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七宝中学 2023 学年第一学期高二语文期中考试试卷
考生注意：
1.本场考试时间 150 分钟。试卷共 6 页，满分 150 分。
2.作答前，请在答题纸正面填写姓名、座位号。
3.所有作答务必填涂或书写在答题纸上与试卷题号对应的区域，不得错位。
4.用 2B 铅笔作答选择题，用黑色字迹钢笔、水笔或圆珠笔作答非选择题。
一、积累运用（10 分）
1. 按要求填空。
（1）曾子曰：____________，任重而道远。____________ ，不亦重乎？（《论语·泰伯》）
（2）____________，先治其国。（《大学之道》）
（3）在《<论语>十二章》中，孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是：____________，
____________。
【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 仁以为己任 ③. 古之欲明明德于天下者 ④. 文质彬彬
⑤. 然后君子
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
易错字词有：“弘毅”“己”“彬彬”。
2. 按要求选择。
（1）下列从《乡土中国》视角理解《红楼梦》的相关情节，不正确的一项是（ ）
A. 《红楼梦》中攀附贾家的人，在贾家得势时，与贾家攀亲带故，在贾家失势时，避之如恐不及，这体
现了差序格局的伸缩性。
B. 贾雨村攀附贾家后官复原职，知悉“护官符”后胡乱判了薛蟠打死冯渊的命案，表明了传统社会并没
有超越团体的法律道德。
C. 《红楼梦》第二十四回“醉金刚轻财尚义侠”，泼皮、以放高利贷为业的倪二借银子给贾芸是因为乡土
中国的“横暴权力”。
D. 《红楼梦》中，精于世故、善于平衡自己和众人之间的人情关系，正是“机关算尽”的王熙凤在贾府
左右逢源的重要原因。
（2）请根据下面语段的内容与逻辑关系选出对横线处语句排序正确的一项（ ）
对于涌起乡愁的人来说，周遭无一不是可感之景，无一不是可触之情。冬去春来、物候变化、时空间
隔，都会引发游子内心深处的乡愁。不论是_______，还是_______，不论是_______，还是_______，不管
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你走了多久、走了多远，乡愁一起，失魂落魄。
①离家十年的吴文英
②与故乡仅一水相隔的王安石
③离家万里的王维
④少小离家的贺知章
A ①③②④ B. ④①③② C. ②③①④ D. ③①④②
.
【答案】（1）C （2）B
【解析】
【小问1详解】
本题考查学生对经典名著人物、情节和基本内容的整体把握能力。
C.“因为乡土中国的‘横暴权力’”错，倪二借钱给贾芸，内在原因是看中了贾芸的能力，以及他背后隐
形的平台——贾府，体现的是差序格局，与乡土中国的“横暴权力”无关。
故选C。
【小问2详解】
本题考查学生语段排序的能力。
由下文“不管你走了多久、走了多远”可知，先写时间后写空间。④①是时间，③②是空间。
填写部分由两组“不论……还……”（条件关系）构成，句群之间为递进关系。所填句子程度应由深到
浅，离家时间应由长到短，空间应由远到近。
故所填顺序为：④①③②。
故选B。
二、阅读（70 分）
（一）（16 分）
阅读语段，完成各题。
兴趣与人生
冯友兰
①小孩子的游戏，最有无所为而为的精神。在游戏中，小孩子做某种事，完全由于他的兴趣。他可以
写字，但他并非欲成一书家。他可以画画，但他并非欲成一画家。他更非欲以写字或画画，得到所谓“世
间名利恭敬”。他写字或画画，完全是无所为而为。他做某种事，完全是乘兴，他兴来则做，兴尽则止，
所谓“行乎其所不得不行；止乎其所不得不止。”他做某种事是顺其自然，没有矫揉造作，所以他做某种
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事，是无所为而为，亦即是无为。
②当小孩子时的游戏，是人生活中最快乐的一部分。道家的理想的生活，就是这一类的生活。道家以
为成人所以不能得到这一类的生活者，乃因受社会中各种制度的束缚，我们若能打破此种束缚，则此种生
活即可得到。我们也以为这种生活是快乐的，亦可以说是理想的生活，但社会各种制度的束缚却并不是容
易打破者。这些束缚不容易被打破，并不是因为人的革命的勇气不够，而是因为有些社会制度是任何社会
存在所必需的。若打破这些，就取消了社会的存在。社会若不能存在，人也不能存在。就是说，若没有社
会，人就不能生活，更不用说快乐的生活。道家认为，无为的生活是快乐的，这是不错的。道家又以为，
人在社会中，因受社会制度的束缚，以致人不能完全有这种生活，这也是不错的。但道家因此即以为人可
以完全不要社会制度，以求完全有这种生活，这是一种过于简单的办法，是不可行的。
③照道家的说法，无论任何人总有他所感觉兴趣的事。我们看见有些人于闲暇时，什么事都不做，而
蒙头大睡，或坐在那里胡思乱想，似乎是对于什么事都不感觉兴趣。而实在是他对蒙头大睡，或胡思乱
想，感觉有很大的兴趣。既然任何人对于有些事总感觉兴趣，如果任何人都照着他的兴趣去做，则任何人
都过着最快乐的生活。“各得其所”，真是再好没有的。或者可以问问：如果人人都对于蒙头大睡感觉兴
趣，如随其兴趣，则都蒙头大睡去了，又有谁去做事呢？人人都不做事，岂不大家都要饿死？道家于此可
答：绝不会如此的。有许多人对于蒙头大睡，不感觉兴趣，如叫他终日蒙头大睡，他不但不以为乐，反以
为苦。所以有些人要“消闲”。所以要消闲者，即有些人有时感到闲得无聊不可耐，故需设法找点事做，
将闲消去。忙人找闲，而闲人则找忙，所以虽任何人都随着他的兴趣去做，天下事仍都是有人做的。
④这是一个极端的说法。照这个极端的说法，自然有行不通，不可行之处。有些事显然是不容易使人
感觉兴趣的，如在矿井里做工等，然而这些事还不能不有人做。在社会里面，至少在有些时候，我们每个
人都须做些我们所不感觉兴趣的事。这些事大概都是社会所必需的，所以我们对于它虽不感觉兴题，但也
必须做之。社会是我们的生存所必需的，所以，我们对于社会都有一种起码的责任，这种起码的责任，不
见得是每个人皆感觉兴趣的。
⑤所以主张人皆随其兴趣去做的极端说法，如道家所说者，是不可行的。不过这种说法如不是极端
的，则是可行的。这种说法在相当范围内，我们不能不说是真理。
⑥在以前的社会制度里，尤其是在以前的教育制度里，人们以为，人的兴趣只有极少数是正当的。在
以前的教育制度里，人所应读的所谓“正经书”是很有限的。五经四书是大家所公认的“正经书”。除此
之外，学举业者，再加读诗赋八股文；讲道学者，再加读宋明儒语录。此外，所有小说词曲等，均以为是
“闲书”。看闲书是没出息的事，至于作闲书更是没有出息的事了。在以前的社会制度里，尤其是在以前
的教育制度里，人们以为，人的兴趣多数不是“正当的”。因此有多少人不能随着他的兴趣去做，以致他
的才不能发展。因此不知压抑埋没了多少天才，这是不必讳言的。
(选自冯友兰《人生经典》，有删改)
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3. 第①段加点词“无为”在文中的含义是 。
4. 下列对第②③④段文意的理解，不符合道家观点的一项是（ ）
A. 成人如果想要得到理想生活，必须打破社会中各种制度的束缚。
B. 人们按照自己的兴趣做事，这种无为的生活会让他感到快乐的。
C. 如果任何人都能随着兴趣去做事，天下事仍都是会有人去做的。
D. 人们需要为社会做些不感兴趣的事情，因为社会是生存必须的。
5. 简析第⑤段在文章中的作用。
6. 下列对第⑥段分析不正确的一项是（ ）
A. 本段在白话中融入了少量文言词语，文字精炼，通俗易懂。
B. 认为以前社会所谓“正经”标准，限制了个人的才能发展。
C. 运用例证的论证方法来阐明道家观点在特殊时期的合理性。
D. 抨击了旧的教育制度，指出了天才被压抑埋没的根本原因。
7. 概括本文的论证思路。
【答案】3. 没有任何名利目的地(凭借兴趣顺其自然地)做事情。
4. D 5. 承上启下。承接上文做事要求有责任感，进一步否定道家观点，引发下文对做事随兴有其合理
性的议论。
6. D 7. 作者首先从小孩子游戏引出道家对凭兴趣做事情理想生活的认识，紧接着指出道家主张完全不
要社会制度的理想生活是不可行的，然后阐释道家提出这种主张的具体理由，并在分析其局限性的基础上
水到渠成地得出每个人必须对社会承担起起码的责任、必须做一些不感兴趣的事情的观点。最后进一步补
充论述特定时期道家“应当凭兴趣做事”的观点的合理性。逻辑上首尾圆合完整严密。
【解析】
【3题详解】
本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。
根据“他写字或画画，完全是无所为而为。他做某种事，完全是乘兴，他兴来则做，兴尽则止……他做某
种事是顺其自然，没有矫揉造作”可知，“无为”在文中的含义是：没有任何名利目的地（凭借兴趣顺其
自然地）做事情。
【4题详解】
本题考查学生分析作者在文中的观点态度的能力。
D．“人们需要为社会做些不感兴趣的事情，因为社会是生存必须的”。根据“照道家的说法，无论任何人
总有他所感觉兴趣的事”分析，道家的观点是：任何人总有他所感觉兴趣的事。所以，选项说的人们需要
为社会做些不感兴趣的事情，显然不是道家的观点。
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故选D。
【5题详解】
本题考查学生分析重要段落作用的能力。
根据第④段中“这是一个极端的说法。照这个极端的说法，自然有行不通，不可行之处”“我们对于社会
都有一种起码的责任，这种起码的责任，不见得是每个人皆感觉兴趣的”分析，该段论述做事要求有责任
感，进一步否定道家观点；
根据第⑥段中“人们以为，人的兴趣多数不是“正当的”。因此有多少人不能随着他的兴趣去做，以致他
的才不能发展。因此不知压抑埋没了多少天才”分析，论述对做事随兴有其合理性。
所以，第⑤段“所以主张人皆随其兴趣去做的极端说法，如道家所说者，是不可行的”起到承上的作用，
“不过这种说法如不是极端的，则是可行的。这种说法在相当范围内，我们不能不说是真理”起到启下的
作用，该段是过渡段，承上启下。
【6题详解】
本题考查学生分析文章的内容、论证方法和语言特点的能力。
D．“抨击了旧的教育制度，指出了天才被压抑埋没的根本原因”错，第六段作者的论述重点并不是抨击
旧的教育制度使天才被压抑埋没的根本原因，而是补充论述特定时期道家“应当凭兴趣做事”的观点的合
理性，提出了自己关于兴趣与人生的看法。
故选D。
【7题详解】
本题考查学生分析和概括文章的论证思路的能力。
文章一共六个自然段，首尾圆合。
（1）根据第一段“小孩子的游戏，最有无所为而为的精神……他做某种事是顺其自然，没有矫揉造作，
所以他做某种事，是无所为而为，亦即是无为”，和第二段“当小孩子时的游戏，是人生活中最快乐的一
部分。道家的理想的生活，就是这一类的生活”“道家认为，无为的生活是快乐的……道家又以为，人在
社会中，因受社会制度的束缚，以致人不能完全有这种生活……但道家因此即以为人可以完全不要社会制
度，以求完全有这种生活，这是一种过于简单的办法，是不可行的”分析，开头这两段从小孩子游戏引出
道家对凭兴趣做事情理想生活的认识，紧接着指出道家主张完全不要社会制度的理想生活是不可行的；
（2）根据“如果人人都对于蒙头大睡感觉兴趣，如随其兴趣，则都蒙头大睡去了，又有谁去做事呢？人
人都不做事，岂不大家都要饿死？道家于此可答：绝不会如此的。有许多人对于蒙头大睡，不感觉兴趣，
如叫他终日蒙头大睡，他不但不以为乐，反以为苦。所以有些人要‘消闲’。所以要消闲者，即有些人有
时感到闲得无聊不可耐，故需设法找点事做，将闲消去。忙人找闲，而闲人则找忙，所以虽任何人都随着
他的兴趣去做，天下事仍都是有人做的”分析，第三段阐释道家提出完全不要社会制度的理想生活是不可
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行的这种主张的具体理由；
（3）根据第四段的“这是一个极端的说法。照这个极端的说法，自然有行不通，不可行之处……我们对
于社会都有一种起码的责任，这种起码的责任，不见得是每个人皆感觉兴趣的”。和第五段的“所以主张
人皆随其兴趣去做的极端说法，如道家所说者，是不可行的。不过这种说法如不是极端的，则是可行的”
分析，这两段在分析其局限性的基础上，得出每个人必须对社会承担起起码的责任、必须做一些不感兴趣
的事情的观点；
根据“在以前的社会制度里，尤其是在以前的教育制度里，人们以为，人的兴趣只有极少数是正当
的。……有多少人不能随着他的兴趣去做，以致他的才不能发展。因此不知压抑埋没了多少天才”分析，
进一步补充论述特定时期道家“应当凭兴趣做事”的观点的合理性。
最后，考生采用“”首先……，然后……，最后……”的形式回答即可。
（二）（16 分）
阅读语段，完成各题
常常，我想起那座山
张晓风
①常常，我想起那座山。它沉沉稳稳地驻在那块土地上，像一方放置在书桌案头上的镇纸，美丽凝重
且深情地压住这张纸，使我们可以在这张纸上写属于我们的历史。有时是在市声沸天、市尘弥地的街头，
有时是在拥挤而又落寞的公共汽车站，我总会想起那座山和山上的神木。那一座山叫拉拉山。
②十一月，天气晴朗，薄凉。天气太好的时候我总是不安，看好风好日这样日复一日地好下去，我决
心要到山里去一趟，一个人。一个活得很兴头的人，既不逃避什么，也不为了出来“散心”——恐怕反而
是出来“收心”，收他散在四方的心。车行一路都是山，满山是宽大的野芋叶，绿得叫人喘不过气来。山
色越来越矜持，秋色越来越透明，车往上升，太阳往下掉，金碧的夕晖在大片山坡上徘徊顾却，不知该留
下来依属山，还是追上去殉落日。和黄昏一起，我到了复兴。
③第二天我去看山，搭第一班车去。当班车像一只无桨无楫的舟一路荡过绿波绿涛，我一方面感到作
为一个人一个动物的喜悦，可以去攀绝峰，但一方面也惊骇地发现，山，也来就我了。我去看山，越过的
是空间，平的空间，以及直的空间，但山来就我，越过的是时间，从太初，它缓慢地走来，一场十万年或
百万年的约会。路上，无边的烟缭雾绕。太阳蔼然地升起来。峰回路转，时而是左眼读水，右眼阅山，时
而是左眼披览一页页的山，时而是右眼圈点一行行的水——山水的巨帙是如此观之不尽。
④订了一辆计程车，我坐在前座，便于看山看水。司机是泰雅人。“拉拉是泰雅话吗?”我问，“是
什么意思?”“我也不知道，”他说，“哦，大概是因为这里也是山，那里也是山，山跟山都拉起手来
了，所以就叫拉拉山啦!”他怎么会想起用国语的字来解释泰雅的发音的?但我不得不喜欢这种诗人式的解
释，一点也不假，他话刚说完，我抬头一望，只见活鲜鲜的青色一刷刷地刷到人眼里来，山头跟山头正手
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拉着手，围成一个美丽的圈子。
⑤车虽是我一人包的，但一路上他老是停下载人，一会是从小路上冲来的小孩——那是他家老五，一
会又搭乘一位做活的女工，有时他又热心地大叫：“喂，我来帮你带菜!”看他连问都不问我一声就理直
气壮地载人载货，我觉得很高兴。车子在凹凹凸凸的路上往前蹦着。“到这里为止，车子开不过去了，”
司机说，“下午我来接你。”
⑥我终于独自一人了，独自来面领山水的圣谕。一片大地能昂起几座山?一座山能涌出多少树?一棵树
里能秘藏多少鸟?鸟声真是种奇怪的音乐——鸟越叫，山越深幽，越寂静。
⑦转过一个弯，神木便在那里，跟我对望着。心情又激动又平静。激动，因为它超乎想象的巨大庄
严；平静，是因为觉得它理该如此，它理该如此妥帖地拔地擎天。往前走，仍有神木，再走，还有。这里
是神木家族的聚居之处。十一点了，秋山在此刻竟也是阳光炙人的。我躺在树下，卧看大树在风中梳着那
满头青丝。
⑧再走到那胸腔最宽大的一棵，直立在空无凭依的小山坡上，它被火烧过，有些地方劈剖开来，老枝
枯干苍古，分叉部分却活着。怎么会有一棵树同时包括死之深沉和生之愉悦?坐在树根上，惊看枕月衾云
的众枝柯，忽然，一滴水，棒喝似地打到头上。那枝柯间也有汉武帝所喜欢的承露盘吗?真的，我问我自
己，为什么要来看神木呢?对生计而言，神木当然不及番石榴，又不及稻子麦子。我们要稻子，要麦子，
要番石榴，可是，令我们惊讶的是我们的确也想要一棵或很多棵神木。
⑨在山中，每一种生物都尊严地活着，巨大悠久如神木，神奇尊贵如灵芝，微小如阴暗岩石上恰似芝
麻点大的菌子，美如凤尾蝶，丑如小蜥蜴。甚至连没有生命的，也和谐地存在着，石有石的尊严，倒地而
死无人凭吊的树尸也纵容菌子、蕨草、藓苔和木耳爬得它一身，你不由觉得那树尸竟也是另一种大地，它
因容纳异己而在那些小东西身上又青青翠翠地再活了起来。忽然，我听到人声。司机来接我了。
⑩第二天清晨我走向渡头，我要等一条船到石门。一个农妇在浇豌豆，打谷机的声音不知从何处传
来，我坐在石头上等船。
⑪山从四面叠过来，一重一重地，简直是绿色的花瓣——不是单瓣的那一种，而是重瓣的那一种——
人行水中，忽然就有了花蕊的感觉，那种柔和的、生长着的花蕊，你感到自己的尊严和芬芳，你竟觉得自
己就是张横渠所说的可以“为天地立心”的那个人。不是天地需要我们去为之立心，而是由于天地的仁
慈，他俯身将我们抱起，而且刚刚好放在心坎的那个位置上。山水是花，天地是更大的花，我们俨然成为
花蕊。
⑫回首群山，好一块沉实的镇纸。我们会珍惜的，我们会在这张纸上写下属于我们的历史。
(有删改)
8. 从语言运用的角度，赏析第②段的划线句。
9. 第④段和第⑤段是如何写司机这个人物的？作者这样写有何用意？
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10. 简析第⑦⑧⑨段写“神木”的作用。
11. 结合全文，赏析第⑫段。
【答案】8. 示例一：第②段划线句运用比拟的修辞手法，通过“矜持”写出山色的凝重，“徘徊顾却”“依
属”“殉”写出夕晖的缓慢下沉，形象地写出了山中日落时的宁静与安详，表达了作者对眼前景色的喜爱
之情。
示例二：第②段巧妙地运用动词“掉”“徘徊顾却”等动词的使，赋予了山野日落的情境以动态，形象地
写出了山中日落时的宁静与安详，表达了作者对眼前景色的喜爱之情。
9. 运用语言描写，通过司机诗人似地解释“拉拉山”的含义，以及行动描写“理直气壮”地载人载货的行
动，刻画了一个淳朴坦荡、热情好客、乐于助人的美好形象；作者这样写，把山的美和人的美结合起来，
以人的美衬托山的美。
10. 这三段，作者集中对神木进行了描写，通过描写神木的巨大庄严、平静、干枯苍古、倒地而死、容纳异
己等，形象地写出了神木“死之深沉和生之愉悦”的特征，由此表达了作者对神木的震撼、折服和赞叹；
引发了生命是有尊严的思考。结构上照应开头。
11. 结尾一段，作者运用比喻的修辞手法，形象地写出山的沉稳，表达了作者对山的喜爱与赞美。这样写呼
应文章开头，使得文章结构严谨。同时，也凸显了作者思考人生、书写属于我们自己的历史的人生追求。
【解析】
【8题详解】
本题考查学生赏析句子、品味文章语言艺术的能力。
“山色越来越矜持”使用了拟人的修辞，“矜持”赋予山色人的情态，以人的拘谨生动形象地写出了山色
的凝重；“徘徊顾却”“依属”“殉”赋予夕阳人的情态，以人的犹豫难择写出了夕晖缓慢下沉的样子。
拟人手法的使用，形象地写出了山中日落时的宁静与安详，表达了作者对眼前景色的喜爱之情。
“太阳往下掉，金碧的夕晖在大片山坡上徘徊顾却”，第②段巧妙地运用动词“掉”“徘徊顾却”，赋予了
山野日落的情境以动态，化静为动，以动写静，形象地写出了山中日落时的宁静与安详，表达了作者对眼
前景色的喜爱之情。
【9题详解】
本题考查学生赏析刻画人物的手法及其作用的能力。
第④段主要是写“我”与司机的对话，“‘我也不知道，’他说，‘哦，大概是因为这里也是山，那里也
是山，山跟山都拉起手来了，所以就叫拉拉山啦!’”，司机认真地回答我的问题，并根据自己的理解，诗
人似地解释“拉拉山”的含义，这体现了他热情好客的形象。
第⑤段有语言描写，“喂，我来帮你带菜!”“‘到这里为止，车子开不过去了，’司机说，‘下午我来
接你。’”；有动作、神态的描写，“一路上他老是停下载人”“理直气壮地载人载货”。这些描写刻画了
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一个淳朴坦荡、热情好客、乐于助人的美好形象。
人是山中人，对人物美好形象的刻画把山的美和人的美结合起来，以人的美衬托山的美。
【10题详解】
本题考查学生分析和概括情节、语段作用的能力。
“它超乎想象的巨大庄严；平静”“再走到那胸腔最宽大的一棵，直立在空无凭依的小山坡上，它被火烧
过，有些地方劈剖开来，老枝枯干苍古，分叉部分却活着。怎么会有一棵树同时包括死之深沉和生之愉
悦?”“倒地而死无人凭吊的树尸也纵容菌子、蕨草、藓苔和木耳爬得它一身，你不由觉得那树尸竟也是
另一种大地，它因容纳异己而在那些小东西身上又青青翠翠地再活了起来”，这三段，作者集中对神木进
行了描写，通过描写神木的巨大庄严、平静、干枯苍古、倒地而死、容纳异己等，形象地写出了神木“死
之深沉和生之愉悦”的特征，表达了作者对神木的震撼、折服和赞叹。
“在山中，每一种生物都尊严地活着……”，神木引发了作者对“生命是有尊严”的思考。
结构上照应开头的“我总会想起那座山和山上的神木”。
【11题详解】
本题考查学生赏析句子的能力。
“回首群山，好一块沉实的镇纸”使用了比喻的修辞，将“群山”比作“镇纸”，以“镇纸”的沉实形象
地写出山的沉稳，表达了作者对山的喜爱与赞美。
结构上，呼应开头的“常常，我想起那座山。它沉沉稳稳地驻在那块土地上，像一方放置在书桌案头上的
镇纸”，使得文章结构严谨。
情感主题上，“我们会在这张纸上写下属于我们的历史”凸显了作者思考人生、书写属于我们自己的历史
的人生追求。
（三）（8 分）
阅读下面诗歌，完成各题。
使东川·南秦雪[注]
（唐）元稹
帝城寒尽临寒食，骆谷春深未有春。
才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘。
千峰笋石千株玉，万树松萝万朵银。
飞鸟不飞猿不动，青骢御史上南秦。
[注]此诗是元稹被贬到四川通州之时，途径骆口驿所作。
12. 出版社准备编辑一套古代文学作品选，可以收录本作品的一书是（ ）
A. 《乐府诗选》 B. 《古诗菁华》 C. 《诗余选集》 D. 《律诗集萃》
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13. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 寒食时节依旧寒冷，本诗通过描绘山峰、笋石、松萝、飞鸟、猿等景物，营造了一种凄清静谧的氛
围。
B. 颔联中“才”“已”两个副词运用巧妙，既写出了作者行程速度之快，也传达出作者内心的不安之
情。
C. 颈联比喻运用极为精巧，与岑参《白雪歌送武判官归京》中的“千树万树梨花开”有异曲同工之妙。
D. 尾联以飞鸟、猿烘托周围环境的沉寂，以其“不飞不动”反衬诗人的“动”，抒发诗人孤寂悲凉之情。
14. 有人评价元稹的这首诗“辞浅意哀，极为扣人心扉”，请结合全诗简要分析。
【答案】12. D 13. B
14. ①“辞浅”是指整首诗浅显易懂，“临寒食”“未有春”“才见”“已惊”“飞鸟不飞猿不动”等，都
是口语入诗，简单、朴实。②“意哀”是指全诗表达了路途凶险以及自己被贬到蜀的孤独、哀愁和对前途
未知的忐忑之情。③“扣人心扉”是指诗人赴蜀途中恶劣的环境牵动读者，被贬的孤单寂寞让人生发同情。
【解析】
【12题详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
A.《乐府诗选》辑选的是乐府诗；
B.《古诗菁华》辑选的是古体诗；
C.《诗余选集》中诗余是词的别称，辑选的是词；
D.《律诗集萃》辑选的是律诗，而本诗是一首七言律诗，可以收录到此书。
故选D。
【13题详解】
本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
B.“写出了作者行程速度之快”错，“才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘”大意是刚看见峻岭上云似华
盖，就惊奇地发现岩石下白雪如尘。写出了蜀道天气变化之快，而不是作者行程速度之快。
故选B。
【14题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌语言风格和评价诗歌思想内容和情感的能力。
根据题目中的“辞浅意哀”可知，本题的答题内容主要在赏析用字用词的语言风格和作者的思想感情这两
方面。
“扣人心扉”的理解要结合注释“元稹被贬”和诗中所写的“帝城寒尽临寒食，骆谷春深未有春”“才见
岭头云似盖，已惊岩下雪如尘”赴蜀途中环境的恶劣，来体味诗人的孤独寂寞，从而引发读者的同情，产
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生情感共鸣。
本诗语言平实浅显的风格，可从诗句中“春深未有春”“见”“云似盖”“雪如尘”“飞鸟”“不动”等
我们常见的字词和通顺的语法关系中看出。诗中唯一的生僻字可能是“骢”，但根据我们以往所学及该字
的偏旁，也能很快判断出这是马的意思。
对诗歌“意哀”的分析，我们应当从其中能体现作者思想感情的语句中去进行，如“寒尽”“未有
春”“飞鸟不飞猿不动”等意象和字词，均能体现作者悲凉的心境。此外，根据诗歌注释中对元稹被贬到
四川这一写作背景的分析，我们更能体察诗人的“意哀”之情。
（四）（16 分）
阅读下文，完成各题。
①何真，东莞员冈人，八岁而孤，母夫人守志不夺。少英伟好书剑。至正间，岭南盗起，焚掠州郡，
真集义兵保乡里，仕为河源务副使、淡水盗场管勾。中原兵起，岭海骚动，弃官归乡里，慨然以生民为
念。
②岁乙未，邑民王成、陈仲玉构乱，真请于行省举义兵除之。真躬环甲胄，往擒仲玉以归。岁癸卯南
海三山民邵宗愚陷广州守将何深死之大肆焚掠。真闻之，率众复广州，号令明肃，广人大悦。时中原大
乱，南北阻绝，真益练兵据险，保障一隅。
③洪武元年戊申二月壬寅，大明太祖高皇帝命廖永忠为征南将军，率舟师取广东。时永忠在福州，先
遣人以书谕真，曰：“元君失驭，天下土崩，豪杰之士，乘时而起，或假元之号令，或自擅其兵威，暴征
横敛，蚕食一方，生民涂炭，可谓极矣。今天予受天明命，肇造区夏，惟两广僻在遐荒，未沾圣化。予受
命南征，顺者抚，逆者诛。恐足下未悟，辄先遣一介之使相告，惟足下留意焉。”遂航海趋广东。三月甲
戌，何真籍所部郡县户口、兵马、钱粮，遣使奉表迎降。
④初，汤和等平福建，真遣使由海道奉表于元。遇和兵，遂改其表请降，且遣人回报真。至是，征南
将军廖永忠遣人送其使及表诣京师。上赐诏褒之，曰：“天下分争，所谓豪杰有二：易乱为治者上也，保
民达变，识所归者次也。负固偷安，荼毒生民，身死不悔，斯不足论矣。顷者，师临闽、越，卿即输诚来
归，不烦一旅之力，使兵不血刃，民庶安堵，可谓识时达变者矣。”真叩头谢曰：“昔武王伐暴救民，诸
侯不期而会者八百。今主上除乱以安天下，天命人归，四海景从。臣本蛮邦之人，迩者逢乱，不过结聚乡
民，为保生之计，实无他志。今幸遇大明丽天，无幽不烛，臣愚，岂敢上违天命。”上曰：“夫能不贾祸
于生灵者，必世享其泽。朕嘉卿忠诚，念江西地近广东，是以特授尔江西行省参政， 以表来归之诚。古
云‘令名，德之舆也’。卿令名已著，尚懋修厥德，以辅我国家。”
⑤七月乙巳日，封何真为东莞伯。
（节选自《国初群雄事略》）
15. 写出下列加点词在句中的意思。
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（1）母夫人守志不夺（ ）
（2）何真籍所部郡县户口、兵马、钱粮（ ）
16. 为下列句中加点词选择释义正确的一项（ ）
真益练兵据险，保障一隅
A. 占有 B. 根据 C. 凭依 D. 按照
17. 为下列句中加点词选择释义正确的一项（ ）
肇造区夏
A. 开始 B. 引发 C. 矫正 D. 招惹
18. 把第④段画线句译成现代汉语。
天下分争，所谓豪杰有二：易乱为治者上也，保民达变，识所归者次也。
19. 第②段画波浪线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。
岁 癸 卯 南 海 三 山 民 邵 宗 愚 陷 广 州 守 将 何 深 死 之 大 肆 焚 掠
20. 面对明太祖的褒扬，何真回答得体，请对此进行分析。
【答案】15. ①. 改变 ②. 登记
16. C 17. A
18. 天下的战争，所指的英雄有两种：改变动乱之世为太平之世的，是上等。保护民众通晓事物变化，知道
归顺谁的，是二等。
19 岁癸卯/南海三山民邵宗愚陷广州/守将何深死之/大肆焚掠
.
20. ①首先赞颂当朝：将太祖和武王进行类比，强调太祖和武王一样伐暴救民，所以天下百姓归附于他是大
势所趋。
②接着贬低自我，消除防备：指出自己聚集武装只是为了保护百姓，没有其他图谋。
③最后表达忠心：表明自己归附后的忠诚。
④回复之词有礼有节、不卑不亢。
【解析】
【15题详解】
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
夺，改变。句意：母亲守节志向不改变，不再嫁人。
籍，登记。句意：何真登记管辖区域各郡县的人口、兵马，钱粮的数目。
【16题详解】
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
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据，凭借，凭依。句意：何真更加努力地讲练士卒，凭借险要的关隘，保住了一方的安宁。
故选C。
【17题详解】
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
肇，开始。句意：开始开创华夏大业。
故选A。
【18题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
“分争”，争斗、战争；“易”，改变；“乱”，乱世、动乱；“治”，太平之世；“上”，上等；“达”，通
晓、明白；“识”，知道。“易乱为治者上也”，“识所归者次也”是判断句。
【19题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：癸卯年，海南三山的邵宗愚攻陷了广州，广州守将何深战死，邵宗愚部在城里疯狂烧杀抢掠。
“癸卯年”，作为时间状语，需要单独断开。
“南海三山民邵宗愚”是主语，“陷”是谓语，“广州”是宾语，宾语后断开。
“守将何深”是主语，死之，是“为它而死”，做“何深”的谓语，“之”后断开。
【20题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
从文中“昔武王伐暴救民，诸侯不期而会者八百。今主上除乱以安天下，天命人归，四海景从”可以总结
出：何真说当年周武王讨伐残暴，救民于水火，没有约定就前来会盟的诸侯有八百个。现如今，皇上平息
动乱以使天下安定，此举上应天命下顺民意，天下百姓会如影随形。概括为“将太祖和武王进行类比，强
调太祖和武王一样伐暴救民，天下百姓归附明朝是大势所趋”，即“赞颂当朝”。
从“臣本蛮邦之人，迩者逢乱，不过结聚乡民，为保生之计，实无他志”可以总结出：何真认为自己本是
蛮荒之人，近来恰逢动乱，不过是聚集乡里，只为保命，确实没有其它意思。概括出“自己聚集武装只是
为了保护百姓，没有其他图谋”，即“贬低自我，消除防备”。
从“臣愚，岂敢上违天命”可知，何真一再强调自己驽钝，表示不敢违背天意。概括出“表明自己归附后
的忠诚”，即“表达忠心”。
最后，对以上内容进行总结其回复之词有礼有节、不卑不亢。
参考译文：
何真，是东莞员冈人，八岁时父亲去世，母亲守节志向不改变，不再嫁人。何真年少时喜好书法和剑
术。至正年间，岭南强盗四起，放火焚烧并抢劫州郡，何真组织起义兵保卫乡里。后来做官至河源务副
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使、淡水盐场管勾。中原地区兵火四起，从岭南到南海都随之动荡不安，何真弃官回归乡里，他满腹感
慨，把老百姓作为自己心中的牵挂。
乙未年，乡民王成、陈仲玉作乱，何真向行省请求，组织义兵剿灭了他们。作战中，何真亲自穿上铠
甲，披挂上阵，把陈仲玉活捉回来。癸卯年，海南三山的邵宗愚攻陷了广州，广州守将何深战死，邵宗愚
部在城里疯狂烧杀抢掠。何真听说后，率众收复了广州，他的军队军纪严明，广州民众非常高兴。当时，
中原局势一片混乱，南北交通断绝，何真更加努力地排练士卒，凭借险要的关隘，保住了一方的安宁。
洪武元年戊申二月壬寅，大明太祖高皇帝任命廖永忠为征南将军，率水军直取广东，廖永忠到了福
州，事先派人送信给何真说：“元朝皇帝已经丧失了驾驭政权的能力，天下四分五裂，英雄豪杰趁势而
起，有的假借元朝廷的号令指挥一方，有的干脆倚仗强大的军队，肆意妄为，他们横征暴敛，割剧称雄，
百姓生灵涂炭，可以说是痛苦到了极点。如今大明皇帝受命于天，开始开创华夏大业，只有两广，遥远荒
僻，从未蒙受圣明君主的教化，我奉命南征，归顺者会受到安抚，违逆者将处以极刑。担心先生您尚未省
悟，先派遣一个使者告诉你，希望先生您注意。”于是从海路直取广东。三月甲戌，何真登记管辖区域各
郡县的人口、兵马，钱粮的数目，派使者捧着降表迎接受降。
早先，在明将汤和等人平定福建的时候，何真就派使者从海路捧着降表准备向元朝廷投降，正好遇到
汤和的军队，于是使者改动了降表，请求向明军投降，并且派人回去向何真汇报。到此时，征南将军廖永
忠派专人护送何真的使者带着降表到京城。皇上下诏褒奖他，诏书说：“天下动荡的时候，所谓的豪杰有
两种人：变动乱为安定的属上等，保护百姓直到天下安定，并且知道应当归顺谁的属次一等。至于据险苟
活，残害人民。死不悔改的，这就不值一提了。往昔，我大军兵临闽越之时，你就诚心归顺，没让我费鞍
马之劳，没有流血牺牲，使民众得以安居，你真可以说是识时务懂得变化的啊。”何真叩头谢恩，说：
“当年周武王讨伐残暴，救民于水火，没有约定就前来会盟的诸侯有八百个。现如今，皇上平息动乱以使
天下安定，此举上应天命下顺民意，天下百姓如影随形。臣本蛮荒之人。近来恰逢动乱，不过是聚集乡
里，只为保命的计划，确实没有其它意思。现在有幸生逢大明的朗朗乾坤，皇上的光辉无处不照亮。臣驽
钝，又怎敢违背天意。”皇上说：“那些手握兵权而不嫁祸给百姓的人，他的后人一定世代能够享受他的
恩泽。朕称赞你的忠诚，考虑到江西地邻广东，因此特地授予你江西行省参政一职，以表彰你归顺的诚
心，古语说‘好名声，是用来承载美德的’。你的好名声已经够大的了，还需勤勉修习你的品德，以利于
辅佐国家。”
七月乙巳日，封何真为东莞伯。
（五）（12 分）
阅读下文，完成各题
【甲】一掌园记
清 刘大櫆
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吹竽、走狗、蹋鞠之人非昔，而齐之名不废；超足而射、鍧鍧殷殷者非昔，而韩、魏之名不废；击
筑、悲歌、椎埋、屠狗之徒，其骨已朽，而燕、赵之名，学士大夫饫闻而喜称之。然则所谓物者无不亡，
而独其名为可以永久！夫山渊之平，田海之迁，大地之浑合，曾不能以自主，而况於一园之兴废欤？其
为终始可胜计哉！
余伯父以一掌之地为园，命余为之记。余不及以为，已而废为居室。则向之名花异草，春兰秋菊之芳
香，莲叶之亭亭，游鱼之隐见而浮沈，今皆不可复识，独其名犹在余意中。余记之，盖以志余之感，而亦
以非为欲存其名於永久也。
【乙】秋声赋
欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，
如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻
人马之行声。予谓童子：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树
间。”
予曰：“噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天
高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争
茂，佳木葱茏而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。夫秋，刑官
也，于时为阴；又兵象也，于行用金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实，故其在
乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。”
“嗟乎！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵；百忧感其心，万事劳其形；有动于中，必摇其
精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何以非金石之
质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”
童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息。
21. 可填入第①段方框处的虚词最恰当的是（ ）
A. 矣 B. 焉 C. 欤 D. 乎
22. 对下列句中加点词理解不正确的一项是（ ）
A. “而况于一园之兴废欤？”“而况”表示递进关系，把论点推进到对一掌园的看法上。
B. “余记之，盖以志余之感”“盖”表示推测，推进到作者的写作意图。
C. “胡为而来哉”，“胡为”是“为何”，表明作者寻根溯源，探究秋声所以形成的缘由。
D. “黟然黑者为星星”中“星星”表示鬓发花白的样子，引发作者感慨。
23. 比较甲乙两文中的画线句，分析写景的手法和效果的不同之处。
24. 甲乙两文都围绕某个景物表情达意，请结合两文内容加以分析。
【答案】21. C 22. B
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23. 甲处划线句以“……之……”的相同句式形成排比，列举了名花异草、春兰秋菊、莲叶、游鱼等景物，
句式整齐，音韵和谐，节奏感强，表达对美好的田园景物消失不见的感慨；乙文从听觉角度，运用比喻手
法，写出了秋声气势汹涌，来势猛烈。借有形描绘无形，化虚为实，引出作者的悲秋之情。
24. 甲文围绕“一掌园”，运用类比论证，说明一掌园的微小和不可胜计；乙文围绕“秋声”，将景、情、理
融为一体，以“悲秋”为主题，抒发人生的苦闷与感叹，阐述人事忧劳更甚于秋的肃杀的情感。
【解析】
【21题详解】
本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
根据后句“夫山渊之平，田海之迁，大地之浑合，曾不能以自主，而况於一园之兴废欤”可知，“而独其
名为可以永久”应是感叹句，感叹虽然事物都会消亡，但它的声名可以永久存在，故应填“欤”。
A．“矣”表示陈述语气；
B．“焉”，句末语气词，表示疑问或反问，可译为“呢”；
C．“欤”，表示感叹语气，相当于“啊”。
D．“乎”，句末语气词，表示疑问或反问，可译为“呢”“吗”。
故选C。
【22题详解】
本题考查学生理解文言虚词和虚词在文中的意义和用法的能力。
B．“‘盖’表示推测”错，“盖”表示原因。“余记之，盖以志余之感”，句意：我记下这些，因为要用
来表达我的感慨。
故选B。
【23题详解】
本题考查学生分析精彩语句的表现力的能力。
甲处，“则向之名花异草，春兰秋菊之芳香，莲叶之亭亭，游鱼之隐见而浮沈”中，以四个“……
之……”的相同句式，用排比手法，列举了名花异草、春兰秋菊、莲叶、游鱼等景物，写出了名花异草的
芳香、连夜的高耸、游鱼的隐现浮沉，表达对美好的田园景物消失不见的感慨；且四个“……之……”句
式整齐，音韵和谐，节奏感强。
乙处，“初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至”“鏦鏦铮铮，金铁皆鸣”，“但闻人马
之行声”是运用听觉写秋声，“如波涛夜惊，风雨骤至”“如赴敌之兵”是运用比喻手法，写出了秋声气
势汹涌，来势猛烈；“淅沥以萧飒”“又如赴敌之兵，衔枚疾走”，借有形描绘无形，化虚为实，引出作
者的悲秋之情。
【24题详解】
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本题考查学生分析景物及其作用的能力。
（1）甲文运用类比论证，先从“齐之名不废”“韩、魏之名不废”“燕、赵志名……喜称之”论述事物
没有不消亡的，而只有声名可以留存；然后论述“山渊之平，田海之迁，大地之浑合，曾不能以自主，而
况於一园之兴废欤”，说明一掌园的微小和不可胜计。
（2）乙文，作者以比兴起笔写秋，先写无形的秋声。首段连用“初淅沥以萧飒”、“忽奔腾而砰湃”的波
涛，“骤至”的“风雨”，“赴敌疾走”的“人马之行声”三个生动形象的比喻，写出于静穆的秋夜中所
闻之声，烘托渲染出秋之到来的气势，将无形的秋声写得形象宛然，给人以丰富的想象和身临其境般的感
受，启发人去领略秋的意境和韵味。
第②段，采用赋体散文铺陈的艺术手法，从对秋声的虚写转为实写，写出秋之色、容、气、意，与以此唤
出秋之声。其中惨淡、清明、栗冽、萧条等词语的精心选用，着意描绘出秋的枯寂与萧瑟，与前文凄切的
秋声形成和谐的整体。
第③段，从“物之秋”转而写“人之秋”，尽情抒发对秋的哀叹，对人生的感慨。人之秋正是长年忧愁所
致，也是不以人的意志为转移的客观规律，从而充分流露出作者对人生朱颜变枯、黑发变白无奈而又感伤
的情绪。
综上分析，乙文围绕“秋声”，将景、情、理融为一体，以“悲秋”为主题，抒发人生的苦闷与感叹，阐
述人事忧劳更甚于秋的肃杀的情感。
参考译文：
【甲】一掌园记
吹竽、走狗、蹋鞠之类的人被认为是不对的，而齐国之名却不废止；超腾举脚发射强弩、鋂鋂殷殷声
势浩大的军队被认为不对的，而韩魏之名却不废止；击筑、悲歌、椎埋、屠狗这一类的人，其骨骼已腐
朽，而燕赵之名，学士大夫所闻已多并喜欢称呼它。既然这样，那么所谓的事物没有不消亡的，而唯独它
的声名是可以永久存在的啊！高山与深渊的平齐，桑田沧海的变迁，大地的浑然合成，都不能自主，更何
况一个园圃的兴废呢？它的始终怎能计算得尽呢！
我的伯父以一掌之地作为园圃，让我为它作记。我来不及去写，不久就废止为居室。那么原先的名花
异草，芳香的春兰秋菊，亭亭玉立的莲叶，隐约可见浮浮沉沉的游鱼，现在都不可以再辨识，唯独它们的
名字仍然在我们的脑海之中。我记下这些，因为要用来表达我的感慨，也认为永久地保存其名的想法是不
可以的。
【乙】秋声赋
欧阳先生夜里正在读书，（忽然）听到有声音从西南方向传来，心里不禁悚然。他一听，惊道：“奇
怪啊！”这声音初听时像淅淅沥沥的雨声，其中还夹杂着萧萧飒飒的风吹树木声，然后忽然变得汹涌澎湃
起来，像是江河夜间波涛突起、风雨骤然而至。碰到物体上发出铿锵之声，又好像金属撞击的声音，再
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（仔细）听，又像衔枚奔走去袭击敌人的军队，听不到任何号令声，只听见有人马行进的声音。（于是）
我对童子说：“这是什么声音？你出去看看。”童子回答说：“月色皎皎、星光灿烂、浩瀚银河、高悬中
天，四下里没有人的声音，那声音是从树林间传来的。”
我叹道：“唉，可悲啊！这就是秋声呀，它为何而来呢（它怎么突然就来了呢）？大概是那秋天的样
子，它的色调暗淡、烟飞云收；它的形貌清新明净、天空高远、日色明亮；它的气候寒冷、刺人肌骨；它
的意境寂寞冷落，没有生气、川流寂静、山林空旷。所以它发出的声音时而凄凄切切，呼号发生迅猛，不
可遏止。绿草浓密丰美，争相繁茂，树木青翠茂盛而使人快乐。然而，一旦秋风吹起，拂过草地，草就要
变色；掠过森林，树就要落叶。它能折断枝叶、凋落花草，使树木凋零的原因，便是一种构成天地万物的
混然之气（秋气）的余威。秋天是刑官执法的季节，它在季节上说属于阴；秋天又是兵器和用兵的象征，
在五行上属于金。这就是常说的天地之严凝之气，它常常以肃杀为意志。自然对于万物，是要它们在春天
生长，在秋天结实。所以，秋天在音乐的五声中又属商声。商声是西方之声，夷则是七月的曲律之名。
商，也就是‘伤’的意思，万物衰老了，都会悲伤。夷，是杀戮的意思，草木过了繁盛期就应该衰亡。”
“唉！草木是无情之物，尚有衰败零落之时。人为动物，在万物中又最有灵性，无穷无尽的忧虑煎熬
他的心绪，无数琐碎烦恼的事来劳累他的身体。只要内心被外物触动，就一定会消耗他的精气。更何况常
常思考自己的力量所做不到的事情，忧虑自己的智慧所不能解决的问题，自然会使他红润的面色变得苍老
枯槁，乌黑的头发（壮年）变得鬓发花白（年老）。（既然这样，）为什么却要以并非金石的肌体，去像草
木那样争一时的荣盛呢？（人）应当仔细考虑究竟是谁给自己带来了这么多残害，又何必去怨恨这秋声
呢？”
书童没有应答，低头沉沉睡去。只听得四壁虫鸣唧唧，像在附和我的叹息。
三、写作（70 分）
25. 根据要求写作。
有人说，自媒体时代，我们离真相越来越近了。有人认为不尽如此。
对此，你怎么看？请请谈谈你的看法。
要求：（1）题目自拟；（2）不少于800字。
【答案】例文：
莫让疑云遮望眼，实事求是捍真相
“借我借我一双慧眼吧，让我把这纷扰，看得清清楚楚、明明白白、真真切切。”这首歌曾经响彻大
江南北，它的流行说明，在变幻莫测的世界中，广大民众对真相的渴求是多么强烈。
在信息传播领域，各类媒体是向民众提供信息的通道，这些媒体具不具备实事求是的职业精神，决定
了民众获得的信息是否可靠。
以前，媒体基本上被大型通讯社垄断，虽然信道窄，但权威性强，信息准确度高。近年来，随着新的
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信息传播方式的开发，自媒体大量涌现，情况发生了天翻地覆的变化。
自媒体与传统媒体相比，有着鲜明的特点。首先是门槛低，几乎任何人都能成为这些自媒体的从业
者；其次是数量庞大，难以计数。这样的业态，带来的好处是信道变宽，信息来源更丰富，信息报道更及
时，信息传播更迅速。但是带来的负面作用也是显而易见的，最突出的问题是，虚假信息满天飞，谎言谣
言泛滥，噪音杂音四起。究其原因，在于，自媒体数量庞大，监管很难到位；从业门槛低，从业者素质难
以保证。
若想解决此类问题，可以从以下角度考虑。一是通过提升公信力来巩固传统媒体的权威地位，让优秀
的传统媒体起到传播真实信息的堡垒作用。二是对自媒体从业者进行教育培训，提高其职业素养。虽然是
自媒体，但只要涉足信息产业，就应该树立实事求是的思想，以求真为第一标准来要求自己。三是有关部
门要加强监管。应该给进入自媒体行业设置基本门槛，把素质低下的人员挡在行业之外，同时对自媒体的
运营进行有效监管，避免让自媒体成为传假造假的平台或通道。
然而，需要注意的是，在这个信息时代，“真相”的被遮蔽，并不是自媒体从业者一方面的原因造成
的，很多时候，更是有了受众和媒体的密切“共谋”，才能“完美”地把真相给遮住。现在的读者，只看
他爱看的，只相信他愿意相信的，再加上新媒体运用算法制造的“信息茧房”的推波助澜，他们与其说是
在寻找真相，不如说用自己的有色镜片去改造事实。在江歌案中、在错换人生案中，读者先有立场后论事
实或不论事实的倾向表现得尤为明显，甚至让人觉得，媒体越是发达，反而 “罗生门”越多。
何以解决？只能是，不管是监管部门，还是自媒体从业者，抑或是广大“吃瓜”观众，都要把“真
实”这二字记在心间，刻在脑海，抱定求真思想，坚持实事求是。
希望每一个人，都不故意制造疑云，不传播疑云；但愿我们每一个人，都不被疑云遮住望眼。
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式的材料作文题。
材料一共有两句话，其实给出的是两个观点，一是自媒体时代会让我们离真相越来越近，二是自媒体时代
可能会离真相越来越远。你可以选择其中的一个观点进行写作，也可以把二者结合起来。
自媒体时代，让我们离真相越来越近，是因为自媒体的主体是普通大众，他们发布的内容是他们本身的的
事实和新闻，发布途径是网络。依据这一定义可知，自媒体准入门槛低，发布主体和受众主体人数多。另
外，自媒体增加了信息获取源和渠道，可以让我们听到更多的声音、不同的声音。而自媒体也可能并不能
让我们离真相越来越近。由于准入门槛低导致自媒体上虚假信息泛滥，让人在虚假信息的误导下，反而远
离了真相。通过以上分析可知，我们要辩证地看待自媒体这种新闻传播方式。
写作时，可以围绕在自媒体时代如何保证新闻传播的真实性来展开论述。首先可以挖掘自媒体的特点：发
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布主体为普通大众、渠道多、方式灵活、受众多、准入门槛低、不方便监管等。接下来，在此基础上进一
步分析产生虚假信息的原因。然后，可以进一步指出，在自媒体时代，作为自媒体从业者，应提升自身素
质，恪守新闻工作者的职业道德；作为管理机构，应加强监督管理；作为读者也应提升自己的辨别能力，
避免人云亦云，避免陷入信息茧房。
立意：
1.自媒体要学会自律，读者要擦亮双眼。
2.真相未曾远离，关键看从业者素质。
3.借我一双慧眼，看破信息迷障。
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