，从来不是孤立存在的，你的善举可能温暖他人，你的奋
斗可能惠及社会，你的选择可能影响人类共同的未来（如环保、公益、全球合作）。
哲学家马丁·布伯在《我与你》中区分了“我－它”和“我－你”关系，真正的存在发
生于“我－你”的相遇与对话之中。
同时，社群主义者（如麦金泰尔）认为，个人身份和善的观念都是在特定的共同体传统
中形成的。这句诗正是对“我－它”工具性关系的超越，指向了“我－你”乃至“我们”的
共在结构。它为前两句提供了终极依据：苔花之所以能绽放，是因为它处于一个生态共同体
中；个体之所以能“换新天”，是因为他站在由无数他人构成的历史舞台上。
【审题指导】
首先，明确任务是“联想与思考”，文体需紧扣“层层递进”的材料逻辑，避免只谈其
一，忽略关联。立意可从参考方向切入，如“平凡与伟大”“个人与时代”“责任与担当”，
但需注意三者并非割裂，“平凡个体的绽放”是基础，“个人对时代的奉献”是升华，“对
共同体的责任”是底色。
其次，扣题的关键是“结合现实”。需将材料精神与当代场景结合，比如用“基层工作
者、普通劳动者的坚守”诠释“苔花绽放”，用“科技工作者、扶贫干部的奋斗”诠释“换
新天的壮志”，用“全球抗疫、环保行动中的个体参与”诠释“非孤岛的责任”，让思考落
地为对当代青年身份的呼应，体现“当代青年的思考与担当”。
【立意策略】
避免孤立解读：单独赞美“平凡伟大”、空谈“奉献精神”或呼吁“团结合作”均为偏
题。必须体现材料间的递进关系。
最佳切入点：以其中一则材料为主，但需以另外两则为背景和升华。例如，主论“个体
奉献”，需以“苔花”般的平凡个体为起点，并最终将其奉献的价值落脚于对“人类命运共
同体”的贡献。
落脚点：所有思考最终应回归“当代青年的生命观与责任观”，体现时代性。
【经典段落】
1.“苔花如米小，也学牡丹开”，这抹在石缝间倔强绽放的微光，恰是无数平凡个体生
命韧性的写照。云南大山里的教师张桂梅，身患二十多种疾病，却用布满膏药的手托起两千
多名女孩的求学梦；“守岛英雄”王继才，在面积不足两平方公里的开山岛上，一守就是三
十二年，让五星红旗在黄海之滨始终飘扬；外卖员雷海为，在穿梭于城市街巷的间隙，以诗
词为粮，最终在《中国诗词大会》的舞台上绽放光芒。他们没有惊天动地的壮举，却如苔花
般在各自的领域里，以不甘平庸的志气、坚持不懈的努力，将渺小的生命活出了牡丹般的绚
烂，证明了“平凡”从不是“平庸”的代名词，每个个体都能凭借内心的坚守与热爱，在时
代的画布上留下独特的色彩。
2.毛泽东同志“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”的豪迈诗句，镌刻着集体奋斗改写
历史的磅礴力量。回望百年征程，从红军战士爬雪山、过草地，用草鞋丈量出革命胜利的道
路，到“两弹一星”科研人员隐姓埋名，在戈壁荒滩上筑起国防安全的屏障；从脱贫攻坚战
场上，数百万驻村干部、帮扶干部扎根基层，让近亿农村贫困人口实现脱贫，到抗疫一线，
无数医护人员、志愿者逆行出征，构筑起守护生命的坚固防线。正是这一代代人“舍小家为
大家”的牺牲精神，一场场“心往一处想、劲往一处使”的集体奋斗，让积贫积弱的旧中国
蜕变为日益富强的新中国，让“不可能”变成了“可能”，印证了“集体的力量如钢铁，个
体的力量似微尘，唯有凝聚成炬，方能照亮前行的征途”。
3.约翰
多恩“没有人是一座孤岛，可以自全”的哲思，道破了个体与集体唇齿相依的
・
深刻关联。就像苔花的绽放，离不开雨露的滋养、阳光的照耀；个体的成长与价值实现，也
始终与集体的发展紧密相连。在塞罕坝林场的建设中，若没有三代人接力耕耘，没有林场职
工之间的互帮互助，就不会有从“黄沙遮天日”到“绿树满山坡”的生态奇迹；在港珠澳大
桥的修建过程中，若没有数千名工程师协同攻关、无数建设者并肩作战，就难以攻克一系列
世界级技术难题，实现“一桥连三地，天堑变通途”的跨越。反之，集体的进步也为个体提
供了更广阔的舞台：正是国家对科技创新的重视，让“大国工匠”徐立平的微雕技艺有了用
武之地；正是社会对教育公平的追求，让张桂梅的“女子高中”得以存续发展。个体与集体，
如同水滴与大海，水滴融入大海方能永不干涸，大海因无数水滴的汇聚才显波澜壮阔。
4.苔花的“学牡丹开”，从来不是孤军奋战的倔强，而是在集体滋养下的向上生长；集
体的“换新天”，也从不是少数人的冲锋陷阵，而是无数个体微光汇聚的燎原之势。在浙江
义乌，一群来自全国各地的“小商品创业者”，从摆摊卖货起步，彼此分享商机、互帮互助，
最终让义乌成为“世界小商品之都”，每个创业者的“苔花梦”，都融入了这座城市的发展
蓝图；在航天事业的征途上，从火箭设计师到车间工人，从科研专家到后勤保障人员，每个
人都在自己的岗位上精益求精，正是这无数个体的“小努力”，汇聚成了中国航天从“神舟
飞天”到“嫦娥探月”再到“祝融探火”的“大跨越”。这恰如繁星与夜空的关系：没有繁
星的点缀，夜空便会黯淡无光；没有夜空的承载，繁星也难以展现璀璨。个体与集体相互成
就，方能共同书写时代的华章。
5.从苔花的个体坚守，到集体的奋斗牺牲，再到个体与集体的共生共荣，三则材料共同
勾勒出人类文明前行的精神坐标。在当下这个充满机遇与挑战的时代，我们既要拥有“苔花
如米小，也学牡丹开”的志气，不辜负每个平凡日子里的可能性；也要怀揣“为有牺牲多壮
志”的担当，在集体需要时挺身而出，为共同的目标全力以赴；更要牢记“没有人是一座孤
岛”的道理，懂得融入集体、携手同行。无论是在校园里与同学协作完成科研项目，还是在
未来的工作岗位上与同事并肩攻克难题；无论是参与社区志愿服务，还是为国家发展建言献
策，我们都是时代的参与者、建设者。唯有将个体的“微光”融入集体的“星河”，将个人
的“奋斗”汇入国家的“征程”，才能让生命更有意义，让时代更有力量。
【范文展示】
微光映千古孤岛连大陆
袁枚笔下“苔花如米小，也学牡丹开”，毛泽东诗中“敢教日月换新天”，多恩笔下
“没有人是一座孤岛”，这三重箴言引导我们以觉醒的个体为起点，通过融入更广阔的天地，
最终达到与万物同体的境界，在历史长河中完成从微小到永恒的升华。
苔花的绽放是生命对存在的第一次确认，是平凡个体对自身独特价值的坚守。这份坚守
不是孤芳自赏，而是每个生命与生俱来的尊严。昔日王阳明在龙场悟道，于艰难困苦中领会
“吾性自足”，正是个体向内探寻，发现那如米小苔花所蕴含的精神宇宙。如同黎明前的第
一缕光，这份觉醒为后续的超越照亮前路。它让每个平凡生命都拥有不可替代的价值，为更
广阔的绽放积蓄力量。
觉醒的个体若只停留于自我欣赏，终将难逃生命的局限。“为有牺牲多壮志”是个体生
命寻求永恒价值的必然选择，是小我向大我的升华。文天祥在《过零丁洋》中写下“人生自
古谁无死，留取丹心照汗青”，他将个人命运融入家国大义，使有限的生命获得了无限的意
义。这份壮志是无数仁人志士以生命为火种，点燃时代变革烈焰的共同选择。在这里，个体
不仅没有消失，反而在更宏大的叙事中得到了永生。
“没有人是一座孤岛”为前两重境界提供了最深刻的注解，揭示了个体与整体不可分割
的本质。它告诉我们，个体的完整性始终植根于与他人、与世界的深刻联结。佛教智慧中的
“缘起”思想，儒家理想中的“天地万物一体之仁”，都指向这种超越个体局限的境界。张
载“为天地立心，为生民立命”的博大胸怀，正是建立在对天下苍生命运相连的深刻理解之
上。此时的奉献已不仅是一种行为，更是对生命本质关系的践行与体证。
纵观这三重生命境界，它们构成了个体精神成长的完整路径。苔花的自觉是认识自己，
牺牲的壮志是拥抱世界，非孤岛的觉悟是融入众生。
作为新时代的青年，我们应当珍视苔花般的自信，怀抱奉献的豪情，铭记共生的真理，
让个体生命的微光在人类文明的星河中永远闪烁。当无数觉醒的个体自觉地融入集体并趋向
无我时，人类精神的岛屿就将连成广袤的大陆，在历史的长夜里升起永不沉落的太阳。
【评语】
本文立意深刻，以三则箴言为纲，清晰构建“小我觉醒”“大我升华”“无我共生”的
递进逻辑，精准把握材料内核。论证兼具历史厚度与思想深度，引王阳明龙场悟道、文天祥
舍生取义等典例，融儒释“缘起”“万物一体”哲思，将抽象生命境界具象化，说理扎实有
力。
语言凝练且富文采，“从微小到永恒的升华”“精神的岛屿连成广袤大陆”等表述，兼
具诗意与感染力。结尾呼应新时代青年担当，完成从思辨到践行的落地，让文章既有思想高
度，又具有现实温度，是一篇思想性与文采兼备的佳作。
苔花微光聚星河，奋斗长歌换人间
袁枚笔下“苔花如米小，也学牡丹开”的诗句，道出了渺小个体蕴藏的生命韧性；毛泽
东“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”的豪情，书写了集体奋斗改写历史的磅礴力量；约
翰
多恩“没有人是一座孤岛，可以自全”的哲思，则揭示了个体与群体唇齿相依的深刻关
・
联。三句箴言跨越时空，共同勾勒出人类文明演进的精神图谱：个体当以微光点亮自我，集
体当以奋斗铸就辉煌，而个体与集体的同频共振，方能奏响时代的最强音。
苔花虽小，却有“学牡丹开”的志气，这是个体生命最动人的姿态。在云南大山深处，
教师张桂梅拖着病体创办女子高中，十余年间让两千多名女孩走出大山；“大国工匠”徐立
平在炸药上微雕，用毫米级的精度为航天事业保驾护航；外卖员雷海为在送餐间隙苦读诗词，
最终在《中国诗词大会》的舞台上绽放光芒。他们如苔花般身处平凡甚至艰难的境遇，却从
未放弃对“绽放”的追求——这份追求无关名利，而是对生命价值的坚守，对理想信念的执
着。正如梵高所言“我生命中最重要的事，就是我正在努力画画”，个体的意义不在于天生
的大小强弱，而在于是否拥有突破局限、向上生长的勇气。这种勇气，是黑暗中的星光，是
寒冬里的新芽，更是人类文明不断向前的精神基石。
若说个体的绽放是星火，那么集体的奋斗便是燎原之势，能让“日月换新天”的梦想照
进现实。回望百年党史，从红军战士爬雪山、过草地的坚韧，到“两弹一星”科研人员隐姓
埋名的奉献；从脱贫攻坚战场上驻村书记的日夜奔波，到抗疫一线医护人员的逆行出征，正
是无数个体“为有牺牲多壮志”的担当，汇聚成改变国家命运、书写民族传奇的集体力量。
在塞罕坝，三代人用六十余年的时间，将荒漠变为林海，创造了“荒原变绿洲”的人间奇迹；
在港珠澳大桥的建设中，数千名工程师协同攻关，攻克了一系列世界级技术难题，让“一桥
连三地，天堑变通途”成为现实。这些实践印证了一个真理：个体的力量或许有限，但当无
数个体为了共同的目标携手奋斗，便能迸发出改天换地的能量，在历史的画卷上留下浓墨重
彩的一笔。
然而，个体的“绽放”与集体的“奋斗”从来不是孤立存在的——正如没有人是一座孤
岛，个体的命运始终与集体的发展紧密相连。苔花的绽放，离不开雨露的滋养；集体的奋斗，
也离不开每个个体的付出。在脱贫攻坚的战场上，若没有每个驻村书记的精准帮扶，就没有
“全面脱贫”的伟大成就；在科技创新的征程中，若没有每个科研工作者的点滴突破，就没
有“科技自立自强”的坚实步伐。反之，集体的发展也为个体的成长提供了广阔舞台：正是
国家对教育的重视，让张桂梅的“女子高中”得以存续；正是社会对工匠精神的推崇，让徐
立平的“微雕技艺”获得认可。个体与集体，如同水滴与大海——水滴融入大海，方能永不
干涸；大海因无数水滴的汇聚，方能波澜壮阔。
站在新时代的潮头，我们既是“学牡丹开”的苔花，也是“换新天”的奋斗者。或许我
们中的大多数人都平凡如苔花，但只要保持向上的勇气，便能在自己的岗位上绽放光彩；或
许我们面对的挑战依然艰巨，但只要携手同心、接续奋斗，便能在时代的浪潮中书写新的传
奇。让我们以苔花之微光，汇聚成星河之璀璨；以奋斗之笔墨，描绘出人间之新颜——相信
当个体与集体同频共振，我们定能奏响属于这个时代的奋斗长歌，让日月换新天的梦想，在
每一个人的手中变为现实。
素材集锦
【名言金句】
1.学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
2.我思故我在。——笛卡尔
3.不下决心培养思考习惯的人，便失去了生活中最大的乐趣。——爱迪生
4.思考是行为的种子。——爱默生
5.行成于思，毁于随。——韩愈
6.读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。——培根
7.习惯支配着那些不善于思考的人们。——普劳图斯
8.学习知识要善于思考，思考，再思考。——爱因斯坦
9.想象与思考相结合，方能长成一颗颗智慧的果实。
10.想象与思考相结合，方能长成一颗颗智慧的果实。——（英）狄更斯
11.我们要敢于思考“不可想象的事情”因为如果事情变得不可想象，思考就停止，行动
就变得无意识。——富布赖特
12.怀疑即思考，思考即人生。——（英）康拉德
13.思考是理性的行动，而幻想是理性的愉悦。——[法]雨果
14.有一种思考方法叫放飞，放飞思绪才会天马行空。创造源于想象，想象力远比知识重
要。
15.我们向现实面对面思考，而不是借古人的头脑来思考。
16.思考是人类最大的快乐。——（意大利）伽利略
17.我们对大自然的思考越是深沉和持久，它所唤起的那种越来越大的惊奇和敬畏就会充
溢我们的心灵。——康德
18.要从众多书籍中寻出思考，势必大失所望，思考就住在河川与大海、丘陵与森林、日
光与自然之中。——杰佛利斯
19.思考是人类最大的乐趣。——布莱希特
20.思考是心灵的翅膀，带着我们飞翔在知识的天空，探索未知的世界。
21.想象力比知识更重要。想象力推动世界，是知识进化的源泉。——爱因斯坦
22.思考是人类智慧的火花，也是创新的源泉。
23.思考，是智慧的开始；不思考，则是愚蠢的源头。"这句话提醒我们，思考的力量是
无穷的，只有深入思考才能不断拓展我们的智慧。
【经典人物】
联想思维的经典例子解析
联想思维是一种通过不同事物之间的关联性进行创造性思考的方法。它能够帮助我们从
已知的信息中引申出新的、富有创意的想法和解决方案。以下是几个经典的联想思维例子，
旨在展示这种思维方式在不同领域中的应用。
1.达·芬奇的飞行器设计
背景：列奥纳多·达·芬奇是文艺复兴时期的伟大艺术家和科学家。他不仅擅长绘画和
雕塑，还对机械和飞行产生了浓厚的兴趣。
联想过程：通过观察鸟类飞翔的姿态，达·芬奇联想到人类是否也能像鸟一样在空中自
由翱翔。他仔细研究了鸟类的翅膀结构、飞行原理以及空气动力学，最终设计出了一种类似
蝙蝠翅膀的飞行器模型。
结果：虽然达·芬奇的飞行器未能成功试飞（受限于当时的科技水平），但他的设计理
念为后来的航空事业奠定了重要基础。
2.苹果公司的iPod 与iTunes
背景：苹果公司是一家在电子产品和音乐产业中具有巨大影响力的公司。
联想过程：苹果公司发现，随着数字音乐的兴起，消费者越来越需要一种便捷的方式来
管理和播放他们的音乐库。于是，他们联想到将便携式音乐播放器（iPod）与在线音乐商店
（iTunesStore）相结合，形成一个完整的生态系统。
结果：iPod 的推出彻底改变了人们听音乐的方式，而iTunesStore 则成为了全球最大的
合法音乐下载平台之一，推动了数字音乐产业的快速发展。
3.谷歌眼镜
背景：谷歌是一家全球领先的科技公司，致力于推动技术创新和用户体验的提升。
联想过程：谷歌工程师们观察到，智能手机已经成为人们日常生活中不可或缺的一部分，
但操作手机仍然需要双手和一定的注意力。于是，他们联想到是否可以开发一种能够直接投
射信息到用户眼前的设备，从而解放双手并提升信息的即时性。
结果：谷歌眼镜的诞生标志着可穿戴技术的重大突破，尽管它在市场上遇到了一些挑战
和争议，但其背后的联想思维和创新能力仍然值得称赞。
4.特斯拉电动汽车
背景：特斯拉是一家专注于电动汽车和可再生能源的公司，由伊隆·马斯克等人创立。
联想过程：特斯拉团队意识到传统燃油车不仅污染环境，而且能源利用效率低下。他们
联想到如果能够利用电池技术和电力驱动系统来替代传统的燃油发动机，那么就可以实现更
加环保、高效的交通方式。
结果：特斯拉电动汽车以其卓越的性能、续航能力和智能化设计赢得了消费者的广泛认
可，推动了整个汽车行业向电动化转型的步伐。
这些经典的例子展示了联想思维在不同领域中的强大威力。通过跨领域的联想和创新性
的思考方式，我们可以发现新的机遇、解决复杂的问题并创造出更具价值的产品和服务。
学与思的名人事例
在追求知识和智慧的道路上，许多名人通过不懈的学习与深刻的思考，取得了卓越的成
就。以下是一些著名人物在学习与思考方面的生动事例，希望能为您的求知之路提供灵感和
动力。
1.阿尔伯特·爱因斯坦
学习与背景：爱因斯坦从小就对数学和物理充满好奇，他在瑞士阿劳中学接受了良好的
教育，并自学了高等数学。在大学期间，他虽未直接毕业于物理学专业，但凭借自学和对科
学的热爱，逐渐崭露头角。
思考与突破：爱因斯坦最著名的成就是相对论，这一理论的诞生源于他对牛顿力学的深
刻反思和对光速不变原理的深入思考。他的名言“我没有什么特别才能，我只是热情地好
奇”体现了其持续学习和不断思考的精神。
2.孔子
学习与教诲：作为中国古代伟大的思想家和教育家，孔子一生致力于学问的追求和传播。
《论语》中记录了他大量的教学言论，强调学习的重要性以及学与行的结合。
思考与智慧：“学而不思则罔，思而不学则殆”是孔子的名言，强调了学习与思考的相
辅相成关系。他认为，单纯地学习而不思考会导致迷茫，而只思考不学习则会陷入危险。
3.玛丽·居里
学习与科研：居里是波兰裔法国物理学家和化学家，她以非凡的毅力和智慧，在放射性
研究领域做出了开创性贡献。她在巴黎索邦大学学习并获得学位，随后与丈夫皮埃尔·居里
共同研究发现了镭元素。
思考与创新：居里的成功不仅在于她对实验数据的精确分析，更在于她对未知领域的勇
敢探索和对科学真理的不懈追求。她的科学研究充满了对自然现象的深入思考和独立见解。
4.史蒂夫·乔布斯
学习与创业：乔布斯虽然从大学退学，但他并没有停止学习。在校期间和退学后，他都
沉浸在科技和设计的世界里，吸收各种新知识。
思考与变革：乔布斯的创新思维和对用户体验的极致追求，彻底改变了个人电脑、动画
电影、音乐、电话、平板电脑和数字出版等多个行业。他的每一次产品发布都充满了对未来
趋势的深刻洞察和前瞻性思考。
5.伽利略·伽利莱
学习与观测：伽利略是意大利文艺复兴时期的物理学家、数学家、天文学家及哲学家，
他通过观察天体运动，提出了日心说等革命性理论。
思考与挑战：伽利略不畏权威，敢于质疑传统的地心说，并通过自己的望远镜观测结果
来支持自己的观点。他的科学实验方法和对自然界的理性分析，为现代科学的发展奠定了基
础。
这些名人的故事告诉我们，无论是学术研究还是创新创业，持续的学习与深刻的思考都
是通往成功的关键。希望这些事例能够激励您不断探索未知，勇于思考，最终实现自己的梦
想和目标。
原创试题
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
材料一：在陕西西安，非遗传承人李芳玲坚守皮影戏技艺四十余年，从刻制皮影到编排
剧目，始终遵循古法，她认为“手艺的魂，就藏在一刀一剪的规矩里，变了味，就不是老祖
宗的东西了”。如今，她的皮影戏仍在小剧场演出，台下坐满了追寻传统韵味的观众。
材料二：年轻设计师陈雪，将苗族银饰的锻造技艺与现代首饰设计结合，用3D 建模优化
银饰纹样，通过直播展示制作过程，她的银饰作品不仅走进了时尚展厅，还成为年轻人追捧
的“国潮”单品。她坦言：“传统不是故纸堆，要让它在当下‘活’起来，才能走得更
远。”
材料三：文化学者钱穆曾说：“当传统文化成为一种流行，不是因为它复古，而是因为
它能回应现代生活的需求。”
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题指导】
拆解材料核心矛盾：材料一与材料二呈现“传统坚守”与“现代创新”的两种态度——
李芳玲代表“守正”，强调遵循古法、保留手艺本质；陈雪代表“创新”，主张结合现代技
术与审美活化传统。材料三则给出核心观点：传统文化的生命力在于“回应现代需求”，为
前两则材料的矛盾提供了统一方向。
明确审题关键：需避免“非此即彼”的二元对立思维（如只谈坚守或只谈创新），应聚
焦“守正与创新的辩证关系”，思考“如何在坚守传统内核的基础上，通过创新让传统文化
适应现代生活”。
界定核心概念：“守正”指坚守传统文化的精神内核（如技艺精髓、文化内涵、价值理
念）；“创新”指形式、载体、传播方式的突破（如技术手段、呈现形式、应用场景的现代
转化），二者统一于“让传统文化可持续发展”的目标。
联系时代背景：可结合“国潮兴起”“非遗保护”“文化自信”等时代话题，让思考更
具现实意义，避免脱离实际空谈理论。
【参考立意】
1.守正为基，创新为翼：坚守传统文化的核心价值与技艺精髓，同时借助现代技术、审
美与传播方式，让传统文化焕发新活力（如皮影戏可保留故事内核，用动画技术优化视觉效
果；银饰可保留锻造技艺，融入现代设计风格）。
2.传统“活”在当下，方有未来：传统文化不应是博物馆里的“标本”，而需通过创新
回应现代生活需求（如传统服饰改良为日常穿搭、传统技艺转化为文创产品），才能被当代
人接受与传承。
3.守正不是守旧，创新不是割裂：批判“盲目守旧”（如拒绝任何现代技术，导致传统
手艺无人问津）与“过度创新”（如丢弃传统内核，仅保留表面符号，沦为商业噱头），强
调二者的平衡。
4.人人皆是传统文化的“传承者与创新者”：无论是非遗传承人的坚守，还是年轻设计
师的突破，亦或是普通人对国潮产品的认可，都是传统文化延续的力量，凸显个体在文化传
承中的作用。
【素材运用】
正面素材
故宫文创：坚守故宫文物的历史文化内涵（守正），通过“萌系”设计（如故宫猫、朝
珠耳机）、数字化展示（如“数字故宫”APP）、跨界合作（如与美妆品牌推出联名产品），
让故宫文化走进现代生活，年销售额超15 亿元。
河南卫视“中国节日”系列节目：以《唐宫夜宴》《洛神水赋》为例，坚守中华传统文
化的美学内核（如唐代乐舞、洛神传说），运用现代舞台技术（如全息投影、水下拍摄），
打造出“出圈”的文化盛宴，让年轻人感受到传统美学的魅力。
苏绣传承人梁雪芳：保留苏绣“虚实乱针”的核心技艺（守正），将苏绣与现代艺术结
合，创作《星空》《山水》等现代题材作品，还与服装品牌合作推出苏绣服饰，让苏绣从
“案头艺术品”变为“日常消费品”。
反面素材
某“非遗”剪纸的困境：传承人坚持只做传统吉祥图案，拒绝简化工艺或开发文创产品，
导致年轻人不愿学习，手艺面临失传，凸显“盲目守旧”的弊端。
某“国潮”品牌的争议：仅在产品上印传统纹样，却未理解纹样背后的文化内涵（如将
祭祀纹样用于休闲服饰），且工艺粗糙，被质疑“借国潮之名圈钱”，暴露“过度创新、割
裂传统”的问题。
理论素材
习近平总书记：“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，要让传统文化在传承中创
新，在创新中发展。”
费孝通：“文化自觉是当今时代发展的要求，是生活在一定文化中的人对其文化有自知
之明，并对其发展历程和未来有充分的认识。”
【经典段落】
1.坚守古法，是传统文化得以延续的“根脉”，正如李芳玲四十余年对皮影戏技艺的执
着守护。从皮影坯料的选材、刻刀的角度把控，到剧目编排遵循传统叙事逻辑，她始终坚信
“手艺的魂藏在规矩里”。这份坚守，让皮影戏保留了手工制作的温度——每一刀雕刻都带
着匠人的心意，每一段唱腔都承载着民间艺术的韵味。如今小剧场里座无虚席的观众，正是
被这份“传统韵味”所吸引：他们在古朴的皮影光影中，看到了老祖宗留下的审美情趣，感
受到了快节奏生活中稀缺的“慢匠心”。这种坚守不是固步自封，而是对文化本质的守护，
让传统文化拥有了抵御时光侵蚀的力量，成为现代人心灵回归的精神港湾。
2.创新表达，是传统文化“活”在当下的“桥梁”，年轻设计师陈雪对苗族银饰的改造
便是生动例证。她没有丢弃苗族银饰“锻造”这一核心技艺——那反复捶打、纹样凸起的质
感，是苗族文化“坚韧与纯净”的象征；却用3D 建模优化纹样，让传统图腾更符合现代简约
审美；通过直播展示制作过程，让年轻人直观看到银饰从金属块到精美饰品的蜕变，读懂背
后的民族故事。最终，她的银饰走进时尚展厅、成为“国潮”单品，证明传统文化并非只能
躺在博物馆里：当它以现代载体呈现，融入日常穿搭、社交场景，便能与当代人产生情感共
鸣。这种创新，是对传统的“创造性转化”，让古老文化突破时空限制，在年轻人心中种下
传承的种子。
3.钱穆先生“传统文化流行源于回应现代需求”的观点，道破了守正与创新的内在逻辑。
故宫文创的爆火便是最好的印证：它坚守故宫文物的历史文化内涵——无论是“朝珠耳机”
还是“故宫猫”玩偶，都源自故宫馆藏的文物元素与历史故事，这是“守正”；同时，它精
准捕捉现代人生活与审美需求——用萌系设计消解文物的“距离感”，用实用文创（如笔记
本、口红）让文化融入日常，这是“创新”。正因如此，故宫文创年销售额超15 亿元，不仅
让故宫文化“出圈”，更让年轻人主动去了解文物背后的历史。这说明，传统文化的生命力
不在于“复古”，而在于能否贴合现代人的精神需求与生活方式，在守正与创新的平衡中找
到属于当下的生存空间。
4.守正与创新从来不是对立的选择，而是相辅相成的一体两面——没有守正的创新是
“无根之木”，没有创新的守正会“腐朽凋零”。苏绣传承人梁雪芳的实践便完美诠释了这
一点：她坚守苏绣“虚实乱针”的核心技艺，这是“守正”，确保苏绣不失细腻灵动的传统
韵味；同时，她创新题材与应用场景——将梵高《星空》的色彩融入苏绣，让传统技艺与现
代艺术碰撞；与服装品牌合作推出苏绣服饰，让苏绣从“案头艺术品”变为“日常消费品”，
这是“创新”。反之，若像某些“非遗”剪纸传承人那样，只守着传统图案拒绝创新，最终
导致手艺无人问津；或像部分“国潮”品牌那样，仅贴传统纹样却丢弃文化内涵，沦为商业
噱头，都难以让传统文化真正传承。唯有守正为基、创新为翼，才能让传统文化既有“历史
的厚度”，又有“时代的温度”。
5.从李芳玲的皮影戏到陈雪的苗族银饰，从故宫文创到河南卫视“中国节日”系列，无
数实践都在诉说：传统文化的传承，需要“守正者”的坚守，也需要“创新者”的突破，更
需要每个普通人的参与。作为新时代青年，我们或许成不了非遗传承人，但可以做传统文化
的“传播者”——穿着改良汉服参加活动，向身边人讲述传统纹样的寓意；我们也可以做
“创新者”——用短视频解读传统节日习俗，用设计思维优化传统手工艺品。当越来越多的
人懂得“守正”的意义、掌握“创新”的方法，当传统文化既能保留“老味道”，又能长出
“新模样”，它便能跨越千年时光，在现代社会生生不息，成为我们文化自信的坚实根基。
【范文展示】
守正创新，让传统“活”在当下
当李芳玲的皮影戏在小剧场里映出古朴光影，当陈雪的苗族银饰在直播间里收获年轻粉
丝，两种看似不同的文化传承方式，却共同指向一个命题：传统文化如何在现代社会延续生
命力？答案藏在“守正”与“创新”的辩证关系里——唯有坚守传统之“魂”，创新传播之
“形”，才能让古老文化跨越时空，真正“活”在当下。
守正，是传统文化的“根”与“魂”，是创新的底气与根基。所谓“守正”，不是固守
陈规、拒绝变化，而是坚守传统文化的核心价值与技艺精髓。李芳玲四十余年坚守皮影戏古
法，从皮影的刻制刀法到剧目的叙事逻辑，皆保留着传统皮影戏的“烟火气”——这种“烟
火气”，是老祖宗留下的审美情趣，是中国人对故事的独特表达，也是观众愿意坐进小剧场
的原因。试想，若皮影戏丢掉了“手工刻制”的温度，改用机器批量生产；丢掉了“民间故
事”的内核，改用低俗剧情，那它与普通娱乐节目何异？同样，苗族银饰若丢掉了“锻造”
的核心技艺，仅用机器压制纹样，那它便失去了苗族文化“坚韧、纯净”的象征意义。正如
钱穆所言，传统文化的流行，源于它的本质魅力。守正，就是守住这份魅力，让传统文化有
“底气”面对现代社会的审视。
创新，是传统文化的“舟”与“桥”，是守正的延伸与突破。当时代的车轮滚滚向前，
传统文化若固守“老样子”，难免会与现代生活脱节。陈雪的探索给出了很好的答案：她保
留苗族银饰的锻造技艺，却用3D 建模优化纹样，让银饰更符合现代审美；她延续银饰的文化
内涵，却通过直播展示制作过程，让年轻人了解银饰背后的故事。这种创新，不是对传统的
割裂，而是对传统的“翻译”——将古老技艺“翻译”成现代语言，将文化内涵“翻译”成
当代人能理解的情感。故宫文创的成功亦是如此：它没有改变文物的历史价值，却将“文
物”转化为“文创产品”，让故宫文化从“博物馆里的展品”变成“生活里的陪伴”；河南
卫视“中国节日”系列节目，没有背离传统美学，却用现代舞台技术，让“唐代乐舞”变成
“视觉盛宴”。创新，让传统文化走出“故纸堆”，登上现代舞台，与当代人产生情感共鸣。
守正与创新，从来不是对立的两极，而是相辅相成的一体。没有守正的创新，是“无源
之水”，难免沦为商业噱头；没有创新的守正，是“固步自封”，终将被时代淘汰。就像苏
绣传承人梁雪芳，她既保留苏绣“虚实乱针”的技艺精髓，又创新题材与应用场景——她的
苏绣作品，既有《清明上河图》这样的传统题材，也有《星空》这样的现代题材；既可以挂
在美术馆里展览，也可以缝在衣服上穿着。这种“守正”与“创新”的结合，让苏绣既不失
传统韵味，又能适应现代生活，真正实现了“活态传承”。
当下，“国潮”兴起，“非遗热”升温，这既是传统文化魅力的体现，也是时代对文化
传承的呼唤。作为新时代的青年，我们既是传统文化的“继承者”，也应是传统文化的“创
新者”——可以像李芳玲一样，坚守传统技艺的初心；也可以像陈雪一样，用现代思维活化
传统。唯有以守正为基，以创新为翼，才能让传统文化跨越千年，在现代社会绽放新的光彩，
让更多人感受到中华文化的深厚底蕴与无限活力。
