文档文本内容
2026 届高三各地联考9 月作文精选汇编
二元思辨性作文
（写法指导+审题立意+例文佳作）
写作主题：
01 机遇与行动 02 个人奋斗与团队协作
03 性价比和心价比 04 时代发展与个体应对
05 科技存储与捍卫真实 06 活着与活得好......
壹.
===内涵解读 ===
高考二元思辨性作文，是围绕两个具有关联的核心概念展开辩证分析的写作题型，要求
考生跳出 “非此即彼” 的单向思维，通过探究概念间的关系（如对立、互补、转化等），
展现深度思考与逻辑素养。这类题型在近年高考中高频出现，如 “强与弱”“藏与露”“守
正与创新” 等，核心考查考生对复杂关系的认知与论证能力。
其核心特征体现在三方面：一是关系的关联性，两个概念并非孤立存在，而是存在内在
逻辑关联——或为“一体两面”（如 “自由与规则”，无规则则无真正自由），或为“动态
转化”（如 “危机与转机”，危机中可孕育转机），或为“互补共生”（如“传统与现
代”，现代发展需传统滋养）；二是思辨的辩证性，需避免片面肯定一方、否定另一方，而
是要分析 “何时侧重 A”“何时侧重 B”“如何让 A 与 B 协同”，比如谈 “快与慢”，
不能只说 “慢下来好”，而要论证 “追求效率的快” 与 “沉淀积累的慢” 需根据场景平
衡；三是论证的层次感，需从 “是什么（界定概念）—为什么（分析关系）—怎么办（实践
路径）” 逐步深入，而非简单罗列事例。
写作可遵循“三段式框架”构建逻辑：首先是“概念界定与关系定位”，开篇需明确两
个概念的内涵，并点明核心关系，避免理解偏差。例如写“传承与突破”，可界定 “传承是
对优秀传统的坚守，突破是对陈旧模式的革新”，并提出 “传承是突破的根基，突破是传承
的延续” 的核心观点；其次是“多维论证关系”，可从“对立性”“统一性”“转化性”
三个角度展开，比如论证“理想与现实”，先分析二者的矛盾（理想的高远与现实的局
限），再论证二者的统一（现实是理想的土壤，理想是现实的动力），最后结合事例（如袁
隆平以 “禾下乘凉梦” 扎根农田，在现实中推进理想）体现转化逻辑；最后是 “现实践
行”，落脚到青少年成长或社会发展，提出 “如何平衡二元关系” 的具体建议，如谈 “利
己与利他”，可呼吁 “以利他为导向，在成就他人中实现自我价值”。
高分关键在于两点：一是避免 “单极倾斜”，比如写 “苦难与幸福”，不能只强调
“苦难造就幸福”，而要承认 “过度苦难会摧毁人”，需论证 “正视苦难、转化苦难才能
通向幸福”；二是素材的 “双向匹配”，选择既能体现 A 概念、又能体现 B 概念的事例，
而非分别堆砌 A 和 B 的素材。例如论证 “粗粝与精致”，用 “景德镇匠人以粗粝的陶土
为基，经精致工艺打磨成瓷器” 的事例，比分别用 “农民工的粗粝生活” 和 “艺术家的
精致创作” 更具说服力。
这类作文本质是考查考生 “处理复杂关系的思维能力”，需以 “概念为轴，关系为
脉，现实为靶”，才能写出逻辑严密、思想深刻的考场佳作。
贰.
=== 9 月二元思辨作文汇编 ===
1.（2026 年青桐鸣大联考高三9 月联考作文“机遇与行动”） 阅读下面的材料，根据要
求写作。（60 分）
【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
阿寄这载米,又值在巧里,又赚十多两银子。却又想道:“既在此间怎不去问问漆价?”
---《徐老仆义愤成家》
你永远不知道下个机会何时出现,而那些愿意去翻(资料)的人,总能找到投资机会。
---巴菲特
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题立意分析】
第一则材料出自《徐老仆义愤成家》,阿寄在贩米获利后,没有满足于现状，而是主动
“问问漆价”，体现了不坐等机遇、主动寻找商机的意识。他的成功并非依赖巧合，而是缘
于积极探索的行动。
第二则材料是巴菲特的名言,强调“愿意去翻(资料)的人,总能找到投资机会”，核心在
于主动挖掘、积极探索是发现机遇的前提,反对被动等待。
两则材料的共同观点:机遇并非凭空出现，而是需要主动寻找、积极探索才能发现;成功
的关键不在于“等”，而在于“动”…以行动创造接触机遇的可能。
写作时可结合个人经历、历史典故、时代实例(如商业创新、科研突破、社会变革等)论
证“主动探索”对发现机遇实现目标的重要性,避免空谈“机遇”的偶然性。
参考立意：
①机遇藏干行动,而非等待之中
②主动探索者,方能与机遇撞个满怀
③与其“守株待兔”，不如“踏路寻机”
④每一次“主动”,都是在为机遇铺路
⑤从“等风来”到“追风去”:机遇偏爱从行动派
【范文导写】
01 以主动为楫，渡机遇之河
君子藏器于身，待时而动。”古往今来，机遇从不偏爱消极等待的守株者，只垂青主动
探索的寻路人。阿寄贩米获利后不忘“问价”，于主动探寻中拓展商机;巴菲特告诚世人“翻
资料找机会”，以积极行动挖掘投资可能。人生如舟，机遇似河，谁有以主动为，方能破浪
前行，抵达成功彼岸。
以主动为楫，需有“临渊羡鱼，不如退而结网”的务实之心空想。
机遇而不付诸行动，犹如守着河岸空想渡河，终会错失良机。俞敏洪在新东方遭遇转型
危机时，没有坐叹时运不济，而是主动调研市场需求，带领团队转型直播电商。从搭建东方
甄选直播间，到打“知识+农产品”的直播模式，他以一步一个脚印的务实行动，让企业在新
领域重获生机。反观当下部分年轻人，既渴望成切却又畏惧行动，总期待“天上掉馅饼”的
机遇，最终在日复一日的等待中消磨了斗志。正如《子》所言:“道虽迩，不行不至;事虽
小，不为不成。”唯有放下空想、踏实行动方能为机遇的到来做好准备。
以主动为楫，需有“不为则不为，为则必要其成”的坚韧之志。
探索机遇的道路从非坦途，唯有以坚韧对抗挫折，方能在困境中觅得生机。君不见屠呦
呦研发青蒿素时，面对数百次实验失败，没有轻言放弃带领团队反复调整提取方法，终在第
191 次实验中取得成功。君不见江梦南幼时失聪，却以坚韧的意志主动学习唇语，从小学到
博士，每一步都比常人付出更多努力，最终走进清华大学实验室，在生物医学领域追逐梦想;
君不见袁隆平顶着烈日在稻田中筛选稻种，终成“杂交水稻之父”;君不见王兴兴熬夜攻克机
器人核心技术，让字树科技在人工智能领域崭露头角坚韧的行动，是穿越风雨、抓住机遇的
最强铠甲
以主动为楫，需有“智者顺时而谋，愚者逆理而动”的洞察之明。
主动探索不是盲目蛮干，而是审时度势后的精准发力，方能在时代浪潮中抓住机遇。任
正非在华为发展过程中，始终保持对行业趋势的敏锐洞察。当通信技术向5G 迭代时，他主动
加大研发投入，提前布局5G 技术;面对外部技术封锁，又带领团队加速鸿蒙系统、芯片的自
主研发，让华为在困境中开辟新赛道。董宇辉在直播行业同质化严重时，没有跟风走“低价
促销”路线，而是主动结合自身优势，将英语教学与产品讲解结合，以“双语直播+文化输
出”的独特风格出圈，成为东方甄选的“灵魂人物”正如巴菲特所言:“你永远不知道下个机
会何时出现，而那些愿意去翻(资料)的人，总能找到投资机会。”审时度势的主动，让机遇
不再遥不可及。
“路虽远，行则将至;事虽小，时代的机遇从不缺少做则必成。”缺少的是主动探索的勇
气与行动。愿我们都能以主动为，不做等待机遇的旁观者，争当追逐机遇的行动派，在人生
的长河中乘风破浪，与成功不期而遇。
02 执机运之桨，渡行动之河
时代洪流奔涌不息，机遇如河中潜藏的漩涡与浪涌，行动则是渡者手中的舟楫与双桨。
世人常困于“时来天地皆同力，运去英雄不自由”的喟叹，或将成败简单归因于命运垂青。
实则，机遇与行动并非割裂的二元，而是交织命运的经纬。真正的破局之道，在于以明澈之
心识机，以坚定之志赴机，更以创造之勇造机，方能于时代沧海中开辟属于自己的航路。
识机之智，如开天目，是行动得以闪耀的前提。
机遇并非夜空中均洒的月光，它更似灵光一闪的流星，唯有望见并识别其轨迹者，方能
许下宏愿。此“识”，非被动等待，乃是一种基于深厚积淀的敏锐判断。诸葛亮深居隆中，
却对天下大势了然于胸，其《隆中对》正是对汉室倾颓、群雄并起这一历史机遇的深刻洞
察；达尔文历时五年环球航行，采集标本，若非他具备深厚的博物学素养，又如何能从纷繁
现象中“识别”出自然选择的奥秘？可见，机遇偏爱有准备的头脑，唯有以知识的燧石不断
磨砺思维之刃，方能于迷雾中窥见灯塔的微光，为行动赋予清晰的方向。
赴机之勇，似淬剑火，是将可能转化为现实的枢纽。
识机仅是第一重境界，若逡巡不前，机遇便是镜花水月，徒留“错过后方知万事空”的
怅惘。行动，是赋予机遇生命、将偶然锻造成必然的勇毅之举。观法拉第，于奥斯特发现电
流磁效应这一“机遇”后，即刻投入无数实验，最终“以动生电”，开创电磁学新纪元；想
王羲之，墨染池水，尽天下之勤，方能在兰亭雅集那一“偶然”的文人聚会中，写下千古不
朽的《兰亭序》。“得时无怠，时不再来”，机遇的窗口期稍纵即逝，唯有以义无反顾的行
动奋力一跃，方能挣脱地心引力，触摸星辰。
造机之魄，若启新元，是主体性的最高张扬。
真正的强者从不囿于命运的馈赠，他们深谙“我命由我不由天”的豪情，于无路处踏
路，于无声处听惊雷。这是一种“无中生有”的创造，是行动对机遇的超越与升华。譬如钟
芳蓉，以省状元之身坚守冷门考古之志，非被动选择，而是主动创造将个人理想对接文化传
承的时代机遇；一如袁隆平，面对粮食危机的时代课题，他没有等待良种从天而降，而是踏
遍千山万水，用行动“创造”出杂交水稻的奇迹，为自己、也为国家开创了崭新的机遇。这
份“造机”的魄力，将人从命运的承受者，提升为历史的创造者。
由此观之，机遇与行动，如阴阳相生，虚实相长。于青年而言，时代浪潮波澜壮阔，机
遇与挑战并存。我们当以“识机”之慧眼观世界，以“赴机”之铁肩担道义，更怀“造机”
之雄心创未来。不怨天道无常，不惧路途险远，而是将每一个当下都视为耕耘的沃土，以不
懈的行动为种子，终将在时代的原野上，收获属于自己的丰硕秋天，亦为人类文明的星空，
增添一抹璀璨的光亮。
2.（辽宁省名校联盟2026 年高三9 月份联合考试作文“个人奋斗与团队协作”） 阅读
下面的材料，根据要求写作。（60 分）
【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
小米集团董事长雷军曾说过：
“只要开始追赶，我们就走在赢的路上。”
“一个人可能走得更快，但一群人走，才能走得更远。”
“站在风口上，猪都能飞起来。”
雷军的话引发你怎样的联想和思考，请整体把握上述材料，结合自身学习和成长经历谈
谈你的感想。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题立意分析】
第一、审题
1.理解雷军话语含义：“只要开始追赶，我们就走在赢的路上”,强调行动和追赶的重要
性，无论何时，只要有追赶的决心并付诸行动，就朝着成功迈进了。这启示我们面对落后或
目标，不应退缩，要勇敢迈出追赶步伐。“一个人可能走得更快，但一群人走，才能走得更
远”,突出团队合作的价值。个人或许能凭借自身能力快速前行，但团队协作能汇聚众人智慧
与力量，克服更多困难，实现更长远目标。“站在风口上，猪都能飞起来”,意思是要抓住机
遇，当处于有利的发展形势、时代潮流中，顺势而为，更容易获得成功。
2.结合自身经历立意：从追赶角度：可回忆学习中成绩落后后奋起直追的经历，阐述追
赶过程中的努力、坚持与收获，表明只要行动就能走向成功的观点。比如原本数学成绩不
好，通过制定计划、向老师同学请教等方式追赶，最终取得进步，领悟到追赶的意义。从团
队合作角度：可以讲述参加小组项目、班级活动等经历，说明团队成员如何相互配合、优势
互补，完成个人难以完成的任务，体现团队合作能走得更远。像小组共同完成一次研究性学
习，每个人负责不同部分，共同努力取得好成果。从抓住机遇角度：回忆在学习或成长中遇
到的机遇，如参加竞赛、获得展示平台等，讲述抓住机遇后自身的成长与变化，强调把握机
遇的重要性。例如学校组织科技创新比赛，抓住机会参与，锻炼了创新能力。
3.写作要求：综合多个角度立意。
二、评分建议：综合多个角度立意，且文风端正，文脉清晰。思想积极向上，内容切合
题意，观点鲜明，逻辑严谨，论证充分，有独立思考；表达流畅准确，可以48 分以上。若雷
军的三句话分别作为三个分论点，缺少三者关系阐释，则不超过45 分。只写单一主题的，文
脉清晰，思想积极向上，内容符合题意，观点鲜明，结构完整，有相应的论证，表达流畅准
确，建议不超过42 分。
三、残篇评定：600 字以上，结构完整的文章，按评定标准评分，扣字数分(每50 字扣1
分)。600 字以下，结构不完整的文章，30 分以下评分，不再扣字数分。400 字以下的文章，
20 分以下评分，不再扣字数分。200 字以下文章，10 分以下评分，不再扣字数分。只写一句
话，或只写题目的，给2 分。抄袭、套作、仿写、扩写明显的，建议在20 分左右评分。
四、场外思考
这道作文题以雷军的三句名言为材料，要求整体把握并结合自身经历谈感想。我们需要
深入挖掘每句话的深层含义，并厘清三者间的内在逻辑：
第一句“只要开始追赶，我们就走在赢的路上”强调行动本身的价值——它歌颂奋斗过程而
非结果，体现了一种积极进取、不畏挑战的人生态度。
第二句“一个人可能走得更快，但一群人走，才能走得更远”揭示个人与集体的辩证关系
——个人突破固然重要，但真正的成就需要团队协作与集体智慧。
第三句“站在风口上，猪都能飞起来”指出机遇的关键作用——它提醒我们既要埋头苦干，
也要抬头看路，善于把握时代潮流。
三句话构成有机整体：它们分别从“个人奋斗”“团队协作”“把握机遇”三个维度，揭示
了成功的核心要素。其内在逻辑可理解为：成功始于个人的勇敢启程（第一句），成于集体
的协同共进（第二句），最终实现于对时代机遇的敏锐把握（第三句）。三者层层递进，缺
一不可。
写作时需避免孤立讨论某一句，而应着眼于三者的融合，并结合具体的学习与成长经历
展开。
参考立意：
1.以追赶定义成功，在过程中收获成长
2.集众智以致远，以协作超越个人局限
3.乘时代之劲风，把握机遇实现飞跃
4.始于个人奋进，成于集体协作，终于乘势而上
5.
做时代的追风者：既要有奔跑的勇气，更要有借风的智慧
【范文导写】
01 于追赶中成长，在协作中共赢
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”屈原的千古名句，道尽了前行路上不懈追赶的
执着。雷军之语一语破的，始于追赶，行于赢路。或许只有迎头赶上，才能与众偕行，行稳
致远，而众行才能风起云涌，才能造势，乘势而上，顺势而为。所以，成长的真谛始于不甘
人后的觉醒，成于携手同行的智慧，终于乘势而上的豪迈。
追赶之路，以跬步至千里。“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”荀子
在《劝学》中的谆谆教诲，深刻揭示了追赶需要持之以恒的积累。这恰如《庄子·养生主》
中庖丁解牛“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然”所蕴含的遵循规律、精益求精之道，
告诫我们追赶非盲目比较，而是认清方向后的笃行。回想高中数学攻坚，正是日复一日的专
项练习与错题整理，让成绩得以提升，印证了“锲而不舍，金石可镂”的古训。
协作之力，聚众智以行远。“千人同心，则得千人之力；万人异心，则无一人之用。”
古人之言，鲜明对比了协作与涣散的天壤之别。雷军“一个人可能走得更快，但一群人走，
才能走得更远”之语，与《淮南子》中“积力之所举，则无不胜也；众智之所为，则无不成
也”的智慧一脉相承，凸显了团队协作能凝聚多元力量，实现“1+1>2”的效应。这正如《论
语》中“三人行，必有我师焉”所倡导的谦虚与互学，以及《五代史伶官传序》中“忧劳可
以兴国，逸豫可以亡身”的警示，提醒我们成功需团队忧劳共担。小组研究性学习荣获市级
奖项的经历，正是每位成员发挥所长、互补所短，“合力共举”的生动证明。
乘势之智，借东风以翱翔。“君子生非异也，善假于物也。”荀子《劝学》中的箴言，
点明了善于借助外物和机遇是成功的关键。然而，苏轼在《晁错论》中曾言：“古之立大事
者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”这提醒我们，机遇虽重要，却更需实力做根
基，否则风停之后，难免跌落。因此，我们应在自我追赶和群体协作中锤炼“等风来”的耐
心和“迎风上”的实力，方能如《庄子·逍遥游》中“抟扶摇而上者九万里”的大鹏，真正
搏击长空。
“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。”伟人的诗句，豪迈地预示着新征程的开启。雷
军之语，从“追赶”的执着，到“协作”的智慧，再到“乘势”的视野，为青年成长提供了
清晰的航标。吾辈当以“锲而不舍”之姿锤炼自我，以“众智所为”之诚汇聚力量，以“善
假于物”之智捕捉时代脉搏，方能在人生的航道上乘风破浪，行稳致远。
02 乘时代之风骋骐骥，合力追赶致千里
“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”雷军先生之语，如投石入湖，激荡吾辈心弦。
其言“追赶”乃行动之始，“众行”为致远之钥，“借势”成腾飞之翼。三者交织，深刻揭
示了个人成长与事业成功的密码。兹引古鉴今，试析其理，以明吾辈前行之方向。追赶为个
体之奋发，众行为集体之协同，借势为对环境之洞察与运用，共同构成成功的基石。
“学不可以已”，追赶始于志向，成于坚持。观古今贤者，无不以追赶为人生常态。美
国莱特兄弟，怀飞天梦想，历经一次次观察、绘图、实验与失败，每一次追赶，便离梦想更
进一步，终发明飞机，圆梦苍穹。又如《劝学》中所喻：“骐骥一跃，不能十步；驽马十
驾，功在不舍。”其成功不在天赋异禀，而在“不舍”之追赶精神。学习路上，我亦曾为数
学成绩所困，视试卷如大敌，而后日夜钻研，终得进步，此乃追赶之功。
“独行快，众行远。”一人之力终有尽时，众人之智方能克难。《淮南子》有言：“积
力之所举，则无不胜也；众智之所为，则无不成也。”刘邦之所以能取天下，非因其个人才
智超群，而在其善用众才，“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，
抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此
三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”运动场上接力赛之反超，学习中与同学
之你追我赶，皆印证众行能激发潜能，携手共赴远途。
“君子生非异也，善假于物也。”善假于物，即善借势也。庖丁解牛，刀刃十九年若新
发于硎，非唯技熟，更因其“依乎天理”，“批大郤，导大窾”，因其固然，此乃借自然规
律之势。苏轼游赤壁，悟得“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，
则物与我皆无尽也”，亦是在宇宙运行之“势”中寻得心灵安顿。今我辈青年，当善借国家
发展、民族复兴之浩荡东风，乘势而为，方能更好实现个人价值。
追赶赋予我们初始的速度与激情，众行为我们提供持续的动力与支持，借势则为我们插
上腾飞的翅膀。吾辈青年，生于盛世，当以“夸父逐日”之恒心奋力追赶，以“雁阵效应”
之协同聚力众行，以“鹏徙南冥”之眼界巧借时势。如此，则个人之梦想可期，国家之未来
可待！让我们投身于此伟大的行进中，一起向着星辰大海的征途进发吧！
3.（2026 届高三潍坊市9 月阶段性训练作文“性价比和心价比”） 阅读下面的材料，根
据要求写作。（60 分）
【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
本试卷语言文字运用中提到，“心”消费人群更加注重商品的“心价比”。其实，在日
常学习、工作和生活中，人们也时常面临着“性价比”和“心价比”的选择。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题立意分析】
这是一道读写结合类材料作文题。试题材料的理解与语言文字运用题的语料关系密切，
如对“‘心’消费人群”与“心价比”等关键词的理解，就需要回归语用题的语料。
这道作文题以“性价比”与“心价比”的选择为核心，要求考生结合日常学习、工作和
生活展开联想与思考。“性价比”强调商品或行为在性能、价格等客观层面的合理性与实用
性，追求以最小的投入获取最大的收益，是理性权衡的结果。“心价比”则更关注情感、精
神层面的满足，是对个人内心感受和价值追求的重视，属于感性层面的抉择。“性价比”和
“心价比”并非完全对立。过度追求“性价比”可能导致生活过于功利化、物质化，忽视内
心的真实需求；而一味看重“心价比”，又可能陷入不切实际的幻想，造成资源浪费。
立意时，需从“消费选择”延伸到人们的日常学习、工作和生活等场景。学习上，“性
价比”的学习为死记硬背，追求高分，关注知识的灌输，忽视能力的培养和兴趣的激发。
“心价比”的学习注重学习过程的体验和收获，培养学习兴趣，提升学习能力，追求知识和
技能的内化以及个人成长。工作中，“性价比”的工作关注工资和工作量，选择工作只看薪
资高低，忽视工作内容、工作环境和个人发展空间。“心价比”的工作注重工作带来的成就
感、满足感和个人成长，选择工作时考虑工作内容是否符合自己的兴趣和能力，工作环境是
否和谐，是否有发展空间。生活中，“性价比”的生活质量低，只追求物质享受，忽视精神
追求。“心价比”注重生活的品质和幸福感，追求物质和精神的双重满足。
考生在写作时，可以深入探讨心价比与性价比的关系，理性权衡“性价比”与感性考量
“心价比”应相辅相成，共同助力我们做出更明智的决策，提出具体的解决方案，使文章内
容更加丰富和深刻。
参考立意：
1.性价比使物质更加丰赡，心价比让精神更加充盈。
2.以“心”为灯塔，指引“价”之舟。
3.从“心”出发，让生活充满感性的诗意。
4.平衡性价比与心价比，让生命内涵更丰盈。
5.从“性价比”出发，向“心价比”而行。
6.性价比筑基，心价比添彩。
【范文导写】
01 谋“价”夯生存之基，问“心”增生活之韵
纪昀曾言：“事能知足心常惬，人到无求品自高。”网络原住民的从“心”消费，常以
悦己为肇始，“性价比”与“心价比”之间的抉择，已经成为我们每个人不能避开的话题。
物质丰盈的时代，我们既当谋“价”夯生存之基，理性看待实用价值，又当问“心”增生活
之韵，获得情感的满足。
既如此，生存法则前，性价比的选择是生存之道，也是人类理性的必然要求。
经济学告诉我们，资源有限而欲望无限，性价比正是人类在约束条件下做出的最优解。
酌古，王安石革故鼎新，推行“青苗法”，正是基于“省费恤农”的性价比考量；斟今，商
业、制造业中以最小的投入获取最大的使用价值，成本与利润的反比追求……性价比成了理
性精神的不二法门。推而广之，学习、工作、生活中，性价比思维让我们在物质世界中保持
清醒，避免非理性消费带来的资源浪费。正如社会学家韦伯所言，工具理性是现代社会的运
行逻辑，而性价比正是这一逻辑在日常生活中的具体表现。
于是乎，当人们不再汲汲于对性价比的追求，心价比便成了人性情感的天然表达。
基本物质需求满足后，“心”消费人群必然转向更高层次的精神需求。当结绳记事之
“结”化为承载中华文化基因的“中国结”，当春节的鞭炮由最初的驱兽之声变成喜庆祥瑞
之音，我们有理由相信“心”价比已经成了物质满足下人们精神的旨归。正如现代人愿意为
手工陶瓷支付溢价，为独立设计师作品买单，本质上都是在购买一种情感价值与身份认同。
《挪威的森林》中写道：“幸福是温暖而柔软的东西。”心价比消费正是对这种温暖的追
寻，它让冰冷的交易变成了有温度的情感连接。
更何况，二者的平衡才是智慧生活的真谛，才能酝酿出物质与精神丰沛的人生。
中国古代哲学讲究“执两用中”，在性价比与心价比之间找到平衡点尤为珍贵。苏轼于
《赤壁赋》中既享受“江上之清风”与“山间之明月”的无价之美，也不忘“肴核既尽，杯
盘狼藉”的物质享受。当代环保品牌Patagonia 既提供耐用实用的户外装备，又通过环保理
念赢得消费者心灵认同，实现了商业价值与社会价值的双赢。当“价”成为我们理性消费的
表征，当“心”成为现代人个性化的表达，我们更需要在“性价比”与“心价比”的平衡
中，明晓让理性与感性相互滋养，使物质与精神相得益彰的道理。
站在物质极大丰富的今天，我们比任何时候都更需要重新思考消费的意义。德国哲学家
海德格尔说：“人，诗意地栖居在大地上。”性价比让我们脚踏实地，心价比则使我们仰望
星空。唯有在实用与审美、理性与感性之间保持张力，才能谋“价”夯生存之基，问“心”
增生活之韵。
02 性价比与心价比亦可兼得
“心”消费人群更加注重商品的“心价比”。在日常学习、工作和生活中，人们也面临
着“性价比”和“心价比”的选择。的确，从购物到学习，从工作到生活，我们一直在“实
用划算”与“精神满足”之间徘徊。如何找到两者之间的平衡，既不盲目追求物质，也不忽
视精神，成为我们每个人都需要思考的问题。
性价比强调“花最少的钱，买最好的东西”，注重实用性和经济性；心价比关注商品带
来的心理和情感上的满足。两者并非水火不容，而是相互补充。我认为，在消费、学习、工
作和生活中，性价比与心价比亦可兼得，我们应该既要满足基本的物质需求，也要注重精神
层面的满足，这样才能获得更全面、更健康的发展。
如果只追求“性价比”，可能会购买到质量低劣的产品，导致生活质量的下降，生活可
能会变得单调乏味，缺乏情感的温度。反之，如果只追求“心价比”，可能会导致过度消
费，忽视了经济的合理性，造成经济负担，甚至导致非理性消费。这种不平衡的根源在于人
们对于价值的认知偏差，以及对自身需求的忽视。只有认识到两者并重的重要性，才能做出
更明智的选择。
在现实生活中，这种“性价比”与“心价比”的博弈无处不在。在选择工作时，有些人
只看重薪资和工作量，忽视了工作内容和个人发展空间，这实际上是只关注了“性价比”；
而另一些人则更看重工作带来的成就感和满足感，即使薪资略低，也愿意选择自己喜欢的工
作，这是更注重“心价比”的表现。在学习上，死记硬背追求高分是只注重“性价比”，而
培养兴趣、提升能力则是注重“心价比”。这些现象都说明了“性价比”与“心价比”的平
衡是一个普遍存在的问题。
那么，要想实现“性价比”与“心价比”的平衡，需要我们既树立正确的消费观，既不
盲目追求物质，也不忽视精神。还要在做决策时，要充分考虑自身的实际情况，既要满足基
本的物质需求，也要注重精神层面的满足。在选择商品时，可以在满足基本功能的前提下，
选择那些能够带来更好体验的商品；在学习时，既要掌握知识，也要培养兴趣，提升能力；
在工作中，既要考虑薪资待遇，也要考虑工作内容和个人发展空间。
总之，我们不能只做“性价比”的奴隶，也不能成为“心价比”的俘虏。只有寻求两者
的平衡，才能在消费、学习、工作和生活中做出更明智的选择，获得更全面、更健康的发
展，让我们的性价比与心价比亦可兼得。
4.（2026 辽宁鞍山市高三第一次质量监测“时代发展与个体应对”） 阅读下面的材
料，根据要求写作。（60 分）
【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
林晓在了解了“预制人生”后，与同学展开了一场关于“应对变化”的讨论：
有人引《礼记》,强调“凡事预则立，不预则废”,认为提前规划是对抗未知的盾牌。
有人反驳，“人生不是线性函数，变量太多”,就像十年前没人能预判Al 的席卷，过度
预设反而成了枷锁。
有人提出，应像风浪中的舵手，既要保持航向不变，也要随时根据风向调整帆的角度。
还有人说，真正的应对，是在变化中找到不变的支点，比如能力、心态，而不能仅有规
划。
讨论过后，林晓望着窗外因骤雨而打乱行程的人群，内心忽然袭来一阵危机感：
我们每天都在与“不确定”相撞——小到一场临时增加的考试，大到一个行业的突然消
失，甚至遭遇外交上的无端指责、出尔反尔……面对应接不暇的时代挑战，我们究竟该如何
与不确定性共处?
以上材料，引发了你怎样的触动和思考?请联系自身实际写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题立意分析】
一、紧扣材料，拆解“应对不确定性”的核心维度
1.从材料中的“预”与“不预 ”辩证切入：可将“预 ”理解为建立应对框架（如《礼
记》的规划智慧），“不预 ”转化为保持弹性空间（如接纳AI 等变量的不可预测性），二
者并非对立，而是“锚定方向 ”与“动态调整”的结合（呼应“舵手”比喻）。
2.聚焦“不变的支点 ”：结合材料中“能力、心态”等关键词，延伸至统编教材中的相
关内容，如《反对党八股》体现的务实应变能力，《老人与海》中桑地亚哥面对困境的坚韧
心态，论证核心素养是对抗不确定性的根基。
二、拓展内容空间：关联个体、社会、时代多层面
1.个体层面：写学生应对突发考试的备考策略（既需日常积累“预 ”，也需临场应变
“不预 ”）；职场人面对行业变动时，如何以核心技能（如写作、沟通）为支点转型。
2.社会层面：结合疫情防控中“动态清零 ”政策的调整（既有整体预案，又随病毒变异
优化措施），或企业如华为“鸿蒙系统”的备胎计划（预）与快速迭代（变）。
3.时代层面：联系国际形势，如中国在外交博弈中 “底线思维 ”（预）与“灵活谈
判”（变） 的结合，呼应材料中“外交上的无端指责” 等挑战。
三、打开思维角度：突破二元对立，强调“共生智慧 ”
1.避免陷入“必须预 ”或“完全不预”的极端，可提出“预其大略，不预其细枝 ”：
如《史记
项羽本纪》中鸿门宴的博弈，刘邦既有“避祸
・
”的预判，又因樊哙的临场应变脱
险，说明规划需留有余地。
2.从“对抗不确定性 ”到“利用不确定性”：如自媒体行业的兴起源于信息传播的不确
定性，创业者抓住流量变化中的机遇，体现变中求新的思维。
四、创新形式方法：灵活运用论证与表达
1.采用“ 问题—策略—升华 ”的层进结构：先剖析不确定性的普遍性（个体到时
代），再提出具体应对路径（预的框架、变的弹性、不变的支点），最后升华至人类在不确
定中前行的文明意义。
2.引入“ 比喻论证 ”：以“航船与风浪”对应“规划与变化 ”，以“树的扎根与生
长”比喻“核心能力与灵活适应 ”，增强文章形象性。
3.结合教材素材：用《赤壁赋》中“逝者如斯，而未尝往也”的哲理，论证在变化中把
握永恒的心态；用《乡土中国中“礼治秩序 ”与现代社会“法治+灵活 ”的对比，说明应对
策略的时代演变。
【范文导写】
01 执规划之盾以御未知，持应变之桨而航变局
《礼记》有云：“凡事预则立，不预则废。”千年箴言，至今仍振聋发聩。当阿尔法狗
击败李世石时，谁能预见AI 竟如此迅速地重塑世界？当骤雨打乱行人脚步时，谁又能完全避
开生活中的无常？面对充满不确定性的时代洪流，我们既需要“规划”作为“对抗未知的盾
牌”，更需要培养“应变能力”与“内在定力”，方能在变化中岿然不动，在动荡中稳步前
行。
探赜索隐，面对充满变数的未来，当深悟规划乃是应对不确定性之基石。
没有方向的船只，任何风都是逆风。古人强调“预则立”，正是看到了“规划”的前瞻
性和稳定性价值。从个人学习计划到国家五年规划，从项目预案到应急预案，规划为我们提
供了行动路线图和心理安全感。正如中国航天人在每一次发射前都进行无数次模拟推演，正
是这种筹谋缜密的规划，使得他们在面对太空中诸多“不确定性”时能够从容应对。由此可
见，没有规划的引领，我们很容易在变化的浪潮中迷失方向，成为随波逐流的无根浮萍。
洞烛而幽微，规划，不是规行矩步，我们还需认识到灵活应变是驾驭变局之关键。
舵手之道，在于“既要保持航向不变，也要随时根据风向调整帆的角度”。当我们将
“如果……就不妙了”的灾难预设，转变为“即使……也没什么”的豁达与开放，我们会发
现即使困境重重，也能云开雾散，这便是灵活应变的前提。苏轼一生屡遭贬谪，却从未被命
运击垮，反而在黄州写出《念奴娇·赤壁怀古》等千古名篇，在惠州发明“慢著火，少著
水，火候足时他自美”的东坡肉制法。他的“一蓑烟雨任平生”，正是这种应变智慧的生动
体现。在人工智能席卷全球的今天，我们更需要这种随时调整帆角的应变能力，既保持核心
方向，又能借势而为。
既如此，知行合一，更须在内求中筑牢不变的精神支点。
真正的应对，“是在变化中找到不变的支点”。什么是这些支点？是持续学习的能力，
是处变不惊的心态，是价值信念的锚点。屠呦呦历经数百次失败仍不改其志，最终从青蒿中
提取出青蒿素；袁隆平怀揣“禾下乘凉梦”奔波田间数十年。他们面对科研中的无数不确定
性，靠的正是这种内在定力。正如恩格斯所说：“每一次历史的灾难都是以历史进步为补偿
的”，当我们拥有了这些内在支点，就能如王维那般“行到水穷处，坐看云起时”，于无路
处见新境。
“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”苏轼的豁达穿越千年，依然为我们照亮前路。
生活在充满人工智能革命、地缘政治动荡、职业格局重组的时代，我们既要以规划为盾抵御
未知风险，也要以应变为桨顺应变化潮流，更要修炼内功，筑牢能力、心态和价值观的不变
支点。
唯有如此，我们才能像风浪中的舵手一样，既保持航向不变，又能随风调整帆的角度，
最终在不确定性的海洋中驶向理想的彼岸。
02 于不确定中筑稳前行之基
“人生如逆旅，我亦是行人。”苏轼笔下的漂泊感，恰是人类面对不确定性的永恒处
境。从个人生活中一场临时取消的航班，到时代浪潮中一个行业的骤然兴衰，不确定性如空
气般弥漫。然而，正如风浪中的航船既需航向指引，亦需随波调整，与不确定性共处的智
慧，正在于“预其大者，变其细者，守其本者”。
以规划为经，为前行立框架。
《礼记》有云：“凡事预则立，不预则废。”这种“预 ”并非僵化的蓝图，而是对规律
的预判与风险的防控。《烛之武退秦师》的故事，正展现了“预 ”的力量：郑伯在秦晋围郑
的危局中，早已洞察秦晋利益的分歧，故能临危派烛之武以“ 阙秦以利晋 ”的说辞破局。当
下社会，这种智慧仍具生命力。华为在芯片禁令前多年布局“鸿蒙系统”，正是以“预 ”为
盾，为企业在技术封锁的不确定性中留出生路。个人亦然，学生制定学习计划、职场人储备
跨领域技能，皆是通过规划为不确定的未来构建可控框架。
以变通为纬，为应对留弹性。
然而，过度预设恰如为航船装上铁锚，反而困于死水。《庖丁解牛》中“ 以无厚入有间
”的智慧，揭示了应对变化的真谛：不执着于固有的路径，而是顺应事物的肌理。十年前，
无人能精准预判 A I 会深刻改写就业市场，但那些保持学习热情、灵活调整技能结构的人，
总能在浪潮中找到立足之地。疫情期间，线下教育机构因突发停课陷入困境，而迅速转型线
上直播的机构却逆势生长，这正是“ 变 ”的价值。正如材料中所言，“人生不是线性函
数”，变量的存在要求我们在规划之外，保留一份“随机应变 ”的清醒。
以本真为核，为心灵筑磐石。
应对不确定性的深层底气，终究源于对“不变支点 ”的坚守。这种支点，是能力，更是
心态。《老人与海》中， 桑地亚哥在连续八十四天无获、与鲨鱼殊死搏斗后，虽只带回一副
鱼骨，却以“人可以被毁灭，但不能被打败 ”的信念，诠释了面对无常的精神韧性。在外交
领域，中国面对个别国家的无端指责，始终以“和平共处五项原则 ”为底线，既坚守立场又
灵活谈判，正是以价值观为锚，在国际风云的不确定性中保持定力。对个人而言，这种“本
”可以是终身学习的能力，如《劝学》中“学不可以已 ”的执着；可以是同理心与创造力，
这些 A I 难以替代的人性光辉，恰是对抗技术变革不确定性的终极武器。
站在时代的十字路口，我们或许无法预知下一场“骤雨 ”何时降临，但可以如古之君子
般“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之 ”。以规划为经，让前行有方向；以变通为
纬，让应对有弹性；以本真为核，让心灵有根基。如此，方能在不确定性的海洋中，既不随
波逐流，亦不固步自封，终成那艘“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海 ”的航船。
5.（2026 华大新高考联盟高三9 月教学质量检测作文“科技存储与捍卫真实”） 阅读下
面的材料，根据要求写作。（60 分）
【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
2025 年是抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80 周年，亲历战争的幸存者逐渐老去，但是
年轻人通过AI 修复影像、全息投影、沉浸式游戏等渠道接触了这段历史。科技能改变记忆的
存储方式，但我们捍卫真实、传承历史的责任始终不变。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题立意分析】
本题目以2025 年抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80 周年为背景，核心矛盾聚焦于“科
技对历史记忆存储方式的变革”与“传承历史、捍卫真实的责任永恒性”。
从材料语境看，亲历者的逐渐离世意味着传统记忆载体（口述、手稿、实物）面临断层
风险，AI 修复、全息投影等科技手段以“可视化、交互化”优势，为历史记忆的保存与传播
提供了新路径，可打破时空限制，让抽象的历史变得可感可知；但科技的工具属性决定其本
身不具备价值判断能力，若脱离责任约束，易导致历史被娱乐化、碎片化甚至扭曲——比如
将苦难场景转化为游戏关卡，用“萌化”滤镜消解英雄的庄重感，这会剥离历史的痛感与精
神内核，违背传承的本质。
审题需紧扣“变”与“不变”的辩证关系：“变”的是记忆的呈现形式（从静态文字到
动态体验，从小众传播到大众触达），“不变”的是历史记忆的真实性内核与传承历史的精
神责任。
立意可从三个层面深化：
其一，科技是历史记忆的“延伸器”，但需以责任为“校准器”，既要肯定科技在弥补
记忆断层、扩大传播范围上的价值，也要警惕其异化风险；
其二，历史记忆的核心是“人”的故事——不仅是宏观战役叙事，更包含普通人的苦
难、抗争与信念，责任要求我们在运用科技时，始终聚焦“人的价值”，避免将历史简化为
冰冷的数字或刺激的场景；
其三，青年当成为科技与责任的“联结者”，既善用技术创新传播方式，又以敬畏之心
守护历史细节的真实，让80 年前的抗争精神从“过去的故事”转化为当下的精神力量。
参考立意：
①科技存记忆，责任守历史；
②光影复记忆，传承在担当；
③记忆传承中的民族精神内核；
④在技术洪流中守护民族记忆。
【范文导写】
01 科技传忆有温度，你我守史担责任
八十载光阴流转，抗战的硝烟早已消散，亲历战争的幸存者渐次凋零——传统记忆载体
正随时间褪色。当科技携着历史浮光缓缓走来，将点点辉光融成可感的图景，我们欣然拥抱
它为历史注入的活力，但更应清醒：科技创新的是记忆存储方式，而传承历史、捍卫真实，
始终是你我的共同责任。
科技赋予历史可感的温度，让记忆从“冰冷数据”变为“鲜活故事”。AI 修复技术让四
行仓库八百战士的坚毅面庞重焕清晰；全息投影在博物馆构建百团大战的恢弘战场，让我们
“亲历”冲锋时刻；数字归档技术则使抗战家书、日记得以永久保存，让“为国家死而无
憾”的誓言永不褪色。这些技术从不同角度消弭历史与当下的时空距离，让年轻一代得以多
维度重温那段峥嵘岁月。
科技更能激发人的主观能动性，让历史传承从“被动接收”变为“主动探索”。VR 技术
让年轻人“亲历”长征的惊险，从而对革命事业生出更深的忠诚；数字课堂让授业者能将历
史故事串联到更多人心中；线上交流平台则汇聚不同视角的观点，碰撞出传承的思想火花。
这些科技手段，让历史传承从“教师讲、学生听”的单向摄取，变为“沉浸式体验、多维度
探讨”的多向互动，极大提升了传承的深度与广度。
当然，利用科技的同时，更需警惕其潜藏的风险。若过度追求感官刺激，历史传承可能
滑向“只看场面、不问精神”的浅薄化边缘；若过度强调娱乐效果，便可能掉入历史虚无主
义的陷阱——比如用AI 换脸恶搞抗战英雄，将南京保卫战简化为“闯关游戏”；若缺乏有效
引导，历史更会被简化为流量消费的符号。这些都要求我们以审慎态度辨别科技、以责任加
以引导。
AI 终究只是历史传承的工具，人类——尤其是当代有志青年——才是传承的主体。我们
当以人文精神引领科技发展：让AI 修复影像时，坚守“不美化苦难、不扭曲真相”的底线，
以技术创新增强历史敬畏；让数字传播时，融入“共情先烈、珍惜和平”的人文关怀，使数
字赋能与人文温度交相辉映。我们需冷静辨认AI 利弊，审慎把控利用尺度，以AI 为笔、借
历史陈墨，书写“传承真实、赓续精神”的时代华章。
光阴镌刻历史，科技传承记忆，你我——当代青年——护航历史传承之舟。“铭记历
史，为了更好地出发”，我们当不忘初心、牢记使命，在民族复兴的新征程中，以科技传
忆、以责任守真，弘扬抗战精神、赓续民族精神，将使命担当融入每一次传承行动。
02 科技赋能，让历史真实“活”起来
“以史为鉴，可以知兴替。”历史是国家和民族的记忆，承载着过去的辉煌与沧桑，为
我们指引未来的方向。在2025 年这个中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80 周年的
特殊时刻，亲历战争的幸存者逐渐老去，而科技却为年轻人打开了一扇接触历史的新窗口。
科技为历史记忆的传承带来了前所未有的便利。AI 修复影像技术让模糊的历史画面变得
清晰，那些被岁月尘封的战争场景再次呈现在我们眼前，让我们能够真切地感受到先辈们所
经历的苦难与坚韧。全息投影技术则创造了沉浸式的历史体验，年轻人可以仿佛穿越时空，
置身于战争年代，与历史人物近距离接触，更深刻地理解历史事件的背景和意义。沉浸式游
戏更是以一种生动有趣的方式，让年轻人在互动中了解历史，激发他们对历史的兴趣和探索
欲望。
然而，科技在改变记忆存储方式的同时，也带来了一些挑战。在信息爆炸的时代，虚假
信息和篡改历史的现象时有发生。一些别有用心的人可能会利用科技手段对历史影像进行恶
意修改，歪曲历史事实，误导公众的认知。如果我们不加以警惕，这些虚假信息可能会混淆
视听，破坏历史的真实性和严肃性。
因此，在享受科技带来的便利时，我们必须坚守捍卫真实、传承历史的责任。一方面，
科技工作者要秉持职业道德和科学精神，确保科技应用的准确性和可靠性。在开发和应用历
史相关的科技产品时，要进行严格的审核和验证，避免虚假信息的传播。另一方面，社会各
界要加强对历史教育，提高公众的历史素养和辨别能力。通过学校教育、社会宣传等多种途
径，让公众了解历史真相，树立正确的历史观。
作为新时代的青年，我们肩负着传承历史记忆的重任。我们要积极利用科技手段学习历
史、了解历史，但更要保持对历史真实的敬畏之心。我们不能被科技带来的新奇体验所迷
惑，而要透过现象看本质，从历史中汲取智慧和力量。
“忘记历史就意味着背叛。”让我们以科技为笔，以真实为墨，在时代的画卷上书写历
史传承的新篇章。让历史的光芒照亮我们前行的道路，让中华民族的精神在科技与真实的交
融中代代相传，永放光彩。让我们携手共进，用科技的力量守护历史记忆，让历史的真实永
远“活”在我们心中。
6.（2025 河北部分学校高三联考作文二元作文“活着与活得好”） 阅读下面的材料，
根据要求写作。（60 分）
【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
“修苏格拉底说:“我们应当认为最重要的并不是活着，而是活得好。”
你是否同意上述说法？请写一篇文章。
要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信
息:不少于800 字。
【审题立意分析】
这是一道极简言论类思辨性材料作文题。
材料给出苏格拉底的一句箴言(摘自柏拉图《人应当坚持正义》，人教统编版高中语文选
必中第一单元第5 课)，这句箴言用“并不是……而是……”比较“活着”与“活得好”两种
生存(生活)状态，显然，苏格拉底肯定的是“活得好”这种状态。“活着”“活得好”是材
料中的两个关键词。生命的意义不仅在于活着，而是要活得好，活得有尊严，活得有质量，
活得有价值、有意义，活出精彩与美好。“最重要”这一限定修饰语表明“活着”也是重要
的，毕竟，“活着”是“活得好”的前提，如果“活着”都难以保证，那又谈何“活得
好”。“活得好”是“活着”的升华，是崇高理想、美好梦想、宏伟抱负引领下的工作、生
活、休息、娱乐，是求真尚美崇善向上的拼搏、奋斗。如何“活着”，如何活得更好，活出
精彩？这些问题都是写作本题绕不开的话题。你可以认同苏格拉底的这一观点并阐述理由，
也可以提出疑问，发表自己的新的见解，并展开论述。
参考立意：
《活在此生，超越今生，不枉此生》
《“活着”是前提，“活好”是目的》
《为自己而“活”》
《不疯魔，不成“活”》
《用力活，方能乐享生活》
【范文导写】
01 活在此生，超越今生，不枉此生
中世纪意大利哲学家圣多玛斯·阿奎纳说，我们今生活着的唯一目的，就是超越今生。
这与苏格拉底活得好比活着更重要的箴言不谋而合。“活得好”本身就是对“活着”的超
越，那我们又如何能活在此生，超越今生，不枉此生呢？
“活得好”定然是你我的目标追求。
活着只是一种基本的生命状态，呼吸、行走、表达仅仅如此你便满足了吗？你还有好多
奢望。你想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云……这便是你我想要“活得好”
的证明，年轻的我们不想一直被怜悯、被帮扶、被喂养，我们想“活得好”，能拥抱自我价
值的实现与身心真正的松弛与自由，如果能创造更多的社会价值，那何尝不是一种超越？
想要活得好既要能珍视活着的可贵，亦要明白，唯有不断努力提升自我才有可能达成
“超越”。
同龄人中有不少比较“抑郁”的朋友，他们总是不快乐，奢谈“活得好”，总想轻贱自
己的生命，他执意让我陪着在互联网上搜索“如何自杀不痛苦”，跳出来的第一个网页是心
理救助网站，上面写着“这个世界虽然不完美，但总有人守护着你”，他那一瞬也流下泪
来，无论熟悉的、陌生的朋友，请先珍视活着的可贵，用有限的生命去提升自我，去创造快
乐，去试着超越。
活得好的标准由“我”来定，若没有活成他人期待的样子，你也要记起你的珍贵，在自
己的世界里活出精彩。
这是一个擅长PUA 的世界，父母、朋友、师长，甚至我们自己，都在某种社会标准下完
成对自我的PUA，“别人家的孩子”总是那么闪耀，相比之下我们就是活着的两脚机器，朋
友们，很多时候，万般皆是命，半点不由人。我们也许终于活成自己讨厌的样子，既没有满
足别人的期待，也辜负了自我的期许，那我们就一无是处了吗？不是的，我们依旧无比珍
贵，我们始终拥有自己的精彩世界，就像王小波留给我们的句子写的那样：我只愿蓬勃生活
在此时此刻，无所谓去哪，无所谓见谁。那些我将要去的地方，都是我从未谋面的故乡。以
前是以前，现在是现在。我不能选择怎么生，怎么死；但我能决定怎么爱，怎么活。
“活得好”定然比“活着”重要得多，活得好又有无数标准，但我认为，当回首往事，
你我不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻这便是活在此生，超越今生，也不枉此生
了。
02 以心为炬，照亮“活得好”的征程
苏格拉底曾言：“我们应当认为最重要的并不是活着，而是活得好。”这句箴言穿越千
年，依然为我们指引着生命的方向。“活着”是生命存在的基础，是呼吸间的本能；而“活
得好”是生命质量的升华，是灵魂深处的追求。它无关物质的丰瘠，而在于是否活得有尊
严、有价值、有意义。在漫长的人生旅途中，唯有以使命为帆、以坚韧为桨、以热爱为舵，
方能抵达“活得好”的彼岸。
“活得好”，是心怀使命，让生命在奉献中绽放光彩。屠呦呦的一生，便是对“活得
好”的生动诠释。在科研条件匮乏的年代，她没有选择安稳度日，而是以攻克疟疾为己任，
踏上了艰难的探索之路。为了获取精准的实验数据，她不顾个人安危亲自试药，即便患上中
毒性肝炎，也未曾停下脚步。当青蒿素成功挽救全球数百万生命时，她依旧深耕抗疟领域，
从未懈怠。对屠呦呦而言，“活得好”不是名利加身的荣耀，而是将个人生命融入人类健康
事业的价值实现。正是这份沉甸甸的使命，让她超越了单纯的“活着”，让生命在奉献中拥
有了穿越时空的力量。
“活得好”，是直面苦难，让生命在磨砺中淬炼锋芒。史铁生21 岁时双腿瘫痪，突如其
来的变故让他一度陷入绝望，甚至多次萌生放弃生命的念头。但在地坛公园的日日夜夜里，
他不断叩问生命的意义，逐渐明白“活着”是偶然的馈赠，“活得好”才是对生命最好的回
应。他以笔为拐杖，在文字的世界里重新站立。《我与地坛》中，他将对生死的思考娓娓道
来；《务虚笔记》里，他探索着灵魂的奥秘。他把身体的苦难转化为精神的财富，用坚韧对
抗命运的残酷。史铁生的“活得好”，不是规避痛苦的安逸，而是在苦难中坚守尊严、创造
价值的勇气，这份勇气让残缺的生命绽放出了别样的光彩。
“活得好”，是怀揣热爱，让生命在坚守中传承文明。“敦煌的女儿”樊锦诗，用六十
余年的时光，书写了“活得好”的动人篇章。从繁华的都市到荒凉的戈壁，她放弃了优渥的
生活，选择与敦煌壁画为伴。初到敦煌时，缺水缺电、风沙肆虐的环境，让“活着”都充满
挑战，但对敦煌文化的热爱，支撑着她一路前行。她不仅潜心修复壁画，还推动“数字敦
煌”工程，让千年文明得以跨越时空，走向世界。对樊锦诗来说，“活得好”是将个人热爱
与文化使命紧密相连，让生命在守护文明的过程中，成为跨越时代的桥梁。这份热爱，让平
凡的坚守变得伟大，让“活着”升华为永恒的价值传承。
“活着”是生命的起点，“活得好”是生命的目标。在人生的道路上，我们或许会面临
使命的召唤，或许会遭遇苦难的考验，或许会拥有热爱的指引。但无论如何，都应铭记苏格
拉底的箴言，不满足于仅仅“活着”，而是努力追求“活得好”。以使命为帆，让生命有方
向；以坚韧为桨，让生命有力量；以热爱为舵，让生命有温度。如此，方能在岁月的长河
中，活出属于自己的精彩与意义，让生命绽放出最耀眼的光芒。
7.（2026 浙江省七彩阳光联盟高三开学联考作文“ 喜欢做与应该做”） 阅读下面的材
料，根据要求写作。（60 分）
【原题再现】
生活里尽是“喜
做，但是不
做的事情”和“不喜
做，但是
做的事情”。有人
，
种矛盾恰恰
欢
应该
欢
应该
说这
构成了生命的
力。
张
对此，你有怎样的思考？请写一篇文章。
【审题立意分析】
材料中“喜欢做，但是不应该做的事情”与“不喜欢做，但是应该做的事情”构成了生活中最普遍的
二元对立，这一对立的本质是个人欲望与规则约束、情感偏好与责任义务、短期快感与长期价值的冲突。
“喜欢做却不应该做的事”多指向能带来即时满足但违背道德准则、社会规范或长远利益的行为，比
如过度沉迷游戏耽误学业、为追求刺激违反交通规则、因情绪冲动伤害他人等，其核心是“欲望凌驾于理
性之上”。
“不喜欢做却应该做的事”往往关联着需要付出精力、克服惰性才能完成的责任与使命，比如学生认
真学习枯燥的理论知识、上班族坚持早起通勤完成工作、子女耐心照顾年迈的父母等，其核心是“理性与
责任战胜情感偏好”。
“矛盾构成生命的张力”是材料的核心观点，这里的“张力”并非冲突带来的痛苦，而是矛盾双方相
互拉扯、相互作用形成的动态平衡，以及这种平衡对生命成长的推动作用。没有“喜欢”与“应该”的矛
盾，生命会陷入两种极端：要么因只追求“喜欢”而变得放纵、无序，失去成长的方向；要么因只被迫做
“应该”的事而变得压抑、麻木，失去生命的活力。正是这种矛盾的存在，让人们在选择中学会权衡、在
挣扎中实现突破，最终让生命更有厚度与弹性。
写作时，作文需围绕“如何看待‘喜欢做与应该做’的矛盾”“这种矛盾为何能构成生命张力”“人
应如何在矛盾中做出选择”展开，既要体现对矛盾本质的深刻思考，也要结合具体案例增强说服力，最终
传递积极的人生态度：不回避矛盾，而是在平衡与选择中实现生命的成长。可借鉴孔子“从心所欲不逾
矩”的思想，探讨如何在价值认同中实现高度自律与精神自由的统一；更需结合当代青少年面临的现实困
境（如时间规划、兴趣与学业平衡、低级娱乐诱惑等），提出可操作的协调策略，将张力转化为自我提升
的内在驱动力。
参考立意：
1.在矛盾选择中，锻造生命的韧性。
2.平衡“喜欢”与“应该”，让生命既有温度又有高度。
3.让“应该做的事”成为“喜欢做的事”。
【范文导写】
01.悬浮于向心之欲与离心之理之间
生活常把人置于两
：心之所向，多不可
；理之所向，又常
心。
并非命运的嘲弄，而是生命最深刻
难
为
违
这
的
堂。
课
正是在“欲
”与“当
”的永恒博弈中，人性的光
得以淬
，文明的基石得以筑牢。
为
为
辉
炼
拒斥
惑而
道
，是个体成熟的必
之路。孔子言“克己复礼
仁”，道破人性升
的奥秘；
武牧羊
诱
择
义
经
为
华
苏
北海，拒匈奴之高官厚禄，宁持
于冰雪——其所拒
的，不正是人所共欲？其所
守的，
非常人
忍？
汉节
绝
坚
岂
难
弗洛伊德指出，“本我”与“超我”的永恒
力，恰是文明
步的深
力。每一次以理性
欲望，都是向更
张
进
层动
驾驭
高人性的
升。
跃
然而，若只
抗拒之
，便
解了生命的完整
景。
多“当
”之事，初
苦
，
成滋养。王阳明
见
艰
误
图
许
为
虽
涩终
龙场
悟道，于困
中格物致知，
得“知行合一”之妙
；
岭南，化劫
“日啖荔枝三百
”的豁达。
里
顿
终
谛苏轼贬谪
难为
颗
亚
士多德“
成自然”的学
，揭示出
内化
品格的奇妙
化：初始的自我
制，
将
放
自由的
行
习惯
说
义务
为
转
强
终
绽
为
诗
之花。
至高的生命境界，在于超越非此即彼的二元
立，
“当
”与“愿
”的
一。
对
实现
为
为
辩证统
种
一并非消解
这
统
力，而是在更高
度上容
矛盾。
张
维
纳
康德笔下的“星空与道德律”，正是
一
一的哲学表达：当我
不是被
这
统
们
迫服从律令，而是出于自由意志敬仰它
，便达到“箪食瓢
而不改其
”的道合之境。
时
饮
乐
生命
力往往源于束
，正是“当
”与“愿
”之
那道似乎不可逾越的
沟，激
了人
永恒的超越
强
缚
为
为
间
鸿
发
类
精神。在
“拒”与“
”的
运
中，我
既塑造自我，又参与文明的
大建构——每一次循理而
，都是
这
应
辩证
动
们
伟
择
对
人性高地的占
；每一次化
，都是向精神自由的挺
。
领
义务为热爱
进
当我
学会在
力中舞蹈，便会
：最大的力量与自由，并非
所欲
、随心而
，而是有意
地
们
这张
发现
为
为
动
识
之途，并从中
得最深沉、最持久的喜悦。
或
就是生命最深刻的悖
，也是最
煌的
利。
选择应为
获
这
许
论
辉
胜
吾
青年，
于向心之欲与离心之理之
，理
以“当
”
“欲
”，以理性
欲望，向更高境界
辈
悬
间
应
为驾驭
为
驾驭
跃
！
进
02.于矛盾中舞动生命的张力
生命的舞台，没有刻板的
本，没有固定的步伐。它更像是一
即
的舞蹈，舞者在“喜
做，但不
剧
场
兴
欢
做”的冲
与“不喜
做，但
做”的
任感之
、
探、碰撞，于矛盾的漩
中舞出
美的弧
应该
动
欢
应该
责
间摇摆试
涡
绝
，
便是生命的
力。
线这
张
人
常常沉溺于“喜
做，但不
做”的事情，因
它
像
粟花般
而
人。短
的
画
们
欢
应该
为
们
罂
绚丽
诱
视频
绮丽
面、游
的
血
技、甜
零食的醇厚口感……在
些短
的
愉里，人仿佛能忘却一切生活的重
。但
戏
热
竞
腻
这
暂
欢
负
它
如同海市蜃楼，
来的是片刻的慰藉，随之而来的却是空虚的后
。若一味沉溺其中，便会在虚无的
们
带
续
沼
里越陷越深。它
是心灵的麻醉
，麻痹着人
理想拼搏的神
，使人在
光的
河里停滞不前。
泽
们
剂
们为
经
时
长
相
地，“不喜
做，但
做”的事情
宛如高
的苦
，苦
咽。清晨的
、枯燥的学
、繁
对
欢
应该
则
悬
药
涩难
闹铃
习
重的工作、
的体能
……它
人抗拒，却在不
意
塑造着我
的脊梁。它
是通往梦想彼岸
艰难
训练
们让
经
间
们
们
的
渡舟，是构筑
煌人生的基石。
摆
辉
（
叶
文整理
维
语
）每一回克服
惰去践行，都是自我意志的淬
，都是
懒
炼
生命价
的累
。
值
积
生命的精彩，往往
生于挑
矛盾的瞬
。当一个人决意甩开惰性，去攻克那些看似无趣却意
非
诞
战
间
义
凡的挑
，生命的
力便在
一刻被拉
。运
在疲
的极限中咬牙
持
，学者在浩如烟海的典
战
张
这
满
动员
惫
坚
训练
籍里日夜
研，医生在病患的
钻
哀号与痛苦中不懈探索救
之道……他
都在与本能的抗拒作
，都在挑
赎
们
战
自我与
的双重矛盾。每一次的突破，都像是在生命的
上重重勾勒一笔，笔画
溢着不屈与
战
现实
蓝图
间满
。
坚韧
生活宛如一位技
高超的雕刻家，而我
与矛盾的每一次碰撞，都是他精心雕琢的刻刀。那些“喜
艺
们
欢
做”与“
做”的冲突，是
作
程中的火花，是生命
力的具象化呈
。当我
在矛盾的挑
中
扎、
应该
创
过
张
现
们
战
挣
、超越，生命的
章也随之奏响。
我
抱矛盾，于其中舞
生命的
力，
写属于自己的精彩篇
奋进
华
让
们拥
动
张
书
章。
生活宛如一位技
高超的雕刻家，而我
与矛盾的每一次碰撞，都是他精心雕琢的刻刀。那些“喜
艺
们
欢
做”与“
做”的冲突，是
作
程中的火花，是生命
力的具象化呈
。当我
在矛盾的挑
中
扎、
应该
创
过
张
现
们
战
挣
、超越，生命的
章也随之奏响。
我
抱矛盾，于其中舞
生命的
力，
写属于自己的精彩篇
奋进
华
让
们拥
动
张
书
章。
