夜雨聆风
打赏，扫码联系获取电子版
高一语文下学期期末提分卷
（考试时间：150 分钟 试卷满分：150 分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。
2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1~5 小题。
材料一：
习近平总书记指出：“要讲好党的故事、革命的故事、英雄的故事，把红色基因传承下去，确保红色江山后继有人、代代相传。”
AI为中国红色故事的当下转化与多维度讲述提供了诸多机遇。讲好中国红色故事，向世界贡献未来叙事方式，有赖于运用AI 技术形成完整的红色知识体系，并对其进行时空、情感关联，让世界听得进、看得懂，为更好地传播中国声音提供智能化服务。红色故事包括内容、情感与基因三大构成要素，文化共情是其中最鲜明的串联要素。借助AI 技术挖掘红色故事中的情绪要素，可以实现情感表达的精准呈现，重构红色故事审视与参与视角，让受众从接纳者转变为临场者。如浙江横店长征博览城通过打造人工智能大语言模型，以时空折叠中的数字孪生，驱动“血战湘江”“遵义会议”“四渡赤水”“飞夺泸定桥”等红色景点活起来，让游客能够进入到当时的环境中去“体验”“理解”红军战士在二万五千里长征中的心路历程。再如央视特别节目《唱支山歌给党听》，运用数据资源的时空再转化，其中的《闪亮的坐标·信仰的光芒》部分中李大钊背后的红楼这一环境呈现，便是创作者与XR 技术公司经过协商搭建而成，并在此过程中通过调整光、角度等，使红楼再现于演员面前，以达到构境沉浸效果。显然，这种将AI、XR 与中国红色故事相结合的文化共情，会发展出亲社会化的认同感，进而在强化民族情怀的基础上深化爱国主义教育。
如何使红色文化变得更加立体和鲜活，并将红色故事中蕴含的世界观、人生观和价值观转化为人们的认知结构？新一代AI 技术不仅具有强大的算力算法和数据挖掘分析能力，而且可以通过学习数据自动生成知识图谱、图像传感、视频产品等内容的人工智能新范式。如义乌通过数字化建模重现陈望道当年翻译《共产党宣言》的柴房环境，游客可轻松穿越至1920 年的分水塘村，体验与探究“蘸墨汁吃粽子”的真理味道。
此外，语音识别技术被用于互动问答，解答与《共产党宣言》译本相关的细节问题，结合实时弹幕互动增强受众的深度参与感。再如近期长春相关影视制作公司制作的号称中国首部红色谍战AI 短剧的《新京街44号之谍影追凶》，便是结合制作者的史料整理与 AI 相关软件，完整呈现1946 年的长春风貌。该AI 短剧让受众能够进入到当时的场景去“理解”“认知”主角的红色谍战故事。这种数据复原能力、场景再现能力与沉浸场景无疑在未来将会得到更多应用，并从数量增长向质量跃迁演进。
可以预见，AI 技术通过多维重构叙事方式与传播路径，正在强化主流价值引导，形成“故事活化—技术赋能—精准触达”的传承传播密码。从整体推进的维度分析，借助AI 技术可以有效打破“自说自话”的自我叙事逻辑，突破传统传播的空间限制，构建多维立体的文化传承新生态。如一些影视经典、音乐动漫与舞台艺术等高品质文化产品，都是从红色经典故事中衍生出来的，红色基因以润物细无声的效果融入人们生产生活的各方面。从个体适应的角度看，借助AI 技术分析受众信息接收、偏好与反馈，利用精准化推荐系统和叙事策略，为不同受众群体定制个性化推送服务，并针对现实阻力与痛点，进行有效的回应与解决。
然而，在使用新型AI 技术构建传承传播红色场景的过程中，过度拟真可能模糊真实与虚构的边界。如让抗战文物“开口说话”，可能引发对历史严肃性的争议。需要警惕的是，若AI 生成内容过度依赖算法推荐，缺乏史料支撑，易将野史误植为信史，可能形成虚假信息闭环，削弱受众对红色故事深层价值的自主思考能力，进而产生的技术伦理危机与反向限制。因而，还要对红色故事的真实内容与AI 技术应用特点进行匹配嵌套，尤其是在通过多语言大模型输出符合国际受众认知习惯的红色文化内容时，需要同步嵌入文化差异校准算法。如此，既能发挥AI 技术在红色文化传播中的沉浸式叙事优势，又可筑牢技术应用的底线防线，实现政治性、艺术性与技术性的有机统一，从而在国际舞台上展现中国文化的独特魅力和历史深度。
（节选自陈旭东《运用AI 技术解锁讲好红色故事的密码》）
材料二：
伟大长征精神不仅要入耳入眼，更要入脑入心，这就必须提炼长征精神符号，与时代结合、与数字化传播相融合。数字动画作为具有直观性的数字化传播的重要形式与媒介载体，具有大众接受性强、视听语
言多样性、传播媒介丰富性等特点。而数字动画因其本质特征，又深受年轻受众特别是少年儿童群体的拥趸。数字动画与长征精神红色文化的有机融合，不仅可以扩大长征精神红色文化的传播力度，深化少年儿童的红色革命教育，以少年儿童喜闻乐见的平民化方式进行爱国主义教育，更是对国家提出的坚定文化自信和推动中华优秀传统文化的创造性转化及创新性发展的一次有益探索。
（节选自邓艳昕《长征精神的数字化传播路径研究》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3 分）
A．借助 AI 技术挖掘红色故事中的情绪要素，可以重构受众的审视视角，如通过数字孪生驱动红色景点，使受众从接纳者转变为临场者，这标志着传统实地游览已被虚拟体验淘汰。
B．新一代 AI 技术可通过学习数据自动生成知识图谱与视频产品，如复原陈望道翻译《共产党宣言》的场景，这主要得益于 AI 取代了人工史料整理，从而消除人为误差。
C．利用 AI 技术分析受众信息并进行个性化推送，虽然能精准触达用户，但因其算法逻辑天然带有偏见，必然会出现虚假信息闭环，彻底阻断红色文化的广泛传播。
D．数字动画作为数字化传播的重要载体，因其直观性与视听语言的多样性，深受少年儿童喜爱，将其与长征精神融合，被视为推动中华优秀传统文化创造性转化的有益探索。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A．无论是 AI 技术还是数字动画，都能通过多维度的叙事重构，将红色文化中蕴含的价值观转化为受众易于接受的认知，从而实现入脑入心的教育效果。
B．从技术与文化实践的关系来看，单纯追求技术层面的拟真（如让文物“开口说话”）若无史料支撑，可能会模糊真实与虚构的边界，引发对历史严肃性的争议。
C．由于 AI 技术能够打破传统传播的空间限制并实现个性化推荐，因此在红色故事的国际传播中，依靠技术输出，就能跨越文化差异，展现中国文化的魅力。
D．红色文化的数字化传播不仅需要关注技术的“新”，还需要关注内容的“真”与情感的“共情”，只有实现政治性、艺术性与技术性的统一，才能获得持久的生命力。
3．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的句子成分，每处不超过 5 个字。（3 分）
想要让少年儿童知道、懂得、理解并且记住长征事件及伟大长征精神，就需要创新叙事方式，把与长征有关的历史题材做成①______且寓教于乐的红色动画。《长征先锋》规避了以往红色动画常用的高大全、传记式的叙事方式，创新采用②______视角。在《长征先锋》动画中，“兴国之剑”侦察连的主人公们并不是一开始就是英雄，而是在长征中不断③______、觉醒革命意识，最终成为忠诚优秀的革命英雄人物。
4．参照材料一，要介绍 AI 技术在某个领域的运用，应包含哪些内容要点？（4 分）
5．某纪念馆希望面向青少年观众，运用数字技术生动讲述“半条被子”的故事，以传递“军民鱼水情深”的长征精神。请你结合材料一、材料二，提供设计思路。（6 分）
长征期间，三位红军女战士借宿在湖南沙洲村村民徐解秀家中。临走时，她们看到徐解秀家连一床像样的被子都没有，便决定把仅有的一条行军被剪下一半留给她。徐解秀推辞说：“你们赶路，天这么冷，怎么能让你们挨冻？”女战士拉着她的手说：“大姐，我们是一家人。等革命胜利了，我们再回来看你，送你一条完整的新被子。”
——2016 年，习近平总书记在纪念红军长征胜利80 周年大会上讲述了这个故事，并指出：“‘半条被子’的故事，体现了中国共产党人的初心和本色。”
【答案】1．D
2．C
3．形象生动 平民化 历练成长
4．介绍 AI 技术在某个领域的运用，应包含以下内容要点：①技术应用的具体方式或案例；②技术应用带来的积极效果或优势；③技术应用中可能存在的风险或挑战；④应对风险的措施或优化建议。
5．①场景复原，营造沉浸氛围：运用 XR 等技术，高精度复原沙洲村的年代场景与茅屋环境，营造出能让青少年“步入”其中的历史氛围，直观感受当年的艰苦条件。
②互动叙事，激发观众共情：引入 AI 驱动的虚拟人物对话系统，让观众能与“女战士”和“徐解秀”进行基于史料的问答互动，增强代入感，从情感上理解“军民一家”的深厚情谊。
③动画呈现，贴合观众习惯：借鉴材料二所述数字动画“大众接受性强”的特点，以符合青少年审美习惯的动画形式，细腻呈现“剪被子”“话别”“守望”等核心情节，强化故事感染力。
④规避风险，守住历史底线：严格依据史料，对艺术再现部分予以明确标注，并设置反思引导环节，以防过度拟真，确保历史严肃性与教育性。
【详解】1．A.“传统实地游览已被虚拟体验淘汰”错误。从材料一第三段可以看出，材料虽列举浙江横店长征博览城利用数字孪生技术让景点“活起来”，但仅为了说明体验的增强，文中从未提及“传统实地游览”已被淘汰。
B.“AI取代了人工史料整理，从而消除人为误差”错误。从材料一第四段可以看出，材料提到长春的 AI 短剧是“结合制作者的史料整理与 AI 相关软件”完成的，强调的是人机协作，而非 AI 取代了人工史料整理、消除误差。
C.“算法逻辑天然带有偏见，必然会出……”错误。从材料一第五段可以看出，材料指出 AI 能“精准触达”并解决痛点，虽隐含对算法的警惕，但并未说算法“天然带有偏见”或必然导致传播阻断，属于过度引申。另外从材料一第六段中可以看出，若 AI 生成内容过度依赖算法推荐，“缺乏史料支撑”，才“易将野史误植为信史，可能形成虚假信息闭环”。选项将这种有条件的潜在风险偷换为“算法逻辑天然带有偏见”且“必然会出现”，夸大了原文意思。
故选D。
2．C.“依靠技术输出，就能跨越文化差异，展现中国文化的魅力”错误。从材料一第六段来看，材料强调在国际传播中，除了技术输出，还需要“同步嵌入文化差异校准算法”。选项中“依靠技术……就能自动跨越”的表述忽略了文化校准的重要性，与原文要求相悖。
故选C。
3．第一空：前文提到“把与长征有关的历史题材做成……且寓教于乐的红色动画”，需要填入形容动画形式特点的词语。结合材料二数字动画“具有大众接受性强”等描述，可填“形象生动”。
第二空：文中说“创新采用……视角”，且举例“兴国之剑”侦察连主人公并非一开始就是英雄，而是在长征中成长。因此应填“平民化”等体现非传统英雄叙事的词。
第三空：前文“不是一开始就是英雄，而是在长征中不断……、觉醒革命意识”，需要填入表示经历磨练、提升的过程，如“历练成长”等。
4．本题要求从材料一中提取介绍 AI 技术应用时通常包含的几个方面。需逐段梳理，归纳共性。
①定位相关段落：材料一从技术案例（如横店长征博览城、义乌柴房复原、AI 短剧等）、积极效果（沉浸体验、情感共鸣）、风险挑战（过度拟真、史料失真）、应对措施（匹配嵌套、嵌入校准算法）等方面展开。
②归纳要点：
具体应用案例（方式）
带来的优势（效果）
存在的风险（挑战）
应对策略（措施）
③组织答案：用简洁语言概括，每点用动宾短语或名词短语。
5．设计数字技术讲红色故事方案，需结合材料一、二，从技术手段、教育对象（青少年）、故事特点、风险规避等角度考虑。
①明确目标：面向青少年，生动讲述“半条被子”故事，传递“军民鱼水情深”。
②借鉴材料：
材料一：XR 场景复原、AI 虚拟人物对话、史料支撑与伦理风险规避。
材料二：数字动画受青少年欢迎，可进行动画化呈现。
③设计维度：
场景复原：用VR/AR 还原沙洲村茅屋、女战士借宿场景，营造历史氛围。
互动体验：开发AI 虚拟角色（女战士、徐解秀），观众可对话提问。
动画表达：制作动画短片，以青少年喜爱的画风讲述剪被子、话别等情节。
教育引导：设置问答、勋章等激励环节，强化理解。
风险控制：标注艺术加工部分，确保史实准确，避免过度戏剧化。
④分条列出，每条先概括方法，再简述目的。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 6~9 题。
为奴隶的母亲
柔石
她的丈夫是一个皮贩，就是收集乡间各猎户的兽皮和牛皮，贩到大埠上出卖的人。然而境况是不佳，债是年年积起来了。他大约就因为境况的不佳，烟也吸了，酒也喝了，钱也赌起来了。这样，竟使他变做一个非常凶狠而暴躁的男子，但也就更贫穷下去。在穷的结果得病以后，全身便变成枯黄色，连眼白也黄了。
有一天，他向他的妻说：“再也没有办法了。我想，还是从你的身上设法罢。你跟着我挨饿，有什么办法呢?”
“我的身上?……”
他的妻坐在灶后，怀里抱着刚满五岁的男孩，她讷讷地低声问。
“你，是呀，”她的丈夫病后无力的声音，“我已经将你出典了……”
“什么呀?”他的妻子几乎昏去似的。
屋内稍稍静寂了一息。他气喘着说：“有一个秀才，没有儿子，年纪已五十岁了，想买一个妾；又因他的大妻不允许，只准他典一个，典三年或五年，肯出八十元或一百元的身价。”
说到这里，他垂下头，声音很低弱。他的妻简直痴似的，话一句没有。又静寂了一息，他继续说：“本月十八，五天后。”
这时，他的妻简直连腑脏都颤抖，吞吐着问：“你也想到过春宝么？没有娘，他怎么好呢?”
“我领他便了，本来是断了奶的孩子。”
他似乎渐渐发怒走出门外去。她呜呜咽咽地哭起来。
这一天，春雨滴滴渐渐地落着。妇人一夜不曾睡。她先将春宝的几件破衣服都修补好，连孩子冬天用的破烂棉袄都拿出来，移交给他的父亲——他已经在床上睡去了。以后，她坐在他的旁边，想对他说几句话，
可是一句也没有。
两村相隔有三十里路，轿夫第二次将轿子放下肩，就到了。一个两眼很有心计的约莫五十来岁的老妇人来迎她，她想这是大娘了。接着长长瘦瘦的秀才从房里走出来……
日子一天天地过去。春宝的哭声有时在她的耳朵边响，梦中，她也几次遇到过他。可是梦一个比一个缥缈，眼前的事务一天比一天繁多。她知道这个老妇人是猜忌多心的，外表虽则对她还算大方，可是她的嫉妒的心是和侦探一样，监视着秀才对她的一举一动。
次年秋的这一天，全家人都到了希望的最高潮，屋里的空气完全地骚动起来。这样的情形一直继续到黄昏，婴儿落地了，是一个男的。秀才坐在屋角，几乎快乐到流出泪来。
关于孩子的名字，秀才煞费苦心地想着，但总想不出一个相当的字来。婴儿的母亲呆呆地坐在房内的一边，忽然开口说：“叫他‘秋宝’罢。”屋内人们的几对眼睛都转向她，注意地静听着：“他不是生在秋天吗？
秋天的宝贝。”
秀才立刻接着说道：“是呀。我年过半百，实在到了人生的秋期；孩子也正养在秋天。秋宝，实在是很好的名字呀！”接着又称赞了一通婴儿的母亲，说的这妇人连坐着都觉着局促不安，垂下头，苦笑又含泪地想：“我不过因春宝想到罢了。”
秋宝是天天成长地离不开他的母亲了。可是他执住他的母亲愈紧，他母亲离开这家的日子也愈近了。而妇人的心却正矛盾着这两种冲突：一边，她的脑里老是有“三年”这两个字，三年是容易过去的，而且想象中的春宝，也同眼前的秋宝一样活泼可爱，她既不舍秋宝，怎么就能舍得掉春宝呢？可是另一边，她实在愿意永远在这新家里住下去。有时，她倦坐在房外的沿廊下，初夏的阳光，异常得能令人昏朦地幻想，觉得仿佛春宝同时也站在她的旁边，她伸出手去也想将春宝抱近来，她还要对他们兄弟两人说几句话，可是身边是空空的。
妇人一天天地黄瘦了。没有精采的光芒在她的眼睛里起来，而讥笑与冷骂的声音又充塞在她的耳内了。
“她哪里愿意在这里呢？她是极想早些飞回去的。”
冬末了，催离别的小鸟，已经到她的窗前不住地叫了。先是孩子断了奶，又叫道士们来给孩子度了一个关，于是孩子和他亲生的母亲的别离——永远的别离的运命就被决定了。
这天早晨当她给秋宝穿衣服的时候，她的泪如溪水地流下，孩子向她叫：“婶婶，婶婶”——因为老妇人要他叫自己是“妈妈”，只准叫她是“婶婶”——她向他咽咽地答应。她很想对他说几句话，可是她无论怎样也说不出。她也知道一岁半的孩子是不会了解的。
她离开大门时，听见秋宝的哭声；远远地走了三里路，还听见秋宝的哭声……
暖和的太阳所照耀的路，在她的面前竟和天一样无穷止地长。当她走到一条河边的时候，她很想停止她的那么无力的脚步，向明澈可以照见她自己的身子的水底跳下去了。但在水边坐了一会之后，她还得依前去的方向，移动她自己的影子。
太阳已经过午了，一个村里的一个年老的乡人告诉她，路还有十五里；于是她向那个老人说：“伯伯，请你代我就近叫一顶轿子罢，我是走不回去了！”
下午三四时的样子，一条狭窄而污秽的乡村小街上，抬过了一顶没篷的轿子，轿里躺着一个脸色枯萎如同一张干瘪的黄菜叶那么的中年妇人，两眼朦胧地颓唐地闭着。嘴里的呼吸只微弱地吐出。街上的人们个个睁着惊异的目光，怜悯地凝视着过去。一群孩子们，争噪地跟在轿后，好像一件奇异的事情落到这沉寂小村镇里来了。
春宝也是跟在轿后的孩子们中的一个，他还在似赶猪那么地哗着轿走，可是当轿子一转一个弯，却是向他的家里去的路，他却伸直了两手而奇怪了。妇人走出来了，她昏迷的眼睛还认不清站在前面的，穿着褴褛的衣服，头发蓬乱的，身子和三年前一样的短小，那个八岁的孩子是她的春宝。突然，她哭出来地高叫了：“春宝呀！”
一群孩子，个个无意地吃了一惊，而春宝简直吓得躲进屋里他父亲那里去了。妇人回来了，在灰暗的屋内坐了许久许久，她和她的丈夫都没有一句话。
她唤着“春宝”去抚摸他的时候，他躲闪开了。男子加上说：“会生疏得那么快，一顿打呢！”
她眼睁睁地睡在一张龌龊的狭板床上，春宝陌生似的睡在她的身边。在她的已经麻木的脑内，仿佛秋宝肥白可爱地在她身边挣动着，她伸出两手想去抱，可是身边是春宝。
寂静而寒冷的死一般的长夜，似无限地拖延着，拖延着……
1930年1 月20 日
（有删节）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．丈夫因贫病交加、走投无路而将妻子“出典”给秀才，这反映了当时底层民众生存的极端艰难与人伦关系的异化。
B．老妇人（大娘）虽然对“母亲”表面大方，实则充满嫉妒和猜忌，对“母亲”严密监视，这加深了“母亲” 在秀才家的痛苦。
C．“母亲”为新生儿取名“秋宝”，秀才对此大加赞赏，但两人对名字含义的理解全然不同，这暗示了他们之间情感与关系的本质隔阂。
D．春宝在母亲归家时非但不亲近，反而吓得躲开，这仅仅是因为三年未见导致的生疏，并无其他深层的社会或心理原因。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．小说以时间为序，展现了妇人悲苦的命运，题目“奴隶”一词寄寓着作者对妇人的同情。
B．小说中多次出现“静寂”“话一句没有”等词句，为人物的命运涂抹上阴冷压抑的色彩。
C．小说语言耐人咀嚼，画线句既写出了夜的漫长，也表现出人物苟延残喘的悲苦生命状态。
D．小说运用全知视角讲述旧中国农村典妻的故事，皮贩、老妇人的自私是妇人悲剧的根源。
8．小说中的妇人与《祝福》中祥林嫂的形象有相似性，请结合文本简要分析。（4 分）
9．鲁迅曾评价柔石的作品体现“工妙的技术”，尤其擅长刻画人物的灵魂。本文是如何通过细节展现“母亲”复杂、矛盾且深陷痛苦的内心世界的？请举例说明。（6 分）
【答案】6．D
7．D
8．①都只是“奴隶”和“工具”而没有人身权利：妇人被丈夫典当给秀才，祥林嫂被婆家卖进深山。②都是深爱孩子的母亲：妇人惦记孩子，朝思暮想；祥林嫂想念儿子，不断诉说阿毛出事的情形。③都无力挣脱悲苦的命运：妇人最终回到原来的环境中并陷入内心的煎熬，祥林嫂希望改变自己命运却陷入更深的悲剧。
9．①临走时，修补孩子衣服、一夜无语等细节，刻画出妇人不舍离开春宝又不得不离开的痛苦。②在秀才家，倦坐时的幻想、眼里没有精采的光芒等细节刻画出妇人希望孩子都在身边、想留在秀才家却又无法改变命运的痛苦。 ③再回家时，春宝的躲闪、睡在龌龊的狭板床上想秋宝等细节突出了环境的差异、思念对象的错位，使妇人的苦痛与煎熬更加深刻。④通过命名细节展现思念，为新生儿取名“秋宝”，是“因春宝想到”，这一细节将她对春宝的思念、两个儿子在她心中隐秘的联结，以及她仅能以此方式寄托情感的卑微处境，含蓄而深刻地表现出来，是她内心无言的痛苦。 ⑤通过幻觉与梦境展现精神撕裂，文中写她梦中见到春宝，现实中又时常产生秋宝与春宝同时在身边的幻觉（“觉得仿佛春宝同时也站在她的旁边”“伸出两手想去抱”），这些细节直观地揭示了她同时被两个儿子牵绊、母爱被割裂、精神无处依托的深层矛盾与痛苦。⑥通过归家后的细节展现麻木与绝望，归家后，她对丈夫的无语、抚摸春宝遭躲闪后的木然、睡在床上眼前却“仿佛秋宝……在身边挣动”的幻觉，这些细节层层递进，展现了她经历巨大身心摧残后，情感濒临崩溃，陷入深度麻木与绝望的精神状态。 ⑦通过细微的动作与神态展现内心波澜，如得知被出典时“简直痴似的，话一句没有”；为秋宝穿衣离别时“泪如溪水地流下”却只能“咽咽地答应”；归家路上想跳河却最终“移动她自己的影子”等，这些细节精准捕捉了她在命运重压下从震惊、悲痛到无奈顺从的复杂心理变化。（答出三点即可）
【导语】这篇小说讲述了一个悲惨的故事。皮贩丈夫因家境贫困将妻子典给秀才，妇人无奈与五岁的春宝分离。在秀才家她生下秋宝，三年期满后又被迫与秋宝分别。回到家，春宝已对她生疏。小说深刻展现了旧社会底层妇女的悲惨命运和无奈挣扎。
【详解】6．本题考查学生分析理解作品内容的能力。
D.“这仅仅是因为三年未见导致的生疏，并无其他深层的社会或心理原因”错误。春宝的躲闪，固然有分别时间长的因素，但更是长期缺乏母爱、生活环境恶劣(父亲粗暴)以及孩童在残酷现实面前本能的自保与情感隔膜所致。父亲“会生疏得那么快，一顿打呢”的言语，暗示了家庭氛围的冷漠与暴力，这并非简单的“生”可以概括。这恰恰是小说揭示的更深层的社会与心理悲剧：典妻制度不仅摧残了母亲，也扭曲了正常的母子亲情。
故选D。
7．本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。
D.“皮贩、老妇人的自私是妇人悲剧的根源”错误。妇人的悲剧虽然与皮贩、老妇人的自私有关，但归根结底是社会问题。
故选D。
8．本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。
①文中丈夫对妇人说“我已经将你出典了”“典三年或五年”，将她当作物品典当；《祝福》中祥林嫂被婆家卖进深山。两人都被亲人当作工具处置，完全没有人身权利。
②妇人离家后思念春宝，因春宝想到给秋宝取名，离别时给秋宝穿衣服泪如溪水；《祝福》中祥林嫂不断诉说阿毛出事的情形。她们都是深爱孩子却无法守护的母亲。
③妇人最终回到原家庭，面对陌生的春宝和灰暗的生活；祥林嫂捐门槛后仍受歧视。由此可见，两人都无法摆脱底层女性的悲剧命运，深陷痛苦无法自拔。
9．本题考查学生品味语言艺术的能力。
①临行前“一夜不曾睡”补春宝破衣、想说却无语，动作与沉默并写，见其割舍不得却被迫离去。
②在秀才家倦坐廊下幻想“仿佛春宝同时也站在她的旁边”，又写“眼里没有精采”，她盼两子同在享受天伦，却被“三年”逼迫不得不离开。
③归家时春宝躲闪、狭板床龌龊，对比前后环境；她却“仿佛秋宝……挣动”，思念错位更让人刺痛。
④取名“秋宝”自称“因春宝想到”，以命名把思念暗藏进新生儿，显其卑微寄托。
⑤梦见春宝、现实中伸手欲抱却身边空空，写出母爱被撕裂的精神摇晃。
⑥归家与丈夫久坐无语、抚摸遭避后的木然，层层显出身心摧残后的麻木绝望。
⑦从“痴似的”到“泪如溪水”再到欲投河最终无奈移动影子，细微神态推动心理由震惊、悲痛至屈从。
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成 10~14小题。
材料一：
时王安石以执政与陈升之领三司条例，命辙为之属。吕惠卿附安石，辙与论多相牾。安石出《青苗书》使辙熟议，曰：“有不便，以告勿疑。”辙曰：“以钱贷民，使出息二分，本以救民，非为利也。然出纳之际，吏缘为奸，虽有法不能禁。钱入民手，虽良民不免妄用；及其纳钱，虽富民不免逾限。如此，则恐鞭棰必用，州县之事不胜．烦矣。唐刘晏掌国计，未尝有所假贷。有尤之者，晏曰：‘使民侥幸得钱，非国之福；使吏倚法督责，非民之便。吾虽未尝假贷，而四方丰凶贵贱，知之未尝逾时。有贱必籴，有贵必粜，以此四方无甚贵甚贱之病，安用贷为？’晏之所言，则常平法耳。今此法见在而患不修公诚能有意于民举而行之则晏之功可立俟也。”安石曰：“君言诚．有理，当徐思之。”自此逾月不言青苗。会河北转运判官王广廉奏乞度僧牒数千为本钱，于陕西漕司私行青苗法，春散秋敛，与安石意合，于是青苗法遂行。
（选自《宋史·苏辙传》，有删改）
材料二：
某启：示及青苗事。治道之兴，邪人不利，一兴异论，群聋和之，意不在于法也。孟子所言利者，为利吾国、利吾身耳。至狗彘食人食则检之，野有饿殍则发之，是所谓政事。所以理财，理财乃所谓义也。
一部《周礼》，理财居其半，周公岂为利哉？奸人者因名实之近而欲乱之，以眩上下，其如民心之愿何？
始以为不请，而请者不可遏；终以为不纳，而纳者不可却。盖因民之所利而利之，不得不然．也。然二分不及一分，一分不及不利而贷之，贷之不若与之。然不与之而必至于二分者，何也？为其来日之不可继也。
不可继，则是惠而不知为政，非惠而不费之道也，故必贷。然而有官吏之俸，辇运之费，水旱之逋，鼠雀之耗，而必欲广之，以待其饥不足而直与之也，则无二分之息，可乎？则二分者，亦常平之中正也，岂可易哉？公立更与深于道者论之，则某之所论，无一字不合于法，而世之譊譊者，不足．言也。因书示及，以为如何？
（选自王安石《答曾公立书》，有删改）
10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3 分）
今此法见在A 而患 B 不修 C 公 D 诚 E 能有意于民 F 举而行之 G 则晏之功可立 H 俟也。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．胜，承受，与成语“出奇制胜”的“胜”意思不相同。
B．诚，确实，与《六国论》中“战败而亡，诚不得已”的“诚”意思相同。
C．然，这样，与《谏逐客书》中“今取人则不然”的“然”意思相同。
D．足，值得，与《答司马谏议书》中“是而不见可悔故也”的“可”意思不相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．苏辙在三司条例司担任该机构属官时，王安石让他对《青苗书》提出意见，苏辙与吕惠卿一样，对王安石的变法主张持反对态度。
B．苏辙认为青苗法在执行过程中，官吏会利用职权舞弊，百姓拿到钱后可能胡乱挥霍，还款时又可能逾期，会导致州县事务增多。
C．王安石认为苏辙的话有道理，但因河北转运判官王广廉在陕西私自推行青苗法，契合其想法，最终青苗法得以推行。
D．王安石在回信中引用孟子关于“利”的论述，认为理财本身就是“义”，周公制礼作乐也是为了理财，以此反驳反对派的观点。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）吾虽未尝假贷，而四方丰凶贵贱，知之未尝逾时。
（2）始以为不请，而请者不可遏；终以为不纳，而纳者不可却。
14.关于青苗法中“二分利息”，苏辙和王安石的看法有何不同？请结合两则材料简要说明。（3 分）
【答案】10.CFG
11.D
12.A
13.（1）虽然我没有借钱给百姓，但各地的丰收与灾荒、（谷价的）贵与贱，我了解情况从不超过时限。
（2）开始以为没有多少人前来申请借贷，实际上前来申请借贷的人不能遏止；后来又以为不会有多少人给官府缴纳利息，实际上前来缴纳利息的人都无法推却。
14.①苏辙认为收取二分利息虽然初衷是救民，但实际操作中会导致官吏舞弊、百姓滥用和逾期，最终变成对百姓的盘剥和刑罚。
②王安石认为收取二分利息是为了覆盖行政成本、应对损耗以及保证政策的可持续性，并非为了牟利。
【详解】10.先梳理句子大意，再结合文言虚词、句式结构特征确认三处断句位置。
句意：现在这种方法还在却担忧不使用，您如果确实想要对百姓实施救助，可以拿此法加以推行，那么像刘晏那样的功绩可以立刻呈现了。
“此法”是主语，“见在”和“患不修”是转折关系，中间不断开，所以 C 处断开；
“公”是主语，“有意”作谓语，“于民”作后置状语，所以 F 处断开；
“举而行之”作谓语，承前省略主语“公”，所以 G 处断开；
“则”置于句首，引出结果，“晏之功”作主语，“立”作状语，“俟”作谓语，中间不断开。
故选CFG。
11.先明确加点字在原文语境中的含义，再关联课内对应语句或成语中该字的含义，比对判断是否相符。
A.正确。承受/战胜。句意：州县管理将不能承受这种烦扰。/原指军事上派奇兵或施奇计制敌取胜。后泛指采用别人意料不到的方法取胜。
B.正确。句意：您说的确实有道理。/战败而灭亡，确实是迫不得已。
C.正确。句意：就必然会这样吧。/现在选用人才不是这样。
D.错误。都是“值得”的意思。句意：是不值得一提的。/认为正确，就看不出有什么值得反悔的地方。
故选D。
12.逐句比对选项表述与原文对应内容，确认人物行为、观点、事件逻辑是否与原文一致。
A.“苏辙与吕惠卿一样，对王安石的变法主张持反对态度”错误。苏辙与吕惠卿态度不一样，材料一明确说“吕惠卿附安石，辙与论多相牾”，即吕惠卿是依附王安石，支持变法的，苏辙反对王安石的变法主张。
故选A。
13.先定位句中重点实词、虚词、特殊句式，逐字对应译出，再调整语序使语句通顺，符合现代汉语表达规范。翻译时重点实词要译准，特殊句式需调整为正常语序，避免漏译、错译。
（1）“假贷”，借贷、放贷、借钱；“丰凶”，丰收与灾荒；“逾时”，超过时限。
（2）“遏”，遏止；“纳”，缴纳利息；“却”，推却，拒绝。
14.分别从两则材料中定位苏辙、王安石关于二分利息的相关表述，梳理二人各自的立场与理由，再归纳差异。对比二人对青苗法“二分利息”的不同看法，关键是回归原文，定位相关语句，提炼出不同的观点。
①定位材料一“本以救民……则恐鞭棰必用，州县之事不胜烦矣”，苏辙认为“二分利息”的本质是救民，但是在执行中会滋生官吏舞弊、百姓逾期还款等诸多问题，徒增州县负担和危害百姓。
②定位材料二“然而有官吏之俸……可乎”，王安石认为“二分利息”可以覆盖官吏俸禄、运输成本，应对灾荒欠收、物资损耗，长期维持政策、持续接济百姓，这是符合常平法的适中标准，并非为了牟利。
【参考译文】
材料一：
当时，王安石因执政与陈升之一同主管三司条例司，皇上让苏辙做王安石的下属。吕惠卿依附王安石，苏辙与之议论，意见多有不合。王安石拿出《青苗书》让苏辙仔细说说意见，说：“此法如有不便于百姓的，请告知我不要犹疑。”苏辙说：“将银钱借贷给百姓，让百姓出二分的利息，这样做本是为了救助百姓，不是为牟利。但是在银钱收支之时，官吏容易因此而行奸诈之事，即便有相关法令也不能禁止，银钱到了百姓手中，即便是良民也不免会乱用。等到让他们还贷之时，即便是富庶的百姓也难免会逾期归还。
这样，那么恐怕必须借助刑罚，州县管理将不能承受这种烦扰。唐代刘晏掌管国家经济，不曾有借贷之事。有人责备他，刘晏说：‘让百姓侥幸得到银钱，不是国家的福分；让官吏倚仗法律督查责罚，不能让百姓便利。虽然我没有借钱给百姓，但各地的丰收与灾荒、谷价的贵与贱，我了解情况从不超过时限。米价低廉一定会买进粮食，米价高涨一定会卖出粮食，所以天下没有米价太高或太低的问题，怎么需要将银钱借贷给百姓？’刘晏所说，就是常平之法。现在这种方法还在却担忧不使用，您如果确实想要救助百姓，可以拿此法加以推行，那么像刘晏那样的功绩可以立刻呈现了。”王安石说：“您说的确实有道理，我再慢慢想一想。”从那时起，超过一个月王安石没再提及青苗法。恰逢河北转运判官王广廉上奏请求发给几千份度僧牒作为本钱，在陕西漕司私自实行青苗法，春天发放秋天收还，和王安石意见相合，于是青苗法实行。
材料二：
鄙人王安石请启：来信提到青苗法这件事。新法的实施对奸邪之人是不利的，他们一提反对意见，就有一群不明事理的人随声附和，他们的本意其实不在新法。孟子所说的“利”，是指为了我这一国我这一身的利益罢了，至于说到狗或猪吃掉人的粮食要禁止，野外有饿死的人就要开仓赈济，这是关系到国家政治的大事。国家大事就是理财，理财才是所谓行义的事情。一部《周礼》，讲如何理财的占了一半，难道周公是为了利吗？别有用心的人想利用名称和事物本身比较接近这种情况搞乱它，以此来迷惑皇上和公众，那他们又如何看待百姓的心愿呢？开始以为没有多少人前来申请借贷，实际上前来申请借贷的人不能遏止；后来又以为不会有多少人给官府缴纳利息，实际上前来缴纳利息的人都无法推却。大概按照百姓的利益做事，使他们获利，就必然会这样吧。然而（有人又说）收两分利息不如收一分利息，收一分利息不如一分不收就贷款给他，贷款给他不如白送给他。然而不白送而必须收两分利息，这是为什么呢？因为担心将来这件事不能继续下去。如果不能继续办下去，就成了只讲恩惠而不懂得国家政治，这不是给了百姓好处却又不耗费国家财力的办法，所以必须实行贷款的方式。而且，还有官吏的俸禄、运输赈灾的费用、水旱灾年的拖欠、老鼠鸟雀的损耗，因此必须扩大积累，准备饥荒到来时直接送给人们，（这样计算下来，）没有两分利息能行吗？那么两分利息也是常平仓的常规公正的做法，怎么可以改变呢？你如果能和懂得更多事理的人讨论这件事，那么我所说的没有一个字是不合于法度的，而社会上那些喋喋不休、无理取闹的人，是不值得一提的。因此写信给您说明，您认为怎么样？
（二）古代诗歌阅读（本题共2 小题，9 分）
阅读下面两首唐诗，完成 15~16小题。
云
来鹄
千形万象竟还空，映水藏山片复重。
无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。
云
杜牧
东西那有碍，出处岂虚心。
晓入洞庭阔，暮归巫峡深。
渡江随鸟影，拥树隔猿吟。
莫隐高唐去，枯苗待作霖。
15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．来诗开篇写云变幻万千却终归虚空，忽藏于山、忽映于水，形态多变，为下文抒情做铺垫。
B．来诗三、四句以旱苗枯槁与云朵悠闲形成强烈对比，暗含对云不解人间疾苦的批判。
C．杜诗前四句写云行踪广阔、来去自由，“岂虚心”明写云的形态，暗赞其胸怀济世之志。
D．两首诗都以“云”为核心意象，均借云表达对民生疾苦的关怀，风格沉郁，语言质朴。
16.杜牧笔下的云“枯苗待作霖”，而来鹄笔下的云却“悠悠闲处作奇峰”。同样是咏云，两位诗人对云的“态度”有何不同？请结合全诗分析。（6 分）
【答案】15.D
16.①杜牧的态度：期盼与期许。杜诗中云自在行游、无拘无碍，诗人借“莫隐高唐去，枯苗待作霖”直抒胸臆，期盼云能降雨滋润枯苗，体现对云济世功用的殷切期许，暗含诗人关怀民生的情怀。
②来鹄的态度：讽刺与批判。来诗中云虽变化万千却“竟还空”，面对“旱苗枯欲尽”的危机，仍“悠悠闲处作奇峰”，诗人以云的悠闲反衬旱情急迫，讽刺其漠视民生、无实际功用，表达对不恤百姓现象的批判。
【详解】15.D.“风格沉郁，语言质朴”错误。来诗重在讽刺批判，批判云只顾悠闲、不顾民生；杜诗重在期盼与劝勉，希望云不要归隐，化作甘霖救旱；两首诗风格不同——来诗讽刺直白，语言犀利；杜诗含蓄期望，语言明朗。
故选D。
16.解答此题需结合咏物诗托物言志的特点，抓住两首诗中云的行为差异与末尾关联旱情的核心句，比对诗人态度。
①审题定方向：明确答题核心是对比两位诗人对云的不同态度，需结合云的形象、诗人对旱情的表述推导。
②梳理杜牧的态度：先锁定杜诗中云“东西那有碍”“晓入洞庭阔”的自由游走特征，再结合尾句的祈使语气，得出诗人对云降雨济世的期盼与期许。
③梳理来鹄的态度：先抓来诗“千形万象竟还空”的无用属性，再对比“无限旱苗枯欲尽”的急情与云“悠悠闲处作奇峰”的闲散，得出诗人对云漠视民生的讽刺与批判。
（三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）古人常通过写景表达“物是人非”之叹，刘禹锡在《乌衣巷》中写道“旧时王谢堂前燕，飞入寻常
百姓家”，而王安石在《桂枝香·金陵怀古》中则描绘“_____________，____________”。
（2）在《谏太宗十思疏》中魏征指出古代君王在对“道”与“德”的坚守中往往难以做到善始善终的句子
是“_____________，_____________”。
（3）古代诗歌中往往用鬓发的变化来表达光阴流逝、壮志难酬的感伤，如《念奴娇·过洞庭》中
“_____________，_____________”。
【答案】六朝旧事随流水
但寒烟衰草凝绿
有善始者实繁
能克终者盖寡
短发萧骚襟袖冷
稳泛沧浪空阔
【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：衰、凝、繁、凝、寡、萧、骚、沧。
三、语言文字运用（20 分）
阅读下面的文字，完成 18~22 题。
你见过残疾人朋友表演话剧吗？在今年的星空艺术节中，①有个参演剧团就是听障演员、视障演员、
肢体残障演员和身体健全演员组成，这个剧团叫乐意剧团。首部作品《逆转未来》惊艳了很多观众，剧目借助演员本来的身体情况，引出主旨：打破偏见，平等尊重。第二部戏同样是幻想题材，故事与台上演员们的真实经历和生活感受息．息．相．关．。
他们是业余演员，又是残障人士，但丝毫没有（ 甲 ）。演员的“声台形表”要基本过关，在导演的
严格监督下，皱眉、驼背等生活习惯都被改掉。②不同障别的残疾人同台，需要克服难以想象的常人的困难。在台上，音乐、灯光必须卡得严．丝．合．缝．，才能方便演员捕捉信号。盲人和聋哑人搭戏，（ 乙 ），盲人看不到聋哑人的手语，他们只能通过一遍又一遍的排练，寻找彼此沟通的“暗号”。在排练过程中，听障演员帮助肢体障碍演员前行，肢体障碍演员帮助视障演员分辨方向，听障演员帮助视障演员完善肢体动作等……大家互相鼓励、彼此支撑，增强了心理韧性，提高了表演水平。③从用心复盘细节、反复排演练习到最后精彩呈现，残障人士向大众有力地证明：残障只是一种差异，同样可以创造出属于自己的价值。
坐在观众席上，最打动人的是剧团里所有演员的从．容．不．迫．。“你们乐意看，我们乐意演，这就是乐意剧团。”演员们有着独特的审美感受力和细腻的创造能力，他们搭建了一个鬼．斧．神．工．的舞台，展现了更为丰富的人生课题和生命体验。
18.下面对材料中画波浪线部分的理解，不正确的一项（ ）（3 分）
A．“惊艳”比“感染”一词更有表现力，展现了剧作《逆转未来》给观众带来的巨大冲击。
B．“暗号”中引号的用法表特殊含义，这里指演员们在表演中用来沟通的方式或凭借。
C．第三段画波浪线语句中，“辨”应改为“辩”，且各处标点符号使用均正确。
D．引号内的语句既点明剧团名字的由来，也表明残障演员乐观坚毅的精神感召了观众。
19.文中加点的词语，使用不恰当的一项是（ ）（3 分）
A．息息相关
B．严丝合缝
C．从容不迫
D．鬼斧神工
20.文中标序号的部分表述不当，请任选两处指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4 分）
21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 12 个字。（4 分）
22.乐意剧团在星空艺术节中广受好评，请结合文本内容分析其广受欢迎的原因。要求使用递进关系复句，不超过 80 个字。（6 分）
【答案】18.C
19.D
20.①句，有个参演剧团就是由听障演员、视障演员、肢体残障演员和身体健全演员组成的
②句，不同障别的残疾人同台，需要克服常人难以想象的困难
③句，从反复排演练习、用心复盘细节到最后精彩呈现
21.甲：放低艺术的标准（降低排练水平/降低排练水准）
乙：聋哑人听不到盲人的台词（声音）
22.乐意剧团广受欢迎，不仅因为演员们在“声台形表”上坚守艺术标准、克服重重困难，更因为他们将真实经历与生命感悟融入创作，传递出“打破偏见、平等尊重”的理念。
【详解】18.A.正确，“惊艳”侧重剧目出众、出乎预料使人震撼，程度重于普通的“感染”，用词表现力更强。
B.正确，“暗号”本义是秘密联络记号，文中是演员磨合出的专属沟通方法，引号表特殊含义。
C.“‘辨’应改为‘辩’，且各处标点符号使用均正确”错误，“辨”区分、识别，“辩”侧重争辩说理，“分辨方向”书写正确；省略号和“等”表意重复，“等……”错误，各处标点符号使用并非全正确。
D.正确，“乐意看”“乐意演”紧扣剧团名“乐意”，同时体现演员乐观自强，打动观众、感召观众。
故选C。
19.A.“息息相关”形容关系密切，剧情贴合演员真实生活经历，正确。
B.“严丝合缝”形容衔接紧密无疏漏，灯光音乐精准配合演员，正确。
C.“从容不迫”指镇定沉稳，形容演员登台表演神态自然，正确。
D.“鬼斧神工”指大自然造物技艺精巧，不能用来形容人工搭建的舞台，适用对象错误。
故选D。
20.①成分残缺，缺少和“组成”搭配的介词，应在“就是”的后面加“由”。
②语序不当，表属性的“常人”在前，表程度的“难以想象”在后，应将“常人”放在“难以”的前面。
③语序不当，创作流程应是先排练练习，再复盘细节，最后登台演出，应将“用心复盘细节”“反复排演练习”互换顺序。
21.甲空：前文说“他们是业余演员，又是残障人士”，后文说严格训练、苦练基本功，语境虽是残障业余演员，但没有降低表演的标准，可填“放低艺术的标准”或“降低排练水平”或“降低排练水准”。
乙空：前文说“盲人和聋哑人搭戏”，后文说“盲人看不到聋哑人的手语”，此处所填的句子需和“盲人看不到聋哑人的手语”句式一致，盲人的短板是看不见手语，聋哑人短板是听不见声音或台词，可填“聋哑人听不到盲人的台词”或“聋哑人听不到盲人的声音”。
22.第一步，明确格式要求必须用递进关系复句，常见的递进关联词有“不仅……更……”，前一分句是表层原因，后一分句是精神内核。
第二步，分层筛选关键信息。浅层原因：演员苦练基本功，克服生理困难、互帮互助打磨剧目；深层原因：剧本取材亲身经历，传递打破偏见、平等尊重的主旨。
第三步，整合答案。开头点明乐意剧团广受好评，套用“不仅……更……”的句式，注意字数的限制。
四、写作（60 分）
23．阅读下面材料，根据要求写作。
当前，我们生活在一个认知被空前便捷化的时代，轻触屏幕便可“知晓”天下事。然而，当算法推送塑造我们所见的“世界”，当情绪化的“站队”取代了我们审慎的态度，我们得到的究竟是“真知”的拼图，还是“偏见”的回音壁?
读了上述材料，你有怎样的认识?请写一篇文章，谈谈你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。
【答案】
破茧而行，方得真知
轻触屏幕，万千信息便奔涌而至，我们看似站在认知的顶峰，实则可能困在算法编织的牢笼之中。当同质化推送固化固有认知，当情绪化站队取代理性思辨，我们不得不追问：这份便捷的认知，究竟是拼凑真知的碎片，还是放大偏见的回音壁？答案清晰而深刻：唯有打破信息茧房，坚守审慎之心，方能在便捷时代中寻得真知。
认知的便捷化，本是时代进步的馈赠，却在算法的主导下异化为偏见的温床。美国学者桑斯坦曾提出“信息茧房”理论，算法根据用户偏好精准推送，让我们沉浸在熟悉的观点里，逐渐丧失接触多元视角的机会。
就像地铁上，人们仅凭“年轻人未让座”便武断谴责，直到老人解释真相才恍然大悟，这种先入为主的评判，正是偏见在便捷认知中滋生的缩影。更令人忧心的是，社交媒体的情绪化表达往往比理性观点更具传播力，人们急于“站队”表态，却不愿花时间审慎求证，让偏见在群体情绪中不断放大，最终形成“回音壁”效应，将真知隔绝在外。
偏见的蔓延，源于认知的惰性与思维的固化。卡尼曼在《思考：快与慢》中揭示，人们往往依赖直觉判断，却忽略了理性思考的重要性。在便捷时代，这种惰性被进一步放大：我们习惯了被动接收算法推送的“标准答案”，不愿主动质疑、深入探究，将他人的观点当作自己的认知，把片面的信息当作全部的真相。
久而久之，思维的边界不断收缩，认知的深度逐渐浅薄，最终在偏见的泥潭中无法自拔。追寻真知，需要我们打破茧房、坚守理性，在审慎中锤炼认知能力。打破信息茧房，就要主动“越界”获取信息，刻意关注立场不同的优质信源，在多元观点的碰撞中突破认知盲区。就像奥克兰运动家队摒弃球探的主观偏见，通过数据分析发掘被忽视的人才，用理性打破认知局限。坚守理性审慎，启动“认知纠错” 机制，不被情绪裹挟，不被群体绑架。培根曾警示：“人的理解力一旦接受某种观点，便会迫使一切其他事物为之佐证。”唯有保持开放的心态，既不盲从权威，也不固守己见，才能在纷繁信息中筛选真相，在理性思辨中拼凑真知。
时代浪潮滚滚向前，认知便捷化的趋势不可逆转，但我们可以选择不被偏见裹挟。作为新时代青年，我们当以理性为灯，以审慎为尺，主动打破信息茧房，拒绝情绪化站队，在便捷的认知中保持清醒的自我。
真知是在打破偏见、理性思辨中慢慢拼凑的拼图。愿我们都能破茧而行，不困于回音壁的虚妄，不惑于偏见的迷雾，在便捷时代中坚守认知的初心，以审慎之心追寻真知，以清醒之姿拥抱世界。
【详解】【审题】
材料立足当下数字时代现实，点明如今信息获取极度便捷，指尖触屏便能快速接收各类资讯。但随之而来两大困境：算法精准推送不断固化个人视野，构建起封闭信息圈层；网络舆论里情绪先行、盲目站队盛行，消解了独立思考与理性思辨。材料以反问抛出核心思辨：泛滥易得的碎片化信息，究竟能拼凑出世间真相、铸就真知，还是只会不断强化固有想法，筑起隔绝异见、滋生偏执的偏见回音壁？
材料核心矛盾是：信息易得与认知狭隘的矛盾、被动接收投喂与主动独立思考的矛盾、情绪跟风站队与理性审慎判断的矛盾。直指当代人深陷信息茧房、丧失思辨能力、被舆论裹挟的时代弊病，引导考生反思网络时代该如何树立正确认知，守住独立思想。
【立意】
1.冲破信息茧房，坚守独立真知。
2.拒做情绪盲从者，争做理性思考人。
3.跳出算法围城，以思辨明辨是非。
4.摒弃偏见回音，以清醒洞察世事。
5.手握海量信息，心怀独立本心。
