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悟学习之道，扬尊师之风
——《劝学》《师说》群文阅读分层作业
*基础达标+能力提升+链接高考 三步提升 建议用时：40分钟
班级： 姓名： 得分：
基础达标
一、选择类
1．下列各句中加点的词语，意思与现代汉语基本相同的一项是（ ）
A．学不可以已
B．小学而大遗
C．君子博学而日参省乎己
D．非蛇鳝之穴无可寄托者
2．下列各句中，没有词类活用现象的一项是（ ）
A．君子博学而日参省乎己
B．而耻学于师
C．假舟楫者，非能水也
D．道之所存，师之所存也
3．下面句子中加点的虚词，意义和用法相同，归类有误的一项是（ ）
A．而青于蓝/师不必贤于弟子 善假于物也/学于余
B．君子博学而日参省乎己/则知明而行无过矣 吾尝终日而思矣/顺风而呼
C．爱其子/授之书而习其句读者 其皆出于此乎/其可怪也欤
D．士大夫之族/郯子之徒 欲人之无惑也难矣/师道之不复
4．下列文言句式分析不正确的一项是（ ）
A．青，取之于蓝，而青于蓝（主要句式是介词结构状语后置句）
B．蚓无爪牙之利，筋骨之强（主要句式是定语后置句，之是后置标志）
C．句读之不知，惑之不解（主要句式是宾语前置句，之是提宾标志）
D．不拘于时（主要句式是介词结构状语后置句，于，后置作用）
5．下列关于《劝学》《师说》文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．“君子”是古代统治者和一般贵族男子的通称，也指有道德的人。B．“跬步”，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，也被用于形容极近
的距离、数量极少等。
C．“士大夫”是古代中国对社会上具有一定声望、地位的知识分子的统称。此外
还可指官吏。
D．“六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书，也可指礼、
乐、射、御、书、数这六种技艺。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即指后者。
二、情景默写
6．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）荀子在《劝学》中认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习获得的。
“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“ ”的君子，就要“
”，可见，学习的意义是十分重大的。
（2）《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“
， ”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
（3）唐代古文运动的倡导者韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：
“ ！ ！”其中，“久”字写出了当时耻师现象已
成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。
（4）荀子的《劝学》中，“ ， ”两句以行路作
比，形象地论证了积累的重要性。
能力提升
三、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下列小题。
甲文
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，
功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，
上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
乙文
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其
句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小
学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子
云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官
盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
丙文
鼎生六七年，不与市中儿嬉游，独喜游学馆，听人读书，归，辄能言诸生所诵。
吴氏爱之，谓其父令儿读书。鼎欣然其父独不肯骂曰吾故市人家生子而能业吾业不废
足矣奈何从儒生游也？然鼎每自课习，夜坐饼灶下，诵不休。其父见其志不可夺，遣
之读书。逾年，尽通其师所能，师辞之。时吴氏家延师儒，鼎就学，吴氏亦子育之，
使学。未数年，吴氏子无能与鼎谈者。其师去，鼎遂为吴氏诸子师。
(选自方孝孺《逊志斋集》，有删改)
7．下列对句子中加点词语的注音和解释，不正确的一项是（ ）
A．骐骥一跃 骐骥（qí jì）：骏马
B．官盛则近谀 谀（yú）：谄媚奉承
C．小学而大遗 遗（yí）：放弃
D．遣之读书 遣（qiǎn）：打发
8．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．鼎欣然其父/独不肯骂/曰/吾故市人家生子/而能业吾业不废/足矣奈/何从儒生游
也
B．鼎欣然/其父独不肯/骂曰/吾故市人家/生子而能业/吾业不废足矣/奈何从儒生游
也
C．鼎欣然/其父独不肯骂/曰/吾故市人家生/子而能业/吾业不废/足矣/奈何从儒生游
也
D．鼎欣然其父/独不肯/骂曰/吾故市人家生子而能业/吾业不废足矣/奈何/从儒生游
也
9．对以上文段内容的理解，表述不正确的一项是（ ）
A．《劝学》选段通过正反对比论述了只有积累、持之以恒和专心致志地学习，才
能有所成就。
B．“呜呼！师道之不复，可知矣”这句话加强批判的力量。“巫医乐师百工之
人……其可怪也欤”这一句话则将该段内容轻轻收住。
C．《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和
不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。
D．詹鼎出身微贱，从小酷爱学习，尽管求学道路不畅，但得到与吴氏诸子一同从师学习的机会， 后成为吴氏诸子的老师。
10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（2）未数年，吴氏子无能与鼎谈者。其师去，鼎遂为吴氏诸子师。
链接高考
阅读下面的文言文，完成各题。
尊贤
人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，
虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣；是故游江海者托于船，致远道者托于乘，
欲霸王者托于贤。是故吕尚聘，而天下知商将亡，而周之王也；管夷吾、百里奚任，
而天下知齐、秦之必箱也。纣用恶来，齐用苏秦，秦用赵高，而天下知其亡也。
齐景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而叹曰：“昔我先君桓公，长毂八
百乘，以霸诸侯；今我长毂三千乘，而不敢久处于此者，岂其无管仲欤？”弦章对曰：
“臣闻之，水广则鱼大，君明则臣忠。昔有桓公，故有管仲；今桓公在此，则车下之
臣尽管仲也。”
杨因见赵简主，曰：“臣居乡三逐，事君五去，闻君好士，故走来见。”简主闻
之，绝食而叹，跽而行。左右进谏曰：“居乡三逐，是不容于众也；事君五去，是不
忠于上也。今君有士见过八矣。”简主曰：“子不知也。夫美女者，丑妇之仇也；盛
德之士，乱世所疏也；正直之行，邪枉所憎也。”遂出见之，因授以为相，而国大治。
子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：
“范中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“范中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而
不能去也；贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而仇之。贤者怨之，不肖者仇之，
怨仇并前，中行氏虽欲无亡，得乎？”
（节选自刘向《说苑•卷八•尊贤》，有改动）
11．下列文化常识表述有误的一项是（ ）
A．跽：长跪，跪姿的一种。跪时除两膝着地外，还要挺直上身。
B．士：古代统治阶级中次于卿大夫的一个阶层，如士大夫。旧时也指读书人，如
学士。
C．乡：地方行政区域单位。所辖范围，历代不同。周制，—万二千五百家为乡；
春秋齐制，十连为乡。
D．国：大夫的封地。在春秋战国时期，诸侯的封地称为“家”，士大夫的封地称为“国”。
12．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（ ）
A．作者认为人君建立功名、成就霸业抑或破家亡国、身败名裂，根本的原因在于
能否尊贤而下士。
B．齐景公感慨自己有三千辆兵车却不敢在宋国久留，弦章告诉他，要多有几个像
管仲一样的贤臣就好了。
C．杨因是一个有争议的人，而赵简主用鞭辟入里的分析排众议，委以重任，表明
赵简主能够尊贤用贤。
D．孔子认为尊贤与贱不肖是治国的重要方略，范中行氏因为“尊贤而不能用”
“贱不肖而不能去”而导致灭亡。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。
（2）臣居乡三逐，事君五去，闻君好士，故走来见。参考答案
基础达标
1．A
【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。
A.可以：古义今义相同，都是能愿动词，可以。
B.小学：古义，两个词，小，小的方面。学，学习。即“小的方面学习”。今义，初等教
育学校。
C.博学：古义，广泛地学习。今义，学问广博。
D.寄托：古义，藏身。今义，①托付；②把理想、希望、感情等放在某人身上或某种事物
上。
故选A。
2．D
【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。
A.“日”，名词作状语，每天。句意：君子广博地学习，并且每天检验反省自己。
B. “耻”,形容词的意动用法，以……为耻。句意：以向老师学习为耻。
C.“水”，名词作动词，游泳。句意：借助舟船的人，并不善于游泳。
D.无词类活用。句意：道理存在的地方，就是老师存在的地方。
故选D。
3．C
【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
C.第一组，代词，自己的；代词，其中的。第二组，副词，表揣测语气，大概；副词，表
反问语气，难道。
故选C。
4．D
【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。
D. 不拘于时，意思是“不被时俗所局限”。被动句，“于”字作标志。
故选D。
5．D
【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
D.“‘六艺经传皆通习之’中的‘六艺’即指后者”错，“六艺经传皆通习之”中的“六
艺”指的是《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书。故选D。
6． 知明而行无过 博学而日参省乎己 位卑则足羞 官盛则近谀 师
道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣 不积跬步 无以至千里
【详解】本题考查学生准确默写名句名篇的能力。
易错字词有：“知”“博”“谀”“矣”“跬”“至”。
能力提升
7．D 8．B 9．B 10．（1）巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现
在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！
（2）没过几年，没有能和詹鼎相提并论的吴氏子弟。他们的老师离开了，于是詹鼎被聘请
为吴氏孩子们的老师。
【解析】7．本题考查学生识记常用字读音，理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
D.遣：送。句意：就送他去读书了。
故选D。
8．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：詹鼎高兴极了，其父唯独不应允，骂道：“我们本是商人之家，生养儿子能够继承
我的手艺，我的手艺不废弃就行了，（你）怎么能跟读人交往呢？”。
“欣然”做“鼎”的谓语，其后应断开；“其父”做下句主语，其前应断开，排除AD；
“足矣”是“吾业不废”的谓语，二者不能断开，排除AC；
故选B。
9．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“呜呼！师道之不复，可知矣”这句话已将本段内容轻轻收住，“巫医乐师百工之人……
其可怪也欤”这一句话则加强批判的力量。
故选B。
10．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“齿”，不屑与之同列，看不起；“及”，赶得上；“其”，难道，表反问。
（2）“吴氏子无能与鼎谈者”，定语后置句，正常语序是“无能与鼎谈吴氏子”；“谈”，
相提并论；“去”，离开。
参考译文：
甲文
堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就
没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也
不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的
木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，
强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六
条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。
乙文
爱自己的孩子，选择老师来教他；但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊
涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，
解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；学习了小
的却丢了大的。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。
士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：
“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，
（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！
巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，
这真是奇怪啊！
丙文
詹鼎六七岁时，不（喜）与街市儿童嬉游，只爱上学馆，听人读书，回到家，就能复
述诸生所诵读的内容。吴氏爱其聪敏，劝詹鼎之父使詹鼎到学馆读书。詹鼎高兴极了，其
父唯独不应允，骂道：“我们本是商人之家，生养儿子能够继承我的手艺，我的手艺不废
弃就行了，（你）怎么能跟读人交往呢？”。但詹鼎常常独自学习，夜晚就在饼灶之下捧
书诵读不止。他的父亲见他的志向不改变，就送他去读书了。一年之后，全部学通了老师
教授的内容，老师辞去。那时吴家聘请老师教授自己的孩子，詹鼎就从学于吴家，吴家也
把他当做自己的孩子那样抚育，让他读书学习。不到几年，吴氏子弟的学问无人能及詹鼎。
老师辞归，詹鼎于是就被聘请成为吴氏诸子的老师。
链接高考
11．D 12．B 13．（1）君王要想使天下安定太平，把光荣的名声流传到后世，一
定要尊重贤臣，谦虚地对待士人。
（2）我在家乡三次被人驱逐，侍奉国君又有五次被撤职，听说您喜爱士人，所以跑来见您。【解析】11．此题考核理解古代文化常识的能力，此类文化常识题的考核主要集中在古代
的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一
些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，
尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。
D项，“国：大夫的封地。在春秋战国时期，诸侯的封地称为‘家’，士大夫的封地
称‘国’”表述错误，“国”指诸侯的封地。在春秋战国时期，诸侯的封地称为“国”，
士大夫的封地称为“家”。
故选D。
12．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答理解文言文内容的题型，要
基本了解文言文的大意，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，
翻译是否正确。本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句翻译错误等。做题时
要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能发现
问题。
B项，“齐景公感慨自己有三千辆兵车却不敢在宋国久留，弦章告诉他，要多有几个像管
仲一样的贤臣就好了”理解有误，选项对应信息在原文第二段，弦章说“昔有桓公，故有
管仲；今桓公在此，则车下之臣尽管仲也”，意思是，因为有桓公那样的明君，才有管仲
那样的贤臣。现在如果桓公在这里，那么车下的臣子都是管仲一类的贤臣。他是在委婉地
劝谏齐景公做一个贤明的君主。
故选B。
13．本题考查的是文言文翻译的能力。文言翻译是文言文考的必考的内容，翻译注意直译，
把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，
这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。
（1）“平治”，使动用法，使……安定太平；“垂”， 使动用法，使……流传；“下”，
名词作动词，谦虚地对待。
（2）“逐”，被驱逐；“臣居乡三逐”，意念被动句，我在家乡三次被人驱逐；“去”，
离开，这里指被撤职；“事君五去” 意念被动句，侍奉国君又有五次被撤职；“好”，喜
爱；“故”，所以；“走”，跑。
【点睛】文言文阅读筛选题的设误类型：
一、对象错位
近年来高考文言文阅读试题的选文多为人物传记类文段，这类选文往往涉及到多个人物、多件事情；因而命题人在设计干扰项时，就时常采取“张冠李戴”的方法，即把乙人物所
做之事“嫁接”到题干指定的甲人物身上，从而造成了表现对象的错位。
二、方法错位
人物传记类文段刻画人物的方式有语言描写、行动描写、心理描写、作者评述，它们可以
是正面描写（直接描写），也可以是侧面描写（间接描写）。命题人有时便把虽能表现人
物某种品质，但刻画方式不符合题干要求的文句混编到选项之中。如果考生对题干要求不
仔细推敲，一瞥而过，就极易受其误导。
三、概念错位
题干对人物的某种品质或才智的说法，有时是明晰的，无需多费周折；但有时却是隐含的，
这就需要考生悉心揣摩。命题人有时便利用考生对题干某些说法内涵把握不清的认知缺陷，
把一些似是而非的例句混杂其中。
四、主旨错位
近年来传记类文段在选料时始终贯穿着这样一条内在的红线，那就是弘扬中华民族的传统
美德，这与“以德治国”的时代主旋律相合。而传统美德的内涵是博大精深的，选文中主
人公优秀的思想品德往往也呈现出多面性。
五、事件错位
人物传记类文章讲究表现“典型环境中的典型人物”，要准确把握作者的写作意图，就必
须悉心揣摩语境，洞察人物言行举止背后的“隐情”，千万不能脱离语境，就事论事，否
则，极易落入命题人设计的陷阱。
六、关系错位
在叙事类选文中，事件的进程有起因、经过和结果，三者之间既有逻辑上的内在联系，也
有时序上的阶段界限。而命题人有时会将“前一阶段”的事件混杂到“后一阶段”的事件
之中，或将“后一阶段”的事件混杂到“前一阶段”的事件之中，从而使事件的进程发生
混乱，以此来干扰考生的答题思维。
译文：
君王要想使天下安定太平，把光荣的名声流传到后世，一定要尊重贤臣，谦虚地对待
士人。朝廷没有贤臣，就像鸿鹄没有翅膀一样，虽然有飞翔千里的愿望，还是不能到达自
己心中想要到达的地方；所以越过江海的人要依靠船只，到达远方的人要依靠车马，想要
称霸称王的人要依靠贤士。因此，吕尚被聘用，天下人就知道商将要灭亡，周将要称王了；
管仲、百里奚被任用，天下人就知道齐、秦一定会称霸了。纣王任用恶来，齐王任用苏秦，
秦王任用赵高，天下人就知道他们将要灭亡了。齐景公攻打宋国，来到岐堤上面，登高而望，长叹道：“过去我的先父桓公，只有八
百辆兵车，就能在诸侯中称霸；如今我有三千辆兵车，却不敢长久地待在这里，难道是没
有管仲的缘故吗？”弦章回答说：“我听说，水面宽广，鱼儿就长得大，君王圣明，臣子
就忠诚。从前，因为有桓公，所以才有管仲；现在如果桓公在这里，那么车下的大臣就全
都是管仲了。”
杨因求见赵简主，说：“我在家乡三次被人驱逐，侍奉国君又有五次被撤职，听说您
喜爱士人，所以跑来见您。”赵简主听了，停止吃饭，叹息不已，直起身子，跪着行走。
左右的人上前劝谏说：“在家乡三次被人驱逐，这说明他不受大家欢迎；侍奉国君五次被
撤职，这说明他对国君不忠。现在您看中的这个人，已经被人指出八次过失了。”赵简主
说：“你们不知道啊。美女是丑妇的仇敌；品德高尚的君子，是被乱世疏远的；正直的行
为，是邪恶坏人所憎恶的。”于是出去接见杨因，并授给他相位，国家大治。
