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同济大学第二附属中学 2023 学年第一学期期中考试
高二年级语文学科（试卷）
一 积累运用（10分）
1.按要求填空。（5分）
（1）架梁之椽 ，多于机上之工女。（杜牧《阿房宫赋》）
（2）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。（《大学之道》）
（3）在学习和生活中，我们应该时刻借鉴别人的长处，补己之短；以别人的过失来警
戒自己。正如《〈论语〉十二章》中所说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
2.按要求选择。（5分）
（1）撰写演讲稿引用诗文名句可以增加表现力。下面引用最恰当的一项是（ D ）（2分）
A．“以英雄为榜样，逐梦前行”的演讲稿引用孟浩然诗句“人事有代谢，往来成古今”。
B．“学习拓荒牛精神，刻苦学习”的演讲稿引用“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。
C．魏老师讲古典诗词新见迭出，他在介绍经验的演讲稿中说自己是“为赋新词强说愁”。
D．王勉同学在介绍江南故乡美景的演讲词中引用“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”。
（2）下列选项中用语得体的一句是（ D ）（3分）
A．经常光顾老师办公室问问题，是成绩优秀学生的一大共同特点。
B．既然小茗同学你如此虚心探讨问题的本源，我也就不吝赐教了。
C．尽管只是绵薄之力，但他费了很大的劲，我们应向他表示感谢。
D．拙作《老子补正》新成，惶恐以赠，尚祈雅正，不吝赐教。
二 阅读（70分）
（一）阅读下面的文章，完成3—7题（16分）
传统即创造：不只是一种艺术观
①有“日本的毕加索”之称的冈本太郎，于 1956 年出版的《传统即创造》，
依然大有可借鉴之处。他谈的是艺术，实则可以扩展至文化、生活中的各个方面。
②冈本太郎在此书序言里说：“传统主义对传统的误读无人能及，人世间没
有比似是而非更‘非’的东西。”这句话一定会引起很多共鸣吧？我们已然看到
太多太多对传统文化的似是而非的误读。这似乎是一种常态。
③传统之所以为传统，不仅在于它与世世代代的男男女女的生活密切相关，
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更在于它与我们的当下的生活的相关性。一方面，只有结合在当下的生活之中，
才是活生生的传统。另一方面，“决心从这里出发”，冈本太郎说，“这才是对
待传统的正确态度”。不是让我们的生活回归传统，而是让我们的传统在生活中
发挥作用。总有人想要诱引文艺青年们（以及中老年们）在各种意义上、以各种
方式去寻找“诗和远方”、“生活在别处”，多亏了我们的传统从小教育我们，要
安住于当下，要脚踏实地，过好自己的生活，不去理会各种故事、修辞、话语系
统、形而上学的有意无意的蒙昧和欺骗。
④再者，“正确理解‘现在’是一切的先决条件”，当然，也是正确理解传
统的先决条件。“现在”是我们驻足其中的河流，时刻都在变化之中。因此，很
多事情只能在尚未达到充分理解和准备的情况下就动手做起来。如此说来，所谓
创造，就是正好做对了。所谓传统的形成和传承，就是这样一个反复不断试错、
纠错的过程。“传统要靠我们的双手焕发光彩，在此刻创造新的价值。传统就是
这样坚强地传承下来的。”在艺术中，重复会给人带来某种特殊的趣味，但是，
要有新的意义，才会让人觉得重复是有必要的。而这样的重复，实际上带有创造
的成分。传统的礼仪、习俗，免不了在年复一年的重复中加加减减，而变或不变
的根据无非是现在的人们感觉是否适宜、方便。完全没有必要担心传统会在这样
的创造中逐渐失落，因为所有的创造都离不开向传统学习。
⑤冈本太郎甚至说：“我一贯认为，‘传统’一词极具革命色彩。一旦冲破
陈旧的形骸，那些陈腐内容——人类的生命力与潜能就会绚烂地绽放、铺展开
来。”生命的激情是推动人类社会发展的原动力，它的力量不可估量。然而，生
命的激情是盲目的，狼奔豕突，需要指引和安顿，作为由此而来的结果之一，人
类创造了文化。传统既包含着生命激情的绽放和铺展，又包含着对它的指引和安
顿。等到时过境迁，又要改变绽放和安顿的形式，形成新的传统。而在新的传统
中，同样的，“唯有强健而全面的生命激情，才能成为新传统的证明”。
⑥看来，一说到传统文化，立即构想一派安宁祥和的状态，这或许是一种偏
见。冈本太郎在讨论日本的庭园设计时，集中于“矛盾的技术”：“艺术中隐藏
着根源性的矛盾……矛盾元素的对立是艺术的本质，也是艺术最根本的组成元
素。”至于庭园，“本质课题”或者说实质性矛盾在于自然与反自然。他并不迷
恋人人都会念叨的“回归自然”，而是多少有些出人意料，强调庭园是一种人工
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的创造，“在划清界限的那一刻，自然成为真正的自然，人工成为真正的人工；
实成为真正的实，虚成为真正的虚。两个对立的极端高度紧张，相互作用，迸发
出激烈的火花。”在他看来，照搬照抄自然，不可能打造出感人的作品，“要从
自然中汲取精华，再反过来用它们挑战自然”。传统即创造，意味着要在艺术中，
在生活中，以我们自己的双手，创造新的传统——显然，这不是让人沉迷于消费，
把消费的狂欢当作节日、当作新的传统。
3．第②段划线句“人世间没有比似是而非更‘非’的东西”在文中的含义是__传统主义对
传统文化的解读好像正确实际上是严重误读。(2分）
4．能够依据文意做出的一项推断是（ C ）（3分）
A．冈本太郎的《传统即创造》体现了毕加索的立体画派精神。
B．米兰·昆德拉的《生活在别处》诱引我们脱离当下的生活。
C．充满创造的重复不会让人感到累赘简单反而富有特殊的趣味。
D．现在的“双十一”“双十二”全民消费狂欢逐渐成为旧传统。
5．下列表述与作者观点一致的一项是（ B ）（2分）
A．传统主义和传统文化是彼此矛盾的两个方面。
B．所谓传统就是传统的东西仍在我们当下行走。
C．所谓传统就是依靠生命的激情摧毁一切过去。
D．说传统文化是一派安宁祥和的状态是种偏见。
6．这是一篇对冈本太郎《传统即创造》的书评。请概括这篇书评的评述思路。（5分）
本文标题“传统即创造：不只是一种艺术观”就是论点。全文围绕这一论点评述，大致思
路是：（1）一开头就呼应标题亮明自己的观点。（肯定冈本太郎《传统即创造》一书的观
点并且说他谈的是艺术，实则可以扩展至文化、生活中的各个方面。（2）接着针对传统主
义对传统的误读，指出传统与当下生活的相关性，（3）然后进一步分析传统和“现在”的
关系，继承与创造的关系。（强调对传统必须继承但不是简单的重复而是对传统的不断创造）
（4）再后强调只有经过指引与安顿的生命激情，才能不断创造新的传统。（或：对传统的
创造让生命充满激情，但生命的激情是需要指引和安顿的。）（5）最后得出结论：传统即创
造，意味着要在艺术中、生活中创造新的传统，呼应观点。
7．孝是中华民族的传统。小叶在阅读《论语》下面一段文字时产生了疑惑：难道宰我说的
不对吗？父母死，守孝三年不是时间太长吗？为什么孔子要斥他“不仁”呢？放在现在，不
为父母守孝三年，而在清明节祭奠父母，甚至网上祭扫不也是可以的吗？请结合上文观点，
向小叶谈谈你的看法。（4分）
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宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧
谷既没，新谷既升，钻燧改火①，期②可已矣。”
子曰：“食夫稻③，衣夫锦，于女安乎？”
曰：“安。”
“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨④不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女
安，则为之！”
宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通
丧也，予也有三年之爱于其父母乎！”
【注】①钻燧改火：古人钻木取火，四季所用木头不同，每年轮一遍，叫改火。②期：一年。
③食夫稻：古代北方少种稻米，故大米很珍贵。这里是说吃好的。④旨：指吃好的食物。
（1）上文的观点是传统即创造。（2）传统并不是一成不变的，在今天的社会中，传统可以
根据今天的情况做一定改变。（3）为父母守孝三年，是古代的传统，但在今天的社会中可
以做一定改变，比如说在每年清明节的时候到父母坟前祭扫，甚至可以在网上祭扫。这并
不是说对父母不孝，孝在心中，不一定非要遵照古代约定俗成的形式。（4）孔子之所以斥
宰我“不仁”，是从当时的情况和孔子自身的立场考虑的，在他看来，“子生三年，然后免
于父母之怀”，所以子女也要为死去的父母守孝三年，仁者，亲也，这是“仁”其中的一个
重要方面。
（二）阅读下文，完成第8-11题。（16分）
紫禁城的鲥鱼汤 蒙福森
①康熙三十一年春日，树木葳蕤，草长莺飞，春意盎然。一大早，江宁渔民
刘老六和儿子在大江上捕鱼。
②这是一个寻常的日子，依旧是斜风细雨，江水苍茫，远山如黛。大江两岸
的屋舍、田野、丘陵、树木都笼罩在雨霭之中，烟岚缥缈，若隐若现，恍如一幅
杏花烟雨江南的水墨画。刘老六父子箬笠蓑衣，在白浪滔天的大江中撑一叶渔舟，
撒网捕鱼。
③第一网，一无所获。
④第二网，捞到一些小鱼小虾、几根水草。
⑤接着，第三网、第四网。第十五网，渔网刚拖离水面，突然间，刘老六心
跳加速，手脚颤抖。——渔网中，一条罕见珍稀的鲥鱼在挣扎着。
⑥“鲥鱼！鲥鱼！鲥鱼！”刘老六连声惊叫，手脚无措，几乎跌坐在船舷上。
⑦这确实是一条鲥鱼，一条价值不菲的鲥鱼！算起来，江宁的渔民已经有两
年多没有捕捞到鲥鱼了。
⑧渔船随即撑回岸边。“鲥鱼——鲥鱼——”刘老六向长年守候在江边等候鲥
鱼的几名官差大声喊叫，“捕到了一条大鲥鱼！’
⑨不一会儿，官府的大批人马携带着冰块策马奔驰而来。岸边，围了许多看
热闹的人。刘老六父子小心翼翼地捞起这条有两斤多重的鲥鱼，交到官差的手中。
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⑩鲥鱼娇贵，离水很快就会死掉。官差们把鲥鱼放入一个放满冰块的盒中，
盒子外再淋上一层猪油，以防止冰块过快融化。随后数匹快马立刻如离弦之箭，
沿官道快马加鞭，一路驰奔京城。
⑪刘老六随后到官府，领到了一笔丰厚的奖赏——十五两银子。这笔银子，
相当于刘老六打鱼一年的收入。
⑫几个官差，背插令旗，一个马背上绑着放鲥鱼的盒子，两个护卫，一前
一后，最前面还有一个官差手举令旗，一路不断大呼：“八百里加急，闲杂人等
立刻避让！”
⑬他们出了江宁城，一路狂奔，不想，路边有几个孩子在玩耍，突然见到
几匹快马飞奔而来，吓呆了，不知避让。几匹快马迎头踩踏过去，其中一个六七
岁的男孩被一匹快马撞倒，另一匹马踩中他的头部，顿时，头破血流，不省人事。
⑭官差们仅犹豫一下，随即，快马加鞭，飞驰而过。
⑮从江宁到京城，有三千多里路，沿途官府接到快报，早已准备了大批快
马，等候从江宁送鱼上京的官差。每一处驿站，都煮好蛋汤，等官差们一到，端
上来，匆忙喝上几口。每一处驿站，换一次马，换马不换人。每两处驿站，换一
次人。如此日夜不停，向京城疾驰。晚上，沿路官府点起火把，为他们夜奔照明，
一路火光映照，不耽误片刻。马蹄声急，尘土飞扬，泥水飞溅。嘚嘚嘚，嘚嘚嘚，
马蹄声在寂静的深夜里显得特别清晰。
⑯三日后，鲥鱼送到了京城。御膳房总管吩咐：“立刻交给御厨张和烹制。”
张和打开盒子，一看，一闻，点点头：“好。”鲥鱼虽死，有冰块保鲜，依然像刚
从江里捕捞到一样。张和跟御厨们说过，鲥鱼之味，世间罕有，贵在鲜美、滑嫩，
无腥，无泥味，肉如凝珠，其色如玉，非寻常鱼可比，极其珍贵。古诗有云：“青
杏黄梅朱阁上，鲥鱼苦笋玉盘中。”总之，鲥鱼之味，人间至味也。
⑰张和刮鱼鳞，除内脏，洗净，冷水泡浸，去杂味；剔去鱼骨和鱼刺，切
鱼片，此时需万分小心，一丝不苟，容不得有一根鱼刺存在，否则，有杀身之祸；
放入陈皮、花椒、香蕈、姜片、蒜瓣、八角、香油等多种作料腌制；加上鸿兴楼
送来的鲜豆腐，切块，再放入白果、红枣、草果、笋丝等一起下砂锅，文火炖熬，
豆腐和鲥鱼水乳交融，融为一体，不分彼此，出锅后，撒上少许葱花，一道色、
香、味、鲜俱佳的鲥鱼豆腐汤做好了。正好，到了皇上用膳的时候，侍膳太监轻
轻地揭开锅盖，一股浓香立刻飘散开来，洇入鼻翼，沁人心脾。
⑱这次，张和烹制的是鲥鱼豆腐汤。如果红烧鲥鱼，又是另一种做法。据
说，张和有十多种烹制鲥鱼之法。不同的做法有不同的味道，各有特色，皇上百
吃不厌，喜欢着呢。可惜，鲥鱼只产于南方浙江、福建等地，珍稀昂贵，少之又
少，很难捕到。朝廷定鲥鱼为皇宫贡品，南方各地捕捞到的鲥鱼，不论大小，一
律送入京城。
⑲张和烹制鲥鱼水平之高，他人望尘莫及。京城里久负盛名的八大楼、八
大居、八大春等大酒楼的名厨，烹制鲥鱼的水平远远比不上张和；甚至，皇宫中
所有的御厨，跟张和比，都差了一大截儿。
⑳张和自小在江宁乡下长大，祖上出过御厨，家学渊源，传到张和时，他
聪明勤学，饱读诗书，悟性甚高，厨艺比祖上更胜一筹。
㉑张和的父母妻儿留在江宁，耕田种地。他有一子一女，儿子今年七岁了，
聪明伶俐。做鲥鱼汤的那晚，张和做了一个梦，梦见儿子哭着向他跑来。张和跟
御膳房总管请假两个月，他已经有一年多没回家了。
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㉒从京城回江宁，到枣庄古禾时，有两条路，一条大路，一条小路。张和在
岔路口，和从江宁老家日夜兼程赶去京城报信的堂弟擦肩而过，差一点儿就碰到
了。
㉓堂弟去京城，有一个悲痛欲绝的消息要告诉张和：十几天前，张和的儿子
被送鲥鱼上京的官差的快马踏破头颅，不治身亡。
8．赏析小说第①、②段语言运用的特点。（4分）
语言风格典雅诗意/富有文学性，描绘出江南春日清新秀丽的风景（1分）。
句式上以4字短句为主，语言凝练（1分）；
“恍如一幅杏花烟雨江南的水墨画”的比喻（1分），凸显了江南的灵秀；
选取了富有江南地域特征的意象“斜风细雨”“远山”“烟岚”“箬笠蓑衣”（1分）。
9．文中多次对鲥鱼进行描写，请以第10、16段为例，分析其作用。（4分）
第10段写鲥鱼离水则死，必用冰块保鲜，凸显其娇贵，为后文官差因赶路而误伤路人埋下
伏笔（1分）；第16段通过张和评论鲥鱼，凸显出鲥鱼不同于一般鱼类的珍贵、味美（1
分）。正因如此才让皇帝喜爱，于是鲥鱼就变成贡品，从而导致南方各地争相捕捞，变
得异常稀有与昂贵（1分）。多次描写“鲥鱼”使小说情节的发展合情合理（1分）。
10. 在小说的结尾，作者安排了“张和和堂弟擦肩而过”的情节，请推测作者这样安排的用
意。（4分）
张和带着对家人的思念和即将团圆的喜悦兴冲冲地回家，却不知道自己的儿子已经被
送鲥鱼的官差踩踏而死（1分）。一“悲”一“喜”形成对比（1分）。加强了小人物无从掌
控自己命运的悲剧意味（1分）；引发读者的怜悯，也促使读者进一步思考造成这悲剧的原
因（1分）。
11．小说题为“紫禁城的鲥鱼汤”，却花大量笔墨讲述御厨张和的故事，赏析其构思之妙。
（4分）
“紫禁城的鲥鱼汤”使做鲥鱼汤的张和痛失爱子/张和是美味鲥鱼的创作者，同时也是美味
鲥鱼的受害者（1分）；这一结局增加了悲剧意味（1分）；以小见大，以小人物反映百姓所
受到的压迫之深（1分）；揭示了皇帝一个嗜好，官员们就会层层压迫，最终百姓受苦的社
会悲剧（1分）。
(三)阅读下面的作品，完成12—14题（8分）
观雨 [宋] 陈与义
山客龙钟不解耕，开轩危坐看阴晴。
前江后岭通云气，万壑千林送雨声。
海压竹枝低复举，风吹山角晦还明。
不嫌屋漏无干处，正要群龙洗甲兵。
【注】本诗作于建炎四年（1130）夏，这一年春天，金兵进逼长沙，守帅向子諲组织了有效的防
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御，形势略有好转；而作者从汴京陷落后，一路流离，此刻正在湖南邵阳。
12．按体裁分类选诗，可以与本诗编辑在一起的一项（ C ）。（1分）
A．曹操《短歌行》 B．杜牧《赤壁》
C．杜甫《登高》 D. 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
13．以下对本诗风格评价贴切的一项（ A ）。（2分）
A．雄沉慷慨 B．含蓄内敛 C．高雅明丽 D．沉郁哀婉
14．结合全诗，具体分析诗题中“观雨”所寄寓的情志。（5分）
诗人一路颠沛，流寓邵阳，老态龙钟，不懂农桑，只能正襟危坐，表达观看骤雨风云的惊
诧之情/兴奋/冷眼视之/郑重沉重（1分）；
千山万壑之间风雨际会，既描写环境，又暗喻时局动荡，生发忧虑之思（1分）；
但暴雨下的景物并没有全然屈服，时局也不是黑暗一片，寄寓不屈的情志（1分）；
尾联，作者不嫌雨大屋漏，希望龙送风雨，清洗兵甲，暗寓诗人对扭转时局，重振山河的
渴望之情（1分）；
诗歌题为“观雨”，却包含着诗人对时局的极大的关心之情（1分）。
(四)阅读下面文章，完成15—20题（19分）
①张君讳署,字某,河间人。君方质有气,形貌魁硕。长于文词,以进士举博学
宏词,为校书郎,自京兆武功尉拜监察御史。为幸臣所谗，与同辈韩愈、李方叔三
人俱为县令南方。三年,逢恩俱徙掾江陵。
②拜京兆府司录。诸曹白事，不敢平面视，共食公堂，抑首促促就哺啜，揖
起趋去，无敢阑语。县令丞尉，畏如严京兆，事以办治，京兆改凤翔尹,以节镇
京西,请与君俱。改礼部员外郎，为观察史判官。帅他迁,君不乐久去京师,谢归。
用前能拜三原令，岁余，迁尚书刑部员外郎。守法争议，棘棘不阿。
③改虔州刺史。民俗相朋党,不诉杀牛,牛以大耗;又多捕生鸟雀鱼鳖,可食与
不可食相买卖,时节脱放,期为福祥。君视事,一皆禁督立绝。使通经吏与诸生之
旁大郡,学乡饮酒丧婚礼,张施讲说，民吏观听、从化大喜。度支符州,折民户租。
岁征绵六千屯,比郡承命惶怖，立期日,惟恐不及事被罪。君独疏,言“治迫岭下,
民不识蚕桑”。月余,免符下,民相扶携,守州门叫欢为贺。
④改澧州刺史。民税出杂产物与钱，尚书有经数，观察使牒州征民钱倍经。
君曰:“刺史可为法，不可贪官害民!”留牒不肯从竟以代罢观察使使剧吏案簿书
十日不得毫毛罪。改河南令，而河南尹适君平生所不好者。数月,大不适,即以病
辞免。
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(节选自韩愈《河南令张君墓志铭》)
15.写出加点词在句中的意思(2分)
（1）诸曹白事（ 禀告、报告 ） （2）而河南尹适君平生所不好者（ 恰
好 ）
16.为下列句中加点词选择释义正确的一项(2分)
（1）惟恐不及事被罪 （ B ） A.被 B.遭受 C.覆盖 D.判罚
（2）治迫岭下 （ C ） A.紧迫 B.催逼 C.接近 D.迫使
17.把第②段画线句翻译成现代汉语。（6分）
帅他迁,君不乐久去京师,谢归。用前能拜三原令，岁余，迁尚书刑部员外郎。
大帅调任到别处，张君不愿意长久离开京城，婉言谢绝回来。因为之前的才能，（张君）能
被任命为三院县令，一年多后，升迁为刑部员外郎，遵守法令，敢于（秉公）争论，刚正
不阿。
【评分说明】得分点：去（离开）、谢（谢绝）、用（因为）、拜（被授予官职）、岁余（一
年多）、迁（升官）。6个得分点。
18. 第④段画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。（3分）
19. 留牒不肯从/竟以代罢/观察使使剧吏案簿书/十日不得毫毛罪。
留牒不肯从竟以代罢观察使使剧吏案簿书十日不得毫毛罪。
19. 第②段详写了诸曹以及县令丞尉对张署的态度,其主要作用是 侧面（1分）刻画了张署
威严（1分）形象特征。 （2分）
20.联系第③段内容,简析张署的执政理念。（4分）
张署到任面对民俗不佳情况，立即禁止杜绝了不良的习俗，并派人往别郡学习礼仪，教化
百姓（1分），体现了注重教化，以礼治民的理念（1分），面对不合群的租税制度，敢于
为民请愿，免除赋税（1分），体现了他执政为民的理念（1分）。
【评分说明】执政理念2分；分析2分。
（五）阅读下文，完成第21-25题。（11分）
心源亭记 [明] 李贤
①邓①之儒学，在古城巽隅②，规制宏敞。殿后曰“明伦堂”。堂前道中一井，
其水湛然以清。有司作亭其上。御史项君题之曰“心源”。州守崔君富谓予郡人
也，请记之。
②噫，旨□，“心源”之名亭也！夫源者，井内之泉也，而必冠之以心者，
何哉？湛然以清者，水之本体也。茍终日荡之，未有不浊者也。虚灵不昩者，心
之本体也。茍私欲蔽之，未有不昏者也。水之荡而浊者，有时静焉，则本体之清
于是乎出矣。心之蔽而昏者，有时静焉，则本体之明于是乎在矣。甚矣，水之清
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浊有似于人心之昏明也！
③清而明者，莫不皆由乎静；浊而昏者，莫不皆由乎动。然水之浊者，静则
清矣，初无用力于其间；而心之明者，虽由乎静，必有主敬之功焉。此心之明，
德无或昏也，故曰“学问之道无他，求其放心③而已矣”。
④或曰：项君名亭之意，果出于此乎？曰：不可得而知也。据“心源”之名，
而推心源之理如此。然项君之意虽不可知，要之不出此理之外也。
⑤于是乎记。
【注】①邓:地名，邓州。②巽隅：东南角。③放心：丧失了的善良之心。
（李贤《古穰集·卷三》）
21．填入第②段方框处的虚词是（ A ）（1分）
A．哉 B. 也 C. 焉 D. 耳
22．对第①段理解不正确的一项是（ D ）（2分）
A．高大宽敞的邓州官学坐落于古城的东南角。
B．殿后通往明伦堂的道路上有一口清澈的井。
C．御史将当地官员修建的井亭命名为“心源”。
D．州守崔富吩咐李贤的同乡去邀请李贤作记。
23．对文中“心源”的理解不正确的一项是（ D ）（2分）
A．本性清明的心源，会因为被个人欲望蒙蔽而变混浊；
B．变得混浊的心源，可以通过适当的方法来恢复本性；
C．寻找丧失了的善良之心，其实就是寻找清明的心源；
D．“学问之道”在于让德行不昏眛，进而让心源清明；
24．下面的句子是文中的原话，把它放回到文本中，合理的位置是（ C ）（2分）
居是学者，睹“心源”之名，宁不惕然有所警戒？
A．第①段末尾； B. 第②段末尾； C. 第③段末尾； D. 第④段末尾；
B．24. （2分）C（选C给2分，选D给1分）
25．第③段的论述在第②段的基础上推进了一层，请加以分析。（4分）
25. （4分）第②段论述了“心”和“源”的相似处，指出两者在本性及其变化上是相似的。
第③段在此基础上进一步指出“心”和“源”的不同处，强调了“心”的由昏复明，除“静”
之外，还必须有“主敬之功”。
三 写作（70分）
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26.当今时代，我们总是鼓励年轻人要追求卓越，拒绝平庸，而有人却说“我的孩子，我只
要她（他）健康快乐就好”。对此你有怎样的认识和思考？
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
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