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悟学习之道，扬尊师之风
——《劝学》《师说》群文阅读分层作业
*基础达标+能力提升+链接高考 三步提升 建议用时：40分钟
班级： 姓名： 得分：
基础达标
一、选择类
1．下列各句中加点的词语，意思与现代汉语基本相同的一项是（ ）
A．学不可以已
B．小学而大遗
C．君子博学而日参省乎己
D．非蛇鳝之穴无可寄托者
2．下列各句中，没有词类活用现象的一项是（ ）
A．君子博学而日参省乎己
B．而耻学于师
C．假舟楫者，非能水也
D．道之所存，师之所存也
3．下面句子中加点的虚词，意义和用法相同，归类有误的一项是（ ）
A．而青于蓝/师不必贤于弟子 善假于物也/学于余
B．君子博学而日参省乎己/则知明而行无过矣 吾尝终日而思矣/顺风而呼
C．爱其子/授之书而习其句读者 其皆出于此乎/其可怪也欤
D．士大夫之族/郯子之徒 欲人之无惑也难矣/师道之不复
4．下列文言句式分析不正确的一项是（ ）
A．青，取之于蓝，而青于蓝（主要句式是介词结构状语后置句）
B．蚓无爪牙之利，筋骨之强（主要句式是定语后置句，之是后置标志）
C．句读之不知，惑之不解（主要句式是宾语前置句，之是提宾标志）
D．不拘于时（主要句式是介词结构状语后置句，于，后置作用）5．下列关于《劝学》《师说》文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．“君子”是古代统治者和一般贵族男子的通称，也指有道德的人。
B．“跬步”，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，也被用于形容极近的距
离、数量极少等。
C．“士大夫”是古代中国对社会上具有一定声望、地位的知识分子的统称。此外还可
指官吏。
D．“六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书，也可指礼、乐、
射、御、书、数这六种技艺。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即指后者。
二、情景默写
6．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）荀子在《劝学》中认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习获得的。“金”要
锋利，需“就砺”；人要改造成为“ ”的君子，就要“ ”，可见，
学习的意义是十分重大的。
（2）《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“
， ”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
（3）唐代古文运动的倡导者韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：“
！ ！”其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了
从师学习的重要性。
（4）荀子的《劝学》中，“ ， ”两句以行路作比，
形象地论证了积累的重要性。
能力提升
三、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下列小题。
甲文
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在
不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，
下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
乙文
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，
吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而
笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！
师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
丙文
鼎生六七年，不与市中儿嬉游，独喜游学馆，听人读书，归，辄能言诸生所诵。吴氏
爱之，谓其父令儿读书。鼎欣然其父独不肯骂曰吾故市人家生子而能业吾业不废足矣奈何
从儒生游也？然鼎每自课习，夜坐饼灶下，诵不休。其父见其志不可夺，遣之读书。逾年，
尽通其师所能，师辞之。时吴氏家延师儒，鼎就学，吴氏亦子育之，使学。未数年，吴氏
子无能与鼎谈者。其师去，鼎遂为吴氏诸子师。
(选自方孝孺《逊志斋集》，有删改)
7．下列对句子中加点词语的注音和解释，不正确的一项是（ ）
A．骐骥一跃 骐骥（qí jì）：骏马
B．官盛则近谀 谀（yú）：谄媚奉承
C．小学而大遗 遗（yí）：放弃
D．遣之读书 遣（qiǎn）：打发
8．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．鼎欣然其父/独不肯骂/曰/吾故市人家生子/而能业吾业不废/足矣奈/何从儒生游也
B．鼎欣然/其父独不肯/骂曰/吾故市人家/生子而能业/吾业不废足矣/奈何从儒生游也
C．鼎欣然/其父独不肯骂/曰/吾故市人家生/子而能业/吾业不废/足矣/奈何从儒生游也
D．鼎欣然其父/独不肯/骂曰/吾故市人家生子而能业/吾业不废足矣/奈何/从儒生游也
9．对以上文段内容的理解，表述不正确的一项是（ ）
A．《劝学》选段通过正反对比论述了只有积累、持之以恒和专心致志地学习，才能有
所成就。
B．“呜呼！师道之不复，可知矣”这句话加强批判的力量。“巫医乐师百工之人……
其可怪也欤”这一句话则将该段内容轻轻收住。
C．《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同
的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。D．詹鼎出身微贱，从小酷爱学习，尽管求学道路不畅，但得到与吴氏诸子一同从师学
习的机会， 后成为吴氏诸子的老师。
10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（2）未数年，吴氏子无能与鼎谈者。其师去，鼎遂为吴氏诸子师。
链接高考
阅读下面的文言文，完成各题。
尊贤
人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽
有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣；是故游江海者托于船，致远道者托于乘，欲霸王
者托于贤。是故吕尚聘，而天下知商将亡，而周之王也；管夷吾、百里奚任，而天下知齐、
秦之必箱也。纣用恶来，齐用苏秦，秦用赵高，而天下知其亡也。
齐景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而叹曰：“昔我先君桓公，长毂八百乘，
以霸诸侯；今我长毂三千乘，而不敢久处于此者，岂其无管仲欤？”弦章对曰：“臣闻之，
水广则鱼大，君明则臣忠。昔有桓公，故有管仲；今桓公在此，则车下之臣尽管仲也。”
杨因见赵简主，曰：“臣居乡三逐，事君五去，闻君好士，故走来见。”简主闻之，
绝食而叹，跽而行。左右进谏曰：“居乡三逐，是不容于众也；事君五去，是不忠于上也。
今君有士见过八矣。”简主曰：“子不知也。夫美女者，丑妇之仇也；盛德之士，乱世所
疏也；正直之行，邪枉所憎也。”遂出见之，因授以为相，而国大治。
子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“范中
行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“范中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；
贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而仇之。贤者怨之，不肖者仇之，怨仇并前，中
行氏虽欲无亡，得乎？”
（节选自刘向《说苑•卷八•尊贤》，有改动）
11．下列文化常识表述有误的一项是（ ）
A．跽：长跪，跪姿的一种。跪时除两膝着地外，还要挺直上身。
B．士：古代统治阶级中次于卿大夫的一个阶层，如士大夫。旧时也指读书人，如学士。
C．乡：地方行政区域单位。所辖范围，历代不同。周制，—万二千五百家为乡；春秋齐制，十连为乡。
D．国：大夫的封地。在春秋战国时期，诸侯的封地称为“家”，士大夫的封地称为
“国”。
12．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（ ）
A．作者认为人君建立功名、成就霸业抑或破家亡国、身败名裂，根本的原因在于能否
尊贤而下士。
B．齐景公感慨自己有三千辆兵车却不敢在宋国久留，弦章告诉他，要多有几个像管仲
一样的贤臣就好了。
C．杨因是一个有争议的人，而赵简主用鞭辟入里的分析排众议，委以重任，表明赵简
主能够尊贤用贤。
D．孔子认为尊贤与贱不肖是治国的重要方略，范中行氏因为“尊贤而不能用”“贱不
肖而不能去”而导致灭亡。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。
（2）臣居乡三逐，事君五去，闻君好士，故走来见。
