【絮语文】(课件+教案)2027高二语文选择性必修上册《老子》四章优质课一等奖课件

2027《老子》四章优质课件配套教学设计

【教学目标】

（一）知识与技能

1. 了解老子的生平及思想主张，了解《老子》的相关知识。

2. 掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。

3. 分析本文使用的论证方法，概括本文的艺术特色。

（二）过程与方法

1. 通过教师讲解、学生讨论和自主阅读等方式，引导学生深入理解文本。

2. 培养学生结合注释读懂文言文的能力。

（三）情感态度与价值观

1. 理解老子“专说对待之理”的辩证哲学，感受其哲学思想的深刻性。

2. 通过学习老子的思想，引导学生树立正确的价值观和人生观。

（四）文化传承与理解

1. 体会《老子》中蕴含的中国传统文化智慧，理解其在现代社会中的价值。

2. 培养学生对传统文化的兴趣和尊重，增强文化自信。

【教学重难点】

（一）教学重点

1. 理解老子“有”与“无”的辩证关系，以及无为而治的思想。

2. 掌握文中的文言词语和句式，理解并背诵课文。

（二）教学难点

1. 深入理解老子的辩证哲学思想，特别是“有”与“无”的关系。

2. 理解老子无为而治的政治理念及其在现代社会的意义。

【教学过程】

一、课堂导入

故事导入：孔子曾向老子请教礼的问题。老子见到孔子后，并没有直接长篇大论地讲礼，而是张开嘴巴，问孔子：“你看我的牙齿还在吗？” 孔子回答：“不在了。” 老子又问：“那我的舌头还在吗？” 孔子说：“还在。” 老子便缓缓说道：“你看，牙齿坚硬，却早早脱落；舌头柔软，却能长久留存。这世间的道理，往往如此啊。” 孔子听后，恍然大悟，对老子敬佩不已。

近些年重新掀起了“儒”“道”之争的风潮，有人说儒家教化世人，强调“治世”；而道家清净无为，重在“治身”。今天就一起触碰老子的精神内核，领会道家思想，感受万物“变”与“不变”的玄妙吧！。

学生：（思考并讨论对老子的初步印象）

二、知人论世

1.【作者简介】

老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“ 老庄 ”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。 

播放视频《典籍里的中国》老子片段。

2.【作品简介】

《道德经》又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》。《道德经》分上下两篇，原文上篇《德经》，下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

《道德经》主题思想为“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

3.【老子思想】

道本思想：“道”作为天地万物存在的本原与本体，缔造、成就了天地万物。但道成就天地万物，并非有意作为，而完全出于无意作为，完全是自然而然。

老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说（“人法地，地法天，天法道，道法自然”），宇宙是一个自然产生、自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而“道”是世界的本源，并有自己的运行规律。所以道又可称为“天地之始、万物之母、众妙之门”。（道生一，一生二，二生三，三生万物。）

辩证思想：对立：老子认为世界上任何事物都是相比较而存在的。美丑、善恶、有无、难易、长短都是相互依存的，有此才有彼，有是才有非，有善才有恶。统一：表面看来，正相反对的两个方面是相互对立的，而实际上又是相互包含、相互渗透的。“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”任何事物都是你中有我，我中有你。转变：任何事物都不是一成不变的。老子在《道德经》第四十章提出“反者道之动”。这就是说，事物发展到一定程度，必然会向相反的方面转化，所谓“物壮则老，“兵强则灭”。

量（质）变：事物的发展、事物向反面的转化，并不是一下子实现的，需要经历一个数量上不断积累的过程。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”

美学思想：出于对自然的推崇，老子也很推崇素朴和稚拙，认为“大巧若拙”，赞美婴儿“含德之厚” ，主张大丈夫“处其实，不居其华” 。

古朴、稚拙作为一种美的形态，在中国古代一直受到人们普遍的赞颂，与此对立的华艳轻浮，历来为人们所蔑视，这一倾向即受到老子思想的影响。

4.【写作背景】

老子当时所处西周社会，诸侯各国穷兵黩武，战乱频仍，社会之礼仪伦理已无法恢复，所以老子看透人类社会之所以会纷争不已，都是由于圣人、礼仪、法令、欲望、智慧等有为措施所引起的，正是因为社会看中名利、实力、好胜等荣誉，所以天下才会出现资源有限性的占有之争。

老子因此提出回归自然，顺应无为而治、清净绝智的自然世界的规律，从而才能守弱胜强，达到小国寡民的平静生活，“民至老死而不相往来”。

5.【名人评说《道德经》】

《潘基文连任联合国秘书长时讲话引用《老子》：天之道，利而不害，圣人之道，为而不争，这样才能处理国际关系。

德国前总理施罗德呼吁每个德国家庭买一本《老子》。

胡适：老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第一位真正的哲学家。

尼采：老子思想的集大成——《道德经》像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。

葡克明(美国著名学者)：老子的《道德经》是未来大同世界家喻户晓的一部书。

三、读课文

1.【明确字音】

教师：请同学们听视频诵读，然后自己朗读课文，注意文中的字音。播放视频诵读。

学生：（朗读课文，标记不熟悉的字音）

教师总结：

毂（gǔ）埏埴（shān zhí）户牖（yǒu）矜（jīn）

赘（zhuì）强行者（qiǎng）泮（pàn）累土（léi）几成而败之（jī）

四、文本研读

【疏通文意：第十一章】

教师：请同学们翻译并理解“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”

学生：（讨论并回答）

释义：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”供人方便利用，正是“无”发挥了它的作用。

教师总结：这段话通过车轮、陶器、房屋三个例子，说明“有”与“无”是相互依存、相互为用的。车毂的中空处、陶器中空的部分、房屋的门窗，正是因为“无”，才使这些物品可以使用。

学生：（理解“有”与“无”的辩证关系）

【问题探究：第十一章】

1. 教师提问：同学们，我们先来看第十一章。老子在这里提到了“有”与“无”的关系。谁能告诉我，“有”与“无”是什么关系呢？老子又是如何说明这一点的？

学生甲：我觉得“有”与“无”是相互依存的，就像车轮的辐条和中间的空洞一样，没有空洞，车轮就无法转动。

学生乙：对，还有陶器和房屋也是这样。陶器的中空部分才能盛放东西，房屋的门窗才能让光线和空气进入。

教师总结：很好，同学们理解得很到位。“有”与“无”是辩证统一、互相依存的关系，二者缺一不可。老子通过车轮、陶器、房屋这些日常生活中的例子，生动地说明了“无”的重要性。正是因为“无”，这些物品才能发挥它们的作用。

2. 教师提问：接下来，我们来讨论一下老子对“有”和“无”的认识与一般人的看法有什么不同。谁能说说看？

学生丙：一般人可能只关注“有”，比如物质的东西，而忽略了“无”的价值。

学生丁：对，老子则强调“无”的重要性，他认为“有”和“无”是相辅相成的，没有“无”，“有”也无法发挥作用。

教师总结：非常正确。老子的高明之处在于，他不仅看到了“有”的作用，更突出了“无”的价值。他通过辩证的思维，让我们明白“有”和“无”是相互依存、相互为用的。这种思想在当时是非常超前的。

【疏通文意：第二十四章】

教师：请同学们翻译并理解“企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。”

学生：（讨论并回答）

释义：踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明，自以为是的反而得不到彰显，自我夸耀的建立不起功勋，自高自大的不能长久。从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。

教师总结：这段话通过比喻论证，指出急躁冒进、自我炫耀的行为是没有好结果的。老子告诫人们要谦虚谨慎，不要急于表现自己。

学生：（理解老子的告诫）

【问题探究：第二十四章】

3. 教师提问：我们再来看第二十四章。这一章中老子使用了什么论证方法？他想告诉我们什么道理？这对我们的生活有什么启发呢？

学生戊：我觉得这里用到了比喻论证，比如“企者不立，跨者不行”，用这些现象来说明急于求成是没有好结果的。

学生己：对，老子告诫我们不要急躁冒进，要谦虚谨慎，这样才能走得更远。

教师总结：同学们说得很好。老子在这里确实使用了比喻论证，通过“企者不立，跨者不行”这些生动的例子，说明了急于表现自己、急功近利的行为是不可取的。这启发我们在生活中要保持谦虚谨慎的态度，不要过于张扬，这样才能走得更稳、更远。

4. 教师提问：接下来，我们来讨论一下“余食赘行”这句话。谁能说说你对这句话的理解？

学生庚：我觉得这句话是在批评那些过度炫耀自己的人，就像多余的饭食和赘肉一样，让人感到不舒服。

学生辛：对，老子用这个比喻来说明这些行为是不可取的，应该避免。

教师总结：很好。老子在这里运用了比喻的修辞手法，形象地批评了那些自我炫耀、急功近利的行为。这种说法不仅生动形象，也让我们更容易理解他的观点。

【疏通文意：第三十三章】

教师：请同学们翻译并理解“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。”

学生：（讨论并回答）

释义：能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。

教师总结：这段话强调了个人修养的重要性，认为了解自己、战胜自己、知足、坚持等品质是成功的关键。

学生：（理解个人修养的重要性）

【问题探究：第三十三章】

5. 教师提问：我们再来看“知人者”与“自知者”，“胜人者”与“自胜者”。谁能说说你对这些概念的理解？为什么说“自知者”“自胜者”境界更高呢？

学生壬：我觉得“知人者”是了解别人，但“自知者”是了解自己，了解自己更难，所以境界更高。

学生癸：对，“胜人者”是战胜别人，但“自胜者”是战胜自己，克制自己的欲望和弱点，这需要更强的内在力量。

教师总结：同学们理解得很深刻。“知人者”和“自知者”、“胜人者”和“自胜者”都是老子对个人修养的深刻洞察。老子认为，真正了解自己的人，能够反省自己、把握自己，这种能力比单纯了解别人更为重要。同样，能够战胜自己的人，能够克制自己的欲望和弱点，这种能力比战胜别人更为强大。这种思想强调了内在修养的重要性，提醒我们要不断反思和提升自己。

6. 教师提问：我们再来看“知足者富，强行者有志”这句话。谁能说说你对这句话的理解？

学生甲：我觉得“知足者富”是指那些对现状感到满足的人，他们内心富足。

学生乙：对，“强行者有志”是指那些有坚定志向、坚持不懈的人。

教师总结：很好。“知足者富”强调的是内心的满足和自知之明，这种满足不是物质上的富有，而是精神上的富足。而“强行者有志”则强调了坚定的志向和持之以恒的精神。这两句话共同提醒我们，真正的富有和成功来自于内心的满足和坚定的信念。

7. 教师提问：我们再来看第六十四章。这一章告诉我们什么道理呢？

学生丙：我觉得这一章告诉我们，做事要谨慎，不要急躁冒进。

学生丁：对，还要顺应自然规律，不要违背自然。

教师总结：同学们说得很好。这一章确实告诉我们，做事要谨慎，不要急躁冒进，要顺应自然规律。老子告诫我们，只有脚踏实地，以一颗平常心去面对，才能走得更远、更稳。

【疏通文意：第六十四章】

教师：请同学们翻译并理解“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。”

学生：（讨论并回答）

释义：事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱时容易消解，事物细微时容易散失。做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。

教师总结：这段话强调了防患于未然、注重积累、持之以恒的重要性。老子认为，做事情要从细微处入手，逐步积累，才能取得成功。

学生：（理解老子的哲学思想）

【问题探究：第六十四章】

8. 教师提问：第六十四章从哪几个层次说理呢？每一层次的内容是什么？

学生戊：我觉得第一层次是善于把握先兆，第二层次是强调积累的重要性。

学生己：对，第三层次是无为而治，第四层次是从始至终保持谨慎，第五层次是不妄动、不妄为。

教师总结：很好。第六十四章确实从五个层次展开说理：

善于把握先兆：在问题尚未显露时就加以解决。

强调积累的重要性：千里之行，始于足下。

无为而治：顺应自然，不妄为。

从始至终保持谨慎：慎始如终，才能避免失败。

不妄动、不妄为：顺应自然规律，减少人为干预。

9. 教师提问：我们再来看“其安易持……为之于未有，治之于未乱”这句话。谁能说说你对这句话的理解？

学生壬：我觉得这句话的意思是，事物在安稳未变时容易持守，问题在尚未显露迹象时容易解决。

学生癸：对，老子强调要善于把握事物的初始状态，防患于未然。

教师总结：很好。这句话确实强调了要善于把握事物的初始状态，防患于未然。不要等到问题严重了再去解决，而是要在问题尚未显现时就加以处理。

10. 教师提问：我们再来看“为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失”这句话。老子的“无为而治”思想，我们应该怎样看待呢？

学生甲：我觉得“无为而治”不是什么都不做，而是不做违背自然规律的事。

学生乙：对，而是要顺应民意，按照人民的意愿去治理国家。

教师总结：很好。老子的“无为而治”思想并不是一无所为，而是不妄为、不随意而为。它强调的是顺应自然规律，按照人民的意愿去治理国家。这种思想在今天仍然具有重要的现实意义。

11. 教师提问：第六十四章第五层强调了什么内容呢？这一章告诉了我们哪些道理？

学生庚：第五层强调了圣人不以常人之欲为欲，不以那些难得之货为贵。

学生辛：对，还告诉我们要学习常人所不学的道理，来补救众人的过失。

教师总结：很好。第五层确实强调了圣人不以常人之欲为欲，不以那些难得之货为贵，而是学习常人所不学的道理，来补救众人的过失。这一章告诉我们的道理包括：

对待不利之事，要洞察先机，及早解决。

对待大事、要事，要慎始慎终，始终抓好细节。

治事者，要根据不同性质、不同情况认真对待和妥善处理先兆和细节，以避免坏事做大、好事难成。

【整体感知】

12. 教师提问：同学们，《<老子>四章》中提到了几组矛盾统一的概念呢？请大家尝试找出它们，并分析老子的态度及他对社会的辩证思考，完成下面的表格。

学生丙：我觉得有“有”和“无”、“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”、“成”和“败”、“有为”和“无为”等。

学生丁：对，老子对这些概念的态度是辩证统一的，强调它们之间的相互依存和转化。

教师总结：很好。老子确实提出了几组矛盾统一的概念，这些概念体现了他的辩证思维和对社会的深刻洞察。具体表格如下：

【写作特色】

1、善于运用具体形象表现抽象哲理。

以生活现象或社会现象举例说理，以具体事物为喻，概括出抽象的道理。如第十一章以生活中的“毂”“器”“室”说明世间万物都存在“有”和“无”的对立统一，“有”“无”相依相生。

2、善用逆向思维。

善于从常人思维的反面提出问题从而达到正面说理的效果。如“自伐者无功，自矜者不长”“圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过”等，都体现了老子的逆向思维。

3、语言凝练精妙，多用格言、警句。

《老子》中，多用方言、谚语、格言、警句。这些格言、警句形象而深刻地浓缩了历史和现实生活的经验教训，闪耀着思想之光。

五、主旨归纳

《<老子>四章》主要阐述了老子关于“有”和“无”辩证关系的分析、有道之人不彰显自我的道理，强调了人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，加强自我修养的观点，并告诉人们依照自然规律，从小事做起，“无为而治”，这四章从不同角度体现了老子的观点。

春秋战国时代，诸子百家纷纷著书立说，他们的作品及思想每每风神独具、美不胜收;而老子给人的整体感觉是，他是一位低头沉思的哲人，他的话不多，却总是那么新颖独特、别开生面。就像夜空中的北极星，为人们指引方向，并无始无终的闪耀出人类智慧文明的光芒。

学完本课，希望大家对待生活、学习中的问题，要全面地看待，而不应片面地夸大一方面，要客观地看到世间万物都是从毫末起始，而后才能成为“大”，所以要学会做小事，学会积累，还要持之以恒。

六、课堂练习（略）

七、布置作业

1. 背诵《老子》四章。

2. 写一篇短文，结合生活实际，谈谈你对老子思想的理解和感悟。

学生：（记录作业内容）