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现代文阅读Ⅰ 信息类文本阅读
复习任务一 信息筛选与文意理解
(35分钟 34分)
题组一 对点练
注：每小题3分。
请把下面各题选项与原文进行比对，指出其命题陷阱并陈述理由。
1.[审选项] (2021·浙江卷T8－A)小说创作应该遵循“冰山理论”，通常从故事的
中间起笔，甚至只有情节的主要部分，将故事的前史和尾声都隐藏在文字之中，
使情节曲折有致。
[找原文] 我们假设，事件发生的完整顺序是从1排列到10。小说从中间起笔很
常见，甚至只有345的部分，前史和尾声都隐藏在露出的冰山之下；顺序的颠倒、
错位与叠加，也是常用手段。小说的情节不断走动，我们仿佛听到金属指针每分
每秒制造的尾音，悬念和陡峭的转折随时随地酝酿其中。
答案 选项曲解文意。“小说创作应该遵循‘冰山理论’，通常从故事的中间起笔
甚至只有情节的主要部分……”错。原文是“小说从中间起笔很常见，甚至只有
345的部分，前史和尾声都隐藏在露出的冰山之下；顺序的颠倒、错位与叠加，也
是常用手段”，“很常见”并不等于“应该遵循”。
2.[审选项] (2022·江西宜春调研)不同哲学话语体系的最大差别在于反映的现实
问题、利益关系不同，可见，哲学思维具有民族性。
[找原文] 哲学思维具有突出的民族性，不同的民族或国家有着不同的哲学话语
体系。不同的哲学话语体系，不仅展示的概念、范畴不同，而且体现的思维方式、
价值观念也不同，更重要的是，反映的现实问题、利益关系也不同。哲学的最大特
点就在于，它是以抽象的概念体系反映现实的社会运动和特定的社会关系，反映
特定的民族或阶级的利益、愿望和要求。因此，构建中国特色哲学话语体系，应当
避免用西方哲学的话语体系来评判中国实践、阐释中国道路、解答中国问题。答案 “最大差别在于”曲解文意，原文选段说的是“更重要的是，反映的现实
问题、利益关系也不同”。所以，不是“最大差别在于”，而是“更重要的是”；且选
项中说“可见，哲学思维具有民族性”这一结论也依据不足。
3.[审选项] (2022·广州模拟)生态旅游强调让当地居民积极参与旅游，从旅游中
获益，从而提升其自觉维护生态环境的积极性。
[找原文] 传统旅游的最大受益者是开发商和游客，而旅游活动对旅游资源和当
地环境造成的负面影响，如旅游基础设施和交通设施的建设在一定程度上对自然
景观和生态环境造成的破坏、旅游活动产生的各种污染等，主要由当地居民承担
生态旅游则强调当地社区的居民是旅游活动的积极参与者，并应当公平地获得分
配旅游业经济效益的机会。通过生态旅游提高当地居民的收入水平，不但可以防
止“靠山吃山、靠水吃水”的生态侵略悲剧再现，更能提升其自觉维护生态环境
的热情和积极性。
答案 选项偷换概念，“参与旅游”错误，由原文“生态旅游则强调当地社区的
居民是旅游活动的积极参与者，并应当公平地获得分配旅游业经济效益的机会”
可知，是说当地社区的居民是“旅游活动的积极参与者”，而不是“参与旅游”，
偷换概念。
4.[审选项] (2022·湖北襄阳模拟)现阶段实施“一带一路”倡议，统配世界资源，
必将对我国政治、经济、文化发展起到促进作用。
[找原文] 研究丝绸之路中国“放眼看世界”的历史轨迹，对于实施新丝绸之路
“一带一路”倡议提供了重要参照。这是在经济全球化和国内经济发展新常态大
背景下推出的新的国家举措。这一倡议是政治、经济、文化等因素相互交织的协
作发展，也是国内相关联地区优化经济文化发展空间的重大机遇。研究新丝绸之
路的规划及实施，要注重经济带和文化带的复合、一体化发展，注重更好地统筹
国内不同区域的改革创新，实现共赢发展。这既是历史丝绸之路的重要经验，也
应是新丝绸之路建设的现实选择。
答案 选项无中生有。“统配世界资源”错误，选项无中生有，夸大了新丝绸之
路的作用。
5.[审选项] (2019·全国卷Ⅰ，T1－C)人民是认识现实、理解时代的依据，因为普
通劳动者才是文艺最理想的读者。
[找原文] 一个普普通通的劳动者，或许并不是我们的读者，但这并不妨碍我们将他以及他所代表的广大人民作为我们认识现实、理解时代的依据。
答案 选项混淆是非，选项中的“因为”，表明前后是因果关系，原文中的“但”，
表明是转折关系；同时，原文没有明确普通的劳动者是否是读者，选项却肯定劳
动者是“最理想的读者”，属于混淆是非。
题组二 综合练
(2022·河北重点中学模拟)阅读下面的文字，完成6～10题。(19分)
材料一
“俭”作为一个道德伦理范畴，产生于西周。春秋战国时期，学派林立，尽管
各家各派学术见解不同，治国方略各异，但在财货的消费方面都不约而同地选择
了对传统俭德的崇尚。和其他道德范畴一样，俭德在中华民族的历史发展进程中
也得到了充分的继承和发展。
自商初到春秋，经过八九百年的岁月，崇尚“俭”德已经成为一种普遍的社
会思潮。春秋战国时的儒、墨、道、法诸家，在不同程度上都主张尚俭。孔子对于
“礼”是非常重视的，但他认为“与其奢也，宁俭”。老子说他有三宝，其中之一
即为“俭”；认为“圣人去甚，去奢，去泰”，“去奢”“去泰”就是要俭。墨子认
为“俭节则昌，淫佚则亡”，儒家搞的礼、乐那一套都不合俭的要求。法家对于俭
德也是提倡的，《管子》中多处强调应当去奢、节俭， “适身行义，俭约恭敬，其
唯无福，祸亦不来”。上述引证足以表明，尚俭作为一种美德在先秦已传遍中华大
地。
尚俭作为一种美德，自公元前十六、十五世纪流传至今而不衰，不仅仅是因为
它有经济价值，还因为它包含着多方面的教育功能。历史上虽然没有人从教育学
的角度明确指出这一点，没有人明确详细地论述“俭”的教育功能，但人们从经
验中隐隐约约地感觉到“俭”是教育子女的一种手段。几千年来，有见识的长辈
总是教育其子女要节俭。这些长辈从经验中看到，富家人的子弟，只有尚俭才能
成才，家道才能不衰。一味娇惯孩子，只能使其成为败家子。穷苦人家迫于生计，
不得不节俭。这种俭虽然是被迫的，但它同样能起到教育的作用。因此，不论是富
有之家，还是贫穷之家，只要是有见识的，总是要以“俭”治家的。如果仅是为了
节用而不是为了育人，那么“俭”德是难以流传几千年的。
明确指出“俭”有教育人的作用、把“俭”用于育人的，是诸葛亮。他在写给
儿子的信中说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”意思是说品德高尚的人是通过节制物欲使其内心宁静来培养其品德的，
一个人对于物质享乐如果不能有节制，就不可能纯洁其志向；内心总有强烈的物
欲干扰，就不可能有远大的志向。他提出的“俭以养德”的命题，把尚俭的价值
提升到了一个新的层次。伊尹、周公、孔子、老子、墨子等提出了尚俭的思想，在他
们的倡导下，“俭”这一美德被人们接受，但是“俭”与“德”之间的关系没有
被明确揭示出来。可以说前人只认识到“俭”本身是美德，而没有发现“俭”有
更多的教育功能，伊尹、周公倡“俭”是为了维护政权统治，孔子倡“俭”是为
了维护礼、不违礼，老子倡“俭”是为了实现“道”，墨子倡“俭”是为了节用。
只有诸葛亮不仅把“俭”视为美德，还明确把“俭”视为一种教育手段，认为实
行节俭是为了涵养道德。这就把“俭”的价值，从“俭”是美德提升到了“俭”
是美德之母的高度。“俭”与德育、“俭”与人生的追求、“俭”与人的精神生活
之间的关联，被注意到了。自此之后，历朝历代都有人自觉不自觉地把“俭”与
培养人的品德相连，有人讲“俭以养性”，有人讲“俭以养廉”，历史上众多的家
训中几乎都有倡“俭”的内容。节俭在客观上成了一种普遍的育人的手段，因为
人们明白：一家之中只要厉行节俭，子孙即使成不了大器，也不至于成为败家子。
(摘编自任怀国《说“俭”》)
材料二
崇俭抑奢是中华民族优秀传统文化的重要内容。古往今来，占主流地位的学
术观点和社会舆论都认为节俭是美德，奢侈不可取。“俭，德之共也；侈，恶之大
也。”节俭不仅对个人身心健康有益，而且对促进经济社会健康发展具有重要作
用，以至关系国家兴亡，正所谓“俭节则昌，淫佚则亡”，崇俭抑奢形成“以艰苦
奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻”的时代新风，应当从以下几个方面着手：第一，树立
正确的价值导向，加强宣传教育，大力弘扬社会主义荣辱观，帮助人们从思想上
真正认识勤俭节约的意义和作用，真正认识奢侈消费的危害。第二，形成有利于
节约能源资源和保护环境的消费模式。无论是个人还是单位，在消费过程中都应
做到节能、节水、节材，反对铺张浪费，反对污染环境。第三，不断提高消费水平和
质量。节俭是针对奢侈消费而言的。崇俭抑奢绝不是否定正常消费、为节俭而节
俭，而是提倡科学消费、文明消费、理性消费。要在反对铺张浪费的同时，不断提
高消费水平，优化消费结构，提高消费质量，进而以科学消费、文明消费、理性消
费带动产业结构优化升级，促进社会经济发展。第四，提高消费者素质。在不断提高人们科学文化素质和思想道德水平的同时，开展必要的消费教育和培训，引导
消费者进行科学消费、文明消费、理性消费，自觉提高消费的文化含量，排斥奢侈
消费和炫耀消费。
(摘编自尹世杰《崇俭抑奢的当代意义》)
★6.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )(3分)
A.受儒家思想影响，春秋战国时墨、道、法诸家都主张节俭，尚俭作为一种美德在
先秦已传遍中华大地。
B.直到三国时期的诸葛亮明确认识到“俭”的育人作用，并且把“俭”用于育人
之后，“俭”才起到了教育人的作用。
C.把“俭”视为一种教育手段，不仅体现出“俭，是美德”，更是将“俭”提升到
了美德之母的高度。
D.崇俭抑奢是一种为了节俭而节俭的消费观，与科学消费、文明消费、理性消费、
提高消费水平、优化消费结构思想相契合。
解析 A项，“受儒家思想影响”说法错误，由原文“春秋战国时期，学派林立，
尽管各家各派学术见解不同，治国方略各异，但在财货的消费方面都不约而同地
选择了对传统俭德的崇尚”可知，原文只是说“在财货的消费方面都不约而同地
选择了对传统俭德的崇尚”，并没有说“受儒家思想影响”。B项，“直到三国时期
的诸葛亮明确认识到‘俭’的育人作用，……‘俭’才起到了教育人的作用”说
法不当，由原文“历史上虽然没有人从教育学的角度明确指出这一点，没有人明
确详细地论述‘俭’的教育功能，但人们从经验中隐隐约约地感觉到‘俭’是教
育子女的一种手段”可知，“俭”的育人作用不是诸葛亮明确指出后才有的。D
项，“崇俭抑奢是一种为了节俭而节俭的消费观”说法错误，由原文“崇俭抑奢
绝不是否定正常消费、为节俭而节俭，而是提倡科学消费、文明消费、理性消费”
可知，原文说的是“崇俭抑奢绝不是为节俭而节俭”。
答案 C
★7.根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )(3分)
A.虽然伊尹、周公、孔子、老子、墨子都认识到“俭”是美德，但他们提出尚俭的
目的各不相同。
B.富家人教育子女要节俭是为了家道不衰，而穷苦人家的子女的节俭是被迫的，
是为了节用而节俭，难以起到教育的作用。C.自诸葛亮提出“俭以养德”的命题之后，历朝历代都有人自觉不自觉地把
“俭”与培养人的品德相连。
D.要形成“以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻”的新风尚，需从价值导向、消费
模式、消费水平和质量等多个方面着手。
解析 B项，“难以起到教育的作用”说法错误，由原文“这些长辈从经验中看
到，富家人的子弟，只有尚俭才能成才，家道才能不衰。一味娇惯孩子，只能使其
成为败家子。穷苦人家迫于生计，不得不节俭。这种俭虽然是被迫的，但它同样能
起到教育的作用”可知，原文说的是这种俭虽然是被迫的，但它同样能起到教育
的作用。
答案 B
8.下列各项中，不能体现提倡“俭”德的育人功能的一项是( )(3分)
A.奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。(白居易)
B.历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。(李商隐)
C.惟俭可以助廉，惟恕可以成德。(《宋史·范纯仁传》)
D.取之有度，用之有节。(《资治通鉴》)
解析 A项，“奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前”的意思是：奢侈败家，不可收
拾；勤俭度日，永享平安，奢遭凶，俭得吉，这将很快显现出来。体现了提倡“俭”
德的育人功能。B项，“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”的意思是：历观前代
王朝和古老的家风，往往勤俭节约意味着成功，奢侈浮夸意味着失败。体现了提
倡“俭”德的育人功能。C项，“惟俭可以助廉，惟恕可以成德”的意思是：只有
节俭可以使人廉洁奉公，只有宽容可以使人养成好的品德。体现了提倡“俭”德
的育人功能。D项，“取之有度，用之有节”的意思是：对于自然界的物产资源，
要有限度地索取，有节制地使用。这里强调的“俭”德是对财物的节俭，而不是
从“俭”德的育人功能出发的。
答案 D
9.请简要归纳两则材料阐述的侧重点。(4分)
答案 材料一侧重阐述“俭”德的传承发展过程，材料二侧重于阐述当今社会如
何形成崇俭抑奢的时代新风。
10.材料一的论证有何特点？请从论证思路和论证方法上加以分析。(6分)
答案 论证思路：先提出“俭德在中华民族的历史发展进程中得到了充分的继承和发展”的观点，然后从“社会思潮”和“育人功能”两个方面论证了这一观点
论证方法：论证过程中，作者主要运用了引证法，以大量的名言警句对观点加以
论证。
