道德经·第二十八章·原文诵读(带拼音可打印)

道德经 · 第二十八章

原文

知zhī其qí雄xióng，守shǒu其qí雌cí，为wéi天tiān下xià溪xī。

为wéi天tiān下xià溪xī，常cháng德dé不bù离lí，复fù归guī于yú婴yīng儿ér。

知zhī其qí白bái，守shǒu其qí黑hēi，为wéi天tiān下xià式shì。

为wéi天tiān下xià式shì，常cháng德dé不bù忒tè，复fù归guī于yú无wú极jí。

知zhī其qí荣róng，守shǒu其qí辱rǔ，为wéi天tiān下xià谷gǔ。

为wéi天tiān下xià谷gǔ，常cháng德dé乃nǎi足zú，复fù归guī于yú朴pǔ。

朴pǔ散sàn则zé为wéi器qì，圣shèng人rén用yòng之zhī则zé为wéi官guān长zhǎng。

故gù大dà制zhì不bù割gē。

注释

知其雄，守其雌，为天下溪：知道什么是雄强，却安守雌柔，甘为天下的溪涧。“溪”，溪涧，象征低洼处下。

常德不离，复归于婴儿：永恒的德就不会离去，回归到婴儿般的纯真状态。

知其白，守其黑，为天下式：知道什么是明亮，却安守暗昧，甘为天下的范式。“式”，法则、范式。

常德不忒，复归于无极：永恒的德就不会有偏差，回归到无穷的境界。“忒”，差错。

知其荣，守其辱，为天下谷：知道什么是荣耀，却安守卑辱，甘为天下的川谷。

常德乃足，复归于朴：永恒的德才会充足，回归到淳朴的状态。“朴”，未经雕琢的原木，比喻淳朴。

朴散则为器，圣人用之则为官长：原木被分割制成器物，圣人利用它们成为百官之长。“官长”，百官之长。

故大制不割：所以完善的治理是不割裂的。“大制”，完善的制度体系。

翻译

知道什么是雄强，却安守雌柔，甘为天下的溪涧。

甘为天下的溪涧，永恒的德就不会离去，回归到婴儿般的纯真。

知道什么是明亮，却安守暗昧，甘为天下的范式。

甘为天下的范式，永恒的德就不会有偏差，回归到无穷的境界。

知道什么是荣耀，却安守卑辱，甘为天下的川谷。

甘为天下的川谷，永恒的德才会充足，回归到淳朴。

淳朴被分割制成器物，圣人利用它们成为百官之长。

所以完善的治理是不割裂的。

智慧解析

这一章是老子“知雄守雌”的经典篇章。三组排比，一层比一层深。

“知其雄，守其雌”——知道自己是强的，但选择示弱。这不是真弱，是明知自己可以赢，却不跟人争。

就像你在一场争论中明明可以吵赢对方，但你选择不说话。不是因为说不过，是因为没意义。这就是“知其雄，守其雌”。

“知其白，守其黑”——心里跟明镜似的，但看起来糊里糊涂。这叫“揣着明白装糊涂”。很多事看透了不一定要说透，看透了还装没看透，才是境界。

“知其荣，守其辱”——明明可以出风头，偏偏躲在后头。这是最难的：你明明做了最大的贡献，却把功劳让给别人。

三组下来，都指向同一个归宿：复归于朴。回到最原本、最简单、最不装的状态。

“朴散则为器，圣人用之则为官长”——原木被分割可以做成各种器物，圣人利用这些器物来治理。但最牛的管理者是“大制不割”——最好的管理是让人感觉不到被管理。

你想想看，家里的氛围好，是因为有人天天管着吗？不是，是因为每个人都自觉。这就是“大制不割”。最高级的秩序，不是管出来的，是每个人心里有数。