夜雨聆风我们就是四十八题，继续往后面学习第十六题。阿弥陀f0是一尊荷负重担的f0。这个专题也是非常好的，就对我们这样的众生来说吧。我们昨天呢讲到阿弥陀f0是不请之友的f0，阿弥陀f0他为诸庶类，做不请之友。那不请之友呢，他是目的是为了什么呢？是目的，是为了负荷群生，为之重担。他来做我们不请之友，他不是来说占我们好处，而是呢给我们好处。对不对？你看，世间的人呢，很多人巴结你，跟你靠近，他可能有利所图，对吧？天下熙熙，皆为利来，天下攘攘呢，皆为利往，对吧？就是世间人都是利益交易就是这些。
那阿弥陀f0他来做我们不请之友，他来主动靠近我们，他是想要在我们身上得到什么好处吗？不是，他是什么呢？他是要给我们好处，对不对？他是要来干什么呢？他做我们不请之友，他是来给我们扛重担的，叫负荷群生，为之重担，就是给我们扛重担。我们有什么样的重担？我们有什么样的重担？咱们知道吗？哎呀，我家里孩子不听话呀，我这个事业不顺，我身体不好，我父母也是负担，这是不是重担？这些是不是重担？有的人说，对，就是这些重担，我就是这些重担。这些重担呢，只是表象，我们的重担是什么呢？我们无量劫轮回造的无边的罪业，各种的罪业、业债，然后呢我们无有出离之缘。
你看，就是你如果要处理生S轮回，你要靠自力的话，那难行道，难，难于举三千大千世界。那么难，对吧？难行道之难。为什么自力修行难行道，他要诸久堕去修呢？就修的要很多，然后很久，三大阿僧祇劫那么长，对吧？还容易退堕，就是因为他太难了，然后因为你的这个所有的让自己的这些，就是这些罪业全部要消除。太难了，对吧，太难了。这个是可以说难于，比举三千大千世界还要难。你想想我们的重担，每个众生，我们每个，来到直播间所有的家人，你都要知道你的重担，是你无量无边的轮回，造罪造业。那最主要就是从根本上来讲，我们这个贪嗔痴，贪嗔痴这个未断，这种根性未断，这个重担，这个重担。这是最大的重担。阿弥陀f0呢，他来就是要给我们负荷群生为之重担。我们自己无法摆脱生S轮回，这个轮回生S的这种负担，我们是根本解决不了的。所以阿弥陀f0来给我们扛这个罪，扛这个重担。就是要解决我们生S轮回这个事，就是来拔苦与乐，拔除我们生S轮回之根，给我们往生成f0的大快乐。这个好不好？所以阿弥陀f0真的对我们太好了，这世间一切都虚假，唯f0是真。只有f0才能够真正解决我们的问题。你越闻法呢，你就会越觉得，哎呀，我能念上f0，我太有福报了，是不是？有没有这种感受？能念上f0，今生能念上f0，能够了解阿弥陀f0的救度，我们今生就得遇f0的救度，信受弥陀的救度。我们真的是千劫万劫、恒河沙劫之福。
真的是这样子，毫不夸张的，是吧？荷负群生，为之重担的意思是把珍宝乐趣给对方，让对方呢偿还业障，脱贫，脱苦，脱困，让我们脱去贫困，摆脱贫困，安乐富足。阿弥陀f0他就是把他所有的功德，无量功德给我们，阿弥陀f0跟我们之间的交易，是什么呢？阿弥陀f0把他无量无边的功德给我们，都放在这句南无阿弥陀f0万德洪名里面，给我们，广施功德宝。那然后呢，我们把所有的罪业都给阿弥陀f0，是吧？我们是这样子的，我们跟阿弥陀f0一体的关系。就是我们造无量的罪业，然后呢阿弥陀f0那边，他把他功德给我们，让我们偿还业障。那天我们在f0堂做法会，就那种感受。那个晚上我们做到一点，一两点哦。那广州这边呢就是不夜城呐，他就基本上你要是那么晚出去，那路上呢都是灯红酒绿。然后很多人还在那做烧烤，这个广东这边烧烤是非常流行，你看烧烤那些，就这么烤，那些，你看看这众生，就在那造业，很多人呢，就是。他就睡得很晚的，都是那样的。那边呢就是众生使劲的造业，那这边阿弥陀f0是马不停蹄，就是不及端坐以救迷呀。真的是来不及坐着，要站着，然后还要奔跑状来救度众生。因为众生是三恶火坑，临临欲入，这是无边的造业，就是造罪勇猛，如快风暴雨，真是这样子的，你就是这种感受，鲜明对比。
在大法炬陀罗尼经里面有说到，譬如长者，家内丰饶，多诸珍宝，唯有一子，以爱恋故。财宝乐具悉给予之，无有疲倦。菩萨亦复如是，一切乐具尽皆与之，乃至令入无余涅槃，是故名为荷负重担。这是荷负重担的意思。群生呢跟庶类是一样，指的意思，群萌、群生，这个庶类指的就是我们这些十方一切众生。重担呢是指众生轮回的罪业。荷负呢就是肩扛背负，扛在肩膀上或负于背部上，就扛着，帮我们扛着，帮我们背着，就是这样，帮我们扛罪业，帮我们背罪业，阿弥陀f0是来做这件事情。
曾经有一个图，是一个莲友发心画的，是小漫画图，也是非常形象。阿弥陀f0呢在下面。然后肩膀上扛着我们人，扛着猪，扛着小猫小狗，扛着无量无边的众生，架得很高，大家有的可能看过那个图，是吧？其实就是阿弥陀f0就在扛着我们，扛着我们。那个只是从形象上去看，扛着我们的这个整个身体。其实就是扛我们的轮回的所有的罪业。每一个众生就代表他所有的轮回的罪业，是不是？就阿弥陀f0就是这样帮我们扛，阿弥陀f0扛了多少众生的罪业，是十方一切众生。上包等觉菩萨，下至阿鼻地yu众生，是不是？一切众生。阿弥陀f0都把十方一切众生都扛在肩上，全部扛起来了。这八个字的意思，就是阿弥陀f0荷负承担众生罪业的重担，他来给我们扛。荷负群生，为之重担，这八个字也显示净土法门是救度的法门，不是修行的法门。这句话也非常重要。我们一定要定位好净土法门，它是救度法，它不是修行法。一定要知道，这就是圣净分判，一定要了解。你要了解圣净分判，圣道它就是自力修。那净土呢就是他力，所以说我们要了解，你来到净土法当中，你就要了解，这是纯他力救度法。对吧？它不存在说你还要修行的，你如果修行，你就在圣道当中，是不是？你要搞清楚。要不然有的人他来到净土法门当中，他仍然又修，这样呢就是混淆了法门，对吧？他就完全搞不清。
所以一定要了解，阿弥陀f0他既然能够给我们扛一切罪业，那说明什么呢？说明这就是救度的法，他就是等于说一切一切都是阿弥陀f0来成就。对吧，不是靠我们自己。我们是啥？我们都是被阿弥陀扛在肩上，背在背上的那种，是不是？你这样的，你还说我自己用力吗？对不对？你怎么用力啊？是不是？所以这个很明显就告诉我们，你直接随顺阿弥陀救度，就不要再想着靠自己修行啦，是不是？你比如说一个人，他没有力量，然后呢别人把他背起来了，对吧？你在他背上，他不是力量全部在他身上吗？就是等于说你所有的负担在他身上了呀，是不是？你不就在那，直接乖乖的趴在他肩上或者是背上，对吧？你这样还好一点，他还轻松一点。
如果你在那又动胳膊动腿，我使点力，我使点力，这样人家还不好背，对不对？这个我们就简单的生活常识嘛，对不对？这就很明显的就是叫你不要就是又靠自己了，对吧？那就是说明我们来到净土法门当中，我们就老老实实的就趴在阿弥陀f0肩膀上，就别再想着动胳膊动腿了，别修行啦，就任凭救度，放开双手任凭救度，好不好？以世间而言呢，我们若欠人巨债，朋友大概就吓得跑开，见不着影子了。那是的，那世间的人那见你如果贫穷了，或者是见你落难了，那直接就，他不落井下石就阿弥陀f0了，对吧？不落井下石就阿弥陀f0了，真的。他都跑了，都已经躲你远远的了。那阿弥陀f0又没躲我们，我们这无边的罪业的众生，阿弥陀f0他是主动来的，不请之友，对不对？所以，就特别让我们感动。众生的罪业有多重呢？大悲经就说到，娑婆世界，诸众生等，烦恼厚重，专行恶业。如是众生，诸f0世界所不能容受，是一千四f0所放舍者。是他方诸f0世界之所摒弃，以重业故。这其实也是建立我们的机深信的。这个地方呢，就是了解，你看，一千四f0，他就是说其他诸f0菩萨，这一千四f0也代表其他一切诸f0菩萨，他都是想要救我们，大慈大悲。但是呢，他没有愿力能救到我们，是不是？那其他的世界，你想去呢，你靠你自己的力量，你也去不了，对不对？他方世界对我们这样的恶业深重的众生，他是无法容受的，对不对？是这样，就是让我们呢了解我们的罪业有多重，以重业故，所以，其他诸f0世界之所摒弃。摒弃，他就不能够容受，容下我们这样的。对吧，其他f0国世界容不下你，容不下我们这样的，结果呢，阿弥陀f0，f0中之王，他的建立的极乐世界，超逾十方三世一切f0的世界。结果我们呢，反而可以去，对吧？你看看，所以才觉得，哎呀，我们真是的，能够念上阿弥陀f0，太幸福了呀，是不是？要不然以我们自己的话，其他诸f0世界是一个不能容的，对不对？那我们现在不但呢可以去f0世界，而且呢去的是诸f0之王之世界，对吧？极乐世界，超逾十方三世一切f0。f0国世界，对吧？这个f0国，国超诸f0国嘛，对吧？阿弥陀f0的f0国，还超于十方三世一切f0的世界。那我们到的是最豪华的、最清净的，最清净庄严的f0国世界，对吧？我们还很轻松，对吧？就是只要念阿弥陀f0名号，就简简单单就这样就可以去了，多好。这是因为什么呢？这是因为阿弥陀f0有弘誓愿力，所以我们从这个角度也能够知道，哎呀，我们那个根机如此不堪。但是阿弥陀f0法这是无上法，对不对？机是最下机，那然后呢法是无上法。这样的法呢，也可以让我们这种，就这样的，也可以念f0，都可以念f0往生。因为他这样的超世hong愿，他把我们这样的众生，被其他f0国世界全部摒弃的众生，阿弥陀f0他全部容纳了，全部接受了，包容了。是不是？阿弥陀f0，这个他誓愿，把十方众生全部绑定在一起成就，所以，我们也能够知道阿弥陀f0这个hong愿。他为什么超逾十方三世一切f0菩萨的愿，对吧？愿超诸f0愿呢，对吧？他这个愿为什么如此宏广，宏深，对吧？能由此也能感受到，f0的这个誓愿的伟大，是吧？这样呢也也是建立机法深信。
我们的法义，你会觉得时时处处，在在句句，可能就是都是在体现机法深信，我们都能够感受到。对不对？总是能够给我们光明。机法深信是给我们光明的，因为机法深信本身是一体。机法深信它是一体，是因为机法本身就是一体，对不对？因为机法一体，所以，我们永远活在阿弥陀f0大光明当中。咱们要明确是不是？因为你跟阿弥陀f0都是一体的，与f0同在的，f0凡一体的，你怎么说我自己还在这黑暗当中呢？那不是很颠倒？除非你自己还是不了解，对不对？你不明白呀，不明理，是不是？你跟阿弥陀f0都是一体的，阿弥陀f0无量大光明。你结果你说你天天还陷在苦难当中，黑暗当中，那不是你的问题吗？对不对？其实我们要知道，我们是既然知道是跟阿弥陀f0一体，机法一体，f0凡一体。那就是什么呢？就是跟阿弥陀f0这种大光明是相融，我们在大光明当中。对不对？我们的黑暗就是千年暗室，光若暂至，即便明朗，对吧？那我们要了解，你再多的罪业，再多的黑暗，你在阿弥陀无量光明当中，那你已经是什么？就在光里，就是已经是一片光明了，没有黑暗了，对吧？光来暗去嘛，是不是？所以，机法深信是彻彻底底的给我们安心的，给我们光明，给我们喜悦，给我们欢喜的，是不是？因为娑婆世界的众生烦恼特别强盛，罪业呢特别深重，使得一千四f0有心无力，都对我们摇头而离去。
地藏经呢具体的说，南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗邪淫、妄语。百千罪状。地藏经，这段法语真是娑婆众生的真实写照。也正如悲华经所说，厚重烦恼，常怀嗔恚，皆悉充满娑婆世界。这样我们其实，有时候我们看这些经文，你就再对照我们的现实生活，哎呀，会发现真是的。你这个时候其实会比较坦然，一个是知道自己是这样的根性，这样的根机，对吧？这样的众生，那同样呢，别人，别的众生，他也是这样的。也就是说众生在业力面前没有人是故意的。我们呢这样看待自己，也这样看待别人，对吧？你原谅自己是这样的众生，也原谅他人是这样的众生，因为你就是这样的呀，对吧？娑婆众生的真实写照，他就是这样，这就是决定深信的意思，就是一个事实。不是说你，我不要做，不做这样的，我不做这样的。那是不可能的呀，对吧？你在这娑婆世界，娑婆世界众生他就是这样的，你长着鼻子眼睛，难道你要把它挖掉吗？对吧？是不是？这个我们了解，就是了解自己的机深信，就是根机是什么呢？就是你本来就是这样，这就是我们的自画像。
善d大师他讲机法深信，其实就是给我们画像，画清楚，你看清楚是这样子的。但是并不是让你说这样我就悲观了，我就不快乐了，我就感觉到自己怎么罪恶了，不是这样的。而是什么？你认清楚是这个样子，你就能够接受下来，然后了解我有没有可以救度我的，对吧？这个时候你要寻求出路。哎，正好阿弥陀f0就为我这样的根机而来，应机而来，对吧？法是应机而来，阿弥陀f0这个救度法就是应我们这样的罪恶之机而来。好了，你这时候不就大S大活了吗？是不是，就绝处逢生，柳暗花明又一村，是不是？是这样子的。所以说，我们在这世间呢，了解自己的根机，也了解这个娑婆世界都是这样的根机，对不对？你这样也不会抱有一个美化这个世界的这种想法，对吧？别人怎么怎么不好什么的，你看那个恶人，就说这个恶，就是怎么说呢，就是这个五浊恶世这个恶相。这个恶人恶相，这个各种人事物，你都感觉特别不满。其实是什么？你这个就是不了解这个娑婆世界的真实写照，对吧？了解娑婆世界的真实写照，其实我们就是非常的冷静的，非常的客观的，非常的就是正面的去看待他，对不对？是吧？所以说，我们说，看破放下哦，就是说你看破我们众生，看破这个娑婆世界，这所有的相，这些假象，对吧？这些恶相，然后呢你反而能够，哎呀，就是就是从内心就能够坦然放下他，对吧？包括我们自己这种恶人，恶相，那这个你所修行的一切也都是假象，对吧？也都是虚假功德，你也都彻底放下，对不对？所以说，这个娑婆一切，都是要放下的东西，对不对？你就这样，你就不会对他抱有期望。然后你不会还是充满着好像，就是那些，就是自己的好像还在着迷呀，对吧，就是不要迷糊，不要诓惑自己，就是不被这些外相所诓惑，就认识他的本来面目，是这样子，这样你就对娑婆世界，对所有的众生，你都会就明白，就S绝一切心，对吧？绝一切妄。这个不是消极，而是积极，就是真正的看清楚他，对不对？我们这样的众生，悉是他方诸f0世界之所摒弃，以重业故，是吧？我们讲这一段呢，就是说我们了解娑婆众生的相状，就是了解自己是这样的，你这样的话。你也会坦然地接受自己的状态，也不会想着我我怎么样改变自己，然后我怎么样去修行。你其实已经是这样的，就是定性了，对不对？旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘。
另外呢我们在跟娑婆世界的众生相处的时候，我们呢也是什么呢？不看生面看f0面，这一块是很重要的。就是你要了解呢，对于自己往生成f0，你不看生面，看f0面。就是一向专称，一个方向，看着阿弥陀f0的方向。我们众生这边没得谈，对吧？没什么谈的。厚重烦恼，常怀嗔恚，皆悉充满娑婆世界，对不对？然后其他的众生也是，对吧？你的家人，你的孩子，你的另一半，你的亲人，对吧？你的父母，那都是这样的娑婆众生。是吧？你也就不要想着说别人会怎么样，包括我们莲友，就是大家有的时候说，哎呀，那怎么专修念f0人还那个样子？就是这个样子呀，对不对？这就是不看生面看f0面。
有一次我在我们f0堂那边，我也是就是等于说，我们私下交流的时候，就是我们f0堂的一些莲友在一起，专门就这个话题，我说不看生面看f0面，就这个话题来谈。为什么谈这个话题呢？这个我说这个话题，我们就是要让我们眼光永远看f0光明方向，不要再凡夫这边，不要在自己身上。也不要在别人身上，这样就少一些人我是非。对于我们那个道场是很有帮助的。就是任何一个道场，你都不要看生面，要看f0面，对吧？你不管他是什么样的，有脾气，那个恶习啥的，你要知道他这样的能念f0，已经很好了。我们这个就要了解。就是因为我们这样的，才是娑婆众生，对吧？就是这样的。他不是什么新鲜事了，对吧？太阳底下没有新鲜事，对不对？我们这个法呢，它就是应我们这样的根机而来，就是来救我们这样的众生的。所以，只要念f0，就是这样的话，我们都是奔向光明的人，对吧？大家都一起奔向光明。我们同是娑婆沦落人，要互相的悲悯、同情，对吧？不要互相指责。我们有时候说，要知道你自己是罪恶生S凡夫，也要了解你的家人，你身边的所有的人都是罪恶生S凡夫。他就是这样的，烦烦恼恼的凡夫，无有出离之缘的凡夫，都是这样的。所以，接受自己是凡夫，也接受他人是凡夫，对不对？这个很重要。
那举止动念呢，举就是动，止就是静。人每天每日思维，这个行为，不是动就是静。而动静之间所起念头，何止成千上万。阿般经就说，弹指之间，心九百六十转。人王经就说，一念中有九十刹那，一刹那经九百生灭。菩萨处胎经当中就说到，拍手弹指之顷，三十二亿百千念，念念成形，形形皆有识。识念极细微，微细。你看，这就是让我们了解，这个我们这种一人一日中，八亿四千念，念念之所为，皆是三途业。这个我们那个念头真是太多了，所以有的，我听到有的那种很匪夷所思的，那种讲法，说法。他说啥？说你念f0，什么叫达到功夫成片呢？他说，你一个半小时内不能有三个妄念。我不知道他三个从哪里数出来的，你都不知道自己这个念头有多少，对吧？你这一刹那，这多少念头，你自己都不知道，可以说，我们我们自己都不了解自己这个念头，说实话。对吧？还居然说一个半小时里，还不能有，就是就不能超过三个妄念，这就是最大的妄念，是不是？
所以有的人说，我念f0不能有妄想杂念，这本身就是最大的妄念。你这个，你想说我念f0不要有妄想杂念，这个心态，你就是最大的妄想。是吧？这就是最大的妄想杂念了，是不是？就是不了解自己什么样的根机嘛，是不是？完全对自己不认识，你这念头都是这样子的，弹指之间，这多少多少个念头，对不对？生生灭灭，灭灭生生，就这样子的。举止动念，无不是业，无不是罪。人之举止动静，所做一切不出身口意三业，而身口二业都由意业所主导。三业之本，以心为源。命终之时，也是依意业之心识接受果报。动念若善，就有无量的善果报。动念若恶呢，就有无量的恶果报。那在这里我要马上要强调了，有的你一看到这就开始了，又恐怖了。如果以通途的想法的话，以我们众生恶业这样的话，那你随业流转，那是业力自然嘛。对不对？但是我们现在念f0了，要知道，我们永远要活在光明当中，要知道我们这个样子，但是呢你念f0，你现在就信受弥陀救度，你是愿力自然，阿弥陀f0的愿力自然，他是不会再受你这个自己的什么业力心识这种影响的。因为是完完全全，我们是被阿弥陀f0掌控的，对吧？是，你现在就完全交给阿弥陀f0做主了嘛，对吧？那是阿弥陀f0愿力自然，直接让我们往生西方极乐世界。这个就要了解，这个是很重要的。我们是念f0人，我们是念f0把自己的业纳入到f0的愿力当中，到时候就是愿力自然，我们现在呢声声句句都是愿力自然的。就是每时每刻，哪怕说你在睡觉、吃饭、工作的时候没有念f0。你现在只要你是信受弥陀救度的人，你就在阿弥陀无量光明摄取不舍当中，我们靠f0力，靠的f0的愿力。现在每时每刻都在阿弥陀f0愿力摄受当中，不用害怕的，不用担心的。所以说你要念f0，靠f0呢，对不对？靠自己是不行的。
那你看有一些人说，你现在每天念f0，要控制自己的心力，就怕到临终的时候那个心识怎么样？那这个是啥？他是把这个横超法做竖出用了。他就不明白阿弥陀f0愿力是远远超过众生业力的，你不用担心你的业力的。他现在是啥？哦，拿f0号来训练自己的心力，还用心力去导引f0力，你看多愚痴，对不对？你是啥？我们这是完完全全，我们心力就是业力，你这个业力就完全纳入f0的愿力，就直接投入弥陀愿海就行了呀。你倒好了，你自己现在还，我拿我的心力去导引f0力，你这不是开玩笑吗？是不是？你这还在等于搞自己的业，是吧？你不靠f0，你靠自力呀。你这多危险，是不是？所以，你看那杂行杂修的人为什么说一万个才两三个往生，一两个往生，他都是在靠自力，他不靠f0力呀。他往生难不是他往生难，而是他什么，从自力转向f0力太难。只要转向f0力，完完全全靠阿弥陀f0的力量都往生，没有一个遗漏。本来就万修万人去嘛。阿弥陀f0在十劫前就成f0了，十方众生都可以往生，是不是啊？连小鸟都可以往生，是不是啊？那都谁不能往生？对吧？阿鼻地yu众生都可以往生，还有谁不能往生？关键是你不靠f0，对吧？本身往生就是阿弥陀f0愿力成就的，你就随顺阿弥陀f0，顺f0愿，你不就都往生吗？都往生的呀。
那有的人真的，他还是拿f0号在这修行，还在训练，我平时要训练训练，我到临终的时候，我的心识达到什么程度。你想，命终之时，意业之心，这个心识，接受果报。那你这种的话，你不靠f0的人，你都是这样的，就是心就直接是随业流转了，是一定是这样。你这业力是无比强大，那如果你不靠f0的话，你只有这个随业流转，只有这个结果，那一定。所以说，你会发现那些人念f0，他为什么又去又轮回去了嘞，你就会觉得，哦，原来是这样。他不靠f0，他还是随自己的心识，对不对？我们现在靠f0的话，你现在整个，你所有的一切，你都是在阿弥陀f0当中，在愿力当中，对不对？你是不一样的。我们是已经有主的，整个我们连我们自己全身心投入阿弥陀愿海当中了。这样的话，阿弥陀愿力自然，对不对？这样我们就安全保险了呀。
所以，一句话就是我们要完全靠倒阿弥陀f0，对不对？就是你知道往生成f0这件事情，完完全全是f0的弘誓愿力成就的，这不是事实吗？很难接受吗？阿弥陀成f0了，是不是事实？你接受不接受？你肯定接受，你说我不接受，我怎么会念f0呢？对吧？那好了，阿弥陀成这尊f0，他是什么？他是把你的往生成就好了，他才成f0的呀。如果我们的往生没有成就，他不能成f0。你要了解阿弥陀誓愿是这样子的，对不对？那你承认他成f0了，那就承认你决定可以往生，你念f0就决定往生。你现在信受这个事实，当下不就信受弥陀救度了吗？信受弥陀救度就是信受弥陀ben愿。他就是一回事，你当下就接受你往生决定的事实。就是你信，当下就相信接受我往生决定，就是这样，你现在不就平生业成吗？是不是？你这样的话，你就不用担心我到临命终时候是什么什么什么。那都不用操心，那都是f0的事，全都是f0的事。就等于把自己一把打包，就都是阿弥陀f0的事了。这样你多省心，对不对？这样不好吗？这不知道这么享受吗？对不对？非要自己在那里哎，自己要折腾，对吧？折腾到最后，你就是无量劫这么折腾，不都是在无量劫的轮回吗？对吧？你再折腾，你又是无量劫的轮回呀，跑不掉啦。
所以，我们就是老老实实的，仰靠阿弥陀f0就对了。所以呢，老实念f0就是老实靠f0，对不对？老实念f0就是老实靠f0，你全部，全身心靠f0就对了。本来阿弥陀f0就成就好了我们的一切，一切一切都是f0的愿力成就的，那你干嘛不靠f0呢？我们说念f0是人生最大的享受，最大的快乐。这就是因为阿弥陀f0一切帮你成就好了，要不然如果你拿f0号还在修的话，你这个能快乐吗？能安乐吗？能享受吗？对不对？而且天天还不倒单，我在那里，念念念多少年，还是觉得自己往生不定，这能是叫享受吗？你不是自我矛盾吗？对不对？
接下来看到，动念若善，就有无量的这个善果报。动念若恶呢，就有无量的恶果报。然而呢，娑婆众生烦恼厚重，常怀贪嗔。因此呢，检点自心，于二六时中，大约起恶念时多，起善念时少，对吧，我们就是照这个法镜嘛，看看嘛，都是这样的。所以，故八大人觉经就说，心是恶源，形为罪薮。心就是指意业，行呢就是身口二业，身口二业。由意业的思维带动身口二业，而付出行动。所以呢，心不正则百罪生。贪嗔痴等都是心所犯的罪。心念呢既然恶多，身口自然善少。故说，举止动念，无不是业，无不是罪。杀害呀、盗窃呀、然后邪淫妄语，百千罪状。人之心中，由于烦恼厚重之故，微细之恶念多如恒河之沙，善念则少如菱角。所以，二六时中，举止动念，恶多于善。我们这个本身，就算有善，他也不是纯善，都是从贪嗔痴出来的。所以，这个我们讲，念f0是善中之善，无上大善。这个善是纯善，包括到极乐世界诸上善人，汇聚一处，他这个善也是纯善。而我们在这世间就是善恶，它是夹杂的，对吧？它都是不纯的，不纯的。你善当中也夹杂着恶，恶里面也夹杂着善，所以它是不纯的，就是好像那个矿石，没有冶炼炼成金，它不纯，没有纯。不是纯的，不纯。
所以说呢，就是我们要了解到，我们在这个世间，他也没有纯善可言，这些等于说他都是虚妄之业，虚假之业。罪呢也多于福，何况呢放纵此心，任意造作身口意三业，杀害、盗窃、邪淫等身三恶业。那接下来就讲到妄语，怎么样，各种的罪业。妄语呢就包括口四恶业，所谓呢百千罪障就是身之杀业轻重，大概呢分为上中下，细分则无量，乃至意业之贪嗔痴也分为上中下，细分则不胜枚举。所以总说百千罪障，不论轻重，受报之时呢，纤毫不爽。故地藏经也说，莫轻小恶以为无罪，S后有报，纤毫受之。由于呢娑婆众生，烦恼厚重，常怀贪嗔。因此呢念念结罪。所以呢，净度菩萨经就说，一人一日中，八亿四千念，念念之中所为，所做，皆是三途业。
以我们来看讲的话，可说生生世世所累积的三业行为都是在造业受罪，没有脱出六道轮回的力量。只有日益累积加剧轮回的业力而已。自有何种力，就是每天我们在加剧这个业力而已。你每天就是不断地加业力。是不是，你没有出离这个力量，没有出离的力量，只有让自己在这个，等于这个贪嗔痴加剧，然后让我们在这个娑婆世界的根呐，扎得越来越牢固。所以，现在必须要靠外力的。
阿弥陀f0他就是来专门把我们拔除根本，生S勤苦根本，就是轮回根本，就不断的轮回，不断的轮回，这个生S勤苦。就是轮回，轮回了又轮回，轮回了又轮回，这就勤苦根本，对吧？阿弥陀f0来拔除，拔苦与乐，拔我们的苦根，生S轮回苦根，把这根拔除了，必须把这根连根拔起，必须连根拔起。
我今天呢听到一个师兄分享，他说他得了那个病，到医院里面查了，好像是恶性的，是肺癌吧，那种。当时他就很想不开了，他说，我都吃素多年，我天天做好事，我心里只有别人，我都没有自己。我这么善，我做这么好，我做这么多，我又念f0，我吃素多年，怎么我还这个样子？他很不平，他心里，就是觉得自己很委屈，找到我们一个莲友就开始哭诉，说我都做到这样了，我怎么还得这样的病？他说，我知道我家里面，我母亲也是前几年过世，就是因为肺癌过世的。他说可能也知道自己业力，但是我都做成这么好了，我怎么还要承受这个业呢？然后跟我们莲友还开始抱怨，说我念f0，阿弥陀也不管我，就是在那里抱怨阿弥陀f0嘞。后面，你会看到众生的相状，其实，我们很多人都是这样的，一遇到点事，马上就开始，我念f0多少年了，我做了多少了，你看还这样。阿弥陀f0你这是太不慈悲了，就开始抱怨，就怨f0，怪f0。你看，就那样的怪f0，最后呢，他真的要去做手术的时候，居然那段时间，莲友就安慰他说，你就是要了解重罪轻受。然后你要能够接受，就是知道这个也是我们来偿还业债，让他心能平下来。然后让他还是多念f0，后面在做手术的时候，然后医生再给他做检查，居然那个恶性肿瘤转为良性了，就不用做手术了。
你看，就是说什么呢？这就是你会发现，就是第一，我们凡夫这种，这种这个恶相，对，你造了无边的罪业还不承认，然后就是认为自己有多么善。然后呢，就这样，你这种怀疑心当中的抱怨当中去念这句f0号，那f0呢，仍然对我们不离不弃。哎呀，真的是，也让我们加深，机法深信。是不是？是不是这样子？真的，我们刚才这一段也让我们真的知道，我们自己是什么样子，对吧？有的人还觉得自己，哎呀，我是大善人，我做很多好事，我这一辈子没害过人，我心很善的。我是好人，我是好人，我怎么好人没好报啊？动不动就说我是好人。你说你是好人，那个时候就马上就说，哎呦，我做的这些，我怎么就没有回报了呢？这本身心就很恶嘛，对不对？你真的是善，好的话，你就不会说我遇到这个事，你又不平了，对吧？遇到这个事，你仍然会很平静去接受他，是不是？这才是真好，真善，对不对？我们都是啥，对吧？你太自以为是了。最主要是什么呢？我们自己对自己的罪业根本是，哎呀，知之甚少，那就是九牛一毛，我们无边的罪业。我们只是有个概念，真的。对我们而言，我们对于机深信的认识也只是个概念，对吧？善d大师他倒不是说你，论你的罪业，说你是罪恶生S凡夫，不是论你的罪业，而是说从根本上，你这样的众生就是贪嗔痴未断，然后这种轮回根无法断除，对吧？所以是，旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘。这是从体性上去说，是吧？是根本本质上去说的。
我们如果没有阿弥陀f0来救度的话，我们只有旷劫轮回，永劫沉沦，只有永劫沉沦的，对吧？因为轮回的这个业力太强大了嘛，是不是？那现在你看，就是这样子。那阿弥陀f0怎么样？他仍然一个不漏地来救度我们，对不对？我们这样的最卑劣的根机，阿弥陀f0给我们成就了这最无上的法来救我们。所以，你想想阿弥陀f0是多么慈悲我们，对吧？你还念念个几年f0，就开始怨f0了，主要还是什么呢？主要我们呢，很多人都在表象上，没有知道自己根性，就是永劫沉沦的这样的，必堕地yu的众生。而我们这样的呢，不但现在不用堕地yu了，而且还可以往生极乐世界去成f0。你想想，得到涅槃大乐，永久常乐我净，那种永恒安乐，是不是？你想想。这个真的知道的话，你多么欢喜踊跃！所以，其有得闻，彼f0名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。闻名欢喜赞，皆悉到彼国，是不是？欢喜，多么欢喜。即使我们哪怕在这世间生活再怎么不好，我们仍然是欢喜的，对吧？我们昨天祖典直播当中讲到机法深信的问答。就是我们要了解，机法深信是通于九品凡夫，就是九品凡夫当中就是那种大乘善凡夫，我们可能有一些都会觉得哎呀，很敬仰，很会修行，那种大修行者，舍家去欲，行作沙门等等的。各种，然后有的读诵大乘，劝进行者各种，那个净业三福都修得很好那些。怎么样呢？他们也要具足机深信。就是机法深信，它是通于九品，不是说只是下品，就是下辈三品那样的人，才需要去具足机深信。而是呢，你即使是高僧大德，修行很勇猛，即使你是玉皇大帝，你生活特别的无忧，生活富足。对吧？荣华富贵，享用不尽，对吧？你都是什么呢？都是罪业生S凡夫，都要具足机深信，是不是啊？这个是很重要的，就是什么呢？你都是凡夫，你都是六道凡夫，都是常没常流转，对吧？所以，善d大师说，我们是常没常流转的众生，旷劫以来，无有出离之缘。简要而言呢，就是我们若不信受弥陀救度，必将堕落地yu。因为谁敢说他生生世世都能拥有人身，遇到f0法，不会堕落三恶道。你现在得人身，你如果今生不往生西方极乐世界，你一旦失人身，你就下去了，就三恶道去了。对吧？印光大师讲得很清楚，对吧？你不往生西方极乐世界，你必堕三恶道，必堕三恶道。然后就算说有的人说，我修得很好，我要升天呢，就从天又到地yu，对不对？就是修个三世怨嘛，是不是？一定，你就算你说我五戒十善做得好，我做人上天，好了，你就是做人上天，你还会下去的。对吧？一定会下去的，一定很快就要堕下去的。我们所造的业无量无边，这样的罪业，我们自己根本无法承担，又没有人来协助我们，那只有阿弥陀f0不舍弃我们。所以，我们是不是要南无阿弥陀f0呀？所以，南无阿弥陀f0，你还有委屈吗？我们不知道都有多庆幸能南无上了阿弥陀f0，对吧？南无上阿弥陀f0，我们是人生最大的幸福。所以，我是一个幸福的念f0人，是吧？因为我是f0的人，我是念f0的人，我是f0的人。这个多幸福，只有阿弥陀f0要我们。这个时候你念这句南无阿弥陀f0，哎，你会觉得真的是悲欣交集呀。这就是机法深信，机法深信呢对我们有什么好处呢？就让我们更加的了解自己的根性，更加S心塌地的一心靠倒阿弥陀f0。而且呢靠阿弥陀f0也会充满满满的幸福感，这能够更加一心靠f0，就S心塌地的靠。就是抓救命稻草一样，这就是我们作为本命元辰了，对吧？所以，要把这一句名号作为本命元辰，他不就是我们的命根子吗？对吧？没有南无阿弥陀f0，我们就没有命啦，你这个时候就会有很深刻的感受了，对吧？有没有？好，这个内容呢，后面还有不少，我们明天再继续。
唱一首故乡风月。天边斜挂故乡的月，它不停地向我召唤。当弥陀的名号轻轻响起，有个声音在对我呼唤。归来吧，归来哟，浪迹六道的游子。归来吧，归来哟，别再苦海漂泊。踏着沉重的脚步，归乡路是那么漫长。当弥陀的名号轻轻响起，沐浴故乡泥土的芬芳。归来吧！归来哟！弥陀慈父的孩子。归来吧，归来哟，我已厌倦漂泊。我已是满怀疲惫，眼里是轮回的泪。那故乡的风和故乡的月，为我抹去创痕。我曾愿六度万行，归来却空空的行囊。那故乡的风和故乡的月，南无阿弥陀f0。我已是满怀疲惫，眼里是轮回的泪。那故乡的风，那故乡的月，为我抹去创痕。我曾愿六度万行，归来却空空的行囊。那故乡的风和故乡的月。南无阿弥陀f0。南无阿弥陀f0。
南无阿弥陀f0。我们都是满怀疲惫，都是轮回的泪，眼里面都是轮回的泪。故乡的风月在等着我们，故乡风月有谁争啊？应当发愿愿往生。故乡风月有谁争呢？对吧。我们呢，今生要了解，故乡的风月一直等我们，等了十个大劫了。我们今生就是念f0回家了。阿弥陀f0为我们成就好了，就等着我们回家呢。
好，接下来可以互动了。流泪了，听见慈父对我们悲切的呼唤。可以连麦。现在可以申请连麦。我看有的人是提前申请，估计现在连不通。现在你重新申请，有的一开始可能不知道，就点了。现在可以连麦，就点那个人头就可以。有的也可以，如果有问题，可以在屏幕打出来。有的不会连，你可以打电话，13719417712，这个方式方法有很多，咱们，我看到问答群有个莲友说，既然念f0，不论清净心，还是烦恼心，功夫成片，还是三业无功，那功德都平等，都能往生。为何说虔诚心念f0的人身上的光明大，不虔诚心念f0的人身上光明小，这个他是看那个，可能是第十八愿讲话里面有一段，就是上人的开示，讲到虔诚心念f0的人，他身上光明大，因为有神通的人会看得到。那我们要了解，他认为是不是这样就是矛盾呢？他就觉得有点迷茫。
那其实是什么呢？我们说这个虔诚心，什么叫虔诚心？就是要了解，我们念f0呢，本身要了解，你这个念f0，是不是顺f0愿，所以，还是要从阿弥陀ben愿这个角度。因为有些人他如果，比如说你在大街上随便找一个人念f0，他当下呢是对这句名号，对阿弥陀f0毫不了解的。他当下念f0呢，他这个跟我们专修念f0人呢，肯定是不一样的。因为我们是完完全全在阿弥陀f0大光明摄取不舍当中，我们专修念f0人，就是完全心跟阿弥陀f0相通的，是这样子。就等于说你在弥陀愿海当中，你信受弥陀救度，专称弥陀f0名，愿生弥陀净土，你这样的。你就是等于阿弥陀f0跟我们是同体。那就是阿弥陀f0光明有多少，我们就有多少。无量光、无量寿，当下我们就是，是吧？那如果说有一些人他不懂，他念f0，包括有些只求人天福报，还有一些那些杂行杂修的人念f0，他没有顺彼f0愿，没有顺彼名号本义。对吧？没有如彼名义称名，他当下他这个就等于说，他这个光明，他就小了，因为他不顺f0愿嘛。就是等于说名号他没有用起来。就好比说一个产品，你没有顺它的功能去用，是不是？他就没有发挥出来功用。名号本身呢，它是没有问题，但是在你身上的这个用处，你这个体相用，体是没有改。但是这个相用这一块，你就没有发挥出来，是这样子的。包括善d大师他念f0，你看，念f0就念一句，念一句f0就放一道光。我们行不行？我们也不行，对吧？那就是差别嘛，对不对？嗯，喝口水。那这样的呢，其实如果他，比如说有些人他念f0，他不明白，他像那个王大头那些，他如果就这样念f0，他随着名号自然之所牵，他也是决定可以往生的。嗯。但如果说有的人只求人天福报，或者说他杂行杂修，他在那靠自力的力量，这样的话，他还是不能够，就是能够得到这句名号的这个用。就是他没有顺这句名号嘛，对吧？所以，他这个最后往生成f0的这个用，他就得不到。所以，碍在众生，非光碍也。不是阿弥陀f0那边有什么障碍，是你这边自己没有领受，没有去随顺，对吧？所以，我们作为众生来说，我们就是闻法明理，随顺弥陀ben愿，就是这样子。其实就是最终还是白木念f0，就是念f0还是无样为样，还是这样。之所以讲念f0无样为样，它其实本身就是什么呢？你念f0当下就是顺f0愿，就是乘f0愿，不是说你在那自己造作，你的造作它就不是无样为样了，就是它就是什么呢？你有你自己的样子了，又在那造作的样子了。那其实念f0呢本身，对每个人都是一样，你就是乘f0愿力，本质是念f0本质是乘f0愿力，对吧？这样的话，弥陀愿力皆平等，都一样。大家都同一念f0无别道，我讲到这了。
