道德经·第十八章·原文诵读(带拼音可打印)

道德经 · 第十八章

原文

大dà道dào废fèi，有yǒu仁rén义yì；

智zhì慧huì出chū，有yǒu大dà伪wěi；

六liù亲qīn不bù和hé，有yǒu孝xiào慈cí；

国guó家jiā昏hūn乱luàn，有yǒu忠zhōng臣chén。

注释

大道废，有仁义：大道被废弃了，才有了仁义。"仁义"，仁爱和正义。当大道行于天下时，仁义本就是自然的。

智慧出，有大伪：智慧出现了，才有了严重的虚伪。"智慧"，这里指人为的聪明智巧；"大伪"，虚伪和欺诈。

六亲不和，有孝慈：家庭不和睦了，才有了孝慈。"六亲"，泛指亲属关系。

国家昏乱，有忠臣：国家昏乱动荡了，才有了忠臣。太平盛世人人都是忠臣，不需要特别表彰。

翻译

大道被废弃了，才有了仁义；

聪明智巧出现了，才有了严重的虚伪；

家庭不和睦了，才有了孝慈；

国家昏乱动荡了，才有了忠臣。

智慧解析

这一章特别短，但信息量很大。

老子提出了一个非常"反常识"的看法——越是强调什么，往往越缺什么。

"大道废，有仁义。"——什么时候社会最喜欢宣扬仁义？往往是社会出问题的时候。真正好的时候，大家都是自然的好。

"智慧出，有大伪。"——越是聪明人，越会编瞎话。为什么有那么多网络诈骗？骗子很聪明，但用在"大伪"上了。

"六亲不和，有孝慈。"——一个家庭天天强调"你要孝顺"，恰恰说明家庭已经有问题了。真正和美的家庭，孝顺是本能。

"国家昏乱，有忠臣。"——岳飞、文天祥，都是国家乱了才出现的。太平时候谁都是忠臣。

老子想说的是：病态催生了美德，美德是病态的产物。

真正理想的状态，是不需要标榜任何美德，因为美德已经成了本能。