虚云老和尚:能看到此文,说明你善根深厚!但你做再多的功德,也不如去做这一件事

有一种人，我见了总是心生怜悯。他们一生在世，就像那不停旋转的陀螺，从早到晚，为了什么呢？

痴心想着丰衣足食，贪恋着歌台舞榭的片刻欢愉。

他们最大的愿望，不过是子孙能够发家致富，享受那万世的荣华。

可叹的是，人生在世，终究是客。

等到那最后一口气不来，黄土一抔，成了鬼，心中还念念不忘，要保佑他的子孙后代人丁兴旺，财源广进。

这样的人，真是愚痴到了极点，一生都在为他人作嫁衣裳，自己却空手而去，满身业力。

还有另一种人，比第一种稍好一些。

他们晓得一些善恶因果的道理，也愿意去做些功德。

但是，他们所理解的功德，大多停留在外相上，比如捐钱打斋供养僧人，或是出资塑造佛像，修建庙宇。

他们勤勤恳恳，冀求的不过是来生的福报，比如生在富贵人家，或是得个好相貌。

我并非说这些事不好，只是，这些都是“有漏之因”。

何为有漏？就是有缺憾，会漏掉，不究竟。

你今日修庙，他日庙宇或会倾颓；你今日供僧，这福报在来世享尽了，也便没了。

这些福报如同镜花水月，看似美好，却无法让你真正地跳出轮回，解脱生死之苦。

正因他们不了解“无漏功德”的珍贵与殊胜，所以往往舍本逐末，偏弃了那条真正能带他们回家的路。

那么，什么是真正的“无漏功德”？什么是那一件胜过你所有努力的头等大事？

《妙法莲华经》里有这样一句话：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔”。

很多人初听此言，大为不解。

恒河之沙数不清，用那无量数的七宝宝塔来布施，功德该有多大？

怎么会比不上一个人安安静静地坐那么一小会儿呢？

须臾，就是一刹那，很短的时间。

为何这一刹那的静坐，功德竟如此之大？

因为造塔是心外求法，是有为之法，终有成住坏空；

而静坐是向内求法，是修无为法，是直指人心。

这一法，能让我们暂时脱离外界的尘劳纷扰，让那颗终日向外驰求的心，得以片刻安宁。

心安则身泰，身心安泰，我们那被无明遮蔽的自性光明，才有机会透露出来。

若能借此了脱生死，其功德又岂是恒沙宝塔所能比拟的？。

或许有人会说，这太难了。

我承认，对于习惯了向外攀缘的世人来说，突然让他静下来，确实不易。

我们平常的日子，不是在计较得失，就是在追逐五欲之乐；不是在欢喜中放纵，就是在愤怒里煎熬。

我们的一颗心，早已像脱缰的野马，奔驰在尘劳之中。

然而，一旦你走进禅堂，或是在家中寻一静处，当那一声“止静”响起时，你便要学着让六根歇下来。

眼不向外看，耳不向外听，鼻不嗅，舌不尝，身不动，意不起。

六根门头，都关闭起来，任它什么境界现前，都扰你不得，动你不得。

我常跟弟子们打一个比方，叫“乌龟息六”。

海里有一种狗，叫海狗，最喜欢吃鱼鳖。

它一看见乌龟在沙滩上爬，就飞快地跑过去想吃掉它。

乌龟知道危险来了，怎么办呢？它就把自己的头、尾和四只脚，一共六个部分，全部缩进那个坚硬的壳里去。

海狗跑过来，面对一个圆滚滚的硬壳，咬又咬不动，折腾半天，只好悻悻离去。这时候，乌龟就保全了性命。

我们人活在世上，不也正是如此吗？

那只饥饿的海狗，就是世间的财色名食睡，是种种诱惑与磨难。

没钱的人，为了衣食终日奔忙，被“求不得”之苦死死咬住；

有钱的人，又耽溺于色欲享乐，被“爱别离”、“怨憎会”之苦牢牢钳制。

我们就像那只被海狗盯上的乌龟，时时刻刻都处在危险之中。

若你能了知这其中的厉害，学那乌龟，把眼、耳、鼻、舌、身、意这六根猛地一下收摄回来，不再向外张望，而是返照回光，看住自己的念头，那么，你同样也能从这生死大难中解脱出来。

所以说，静坐这一须臾的功夫，看似简单，实则种下了成佛的正因。

纵然你一时半会儿不能豁然开悟，但只要你去做了，这颗菩提种子就已经种下，将来必有开花结果的一天。

若是功夫得力，根基深厚，一须臾之间明心见性，也并非不可能。

这便是《楞严经》中阿难尊者所言：“不历僧祇获法身”的道理。

世人总以为功德是在外面求的，要轰轰烈烈，要人尽皆知。

但真正的修行，真正的功德，全在反掌之间，全在你的一念回光。

停止那些无谓的向外追逐吧，你所耗费心力建造的一切外在福德，都比不上你静心一坐，向内观照的无漏功德。

这，才是那条真正能带你脱离苦海、回归安乐家园的唯一道路。