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红学研究集萃大赏
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
《红楼梦》后四十回缺失，就像断臂的维纳斯，有着神秘莫测的残缺美。事实上，每个人心中都有一
个完整的维纳斯，也有一部完整的《红楼梦》。只是《红楼梦》的续写有的过于乌托邦，有的令人肝肠寸
断；有的过于随性，有的比较专业。然而，于各人而言，总归是美的。
在后四十回中，读者最关心的必定是钗黛二人的结局。“玉带林中挂，金簪雪里埋”是判词所预设的
结局，由此看来，这两个人的下场必定是悲剧的，至于究竟是怎样的一个“悲”法，却各家有各家的说法，
像宝玉遗弃宝钗，像钗黛沦落教坊。这些都应和了原著的悲剧走向，不像后来有些续本的大团圆结局，虽
然给人不少喜感，但是读来无味，如果这样，《红楼梦》就丧失了应有的艺术价值，就不能算是一本奇书。
如今人们接触最多的程高本结局是黛玉早死，宝玉出家，宝钗守寡。高鹗所续的结局虽然凄凉，但还未到
苍凉的程度。所谓苍凉就是一种放下书后，仿佛置身空旷的天地之间，低头一声惆怅，仰天泪流满面，静
静地思考历史的长度与人生的厚度的感觉。
至于《红楼梦》中的二线人物，在前八十回中大多指明了结局。大纲已出，但是细节之处着实值得遐
想创作一番。原著暗指的结局符合现实主义者和悲观主义者的审美，这种“美”的源头——《红楼梦》十
二曲就像是整本书的骨架，贯穿全书，如若续写不当，就会使全书的美畸形。
（摘编自李相《红楼未完，残缺之美》）
材料二：
残缺是相对于圆满、完整而言的，它是部分的空白和不在场，是整体的未完成或已失去的状态。残缺
美是以残缺为审视对象，从美感的角度对残缺进行的审美体验。从某种意义说，残缺因素是审美情感发展
的动力因素，有了它，主体的审美体验才会变得深刻而持久。为什么残缺会使人产生审美体验呢？
从审美心理角度讲，残缺美是残缺物在人们心中趋于完美化的心理作用的结果。“格式塔心理学”认
为，人类心理上有一种出自本能的“完形倾向”，总是想将残缺的物体完整化、完善化，人们通过感官知
觉所得到的是一个个“完形”。当人们看到一个不规则、不完满的形状时，会产生一种内在的紧张力，迫
使大脑皮层紧张地活动，以填补“缺陷”使之成为“完形”，从而达到内心的平衡。这是一种“完形化”
的心理趋势，这是一种对物体或事物进行理想化再造的过程，人们能在这种“再造”之中获得一种愉悦感。
从审美主客体的关系来说，一方面，文学作品是审美主体感知欣赏的审美对象，它对读者的认知心理
有着重要的影响。众所周知想象是艺术创作和鉴赏的重要品质，没有想象就没有艺术创造，没有想象也就
没有文学作品的欣赏。完整的文学作品会给读者以完美的赏识，残缺的作品也能给读者以美的享受。文学
作品的残缺会给读者留下一个思索的空间，引发读者无穷无尽的想象。而无穷无尽的想象，可以使欣赏者
能动地把审美对象加以改造或创造，从而产生新的形象。
另一方面，从审美主体来说，文学作品欣赏是一个再创作的过程，受众通过再创造出一个新的形象，
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以达到赏心、悦目、怡情的目的。这个新形象本质上不背离审美对象的形象内涵，但又不等同于审美对象，
它具有更新的内容与更深的意蕴。所谓“有一千个读者会有一千个哈姆雷特”，指的就是这个艺术规律。
歌德曾经说过：“优秀作品无论你怎么去探测它，都是探不到底的。”曹雪芹凭借“半部《红楼梦》”蜚
声文坛，他的作品也是残缺的，但带给读者的却是回味无穷的美。可见，残缺能给予读者更多的再创作空
间，使文学作品具有更大价值的美感。
《摘编自李建群 周合军《论文学作品中的残缺美》）
材料三：
每次与人谈到《红楼梦》八十回后的修补复原问题，很多人总是说《红楼梦》八十回后应该有多种结
果，而不需要有一个唯一的结果与答案，还拿罗丹“断臂的维纳斯雕像”来做比喻。我认为把《红楼梦》
八十回后的残缺比作罗丹“断臂的维纳斯雕像”那是一点也不妥的。
《石头记》脂砚斋批注里多次提到“百回大文仅此一见”，明确地告诉你《红楼梦》是百回大文。曹
雪芹死后，一百二十回程高本《红楼梦》印刷流传，开始广为世人接受。后来的续书也不知有多少，多不
被读者接受，读者唯独接受程高本后四十回，这样更可证明程高本后四十回是含了曹雪芹二十回的一些原
笔与原意的。周汝昌先生考证过程高本一百二十回《红楼梦》是皇家殿印，意即是皇帝要看的书。为了面
世，程高聪明地进行了粉碎与增添。
由此可以告知大家，《红楼梦》不是“断臂的维纳斯”，“断臂的维纳斯”也不是《红楼梦》，它们
是两个独立的作品，两种艺术的表达方式，而且是不可能复制的两种表达方式。罗丹的“断臂的维纳斯雕
像”以断臂的形式，形成了独特的审美意蕴与艺术魅力，可以说已然成为一个全新而完整的美学作品。而
《红楼梦》在它完整的状态下，遭遇到当时皇权的粉碎，破坏毁灭了曹雪芹艺术作品的完整性。
《红楼梦》被皇权恶意粉碎成了一百二十回，幸亏有学人搜罗整理校对出了带脂砚斋批注的八十回
《石头记》，我们才得以知晓《红楼梦》的真面目，才最终使我在十四岁那年发现程高本《红楼梦》后四
十回中隐藏了曹雪芹原笔，并开始十年如一日地为实现修补复原出它们这个梦想而博读杂书，以立志成为
作家的方式抵达曹雪芹的精气神韵，最终修补复原出了《红楼梦》八十回后的二十回，完成发表了《红楼
梦八十回后真相复原》这一我个人认为横空出世之作。
（摘编自唐国明《〈红楼梦〉不是“断臂的维纳斯”》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 材料一指出《红楼梦》具有残缺美，材料二从理论上阐释了《红楼梦》等文学作品具有残缺美的内在
原因。
B. 材料三认为程高本后四十回暗含了曹雪芹二十回的一些原笔与原意，这与材料一当中的观点是一致的。
C. 在《红楼梦》八十回后续本中，黛玉和宝钗悲剧的结局更符合“玉带林中挂，金簪雪里埋”判词的预
设。
D. 审美主体感知审美对象获得深刻而持久的审美体验，是由于审美对象处于未完成或已失去的残缺状态。
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2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 每个人心中都有一部完整的《红楼梦》，这与人类心理上本能地想将残缺的物体完整化、完善化有关。
B. “有一千个读者会有一千个哈姆雷特”，阅读《红楼梦》，每个人心中都有一个与众人完全不同
林
黛玉。
C. 残缺的作品能给读者无穷无尽的想象，这有助于读者能动地改造或创造审美对象，从而产生新的形象。
D. 高鹗所续的《红楼梦》结局虽然未到苍凉的程度，但仍然比有些续本的大团圆结局更具有艺术价值。
3. 下列说法中，能够作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）
A. 残缺结构是文学无言的意义建构方式，也是文学超越语言表达本身，达到无限的审美境界的途径。
B. 残缺要恰到好处地昭示美，必须处于节制谨慎的度中，而度的差异导致了美感有无和深浅的不同。
C. 美的残缺，则是美的中断、美的危机和美的破坏，不能获得更高层次上的情理之中的审美意趣。
D. “残缺的艺术”在于它唤起了审美主体的无限想象空间，并由此带来艺术作品的转机和创新的可能。
4. 请简要梳理材料二的行文脉络。
5. 材料三作者能修补复原出《红楼梦》八十回后的二十回的原因有哪些？请结合材料二和材料三简要分析。
【答案】1. C 2. B 3. D
4. ①材料二采用“总分”结构；②首先提出残缺会使审美主体产生审美体验，接着从审美心理角度和审美
主客体的关系两方面阐释原因。
5. ①人类心理上有一种本能的“完形倾向”，总想将残缺物体完整化、完美化；②残本《红楼梦》引发了
作者的想象，给予作者再创作的空间；③学人搜罗整理校对出带批注的八十回《石头记》，作者发现了程
高本《红楼梦》后四十回中隐藏了曹雪芹原笔；④为梦想坚持博读杂书，立志抵达曹雪芹的精气神韵。
【解析】
【1 题详解】
本题考查学生分析理解材料内容的能力。
A.“《红楼梦》等文学作品具有残缺美的内在原因”错误。材料二第三、四段谈到了审美主体、人们的审
美心理，并不只是“内在原因”。
B.“这与材料一当中的观点是一致的”错误。材料一对程高本后四十回是否暗含了曹雪芹二十回的一些原
笔与原意未做评论，不能说观点一致。
D.“是由于审美对象处于未完成或已失去的残缺状态”错误，说法绝对。结合材料二第1 段“从某种意义
说，残缺因素是审美情感发展的动力因素，有了它，主体的审美体验才会变得深刻而持久”可知，从某种
意义上说残缺因素可使审美体验深刻而持久，但不能说审美体验的深刻而持久就是因为残缺状态。
故选C。
【2 题详解】
本题考查学生比较分析材料内容的能力。
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B．“阅读《红楼梦》，每个人心中都有一个与众人完全不同的林黛玉”错误。由材料二最后一段中“这
个新形象本质上不背离审美对象的形象内涵，但又不等同于审美对象，它具有更新的内容与更深的意蕴。
所谓‘有一千个读者会有一千个哈姆雷特’，指的就是这个艺术规律”可知，文中强调的是受众创造的新
形象的独特性，而不是“与众人完全不同”。
故选B。
【3 题详解】
本题考查学生分析论点、论据关系的能力。
材料二的观点是“残缺会使审美主体产生审美体验”。
A．说的是“残缺结构”，与内容的残缺不同，不能够作为论据来支撑材料二的观点。
B．说的是“残缺要有度”，不能够作为论据来支撑材料二的观点。
C．是对“美的残缺”的否定，不能够作为论据来支撑材料二的观点。
D．说的是“残缺的艺术”可以给读者留下想象空间，可使文学作品具有更大的审美价值，能够作为论据
来支撑材料二的观点。
故选D。
【4 题详解】
本题考查学生分析文章结构的能力。
材料二共分为4 段，其中第1 段为总论，提出观点“残缺因素是审美情感发展的动力因素，有了它，主体
的审美体验才会变得深刻而持久”，然后以“为什么残缺会使人产生审美体验呢？”这一问题，引出下面
的论证和分析。
第2 段以“从审美心理角度讲，残缺美是残缺物在人们心中趋于完美化的心理作用的结果”作为分论点，
从审美心理角度阐释原因。
第3、4 段“从审美主客体的关系来说，一方面，文学作品是审美主体感知欣赏的审美对象，它对读者的认
知心理有着重要的影响”“另一方面，从审美主体来说，文学作品欣赏是一个再创作的过程，受众通过再
创造出一个新的形象，以达到赏心、悦目、怡情的目的”，从审美主客体的关系两个方面阐释原因。
整体呈现总分结构，层次清晰。
【5 题详解】
本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。
从材料二看“人类心理上有一种出自本能的‘完形倾向’，总是想将残缺的物体完整化、完善化”可知，
人类心理上有一种本能的“完形倾向”，总想将残缺物体完整化、完美化；
从材料二“文学作品的残缺会给读者留下一个思索的空间，引发读者无穷无尽的想象。而无穷无尽的想象，
可以使欣赏者能动地把审美对象加以改造或创造，从而产生新的形象”可知，残本《红楼梦》引发了作者
的想象，给予作者再创作的空间；
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从材料三幸亏有学人搜罗整理校对出了带脂砚斋批注的八十回《石头记》，我们才得以知晓《红楼梦》的
真面目，才最终使我在十四岁那年发现程高本《红楼梦》后四十回中隐藏了曹雪芹原笔，并开始十年如一
日地为实现修补复原出它们这个梦想而博读杂书，以立志成为作家的方式抵达曹雪芹的精气神韵，最终修
补复原出了《红楼梦》八十回后的二十回”可知，学人搜罗整理校对出带批注的八十回《石头记》，作者
发现了程高本《红楼梦》后四十回中隐藏了曹雪芹原笔；最后作者为梦想坚持博读杂书，立志抵达曹雪芹
的精气神韵。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
所谓“出场定型”，意为人物一出场，作者即总体概括其思想性格，描绘其肖像特征，以使读者对此
人物形象有一个整体的印象。贾宝玉和林黛玉是《红楼梦》的中心人物，对他们的出场，作者就采用了
“由场定型”的聚焦式方法，以给读者一个总体的深刻印象。二人正式出场是在第三回，作者以内视点的
方法集中笔墨次第写来，先在林黛玉眼中写贾宝玉，再于贾宝玉眼中写林黛玉。作者着意在对方眼中写出，
可谓别出心裁，颇有深意。
黛玉见宝玉是先视形，再由形窥神，由神知人。形包括服饰与容貌等方面，服饰描写一再强调，冠、
褂、袄、裤、靴、玉齐全，纯用工笔，显出贵族公子的气派；容貌描写双重用墨，面、色、鬓、眉、目、
态具在，昭示其美男子的神韵。“虽怒时而若笑，即瞋视而有情”重在写其内心之情，强调他是古今少有
的多情种。两首《西江月》，意在揭示其与传统评价标准相违背的带有叛逆色彩的独特思想性格。似贬实
褒、明贬暗褒、寓褒于贬，全面地概括了贾宝玉的不合时宜特征，为统领贾宝玉形象的总纲。
宝玉见黛玉是先总写，再细描；先观貌，次看神，后写心。总写只用八个字：“细看形容，与众各
别。”这是形神兼备的包括气质、风度在内的出类拔萃的整体感觉。细描重在借形传神，以“眉目”传情
达意。“眉”以“似蹙非蹙”状之，现出其多愁善感；“目”以“似喜非喜”状之，写出她敏感多疑。而
“态”、“娇”、“闲静”、“弱”、“病”等词语意在突出她的气质的独特性。“心较比干多一窍，病
如西子胜三分”，强调其聪明颖悟及病态之美。宝玉眼中的这段描写又与前面众人眼中的黛玉形象——
“举止言谈不俗”，“有一段自然的风流态度”——相互映衬，相互印证。
凡此可见，“出场定型”的写人方法是颇为允当的，它可以在人物亮相的瞬间一下子使其形象鲜明起
来，给读者一个明确深刻的总体印象，使读者容易把握。同时，也为人物思想性格的丰富与发展，奠定了
坚实的基础。
（节选自关四平、陈默《谈〈红楼梦〉的人物出场艺术》，有删改）
材料二：
作者对人物的独特性格反复皴染，给人以深刻的印象。如贾宝玉的“爱博而心劳”的性格特征，是通
过他那特别敏锐和细腻的思维和感情，通过他那乖张可笑的言语和行为，反复加以渲染。这不是简单地重
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复，而是惟妙惟肖地写出他对黛玉、宝钗、晴雯、袭人、平儿、香菱等各种不同类型女性所持有的不同感
情和态度，使其丰富多彩的各个层面立体地不可分割地呈现在读者面前，成为独特的人物，极其鲜明又朦
胧模糊，让人叹为观止。
作者对主要人物性格的反复皴染，不是通过惊险的故事情节，作粗线条的勾勒，而是通过日常的生活
细节精雕细凿地刻画人物。如通过周瑞家的送宫花、雪雁送手炉等生活细节把林黛玉的敏感、尖酸的“小
性儿”表现得淋漓尽致。
对主要人物的性格是反复刻画、渲染、衬托，而对一些次要甚至是无关紧要的人物，能通过几笔的速
写，勾勒出人物鲜明的轮廓。如贾琏与鲍二家的私通，让两个小丫头放风，凤姐、平儿回来，两个小丫头，
一个吓得“回身就跑”，一个见躲不过，“越性跑出来，笑道：‘我正要告诉奶奶去呢，可巧奶奶来
了。’”只这个简单的细节，就把两个性格不同的丫头勾画出来了。
（节选自《中国文学史》袁行霈主编第四卷，《〈红楼梦〉的人物塑造》，有删改）
材料三：
不同人物之间性格的对照可以使彼此之间的性格“区别得更加鲜明”，相互起衬托作用，而带有较高
审美意义的人物性格的外部对照，应当是《红楼梦》式的对照，对照的双方都应当具备丰富的性格内涵，
只有这种对照才是高级的对照方式。
那么这种高级的性格外部对照方式怎样才能实现呢？这里的关键是必须从外转入内，即依赖性格内部
的美丑对照和美丑的二重组合，并且，典型性格内部的对照，很少只是单纯的一组对照关系，它往往形成
多组对照关系，并形成性格内部的对照系统。在这个对照系统中，“杂多”的性格元素，通过一定的中介，
分别形成一组一组的对立统一联系，这就是性格整体中的二重组合单元，这些二重组合单元，在性格内部
积极运动，互相交叉，互相渗透，互相转化，形成丰富复杂的性格。以项羽为例，他的性格就是一个复杂
的对照系统。钱锺书先生汇集《史记》中其他人物对项羽的评价，找出项羽多种性格元素的两极对照，他
说：“‘言语呕呕’与‘喑恶叱咤’，‘恭敬慈爱’与‘剽悍猾贼’‘爱人礼’与‘妒贤嫉能’，‘妇人
之仁’与‘屠坑残灭’，‘分食推饮’与‘玩印不予’，皆若相反相违，而既具在羽一人之身，有似两手
分书，一喉异曲，则又莫不同条共贯。”项羽丰富复杂性格系统包括善与恶、残暴与仁爱等多种性格的二
重组合单元，而由于两极对照中又有心理中介与感情中介的联系，因而形成犁然有当的性格运动。
在成功的文学作品中，不仅主要人物可以形成自己的性格对照系统，次要人物也可以形成自己的性格
对照系统，例如《红楼梦》中的主要人物贾宝玉具有自己复杂的性格对照系统，而次要人物晴雯、袭人等，
也都有自己的性格对照系统。以袭人为例，她既恪守奴才的本分，全心全意地尽奴仆之职，但也流露出对
自己“奴才命”的不满。她对主子极其温顺，似有逢迎之嫌，但她又同情刘姥姥，惜老爱贫，似无势利之
心。她对宝玉既有“从”也有“爱”，既有奴仆对主子卑微的恭顺，也有青春少女对恋人真实的痴情。袭
人性格内里包含着美丑、善恶的对照，这种对照是由很多二重组合单元互相交叉构成的，因此，袭人的性
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格也成为一个独立的系统。袭人的性格塑造与晴雯的性格塑造，都是非常成功的。她们两人形成一种性格
对照，让人感到她们的性格虽然清晰，但又不是一览无余，没有人为的对眼痕迹。这就因为她们自身的性
格是丰富的，其内部也有对照，也有联结，也有统一，深层结构中蕴涵着许多一家独有的内容。这些内容
既确定又不确定，既复杂又深邃。这样，她们的性格外部对照，由于自身性格内涵的丰富，而获得较高的
审美价值。因此，一部作品的形象体系，尽管作家可采取多种对照手段，但具有决定性意义的，是人物性
格内部的对照和组合。
（节选自刘再复《红楼梦悟》，有删改）
6. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. “出场定型”就是指人物一出场，作者就从总体上概括其思想性格，描绘其肖像特征的一种方法，可
以使小说中的人物在亮相的瞬间形象鲜明，让读者对人物有一个整体的印象。
B. 对中心人物，作者采取了“出场定型”的方法，如对贾宝玉，从服饰、容貌、内心之情等方面为其
“定型”；对林黛玉，先总写她给人们的整体感觉，然后细描其“貌”“神”“心”。
C. 文中主要人物性格的反复皴染，不仅是通过惊险的故事情节，作粗线条的速写勾勒，更是通过日常的
生活细节，精雕细凿、反复刻画出来的。
D. 在人物性格内部的对照系统中，“杂多”的性格元素经过一定中介就可以分别形成不同组别的对立统
一联系，即性格整体中的二重组合单元。
7. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 曹雪芹塑造人物善于以形写神，如对林黛玉“眉”“心”的描写就写出了她多愁善感、敏感多疑、聪
明颖悟的“神”。
B. 材料二运用了对比论证、举例论证，通过典型的事例将工笔细描与简笔速写两种塑造人物的方式进行
对比阐述，使文章的论述有理有据，令人信服。
C. 材料二论述了《红楼梦》塑造人物的多种方式，虽然塑造方式不同，但是塑造出的人物性格却很鲜明，
甚至无关紧要的人物轮廓也很清晰。
D. 材料三中的人物性格对照原则有性格外部对照和性格内部对照方式两种，作者以袭人和晴雯之间的各
有不同、相互映衬，论证了次要人物的塑造成功需要来自外部的对照和比较。
8. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. “一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉；粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”，这是《红楼梦》第三回
中林黛玉眼里王熙凤的出场定型。
B. 《红楼梦》中两首《西江月》，概括了宝玉的性格特点，一出场就给人留下一个不仅蔑视世俗、不慕
功名利禄，还徒有英俊的外貌、不学无术的总体印象。
C. 相较于《红楼梦》式的对照方式，中国戏剧中常用的脸谱化对照方式，是单一化性格之间的外部对照。
D. 《鸿门宴》中项羽的英勇霸气与天真轻信、刘邦的能屈能伸与虚情假意、范增的干练精明与心浮气躁
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是一种高级的对照方式。
9. 蒋勋先生评价《红楼梦》时谈到，这些人物都是“正邪两赋”之人，没有截然的好，也没有截然的坏，
所以不必苛求，这和材料中的观点不谋而合。请从《红楼梦》中任选一个人物，结合人物言行事迹，阐述
这种《红楼梦》式性格对照。
【答案】6. C 7. D 8. B
9. 示例一：林黛玉：一方面她自尊自重，如初进贾府小心谨慎，不敢多行一步路。另一方面她尖酸刻薄、
小性多疑，如她取笑刘姥姥是母蝗虫。
示例二：薛宝钗：一方面她待人周到，和善大度，如诗社活动时湘云请客她赞助螃蟹解湘云窘境。另一方
面她工于心计，虚伪冷漠。面对金钏的死，只知安慰王夫人，为她推卸责任。
示例三：王熙凤：一方面她精明能干。如协理宁国府时，她按岗定编，把宁府治理得井井有条，秩序安然；
另一方面她贪婪狠毒，如弄权铁槛寺，坐享三千两，逼死一对青年男女。
【解析】
6 题详解】
本题考查学生分析理解材料内容的能力。
C.“文中主要人物性格的反复皴染，不仅是通过惊险的故事情节，作粗线条的速写勾勒……”错误，材料
二第二段说的是“作者对主要人物性格的反复皴染，不是通过惊险的故事情节，作粗线条的勾勒……”，
文中是“不是”，选项变成“不仅是”。
故选C。
【7 题详解】
本题考查学生分析文章论点、论据以及论证的能力。
D.“论证了次要人物的塑造成功需要来自外部的对照和比较”错误，材料三第三段“她们两人形成一种性
格对照，……这就因为她们自身的性格是丰富的，其内部也有对照，也有联结，也有统一，深层结构中蕴
涵着许多一家独有的内容……因此，一部作品的形象体系，尽管作家可采取多种对照手段，但具有决定性
意义的，是人物性格内部的对照和组合”，由此看出，材料以“袭人和晴雯的性格对照”论证了人物性格
内部对照和组合的意义，它在一部作品的多种对照手段中具有绝对性意义。
故选D。
【8 题详解】
本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。
B.“还徒有英俊的外貌、不学无术的总体印象”错误，材料一第二段“两首《西江月》，意在揭示其与传
统评价标准相违背的带有叛逆色彩的独特思想性格。似贬实褒、明贬暗褒、寓褒于贬，全面地概括了贾宝
玉的不合时宜特征，为统领贾宝玉形象的总纲”，也就是说，两首词，字面上句句是对贾宝玉的嘲笑和否
8
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定，实质上句句是对他的赞美和褒扬。
故选B。
【9 题详解】
本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
首先理解《红楼梦》式性格对照的含义，即题干中蒋勋“正邪两赋”的观点，材料中也有明确的说明“通
过一定的中介，分别形成一组一组的对立统一联系，这就是性格整体中的二重组合单元，这些二重组合单
元，在性格内部积极运动，互相交叉，互相渗透，互相转化，形成丰富复杂的性格”。
然后到《红楼梦》选取一个能体现“正邪两赋”的人物，找出其身上的两个方面，并列举相关事例进行呈
现。
如薛宝钗：“正”指的是她的灵秀善良、宽容大度，如黛玉不小心说了《西厢记》中的句子，宝钗规劝；
而“邪”则指薛宝钗心机深沉。先不说薛宝钗扑蝶、借林黛玉来摆脱尴尬局面之时，单说又一次薛宝钗和
袭人聊天，因体会到袭人非平常人，便“慢慢套问”于袭人。
林黛玉
“正”，体现为她的才情过人，如在诗社中多次大展才华，夺得菊花诗魁首；而她的“邪”，则
表现为她的多心、小性、自我、不饶人，如奚落宝玉的金玉之说，奚落宝玉听宝钗的话只喝暖酒。
王熙凤的“正”，当是她“裙钗一二可当家”体现出的精明能干的一面，最典型的事例就是协理宁国府；
而她的“邪”相对更明显，便是精明过度、太过好胜，且又玩弄权势，如弄权铁槛寺，“借刀杀人”，逼
死尤二姐，毒设相思局，害死贾瑞，等等。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
园林命名之最高标准，张岱已明言“无有一字入俗”，这也是园林命名同现代的“主题园”的区别。
后者仅仅指出命名是表达景致的某一主题思想，而园林命名的关键却不只在于“主题”，更在于雅俗。有
人认为使用古人典故就是“不俗”了，《红楼梦》第十七回中以两处题名指出了这一观念的问题，在“由
径通幽”，宝玉言之“编新不如述旧，刻古终胜雕今”，这自然是常说的“古雅”了；而在“沁芳桥”，
宝玉又不喜欢别人那些“述古”的名字了。通观全篇，其所涉用典之俗的问题大抵有三：一日陈旧，二曰
犯忌，三曰“不中”。
所谓陈旧，就是用典太过俗滥，了无新意。如众人到了潇湘馆时，论此处匾该题四字。有人说：“淇
水遗风。”贾政道：“俗。”又一个道：“睢国遗迹。”贾政道：“也俗。”二者一处用《诗经·卫风·
淇奥》“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨”之典；另一处用睢园，即汉梁孝王“绿
竹荫诸”的菟园之典，都同潇湘馆最点景的物“竹”有关，也算应题，为何被政老称“俗”呢？主要在于，
这两个典故是文人看到“竹”最容易想到的典故，几乎已经是陈词滥调了，而由自我妙思所感知的此处景
致之独特也自然不可见了。
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犯忌者，多是同政事人情相悖之意。这看似同雅俗无关，但所“雅”者，乃是寓于此间而得其遗世独
立之精神；若不能意会禁忌之“度”，便是同时俗产生了冲突，难得独我之幽趣了。一犯在违制。如“蓼
汀花淑”一景，有人拟出“秦人旧舍”，宝玉立即指出“背谬了”，桃花源之典故，本是讲“为避秦乱”
而隐居的一村人，他们皆“不知有汉，无论魏晋”，这无疑暗藏着对政治的不满。二犯在重名。“稻香
村”最初有人题名“杏花村”获得众人赞赏，贾政却向众人道：“‘杏花村’固佳，只是犯了正名，村名
直待请名方可。”三犯在“颓丧”。在衡芜苑一处拟联，有人道：“麝兰芳霭斜阳院，杜若香飘明月
洲。”众人指出“斜阳”二字不妥，那人便引古诗“芜满院泣斜阳”句，众人皆云：“颓丧，颓丧！”
所谓“不中”，就是本来显然需要提及的点题景物，没有说准或者说满了，或者明明没有的景致，却
在匾额和对联中生造出来。前者如怡虹院之处，有人提出“蕉鹤”，有人提“崇光泛彩”，宝玉就说“此
处蕉棠两植，其意暗蓄‘红’‘绿’二字在内。若只说蕉，则棠无着落，若只说棠，蕉亦无着落”。后者
如在蘅芜苑中清客们的“麝兰芳霭斜阳院，杜若香飘明月洲”“三程香风飘玉葱，一庭明月照金兰”二联。
说“不中”是“俗”，似乎也有些不妥，但是“俗”并不只针对文辞不美，还针对那些华美却不切景的辞
藻。真正的“命名”乃是根据“此景”各种幽致深蕴而从生命经验中流露出来，而非为了炫耀自己的文学
才华而生搬硬造出来的。
从根本上讲，“不入俗”之难在于不能回到自我观照的世界中来，而只在“外部”的典故、概念和比
拟中打转。在这一回中，尤其彰显宝玉才华的，或者说特别表露出“雅”的合义的，是连贾政也比较欣赏
的“沁芳”桥之命名以及“蘅芷清芬”的对联。“心芳”之名拟出后，贾政的态度是“拈须点头不语”，
脂评“六字是严父大露慨容也”。宝玉在评价前人时已提出，“雅”虽要切景，但却不能太“实”，而是
要“蕴藉含蓄”；而其“合蓄”处，却是一种真正的“实在”。之所以“合蓄”，乃在于命名不能是对眼
前景致的一般描述或比拟，而要将自我的生命经验沉浸于作为整体的园中世界，并前追古人之生命，将之
也化入此刻自我的生命中来。
所谓“无有一字入俗”，其实就是将自我作为存在者的“主人”去面对真实的世界，面对真实的此刻
的显现。然而古今鲜有人可做到极致，又知这一“真实”是极难寻找的。这一回的叙事展现出，对真实的
意义的寻找乃是基于对许多“不真”的表达的涤除与反省，在这种反省之后重新回归到本真的存在中来，
回归到在此的自我中来，世界的“真”便从被遮蔽的俗套和成见中显露现身了。
（摘编自李溪《以意造园，复以园造意：从《红楼梦》第十七回看文人园林》）
材料二：
中国古代园林是文人读书治学的场地、修身养性的乐土、结社维集的处所和文学创作的基地。中国古
代园林的文学书写种类多样，异彩纷呈。园林中的建筑题名、匾额、对联和刻石等或取材于著名诗文，或
出自文人之手。文学史上众多美文意境与文学家的高雅情致，皆成为中国古代园林的造景依据。拙政园来
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源于陶渊明《归园田居》的“守拙归园田”；沧浪亭的“沧浪”二字取自屈原《渔父》中的典故，园中临
水的"观鱼处"得名于《庄子》"观鱼于濠梁之上"；顾和园后山"看云起时"出自王维《终南别业》“行到水
穷处，坐看云起时”；拙政国“留听阁”用李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍兖》“留得枯荷听雨声”的诗意。
园林中的对联、刻石对仗工整，寓意深远。留因五峰仙馆题有“雨后静观山意思，风前闲看月精神”，这
与李白《独坐敬亭山》中“相看两不厌，只有敬亭山”有异曲同工之妙。园林散文、题园诗赋是古典文学
与园林的另一种结合形式，如《阿房宫赋》《醉翁亭记》《岳阳楼记》等，都是流传千古的名篇。汤显祖
笔下的“牡丹亭”和曹雪芹笔下的“大观园”更是将中国园林的文学书写推向了高潮。
（摘编自袁圆《从〈红楼梦）大观园看中国古代园林的文学书写》）
材料三：
说着，进入石洞来。只见佳木笼葱，奇花嫣灼，一带清流，从花木深处曲折泻于石隙之下。再进数步，
渐向北边，平坦宽豁，两边飞楼插空，雕壳绣槛，皆隐于山坳树杪之间。俯而视之，则清溪泻雪，石磴穿
云，白石为栏，环抱池沿，石桥三港，兽面衔吐。桥上有亭。贾政与诸人上了亭子，倚栏坐了，因问：
“诸公以何题此？”诸人都道：“当日欧阳公《醉翁亭记》有云：‘有亭翼然’，就名‘翼然’。”贾政
笑道："‘翼然’虽佳，但此亭压水而成，还须偏于水题方称。依我拙裁，欧阳公之‘泻出于两峰之间’，
竟用他这一个‘泻’字。有一客道：“是极，是极。‘泻玉’二字妙。”贾政拈髯寻思，因抬头见宝玉侍
侧，便笑命他也拟一个来。
宝玉听说，连忙回道：“老爷方才所议已是。但是如今追究了去，似乎当日欧阳公题酿泉用
一‘泻’字，则妥，今日此泉若亦用‘泻’字，则觉不妥。况此处虽云省亲驻跸别墅，亦当入于应制之例，
用此等字眼，亦觉粗陋不雅。求再拟较此蕴藉含蓄者。”贾政笑道：“诸公听此论若何？方才众人编新，
你又说不如述古，如今我们述古，你又说粗陋不妥。你且说你的来我听。”宝玉道：“有用‘泻玉’二字，
则莫若‘沁芳’二字，岂不新雅？”贾政拈鬓点头不语。
（节选自《红楼梦》第十七回）
10. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 因为认识到园林命名的关键因素，张岱提出了“无有一字入俗”的园林命名的最高标准。
B. “淇水遗风”“睢园遗迹”被认定为“俗”，这两个典故是文人看到竹最容易想到的。
C. “稻香村”拟题“杏花村”获赞赏，贾政却认为不宜用“杏花村”这类已有实指的名字。
D. 《红楼梦》第十七回中对大观园各处命名的品评鉴赏，依据的一个重要原则是雅俗之辨。
11. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 园林中匾额和对联为了追求文辞华美，从而生造出此地没有的景致，这不应该归于“俗”的命名方式。
B. 《红楼梦》第十七回中关于匾额和对联命名的记述，展现了园林命名是如何在一种细致的审思及体悟
中诞生的过程。
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C. 蘅芜苑处宝玉化用旧联拟对“吟成豆蔻诗犹艳，睡足酴醾梦亦香”，是为了证明“编新不如述旧”的
观点。
D. 颐和园后山“看云起时”因为出自王维“行到水穷处，坐看云起时”的诗句，会引起游人“不中”的
感受。
12. 结合材料内容，下列属于“中国园林的文学书写”的一项是（ ）
A. 宋代司马光定制过一套古代衣冠，“入独乐园，则衣之”，表达对董仲舒、陶渊明、王子猷、白居易
等七位先贤的敬慕。
B. “园林文学”是园林类专业的一门专业基础课程，掌握园林文学的基本知识对于培养园林类专业学生
的文学素养起着重要的作用。
C. 古典园林中洞门有种“穿越”性，“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗”，与古人造园反复借
用的“桃花源”意境有关。
D. 未来的园林设计建造者，要想提高园林艺术的理论水平，必须广泛地阅读中国古典园林文学，站在更
高层次上来鸟瞰园林艺术自身。
13. 请简要分析材料一第一段的论证思路。
14. 《红楼梦》第十七回中，桥上亭的拟名先是“翼然”，后改拟为“泻玉”，最后改拟为“沁芳”。请
结合材料观点，谈谈你对此的理解。
【答案】10. A 11. B 12. C
13. 首先通过引用张岱名言以及与现代“主题园”的对比，表明园林命名的关键在于雅俗；然后以“曲径
通幽”和“沁芳桥”两处命名为例驳斥使用古人典故就是“不俗”的认识，指出《红楼梦》第十七回所涉
园林命名用典之俗有三个角度。
14. ①“翼然”有“不中”的缺点，不如“泻玉”更切合实际；
②“泻玉”粗陋不雅，犯在违制；
③“沁芳”既切景又没有太“实”，做到了“蕴藉含蓄”（或“幽致深蕴”），体现出了“雅”的真意。
【解析】
【10 题详解】
本题考查学生根据文本内容进行判断推理的能力。
A．“因为认识到园林命名的关键因素，张岱提出了……”说法错误，强加因果。材料一第一段只是说
“园林命名之最高标准，张岱已明言‘无有一字入俗’，……后者仅仅指出命名是表达景致的某一主题思
想，而园林命名的关键却不只在于‘主题’”，可见张岱提出这一标准与是否认识到园林命名关键并无因
果关系，张岱的观点不能与本文作者观点混为一谈。
故选A。
【11 题详解】
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本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“这不应该归于‘俗’的命名方式”说法错误，由材料一第四段“‘俗’并不只针对文辞不美，还针对
那些华美却不切景的辞藻”可知，这种为了追求文辞华美生造出此地没有的景致也应该归于“俗”。
C.“是为了证明‘编新不如述旧’的观点”错误，由材料一第四段“所谓‘不中’，就是本来显然需要提
及的点题景物，没有说准或者说满了，或者明明没有的景致，却在匾额和对联中生造出来”“如在蘅芜苑
中……‘俗’并不只针对文辞不美，还针对那些华美却不切景的辞藻。真正的‘命名’乃是根据‘此
景’各种幽致深蕴而从生命经验中流露出来，而非为了炫耀自己的文学才华而生搬硬造出来的”可知，蘅
芜苑处宝玉化用旧联拟对“吟成豆蔻诗犹艳，睡足荼蘼梦亦香”是为了证明用典要“中”，即根据景来命
名。
D.“……因为……会引起游人‘不中’的感受”说法错误，根据材料二“文学史上众多美文意境与文学家
的高雅情致，皆成为中国古代园林的造景依据……颐和园后山‘看云起时’出自王维《终南别业》‘行到
水穷处，坐看云起时’”可知，应该是给人“中”的感受。
故选B。
【12 题详解】
本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
材料二中提到中国园林的文学书写，如“中国古代园林的文学书写种类多样，异彩纷呈。园林中的建筑题
名、匾额、对联和刻石等或取材于著名诗文，或出自文人之手。文学史上众多美文意境与文学家的高雅情
致，皆成为中国古代园林的造景依据”。
A.是司马光对先贤的敬慕，与园林造景无关。
B.是“园林文学”的概念知识，与园林造景和诗文关系无关。
C.洞门“穿越性”是与“桃花源”意境有关，属于中国园林的文学书写。
D.是对园林设计建造者的要求，与园林造景和诗文关系无关。
故选C。
【13 题详解】
本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
材料一第一段共四句话，第一句“园林命名之最高标准，张岱已明言……这也是园林命名同现代的‘主题
园’的区别”，这是引用张岱的名言，同时将张岱的观点和现代“主题园”进行比较，第二句指出二者的
区别点，“后者……而园林命名的关键……更在于雅俗”，指出园林命名的关键在“雅俗”，这两句为第
一层；
第三句先指出“有人认为使用古人典故就是‘不俗’了”，接着列举《红楼梦》第十七回中两处题名驳斥
这一观点，最后以“通观全篇，其所涉用典之俗的问题大抵有三：一曰陈旧，二曰犯忌，三曰‘不中’”
指出《红楼梦》中所涉用典之俗的三大问题，这是第二层。
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【14 题详解】
本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
由题干可知，考生需要先知道园林命名的规则，然后结合具体的名字进行分析。
如材料一中提到园林命名要“雅”，用典要有新意；不能“犯忌”，一犯在违制，二犯在重名，三犯在
“颓丧”；不能“不中”，就是要切合景物；不能太“实”，要含蓄。
再看材料三第一段中，当诸人认为当名“翼然”时，“翼然”是指“四角翘起，像鸟张开翅膀的样子”，
而贾政说“但此亭压水而成，还须偏于水题方称”，可见这“翼然”与此处景致特点不合，也就是犯了
“不中”这一条，所以从“中”这一方面来看，就不如“泻玉”更切合景致；
材料三第二段中宝玉认为“今日此泉若亦用‘泻’字，则觉不妥。况此处虽云省亲驻跸别墅，亦当入于应
制之例，用此等字眼，亦觉粗陋不雅”，可见这“泻玉”粗陋不雅，犯了应制这一条；
结合“求再拟较此蕴藉含蓄者”“莫若‘沁芳’二字，岂不新雅”可知，这“沁芳”切合此处景观，同时
又含蓄蕴藉，非常雅致。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“春雨江南，秋风蓟北。”这短短两句分明道出了江南与北国景色的不同。当然喽，谈园林南北的不
同，不可能离开自然的差异。我曾经说过，从人类开始有居室，北方是属于窝的系统，原始于穴居，发展
到后来的民居，是单面开窗为主，而园林建筑物亦少空透。南方是巢居，其原始建筑为棚，故多敞口，园
林建筑物亦然。产生这些有别的情况，还是先就自然环境言之，华丽的北方园林，雅秀的江南园林，有其
果，必有其因。园林与其他文化一样，都有地方特性，这种特性形成还是多方面的。
“小桥流水人家”，“平林落日归鸦”，分明是两种不同境界。当然北方的高亢，与南方的婉约，使
园林在总的性格上不同了。北方园林我们从《洛阳名园记》中所见的唐宋园林，用土穴、大树，景物雄健
而少叠石小泉之景。明清以后，以北京为中心的园林，受南方园林影响，有了很大变化。但是自然条件却
有所制约，当然也有所创新。首先对水的利用，北方艰于有水，有水方成名园，故北京西郊造园得天独厚。
而市园，除引城外水外，则聚水为池，赖人力为之了。水如此，石，南方用太湖石，是石灰岩，多湿润，
故“水随山转，山因水活”，多姿态，有秀韵。北方用土太湖、云片石，厚重有余，委婉不足，自然之态，
终逊南方。且每年花木落叶，时间较长，因此多用长绿树为主，大量松柏遂为园林主要植物。其浓绿色衬
在蓝天白云之下，与黄瓦红柱、牡丹海棠起极鲜明的对比，绚烂夺目，华丽炫人。而在江南的气候条件下，
粉墙黛瓦，阶影兰香，小阁临流，曲廊分院，咫尺之地，容我周旋，所谓“小中见大”，淡雅宜人，多不
尽之意。落叶树的栽植，又使人们有四季的感觉。草木华滋，是它得天独厚处。北方非无小园、小景，南
方亦存大园、大景。亦正如北宗山水多金碧重彩，南宗山水多水墨浅绛的情形相同，因为园林所表现的诗
情画意，正与诗画相同。诗画言境界，园林同样言境界。北方皇家园林（官僚地主园林，风格亦近似），
我名之为宫廷园林，其富贵气固存，而庸俗之处亦在所不免。南方的清雅平淡，多书卷气，自然亦有寒酸
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简陋的地方。因此，北方的好园林，能有书卷气。所谓北园南调，自然是高品。因此成功的北方园林，都
能注意水的应用，正如一个美女一样，那一双秋波是最迷人的地方。
我喜欢用昆曲来比南方园林，用京剧来比北方园林（是指同治、光绪后所造园），京剧受昆曲影响很
大，多少也可以说从昆曲中演变出来，但是有些差异，使人的感觉也有些不同。然而最著名的京剧演员没
有一个不在昆曲上下过功夫。而北方的著名园林，亦应有南匠参加。文化不断交流，又产生了新的事物。
在造园中又有南北园林的介体——扬州园林，它既不同于江南园林，又有别于北方园林，而园的风格则两
者兼有之。从造园的特点上，可以证明其所处地理条件与文化交流诸方面的复杂性了。
现在，我们提倡旅游，旅游不是“白相”（上海方言：玩），是高尚的文化生活，我们赏景观园，要
善于分析、思索、比较，在游的中间可以得到很多学问，增长我们的智慧，那才是有意义的。
摘编自陈从周《中国文人园林》）
材料二：
在中国的文人历史上，古典园林自古以来就是一个文人作品中非常重要的意象，园林的建设早就融入
了文人的情思与意趣，成型后的园林又给文人们带来不曾有过的心中悸动。时间的不同也造成了各个时期
的文人对于园林文化的认识也不尽相同。
园林文化的不断发展造成明清时期的园林艺术文化达到成熟阶段，而《红楼梦》中的大观园的园林建
筑就是那个时期园林文化的集大成者。它的园林艺术成就是全方位的、全方面的成功，因此也是最能反映
文人看园林时产生的心中意境，心中审美的情怀，心中发散的思想。文人用意境造园林，园林又以实际产
生的化学反应补给文人的心中世界，这一点在《红楼梦》中体现得淋漓尽致。
（以下段落顺序已被打乱）
①大观园的植物布置更是每个人品格的写照，爱什么植物，说明你喜欢这个植物所具有的品格，也间
接说明了这个人的品格，文人对于园林意境的体会也就近乎全面展现了。
②错落有致的亭台楼榭是贾府文人们吟诗作画的场所，恰当的小建筑能够带领这些文人感受大观园最
极致的美，循序渐进地体会大观园中的神秘美感，一步一步地将大观园的全貌展现给来人，这是文人园林
意境的灵魂所在。
③大观园的造地选址在宁国府的基础上进行扩建，彰显贾府气势，距离贾府又比较近，可以时常去大
观园写生游玩，在宁国府内的建筑又贴近贾府的大山祖脉，更能让贾府文人将这种祖脉给一代一代继承下
去，这是贾府文人对于园林意境的根基。
④山和水的搭配将大观园的景色都带活了，真给游览的人带来一种深处自然的感受，在近乎真实的大
观园里，文人们更容易在山水之间吐露最真实的想法和心声。园林重要的还有匾额楹联，一个题人用什么
字什么词都在一字一句说着这个人的文化素养、个性特点。
摘编自《〈红楼梦>：以意造园，复以园造意，大观园背后的文人园林意境》）
15. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ）
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A. 北方园林建筑物的“少空透”与南方园林建筑物的“多敞口”，都可以追溯到原始的居住形式。
B. 明清之后以北京为中心的北方园林与唐宋时期的园林相比变化较大，这是南方园林影响的结果。
C. 不同时期的文人有着不同的情思与意趣，所以时间不同，文人对园林文化的认识也有所不同。
D. 明清时期的园林艺术成就是全方位的、全方面的成功，也是最能反映文人意境、思想与情怀的。
16. 根据材料一的内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 南方园林的“小中见大”，淡雅宜人，多不尽之意，这些都与江南的气候条件有着密切的关系。
B. 赏景观园的过程中也应该扩大见闻，增长智慧，如果只是“白相”，就不是高尚的文化生活了。
C. 那些较为成功的北方园林，都注意到了水的应用，因此形成了绚烂夺目、华丽炫人的园林风格。
D. 扬州园林兼有南北园林风格的介体特征，可以证明其所处地理环境与文化交流诸方面的复杂性。
17. 材料二的后半部分已被打乱，根据论证的结构与逻辑，下列各项的顺序最恰当的一项是（ ）
A. ②③④①
B. ③②④①
C. ③④①②
D. ③④②①
18. 材料二提到“大观园的植物布置更是每个人品格的写照”，请在“潇湘馆”“蘅芜苑”中任选一个，
对此观点简要分析。
【答案】15 D 16. C 17. B
18. ①林黛玉住的是潇湘馆，那里最多的植物就是竹子，竹子的生命力顽强，又具有素淡雅致高洁不屈的
精神，这也是曲折的表达了林黛玉虽纤细但不曾折腰的高洁品质；
②薛宝钗住的是蘅芜苑，那里大多都是藤萝、薜荔、杜蘅等的香草，香气馥郁却不饰华彩，宝钗得到众人
的喜爱，这些也仿佛暗示薛宝钗的内敛温润、不露锋芒、同时又华彩横溢的品格。
【解析】
【15 题详解】
本题考查学生根据文本内容进行判断推理的能力。
D.“明清时期的园林艺术”错，应该为“大观园的园林建筑”，选项扩大范围。
故选D。
【16 题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C.“因此”错，“水的应用”和“形成了绚烂夺目、华丽炫人的园林风格”强加因果。原文为“其浓绿色
衬在蓝天白云之下，与黄瓦红柱、牡丹海棠起极鲜明的对比，绚烂夺目，华丽炫人”。
故选C。
【17 题详解】
本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
段落介绍大观园的园林艺术特点，结合“大观园的造地选址在……是贾府文人对于园林意境的根基”可知，
③是总说，介绍大观园地理位置，应放在首位；接着按照从人文到自然的顺序介绍人文场所和自然环境，
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承接②④；最后具体介绍园内植物布置与个人品格的关系，照应上文最后提到的“心中发散的思想”，①
应放在最后。
顺序为③②④①。
故选B。
【18 题详解】
本题考查学生分析运用文中信息、对经典名著的人物形象、情节进行理解分析的能力。
材料二的观点是“大观园的植物布置更是每个人品格的写照”，从“潇湘馆”“蘅芜苑”中任选一个，围
绕上述观点进行评析。
①林黛玉住的是潇湘馆，那里最多的植物就是竹子，竹子的生命力顽强，又具有素淡雅致高洁不屈的精神，
这也是曲折的表达了林黛玉虽纤细但不曾折腰的高洁品质。
《红楼梦》书中描写贾政等走到潇湘馆前：“忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竽翠竹遮
映。众人都道：‘好个所在！’于是大家进入，只见入门便是曲折游廊，阶下石子漫成甬路。上面小小两
三房舍，一明两暗，里面都是合着地步打就的床几椅案。从里间房内又得一小门，出去则是后院，有大株
梨花兼着芭蕉。又有两间小小退步。后院墙下忽开一隙，清泉一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至
前院，盘旋竹下而出。”
此是奉元春命住进大观园时黛玉自己选定，因“爱那几竿竹子，隐着一道曲栏，比别处更觉得幽静”。她
在这里伴随着修竹、诗书、幽怨、孤独和泪水，度过了一生。潇湘馆中以竹子最盛，“凤尾森森，龙吟细
细，一片翠竹环绕”。翠竹，象征的是一种不屈不挠的可贵品质，高洁中带着儒雅，含蓄里透着活力。黛
玉的诗号“潇湘妃子”，正是这样一种高贵而自然脱俗，婀娜而风姿绰约的魅力。
潇湘，即指竹。按“潇湘”原为湘江别称，在今湖南省。又传说尧有二女，长曰娥皇，次曰女英，姐妹同
嫁舜为妻。舜父顽，母嚣，弟劣，曾多次欲置舜城死地，终因娥皇女英之助而脱险。舜继尧位，娥皇女英
为其妃，后舜至南方巡视，死于苍梧。二妃往寻，泪染青竹，竹上生斑，因称“潇湘竹”或“湘妃竹”。
二妃也死于江湘之间。故后世以潇湘指斑竹，泛指竹。
三十七回探春开黛玉玩笑时说：“如今她住的是潇湘馆，她又爱哭，将来她想林姐夫，那些竹子也是要变
成斑竹的。以后都叫她作‘潇湘妃子’就完了。”似亦暗示黛玉最终之“泪尽而逝”。
②薛宝钗住的是蘅芜苑，那里大多都是藤萝、薜荔、杜蘅等的香草，香气馥郁却不饰华彩，宝钗得到众人
的喜爱，这些也仿佛暗示薛宝钗的内敛温润、不露锋芒、同时又华彩横溢的品格。
宝玉为此处题“蘅芷清芬”，何为“蘅芷”呢？这个词在古典诗词中极其少见，应当是两种香草等合名。
“蘅”即“蘅芜”，“芷”即“白芷”，亦是香草名，脂砚斋亦有批注：“蓝、葛、芸、芷，皆不必注，
见者太多。”清芬，即清香。牌匾之意即苑中香草清香笼人。
第十七回：
池边两行垂柳，杂着桃杏，遮天蔽日，真无一些尘土。忽见柳阴中又露出一个折带朱栏板桥来，度过桥去，
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诸路可通，便见一所清凉瓦舍，一色水磨砖墙，清瓦花堵。那大主山所分之脉，皆穿墙而过。
贾政道：“此处这所房子，无味的很。”因而步入门时，忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式
石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木也无只见许多异草：或有牵藤的，或有引蔓的，或垂山
巅，或穿石隙，甚至垂檐绕柱，萦砌盘阶，或如翠带飘摇，或如金绳盘屈，或实若丹砂，或花如金桂，味
香气馥，非花香之可比。贾政不禁笑道：“有趣！只是不大认识。”有的说：“是薜荔藤萝。”政道：
“薜荔藤萝不得如此异香。”宝玉道：“果然不是。这些之中也有藤萝薜荔，那香的是杜若蘅芜，那一种
大约是蓝兰，这一种大约是清葛，那一种是金签草，这一种是玉落藤，红的自然是紫芸，绿的定是青芷。
想来《离骚》《文选》等书上所有的那些异草，也有叫作什么藿药姜荨的，也有叫什么纶组紫绛的，还有
石帆、水松、扶留等样，又有叫作什么绿荑的，还有什么丹椒、靡芜、风连。如今年深岁改，人不能识，
故皆象形夺名，渐渐的唤差了，也是有的”未及说完，贾政喝道：“谁问你来！”唬的宝玉倒退，不敢再
说。
第四十回众人与刘姥姥游大观园时：……贾母因见岸上的清厦旷朗，便问“这是你薛姑娘的屋子不是？”
众人道：“是。”贾母忙命拢岸，顺着云步石梯上去，一同进了蘅芜苑，只觉异香扑鼻。那些奇草仙藤愈
冷愈苍翠，都结了实，似珊瑚豆子一般，累垂可爱。及进了房屋，雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一
个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素。
阅读下面的文字，完成问题。
材料一：
《红楼梦》我们可以一直读下去，在不同的年龄段读它。因为《红楼梦》呈现的是一个人生的现象，
它让你看到这些人经历的各种状态，以及他对生命态度的超越感。
假如我们眼前发生了一件事情，在朋友在谈这个事情，转述这个事情的时候，不喜欢谁，我们称之为
主观。在文学里面有“全知观点”，不成为小说里面任何一个角色。我们没有个别的爱恨，是在一个更高
的、超越的环境里面把这些人呈现出来。就像镜子一样，也没有爱恨，你走近镜子，是一个全然客观的状
态。但是人很难做到像镜子，这种全知的超越感其实非常难把握。我读过的古今中外的小说中林黛玉的哭
泣、薛宝钗的周到、王熙凤的精明，都只是在呈现而已，作者没有说他喜欢谁。
（摘编自蒋勋《蒋勋说〈红楼梦〉》）
材料二：
《红楼梦》是一部伟大的小说，在叙事上采用了曲折复义的表达方式，明确说小说故事是假语存（贾
雨村）、真事隐（甄士隐），在真假、有无、虚实之间，《红楼梦》中有大量的艺术空白点，也就是“不
写之写”。
“不写之写”应该主要从美学修辞学上来理解，而不是从索隐或随意联想的角度来理解。遗憾的是，
“不写之写”大多数情况被属于历史学范畴的考证或非文学立场的索隐派所笼罩。一部艺术作品，所能写
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到的东西相对于无始无终、波澜壮阔的生活来讲总是有限的。也就是说，“不写之写”在“写”和“不
写”之间有一个辩证关系。对于作家来说，“写”什么是值得反复思量和推敲的，“写”是主要的，是呈
现给广大读者和观众的，是他们能够直接感知和认知的，是直接诉诸读者直觉经验的。至于“不写”，则
属于并不完全由作家掌控的部分，由“写”唤起人们对“不写”感知、认知，这对作家来说不是一个轻而
易举的技能，对阅读来说不是轻易能获得的效果。
那么作家和作品中的“不写之写”究竟该怎么理解？作家的“不写之写”，应该是服务于其艺术目的
的或者一定的艺术目的的。作家通过作品写出来的东西，虽然是局部的，但可以意识到它的整体，这才是
“不写之写”。换言之，是有限与无限的统一，是确定性和不确定性的统一，而并不是所有的空白、笔触
不到的都叫“不写之写”，不是在阅读过程中随意生发、随意联想到的内容都是“不写之写”。
从《红楼梦》的文本举例，如第三十五回宝玉与薛宝钗丫鬟莺儿的对话。莺儿笑道：“你还不知道，
我们姑娘有几样世上的人没有的好处呢，模样儿还在次。”宝玉见莺儿娇憨婉转，语笑如痴，早不胜其情
了，那更提起宝钗来！便问道：“好处在哪里？好姐姐，细细告诉我听。”莺儿笑道：“我告诉你，你可
不许又告诉她去。”宝玉笑道：“这个自然的。”正说着，只听外头说道：“怎么这样静悄悄的！”二人
回头看时，不是别人，正是宝钗来了。既然这个秘密是莺儿不能告诉宝钗的，此时在莺儿和宝玉对话时当
事人宝钗闯了进来，莺儿当然不能当着宝钗的面给宝玉说了，况且是秘密呢。薛宝钗究竟有什么别人都没
有的好处，读者也就无法知道了。这个“不写之写”，是永无直接答案的。不是宝玉以后没有机会再向莺
儿求证求解，而是作者“不写”了。
“不写”使文本具有了开放性，使我们可以凭借自己的经验来丰富和确认，在阅读理解中让薛宝钗的
性格丰富起来。而《红楼梦》的叙述又是具有文本的自足性、自洽性的，作家“写”了很多，“写”又限
定了我们的理解和联想。薛宝钗有世上人少有的好处，作家为了让你关注、揣摩他的艺术描写，从设置悬
念和激发阅读动力与兴趣来说，也是不会轻易直接告诉你的。急于求解问题的答案有，也没有，莺儿接下
来要说的成为了文本的“空白点”，这就是“不写之写”的妙处。
这样的“不写之写”，构成了文本理解的不确定性，但具有理解的合理性。因为这些不写之写，是读
者可以根据上下文，根据对人物一贯的性格、行为逻辑、情感取向推测到的，但又不能完全说明白，不能
完全“意于言表”，从而使艺术具有含蓄隽永、味之无穷的韵致和品格。
（摘编自孙伟科《〈红楼梦〉中的“不写之写”》）
材料三：
空白是中国画构图中处理黑白关系的主要手段。在《红楼梦》的画家笔法中，空白是被经常运用的一
种。曹雪芹曾通过薛宝钗之口表达了他对绘画创作的见解。但作为一个精通绘画的作家，曹雪芹“自觉引
进绘画技法”来进行《红楼梦》的创作，从而使其“不仅绘景、状物在妙合画理，而且写人、叙事也往往
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“默运画学神髓，融入丹青技法”。他在作品中就特别注意这种空白手法的运用，不时在《红楼梦》中留
有空白。
《红楼梦》中制造空白的手法，除了语言、情节的省略及“不写之写”等以外，还利用“矛盾”制造
空白，创造出朦胧、模糊的艺术意境，从而增强了小说的空灵之美。例如：宝玉酒醉后要撵李奶妈，但被
袭人劝住了，并没有撵，而李奶妈却说宝玉撵了茜雪。这看起来相矛盾，但实际是另起了头绪，是将茜雪
“出去”的一段情节通过“矛盾”制造了空白，使读者可任意驰骋自己的想象去推想这其中的缘由。张爱
玲就认为茜雪是“负气走的”，对此，倒是脂砚斋颇能理解作者的原意，他说：“照应前文，又用
一‘撵’字，屈杀宝玉。然在李媪心中口中毕肖。”可见，作者笔法真是高妙，既塑造了茜雪形象，又刻
画了李奶妈形象，可谓“一石二鸟”。
这正是空白的妙处。因为像这样的情节若实写了，不但容易使笔墨轻重不均，冲淡主调色彩，而且还
使情节受到了限制，显得死板不活。而这里运用以虚写实、计白当黑的空白艺术手法，则使有限的画面中
生出无限烟波，创造了烟云模糊的意境，增强了小说的空灵之美。若通部中万万件细微之事俱备，《石头
记》真亦太觉死板矣。
（摘编自曹金钟《“矛盾”与<红楼梦>中意境的创造手法》）
19. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 《红楼梦》中，曹雪芹运用“不写之写”艺术手法创设了大量的艺术空白点，借以体现作品真假相依、
有无相生、虚实相合的故事特点。
B. 红学研究的考证派和索隐派在对“不写之写”进行探究时，尽管忽视了“不写之写”的美学意蕴，却
大大提高了《红楼梦》的历史价值。
C. “写”和“不写”影响着作品质量：“写”得越少，文本的开放性就越强，读者联想空间就越大，作
品就越死板僵化。
D. 蒋勋认为《红楼梦》是一部像镜子一样的小说，作者对其中的人物基本上是全然客观的呈现状态，这
种“不写之写”为读者留下评判空间。
20. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 就“写”与“不写之写”而言，“写”是主要的，“不写之写”则是建立在“写”的基础之上的，相
得益彰。
B. “不写之写”构成文本理解的不确定性，对这种不确定性的合理解读，不是作者所能影响的。
C. 《红楼梦》还通过设置前后不一致或不合常理的情节来制造矛盾，以此形成空白，引发读者探求真相，
深入体味。
D. 读者在阅读过程中，如果不能对作品的留白、空白、不写之写做出合理的联想、填补，便有可能误解、
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曲解作品的应有之义。
21. 结合材料内容，下列选项中不能体现“不写之写”手法的一项是（ ）
A. 第十三回，秦可卿的死讯传出来之后，身为公爹的贾珍“哭得泪人一般”；而对作为丈夫的贾蓉有何
表现却未作交代。
B. 第三十五回，傅家两个嬷嬷受差遣看望挨打的宝玉时私下谈论他“连一点刚性也没有”，后文只写宝
玉与莺儿闲话打络子一事。
C. 第四十回，刘姥姥在宴会上逗笑，作者逐一展现了湘云、黛玉、宝玉、贾母、王夫人、薛姨妈、探春、
惜春等人的情态。
D. 第七十五回，中秋赏月，贾政要求限一“秋”字即景作诗。看了贾兰的诗，并“讲与贾母听”；宝玉
做完。
22. 作者在小说中设置空白有哪些好处？请结合材料简要分析。
23. 《红楼梦》第九十八回《苦绛珠魂归离恨天，病神瑛泪洒相思地》写了黛死钗嫁的相关情节，林黛玉
咽气之际声声叫着：“宝玉，你好……”说到“好”字，便浑身冷汗，能引发读者对黛玉的心理、性格，
以及宝黛爱情的丰富解读，进行合理想象，在原文省略号的“空白”处补写两条内容。
【答案】19. D 20. B 21. B
22. ①可以避免行文死板僵化，使小说主调突出；
②可以使小说具有开放性和不确定性、味之无穷的空灵之美；
③可以设置种种悬念；
④可以引发读者的联想与想象。
23. 示例一：“宝玉，宝玉，你好狠心!”"狠心”二字，可以将黛玉在获悉宝玉与宝钗的婚约之后万念俱
灰、伤心欲绝的怨恨之情尽情传达。
示例二：“宝玉，宝玉，你好苦命！”“苦命”二字，既写宝玉，又写自己，五味杂陈，融为一团，“有
情人难成眷属”的无助之感自然流露。
示例三：“宝玉，宝玉，你好好保重！”黛玉寄人篱下，孤苦无依，含蓄内敛，对宝玉一往情深，但在弥
留之际却只能留下斩不断的丝丝牵挂，一声“保重”，万般不舍，可见一斑。
【解析】
【19 题详解】
本题考查学生筛选并整合文本信息的能力。
A.“借以体现作品真假相依、有无相生、虚实相合的故事特点”说法错误，原文为“《红楼梦》是一部伟
大的小说，在叙事上采用了曲折复义的表达方式，明确说小说故事是假语存（贾雨村）、真事隐（甄士
隐），在真假、有无、虚实之间，《红楼梦》中有大量的艺术空白点，也就是‘不写之写’”，可见选项
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关系表述错误。
B.“却大大提高了《红楼梦》的历史价值”于文无据，原文为“‘不写之写’应该主要从美学修辞学上来
理解，而不是从索隐或随意联想的角度来理解。遗憾的是，‘不写之写’大多数情况被属于历史学范畴的
考证或非文学立场的索隐派所笼罩”，可知只说索隐派属于历史学范畴，并没有说大大提高了《红楼梦》
的历史价值。
C.“‘写’得越少，文本的开放性就越强，读者联想空间就越大，作品就越死板僵化”表述绝对化。原文
为“作家的‘不写之写’，应该是服务于其艺术目的的或者一定的艺术目的的。作家通过作品写出来的东
西，虽然是局部的，但可以意识到它的整体，这才是‘不写之写’。换言之，是有限与无限的统一，是确
定性和不确定性的统一”，可见并不是“写”得越少越好。
故选D。
【20 题详解】
本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。
B.“对这种不确定性的合理解读，不是作者所能影响的”错误。原文为“至于‘不写’，则属于并不完全
由作家掌控的部分，由‘写’唤起人们对‘不写’感知、认知，这对作家来说不是一个轻而易举的技能，
对阅读来说不是轻易能获得的效果”“这样的‘不写之写’，构成了文本理解的不确定性，但具有理解的
合理性。因为这些不写之写，是读者可以根据上下文，根据对人物一贯的性格、行为逻辑、情感取向推测
到的，但又不能完全说明白，不能完全‘意于言表’，从而使艺术具有含蓄隽永、味之无穷的韵致和品
格”，可知并没有完全否定作者的力量，而是也需要根据作者所写的内容来解读。
故选B。
【21 题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
由“《红楼梦》中有大量的艺术空白点，也就是‘不写之写’”“‘不写’使文本具有了开放性，使我们
可以凭借自己的经验来丰富和确认，在阅读理解中让薛宝钗的性格丰富起来”可知“不写之写”是艺术的
空白。
B.“傅家两个嬷嬷受差遣看望挨打的宝玉时私下谈论他‘连一点刚性也没有’，后文只写宝玉与莺儿闲话
打络子一事”中傅家两个嬷嬷并不是作者所要描述的对象，作者只是借她们之口点出世人对宝玉的评价，
所以后面自然也就不会写她们了，而转向主人公宝玉，所以不属于“不写之写”手法。
故选B。
【22 题详解】
本题考查学生筛选并整合文本信息的能力。
由材料三最后一段“因为像这样的情节若实写了，不但容易使笔墨轻重不均，冲淡主调色彩，而且还使情
节受到了限制，显得死板不活”可知可以避免行文死板僵化，使小说主调突出，用笔灵活：
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由材料二倒数第二段“‘不写’使文本具有了开放性，使我们可以凭借自己的经验来丰富和确认，在阅读
理解中让薛宝钗的性格丰富起来”和材料二最后一段“这样的‘不写之写’，构成了文本理解的不确定性，
但具有理解的合理性。因为这些不写之写，是读者可以根据上下文，根据对人物一贯的性格、行为逻辑、
情感取向推测到的，但又不能完全说明白，不能完全‘意于言表’，从而使艺术具有含蓄隽永、味之无穷
的韵致和品格”可知可以使小说具有开放性和不确定性，形成含蓄隽永、味之无穷的空灵之美，增强审美
意蕴：
由材料二倒数第二段“薛宝钗有世上人少有的好处，作家为了让你关注、揣摩他的艺术描写，从设置悬念
和激发阅读动力与兴趣来说，也是不会轻易直接告诉你的”可知可以设置种种悬念，激发读者的阅读兴趣；
由材料二倒数第二段“‘不写’使文本具有了开放性，使我们可以凭借自己的经验来丰富和确认，在阅读
理解中让薛宝钗的性格丰富起来。而《红楼梦》的叙述又是具有文本的自足性、自洽性的，作家‘写’了
很多，‘写’又限定了我们的理解和联想”可知可以引发读者的联想与想象，使其获得丰富的审美体验。
【23 题详解】
本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
林黛玉无意听到贾宝玉成亲的消息，如同一个疾雷，心里五味陈杂，迷迷痴痴，五内俱焚，黛玉哇地一声，
一口血直吐出来。林黛玉要死了，等着宝玉来看他。她多么想再看宝玉一眼，但是，黛玉等到最后，也没
见宝玉的人影，黛玉用尽最后的力气茫然的对着黑暗，直声喊道：“宝玉、宝玉，你好……”。然后就咽
气了。
宝玉的通灵宝玉是要有块金的来配的，宝钗恰好就有个赖头和尚给的金锁。宝黛的木石前盟在被世人看好
的金玉良缘面前似乎不堪一击，为此忧心的黛玉身体也一日不如一日。后来，如世人所愿，贾宝玉和薛宝
钗婚事一定，在众人的祝福下热热闹闹的操办婚事。而就在他们入洞房的那天夜晚，潇湘馆却是另一番景
象，病入膏肓的林黛玉奄奄一息，在死亡的边缘徘徊。林黛玉既有哀怨，又有难舍，万念俱灰、伤心欲绝，
也许临终想说的是“宝玉，你好狠的心啊”。
贾宝玉和林黛玉两人虽然相互爱着对方，但却走不到一起，无疑是最遗憾的事。而贾宝玉最终被安排和薛
宝钗成亲，这点无疑是打击到了林黛玉。当林黛玉听到黛玉听到宝玉定亲的消息，千愁万感，把身子一天
天糟蹋起来，杯弓蛇影，一日竟至绝粒。“有情人难成眷属”的无助之感自然流露，也许也会想到宝玉也
会因此而伤心难过，既想到自己，又想到宝玉，五味杂陈，融为一团，也许会说“宝玉，宝玉，你好苦
命”。
林黛玉在离开人世之前，就已经对贾府内部的危机有了察觉，所以她在临死前很可能在提醒贾宝玉要多加
注意，也是在弥留之际留下的斩不断的丝丝牵挂，万般不舍。因此这句话很有可能是“宝玉，宝玉，你好
生小心”或者是“宝玉，宝玉，你好好保重”，林黛玉死后不久，贾府就被抄家，其贾府上上下下的人流
放的流放，死的死，散的散。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
记者：《红楼梦》是一部经典小说，它被置放在一个非常高的地位，甚至与民族的文化自信联系在一
起，您认为呢？
张庆善：伟大的科学家、艺术家、文学家的名字，就是一个民族的自豪和民族精神的象征，对增强民
族的凝聚力、自信力有着重要作用。曾雪芹与《红楼梦》是中华民族的骄傲，在世界文学史上，《红楼
梦》与托尔斯泰的《战争与和平》、莎士比亚的四大悲剧共同矗立在世界文学的顶峰。《红楼梦》为人们
描绘出一幅广阔的社会历史画卷，讲述了一个贵族家庭的衰落和贾宝玉及年轻女子们的悲剧，充分表达了
作者曹雪芹对美被毁灭的悲愤。这种对民族心灵的深刻投射，正是《红楼梦》200 多年来为何一直打动人
心，让人产生心灵共鸣的根本原因，看到了这一点，你就走进了《红楼梦》的艺术世界。
记者：今天的年轻人，应从什么价值角度来读《红楼梦》？
张庆善：我认为欣赏、审美、感悟，是年轻人阅读《红楼梦》的主要追求。首先要把《红楼梦》当成
一部文学作品阅读，而不要总是去猎奇、猜测是不是映射当时的政治，甚至将其当成了“清宫秘史”，这
些都是不正确的。其次，对当代读者来讲，伟大文学经典给予你的价值是多方面的，其中最主要的有两点，
即认识价值和审美价值，阅读《红楼梦》可以帮助我们加深对社会、对人生，对人情世故的认识，可以提
高你的审美情趣和人文素养。当然，也不要把《红楼梦》仅仅看作是一部爱情小说，尽管它描写了缠绵的
爱情故事。
（摘编自《中国红楼梦学会会长张庆善谈<红楼梦>：一幅完备的社会历史画卷》）
材料二：
今日“文化自信”已成为主流意识形态，文化自信的底气尽管来自多方面，但不可否认，中华优秀传
统文化是其中一个重要来源。作为优秀传统文化的杰出代表，《红楼梦》在推动文化自信方面具有重要价
值。因此，文化自信视域下的《红楼梦》的当代传播，正是摆在我们面前的新课题。如何让《红楼梦》这
部古代作品融入当代读者中，从而激活经典呢？
首先，使《红楼梦》“融进去”，为文化自信注入活力。所谓“融进去”，就是让《红楼梦》这部传
统文化的集大成之作融进每个中华儿女的血液里，融入当代社会中去，而不仅仅停留在理论呼吁和顶层设
计的层面。《红楼梦》是了解封建社会、学习优秀传统文化的一扇窗子，通过《红楼梦》的阅读和学习，
可以让读者了解优秀传统文化，看清历史的沧桑与人间的正道。要将《红楼梦》融入人们的生活，把阅读、
学习、领悟《红楼梦》当作一种生活习惯、一种精神追求。让读者进入传统文化的辉煌殿堂，激发读者对
传统文化的自豪感，进而增强读者的文化自信。
其次，让《红楼梦》“活起来”，为文化自信厚植底蕴。所谓“活起来”，就是重拾红学经典，深入
挖掘《红楼梦》蕴含的优秀传统文化，为文化自信厚植底蕴。习近平强调，要“系统梳理传统文化资源，
让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产，书写在古籍里的文字都活起来”。要加强对《红楼
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梦》的深入研究和进一步普及，让这部经典“活起来”，通过对《红楼梦》的研究增加对其他传统文化的
了解，建立起既有中国特色又适应新时代特点的文化体系，这定将有助于弘扬优秀传统文化，坚定文化自
信。
此外，让《红楼梦》“走出去”，为文化自信增添底气。所谓“走出去”，就是让《红楼梦》在海外
广泛传播，被越来越多的他国人民所喜爱、肯定和认同。一部优秀的文学经典不仅是一个民族的骄傲，也
是一个伟大的文化使者，一个展示国家和民族的窗口。在讲好中国故事、传递中国声音的过程中，伟大的
文学经典尤其像《红楼梦》这样的经典不能缺席。在2017 年全国《红楼梦》学术研讨会开幕词中，中国红
楼梦学会会长张庆善谈道：“伟大的文学经典在不同国家和民族的文化交流中所起的作用是不可估量的。
打开了《红楼梦》艺术的大门，你就会进一步了解中国、读懂中国。因此《红楼梦》及其红学不仅应该而
且一定会成为沟通中外文化交流的桥梁。”
《红楼梦》的当代传播呈现出前所未有的多元性，红学研究者应当积极适应时代发展的需求，不断完
善自身的知识结构，用战略性的发展眼光调整研究路径，更新研究方法，开辟红学发展的新道路、新视界
和新境界。
（摘编自李响《文化自信视域下的<红楼梦>当代价值思考及传播策略》）
24. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 《红楼梦》讲述的贵族家庭的衰落和年轻人的悲剧是对民族心灵的深刻投射，也是它经久不衰的原因。
B. 作为一部集中国传统文化之大成的作品，《红楼梦》曲高和寡，目前只能处于理论呼吁和顶层设计的
层面。
C. 更广泛地普及并深入研究《红楼梦》，建立具有中国特色和新时代特点的文化体系有助于坚定文化自
信。
D. 《红楼梦》是民族的骄傲和民族精神的象征，也是中外文化交流的桥梁，读懂《红楼梦》，就读懂了
中国。
25. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 张庆善认为年轻人要把《红楼梦》作为一部文学作品进行欣赏、审美和感悟，而不是一味去猎奇和猜
测。
B. 基于《红楼梦》在推动文化自信方面的重要价值，《红楼梦》的当代传播是当下值得研究的一个新课
题。
C. 《红楼梦》不能缺席中外文化交流，让《红楼梦》“走出去”，就会得到更多海外读者的喜爱和认同。
D. 《红楼梦》当代传播的多元性趋势给红学研究者提出了新的挑战，红学研究应当与时俱进不断更新。
26. 下列对材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章采用提出问题、分析问题的方式展开论述，在逻辑上逐层递进，条理清晰，层次分明。
B. 文章从三个层面分析《红楼梦》的传播策略，分别是使其“融进去”“活起来”和“走出去”。
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C. 文章第三段引用习近平的话目的是为了强调要进一步弘扬中国优秀传统文化，坚定文化自信。
D. 文章第四段运用引用论证，引用中国红楼梦学会会长张庆善的话强化观点，使论证更有说服力。
27. 请根据材料简要概括《红楼梦》的当代价值。
28. 作为青年学生，我们应该如何对待《红楼梦》？请结合材料内容和自己的实践谈谈你的看法。
【答案】24. C 25. C 26. C
27. ①了解并学习优秀传统文化，增强历史底蕴；②具备认识价值和审美价值，帮助我们加深对社会、对
人生，对人情世故的认识，提高我们的审美情趣和人文素养；③反映民族心灵和民族精神，增强民族凝聚
力、自信力。
28. ①端正阅读态度和方法，我们应该以欣赏、审美、感悟的眼光去阅读并领悟《红楼梦》的文学价值；
②我们应在生活中阅读、学习、领悟《红楼梦》，并将之当作一种生活习惯、一种精神追求，激发对以
《红楼梦》为代表的传统文化的自豪感；③我们应通过阅读《红楼梦》深入挖掘其中蕴含的优秀传统文化，
并向身边的同学、亲友普及介绍《红楼梦》，让《红楼梦》“活起来”；④我们要充分发挥好《红楼梦》
在中外文化交流中的传播作用，借助《红楼梦》讲好中国故事、传递中国声音，为文化自信增添底气。
【解析】
【24 题详解】
本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
A.“《红楼梦》讲述的贵族家庭的衰落和年轻人的悲剧是对民族心灵的深刻投射”说法有误。原文是说
“《红楼梦》为人们描绘出一幅广阔的社会历史画卷，讲述了一个贵族家庭的衰落和贾宝玉及年轻女子们
的悲剧，充分表达了作者曹雪芹对美被毁灭的悲愤。这种对民族心灵的深刻投射，正是《红楼梦》200 多
年来为何一直打动人心，让人产生心灵共鸣的根本原因”，可知对民族心灵的投射的本质应该是“对美被
毁灭的悲愤”，“贵族家庭的衰落和年轻人的悲剧”只是具体表现。
B.“目前只能处于理论呼吁和顶层设计的层面”说法有误。原文是说“让《红楼梦》这部传统文化的集大
成之作融进每个中华儿女的血液里，融入当代社会中去，而不仅仅停留在理论呼吁和顶层设计的层面”，
作者并没有说《红楼梦》目前只停留在这一层面。
D.“也是中外文化交流的桥梁”说法有误。原文是说“因此《红楼梦》及其红学不仅应该而且一定会成为
沟通中外文化交流的桥梁”，选项变未然为已然。
故选C。
【25 题详解】
本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。
C.“就会得到更多海外读者的喜爱和认同”说法有误。原文是说“所谓‘走出去’，就是让《红楼梦》在
海外广泛传播，被越来越多的他国人民所喜爱、肯定和认同”，是想要让海外读者喜爱认同，而不是一定
就会。
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故选C。
【26 题详解】
本题考查学生分析文章论点、论据和论证方法的能力。
C.“目的是为了强调要进一步弘扬中国优秀传统文化”说法有误。原文中习近平的话是“要‘系统梳理传
统文化资源，让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产，书写在古籍里的文字都活起来’”，引
用习主席的话是论证要让传统文化“活起来”。
故选C。
【27 题详解】
本题考查学生归纳内容要点的能力。
根据材料二原文“《红楼梦》是了解封建社会、学习优秀传统文化的一扇窗子，通过《红楼梦》的阅读和
学习，可以让读者了解优秀传统文化，看清历史的沧桑与人间的正道”可归纳出：了解并学习优秀传统文
化，增强历史底蕴。
根据材料一原文“其次，对当代读者来讲，伟大文学经典给予你的价值是多方面的，其中最主要的有两点，
即认识价值和审美价值，阅读《红楼梦》可以帮助我们加深对社会、对人生，对人情世故的认识，可以提
高你的审美情趣和人文素养”：具备认识价值和审美价值，帮助我们加深对社会、对人生，对人情世故的
认识，提高我们的审美情趣和人文素养。
根据材料一原文“伟大的科学家、艺术家、文学家的名字，就是一个民族的自豪和民族精神的象征，对增
强民族的凝聚力、自信力有着重要作用”“《红楼梦》……充分表达了作者曹雪芹对美被毁灭的悲愤。这
种对民族心灵的深刻投射，正是《红楼梦》200 多年来为何一直打动人心，让人产生心灵共鸣的根本原
因”和材料二原文“作为优秀传统文化的杰出代表，《红楼梦》在推动文化自信方面具有重要价值”可归
纳出：反映民族心灵和民族精神，增强民族凝聚力、自信力。
【28 题详解】
本题考查学生筛选并归纳内容要点，探究文本问题并提出见解的能力。
根据材料一原文“我认为欣赏、审美、感悟，是年轻人阅读《红楼梦》的主要追求。首先要把《红楼梦》
当成一部文学作品阅读，而不要总是去猎奇、猜测是不是映射当时的政治，甚至将其当成了‘清宫秘史’，
这些都是不正确的”，可得知：端正阅读态度和方法，我们应该以欣赏、审美、感悟的眼光去阅读并领悟
《红楼梦》的文学价值。
根据材料二原文“要将《红楼梦》融入人们的生活，把阅读、学习、领悟《红楼梦》当作一种生活习惯、
一种精神追求。让读者进入传统文化的辉煌殿堂，激发读者对传统文化的自豪感，进而增强读者的文化自
信”可得知：我们应阅读、学习、领悟《红楼梦》融入进我们的生活，并将之当作一种生活习惯、一种精
神追求，激发对以《红楼梦》为代表的传统文化的自豪感。
根据材料二原文“重拾红学经典，深入挖掘《红楼梦》蕴含的优秀传统文化，为文化自信厚植底蕴”“要
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加强对《红楼梦》的深入研究和进一步普及，让这部经典‘活起来’，通过对《红楼梦》的研究增加对其
他传统文化的了解，建立起既有中国特色又适应新时代特点的文化体系”可得知：我们应通过阅读《红楼
梦》深入挖掘其中蕴含的优秀传统文化，并向身边的同学、亲友普及介绍《红楼梦》，让《红楼梦》“活
起来”。
根据材料二原文“此外，让《红楼梦》‘走出去’，为文化自信增添底气。所谓‘走出去’，就是让《红
楼梦》在海外广泛传播，被越来越多的他国人民所喜爱、肯定和认同”“在讲好中国故事、传递中国声音
的过程中，伟大的文学经典尤其像《红楼梦》这样的经典不能缺席”可得知：我们要充分发挥好《红楼
梦》在中外文化交流中的传播作用，借助《红楼梦》讲好中国故事、传递中国声音，为文化自信增添底气。
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
凤姐听说，便回身同了探春、李纨、鸳鸯、琥珀带着端饭的人等，抄着近路到了秋爽斋，就在晓翠堂
上调开桌案。鸳鸯笑道：“天天咱们说外头老爷们吃酒吃饭都有一个篾片相公，拿他取笑儿。咱们今儿也
得了一个女篾片了。”李纨是个厚道人，听了不解。凤姐儿却知说的是刘姥姥，也笑说道：“咱们今儿就
拿他取个笑儿。”二人便如此这般的商议。李纨笑劝道：“你们一点好事也不做，又不是个小孩儿，还这
么淘气，仔细老太太说。”鸳鸯笑道：“很不与你相干，有我呢。”
正说着，只见贾母等来了，各自随便坐下。先着丫鬟端过两盘茶来，大家吃毕。凤姐手里拿着西洋布
手巾，裹着一把乌木三镶银箸，敁敠人位，按席摆下。贾母因说：“把那一张小楠木桌子抬过来，让刘亲
家近我这边坐着。”众人听说，忙抬了过来。凤姐一面递眼色与鸳鸯，鸳鸯便拉了刘姥姥出去，悄悄的嘱
咐了刘姥姥一席话，又说：“这是我们家的规矩，若错了我们就笑话呢。”调停已毕，然后归坐。
薛姨妈是吃过饭来的，不吃，只坐在一边吃茶。贾母带着宝玉、湘云、黛玉、宝钗一桌，王夫人带着
迎春姊妹三个人一桌，刘姥姥傍着贾母一桌。贾母素日吃饭，皆有小丫鬟在旁边，拿着漱盂、麈尾、巾帕
等物。如今鸳鸯是不当这差的了，今日鸳鸯偏接过麈尾来拂着。丫鬟们知道他要撮弄刘姥姥，便躲开让他。
鸳鸯一面侍立，一面悄问刘姥姥说道：“别忘了。”刘姥姥道：“姑娘放心。”那刘姥姥入了坐，拿起箸
来，沉甸甸的不伏手。原是凤姐和鸳鸯商议定了，单拿一双老年四楞象牙镶金的筷子与刘姥姥。刘姥姥见
了，说道：“这叉爬子比俺那里铁锨还沉，那里犟的过他。”说得众人都笑起来。
只见一个媳妇端了一个盒子站在当地，一个丫鬟上来揭去盒盖，里面盛着两碗菜，李纨端了一碗放在
贾母桌上。凤姐儿偏拣了一碗鸽子蛋放在刘姥姥桌上。贾母这边说声“请”，刘姥姥便站起身来，高声说
道：“老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。”自己却鼓着腮不语。
众人先是发怔，后来一想，上上下下都哈哈的大笑起来。史湘云撑不住，一口饭都喷了出来；林黛玉
笑岔了气，伏着桌子叫“嗳哟”；宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫“心肝”；王夫人笑的用手
指着凤姐儿，只说不出话来；薛姨妈也撑不住，口里茶喷了探春一裙子；探春手里的饭碗都合在迎春身上；
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惜春离了坐位，拉着他奶母叫揉一揉肠子。地下的无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着
笑上来替他姊妹换衣裳的，独有凤姐鸳鸯二人撑着，还只管让刘姥姥。
（节选自《红楼梦·第四十回》）
文本二：
一提起刘姥姥，我们眼前就呈现出一个“村气”十足的老妈妈，插了满头的花朵，喝得酩酊大醉，层
出不穷地闹笑话。“刘姥姥进大观园”久已成为人们常常引用的语言。
那么刘姥姥是不是一个大傻瓜呢？作者一入手就说她是一个“久经世故的老寡妇”。她初次见到贾母，
立刻想出一种奇特的称呼，她说：“请老寿星安！”多么巧妙而恰当。此后，和贾母的许多对话又多么得
体。鸳鸯和凤姐设计取笑她，引起全场狂笑。但事后她对凤姐和鸳鸯说明：“你先嘱咐我，我就明白了，
不过大家取笑儿！”她为贾母和众姐妹讲乡村故事，什么下雪天一个红衣女孩儿抽柴草，什么九十多岁老
奶奶抱孙子等等，完全为了迎合宝玉和贾母诸人的好奇心理。像这样见风转舵、信口开河、投其所好，叫
人怀疑她是不是纯粹的农民老妇人所能擅长！
按照性格，刘姥姥也许是出身于城市居民，她曾有都市生活见闻与磨炼。小市民固然常是身居下层的，
但也常会具备庸俗、投机、狡猾、向上爬的品质，否则怎么有胆量到那“天堂”式的贾府去探险？她所谓
到城里去“闯运气”“丢老脸”，总是多少有些估计的。当她初闯进大观园，必然有眼花缭乱手足失措的
过程，可是略经摸索，就窥见了一些门径。自己目的是明确的，内心是沉重的。作者写刘姥姥一进荣国府
目的在于“告帮”，只是战战兢兢，十分紧张。第二次再来目的本是为了道谢，却不料受到人家的特别
“欣赏”和“优待”，要她充当一个鼻子上抹着白粉的“女清客”，结果见机而作的刘姥姥不但大吃大喝，
酒足饭饱，还得到许多恩赐的礼物，满载而归。从这方面看来她是的确具有丑角条件的。
但这并不在于贾府上对一个乡下老太婆“出洋相”的嘲笑。当时林黛玉就不欣赏刘姥姥那一套粗俗的
表演，而且一针见血地指出刘姥姥来此大吃大喝的本质，曾讽刺她为“母蝗虫”，黛玉又叫惜春画一张
“携蝗大嚼图”，嘲笑贾府贵人们兴趣之卑俗。从我们读者看来，刘姥姥既不是一个油嘴滑舌的骗子，也
没有像某些贪利受辱的人们在王凤姐面前“跪着打磨旋儿”。二进荣国府的时候，王熙凤要刘姥姥为自己
女儿取个名字，说要靠靠老人家的福。这是作者预先安排下将来荣国府溃败时巧姐被卖出去投靠了她的故
事。到那时，只有一个刘姥姥是有义气，敢担当的。到那时，刘姥姥的面貌就一点也不滑稽了。这足见作
者既揭出了刘姥姥的自觉扮丑角为人帮闲凑趣的一面，也指出刘姥姥平日生活并非丑角的一面。
刘姥姥在《红楼梦》主题中看来不重要，就是不写这个人物，对于整部故事的发展也并不生什么影响。
是不是作者出生贵胄，享惯荣华，后来又受尽贫穷无援之苦，既知深锁朱门的生活空虚，也深知一切小人
物的哀愁。于是让读者从刘姥姥的眼中看到了富贵豪门之奢侈浪费，饱暖无聊，不自知惭愧，反以穷人开
心。试看贾府那些高贵的老太太、太太们以及那些有权有势的管家奶奶们，又谁能像刘姥姥这样心底淳厚？
作者用这样一个乡村老妇人和那么多的城市贵妇人来对照，刘姥姥就成为贾府的一面镜子。
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（摘编自王昆仑《刘姥姥是丑角吗》）
29. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 凤姐与鸳鸯定计捉弄刘姥姥，既反映了凤姐善于逢迎、讨好贾母的一面，又突出了她的阴险狡猾。
B. 文本一在细节处彰显匠心独运，通过箸、桌、漱盂、麈尾等餐饮用具，反映了贾府奢华、排场的生活。
C. 刘姥姥进荣国府，给生活沉闷空虚的贾府带来些许生气，也在一定程度上体现了刘姥姥的聪明能干。
D. 曹雪芹用白描手法绘了一幅“群笑图”，八位主子各具笑态，展现了人物的不同的处境、身份和性格。
30. 下列与文本有关的说法，正确的一项是（ ）
A. “刘姥姥进大观园”指没见过世面的人来到陌生的花花世界，以讽刺人的见识短浅，与文本二观点一
致。
B. 城市居民出身的刘姥姥，具备了小市民庸俗、投机、狡猾、向上爬的品质，所以才敢去贾府“告帮”。
C. 刘姥姥在荣国府看似滑稽的表演，与贾府溃败时收留巧姐的情节相得益彰，使刘姥姥的形象丰满动人。
D. 曹雪芹借刘姥姥这个人物，表达自己的人生感慨，即使不写刘姥姥，对《红楼梦》的主题也没有影响。
31. 请从文本—最后一段选取两人，结合其“笑”辨析人物特点。
32. 王昆仑认为刘姥姥具备丑角条件，赢得了贾府的欣赏和优待，请结合两则文本概括其理由。
【答案】29. A 30. C
31. ①史湘云控制不住自己的情绪，一个“喷”字毫无女儿矜持之态，展现了她天真烂漫、随性率直的性
格（纵情爽朗的笑）；
②林黛玉一笑便“岔了气”“伏着”既体现身体娇弱，又展示其本真的性情。
③王夫人作为贾府当家人，是现场唯一能指责凤姐捉弄刘姥姥的人，但笑得太厉害“说不出话来”，只好
“用手指着”，这很合王夫人身份、地位，正表现了王夫人的贤淑端庄。
④惜春在四位小姐中最小，受到贾母怜惜，她笑得肚子疼，便跑到奶母身边撒娇地叫“揉揉”，非常合乎
她的年龄、身份、地位。
⑤探春是贾府三位小姐中的佼佼者，精明强干，性格外向略带几分泼辣，她笑得幅度很大，因而才有了
“手里的饭碗都合在迎春身上”。
⑥宝玉被贾母以最高权威的身份娇养在内帏，宝玉大笑，自然顺势撒娇“滚到贾母怀里”，宝玉的笑体现
了他在贾府最得宠的身份地位。
⑦而贾母兴致正高，“搂”着宝玉忘情地道出“心肝”，体现了老太太对孙子的疼爱和宠溺。
⑧薛姨妈忍俊不禁，一口茶喷到近旁探春裙子上，不足为奇，但和端庄贤淑而不苟言笑的王夫人相比，就
不那么拘谨了。
32. ①具备打诨逗乐的表演才能，言行滑稽博得众人欢乐。
②刘姥姥身居下层，经历生活磨炼，为达到目的，敢于也愿意承受被取笑的耻辱。
③说话得体，投人所好，在不同场合对不同人的话语都巧妙妥当。
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④见机行事，自觉扮丑角配合凤姐等人设计逗乐贾府众人。
【解析】
【29 题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
A.“又突出了她的阴险狡猾”错误，凤姐捉弄刘姥姥，并无害人之心，只是想让她用滑稽的言行让贾母等
人高兴，说“阴险狡猾”言过其实。
故选A。
【30 题详解】
本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
A.“与文本二观点一致”错。文本二中指出刘姥姥可能出身于城市居民，是曾有都市生活见闻与磨炼的相
对较聪明的乡村妇女，并没有讽刺其见识短浅。
B.“城市居民出身的刘姥姥”错误，原文有“也许”一词，只是推测；“庸俗”“向上爬”的说法言过其
实。
D.“即使不写刘姥姥，对《红楼梦》的主题也没有影响”错误。原文是“刘姥姥在《红楼梦》主题中看来
不重要，就是不写这个人物，对于整部故事的发展也并不产生什么影响”，不受影响的是“故事的发展”；
“看来不重要”，不代表真的不重要。刘姥姥与贾府的人物形成对比，拓宽并深化了小说的主题。
故选C。
【31 题详解】
本题考查学生鉴赏作品的人物形象，领悟作品的艺术魅力的能力。
鉴赏分析过程中注意把握人物性情和行动表现的联系：
如写史湘云的笑，她控制不住自己的情绪，“喷”字毫无女儿矜持之态，体现她天真烂漫、随性率直的性
格；
如写探春的部分，她精明强干，性格外向略带几分泼辣，她笑得幅度很大，因而“手里的饭碗都合在迎春
身上”；
如写林黛玉笑“岔了气”“伏着”体现身体娇弱和又其本真的性情；
如写贾母“搂”着宝玉忘情地道出“心肝”，体现了老太太对孙子的疼爱和宠溺；
薛姨妈忍俊不禁，笑喷了茶，显得不拘谨。
还要注意把握人物身份和行动的关系：
如写王夫人笑得“说不出话来”“用手指着”，很合乎王夫人贾府当家人的身份、地位，以体现她的贤淑
端庄；
如写惜春笑得肚子疼，跑到奶母身边撒娇地叫“揉揉”，很合乎她在四位小姐中最小的年龄、身份、地位；
如写宝玉大笑，自然顺势撒娇“滚到贾母怀里”，宝玉的笑体现了他在贾府最得宠的身份地位。
【32 题详解】
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本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。
①打诨逗乐的表演才能，言行滑稽，如刘姥姥拿着象牙镶金的筷子说道：“这叉爬子比俺那里铁锨还沉，
那里犟的过他。”惹众人笑。刘姥姥面对那碗鸽子蛋搞笑地高声说：“老刘，老刘，食量大似牛，吃一个
老母猪不抬头。”让众人笑翻了。
②姥姥也许是出身于城市居民，她曾有都市生活见闻与磨炼。她去贾府的目的是明确的，同时她也非常聪
明，明白鸳鸯和凤姐设计取笑她，也愿意承受被取笑的耻辱。如事后她对凤姐和鸳鸯说明：“你先嘱咐我，
我就明白了，不过大家取笑儿！”
③投人所好，在不同场合对不同人的话语都巧妙。初次见到贾母，立刻想出一种奇特的称呼，她说：“请
老寿星安！”很得贾母欢心。为了迎合众人人的好奇心理，讲雪地红衣女孩奇特的乡村故事。
④见机行事，自觉自愿扮丑角讨贾母和凤姐等人的欢心，如对象牙筷子的评述、吃鸽子蛋时的搞笑话、讲
奇特的乡村故事等。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
费孝通先生在《差序格局》以及《礼治秩序》两章节中，向我们表达了一个以父系社会为核心向外波
纹式延伸的家族观念，为我们展示了其核心论点“中国的乡土社会是一个极其稳定、变化很慢的熟人社
会”。这一论点会使人联想到，中国四大名著之首——《红楼梦》中描写的不就是这样一个“极其稳定、
变化很慢的熟人社会”吗？贾史王薛是《红楼梦》中具有稳固社会地位的结合体，是联谊关系盘根错节的
命运共同体。
四大家族通过长年累月的经济、婚姻以及政治上的链接，建立了一个稳固家族联盟。因为稳固，后来
受到保护的子孙后代在“前人栽树，后人乘凉”的庇护下不思进取，四大家族宅府的大门中，已经生出一
种犹如“不知身外事”的境地。这与费孝通先生在《文字下乡》《再论文字下乡》两文中所谈到的空间、
时间尺度上文字在乡村的价值有异曲同工之妙。《乡土中国》中提到的“文盲”，由于空间尺度上彼此之
间联系过于紧密而不需要多余的语言进行交流，或者是因为时间尺度上他们日出而作日落而息生活定型，
其历史轨迹也是一条直线，语言足以传递代际经验，不需要文字，导致文字无法下乡，社会渐渐向原始部
落“退化”。那么在四大家族间也是如此，他们由于联系过于紧密而不需要因为对方做出任何多余的改变，
渐渐地也步入了“退化”的阶段。这样，当面对外界突如其来的变故时，他们这一命运共同体很容易就会
乱了阵脚，而走向衰败。
当然，当事情变得更糟时，贾府也做出了努力。例如：在探春兴利除弊这一章回中，探春发挥自己的
商业头脑，实施了“开源节流”的策略，将大观园中荒置的田地租给嬤嬤们耕种收取地租，不仅将贾府中
闲置的土地利用起来，还能“开源”，净赚了几百两银子。由于时代的局限性，即使探春的努力能够为贾
府带来巨大的优势，但也不得不承认，探春自身存在的局限限制了她的思维，也限制了她的行动。由于自
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己“女儿身”的限制，探春所开展的一系列活动只是在贾府中进行，只是在大观园中进行，只是熟人与熟
人间的交易，没有打破根深蒂固的乡土观念，并没有进化到真正的商业思维。
在《红楼梦》中，最令人唏嘘的莫过于宝黛的“木石前盟”。为了应对外界的冲击，保住最后的地位，
四大家族权衡利弊之后，不顾宝玉与黛玉之间的感情，直接为宝玉做出了“弃黛保钗”的选择。这样的选
择也体现了《乡土中国》中提到的“家族维系”的乡土观念。家族之间为了保持长期稳定的“命运共同
体”形态，就需要贾家与薛家再建立最亲密、最直接的关系。在“金玉良缘”缔造之前，薛家与贾家之间
的链接，其实一直都是通过王家才得以实现，薛姨妈与王夫人之间的关系，在一定程度上，要比“金玉良
缘”弱得多。因此，在宝钗进宫失败后，为了提升社会地位，薛家权衡利弊，迫切渴望她能嫁入贾府；同
时，贾家也在“入不敷出”的情况下迫切与薛家联姻，所以才有了“金玉良缘”一说。
（摘编自葛妍《从乡土社会视角看不一样的<红楼梦>》有删改）
材料二：
探春说：“我但凡是个男人，可以出得去，我早走了，立出一番事业来，那时自有一番道理，偏我是
女孩儿家，一句多话也没我乱说的。”其言之不满现状，于兹可见。她在荣府中，能够受人重视，完全由
她努力，博得上下称许。探春虽生于富贵之家，幼时因为庶出，也许生活不如嫡出那样舒服，故能深知荣
府的积弊；而收入不敷支出，则为荣府最大的危机。
探春改革固然只限于大观园之内，然此非探春之过，盖大观园之外有人管理，如贾琏、赖大、林之孝
等是，而又涉及贾母、贾赦、贾政诸人。大观团自昔就成为另一个世界，探春行使权力只限于大观园之内，
故其改革亦限于大观园之内。然而大观园乃是荣府的一部，整个荣府腐化到无法改革，则只改革区区的大
观园，不但没有用处，而且大的宿弊每可助长小的宿弊，改革小的宿弊，绝不会使大的宿弊因之消灭。
计探春在大观园内所作的改革，只有两件事。一是节用，姑娘们已有二两银子的月钱，丫头们又另有
月钱，则头油、脂粉何必另外再有二两银子。何况此二两银子的头油、脂粉是由买办经手去买，往往买的
不是正经货，使不得，所以探春把这一笔开支取消了。二是兴利，把大观园内花卉、树木交给忠实的老婆
子管理，凡姑娘丫头的头油、胭粉、香纸以及各处笤帚、簸箕、掸子，并大小禽鸟鹿兔吃的粮食，“都由
她们包了去，不用向账房领钱”，即以大观园花卉、树木的收入，充为购买这些物品之用。
明代丘浚云：“三害（冗吏、冗兵、冗费）之中，冗费之害尤大，必不得已而去之，吏兵无全去之理。
惟费之冗者，则可权其缓急轻重而去之焉。凡所谓冗者，有与无皆可之谓也。事之至于可以有，可以无，
吾宁无之而不有焉，则不至害吾财矣。”荣府的奢靡均属于冗费，探春的改革，不过去其冗费而已。
（摘编自萨孟武《<红楼梦>与中国旧家庭》有删减）
33. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 《红楼梦》中四大家族之间的社会状态是中国乡土社会的缩影，它的特征就是费孝通所说的“极其稳
定、变化很慢、熟人关系”。
B. 贾史王薛四大家族建立的联盟是一把双刃剑，虽然早期保护了子孙后代，但也让这些后人失去进取心，
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难以应对外界突如其来的变故。
C. 探春不满现状，凭借自身能力得到荣府上下的认可。她虽然不是嫡出，但由于出身富贵，才得以清楚
荣府入不敷出的危机。
D. 探春在大观园内进行“开源节流"的改革，一方面承包荒地花木，以此“兴利”；一方面取消头油、脂
粉等冗费，减少开支。
34. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 就像“文盲”因空间、时间尺度的紧密联系而使社会“退化”那样，结盟后过于亲密的关系，导致四
大家族逐渐走向衰落。
B. 宝钗进宫失败成为“金玉良缘”的诱因，贾、薛两家根深蒂固的“家族维系”的乡土观念则是宝玉、
宝钗成婚的深层原因。
C. 由于时代和自身的局限，只要整个荣府的宿弊不除，探春在大观园内进行的这些改革就无法改变荣府
衰退的趋势。
D. 丘浚认为冗费就是可有可无的花费，有很大害处，需要去掉。探春在大观园内的节用举措和这一观点
是一致的。
35. 根据选项内容，下列不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）
A. “葫芦僧判断葫芦案”中，门子呈给贾雨村“护官符”时说，贾史王薛“这四家皆连络有亲，一损皆
损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应的”。
B. 贾赦对贾环说：“咱们这样人家的子弟都原该读些书，不过比别人略明白些，可以做得官时，就跑不
了一个官的，何必多费了功夫，反弄出书呆子的气象来。
C. 王夫人发现傻大姐捡的香囊，命令王熙凤会同善保家的、周瑞家的等人抄检了大观园，惹起一场风波，
最后把司棋、晴雯、四儿及芳官等撵出荣府。
D. 王夫人、凤姐与薛姨妈商谈好宝玉宝钗的婚事后，薛姨妈告诉了宝钗，宝钗始则“低头不语，后来便
自垂泪”，但仍愿委屈自己，冒充林黛玉与宝玉举行婚礼。
36. 简要梳理材料一的论证思路。
37. 材料一认为探春开展的一系列活动并没有进化到真正的商业思维。如果以此为观点写一篇评论，请结
合两则材料，列出评论要点。
【答案】33. C 34. A 35. C
36. （1）首先由费孝通关于中国乡土社会的论述引出中心论点；（2）然后论证四大家族结盟的原因及造
成的后果；（3）接着以探春兴利除弊为例分析贾家应对变故的经济举措；（4）最后以“弃黛保钗”为例
分析贾薛两家应对外来冲击在婚姻方面的努力。
37. （1）从活动目的看，探春只是发挥自己的商业头脑，“节用、兴利”，以解决荣府的入不敷出问题。
（2）从活动范围看，仅局限于大观园熟人之中，不具商业的流通性。（3）从活动影响看，成功是小范围
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的，并没有像商业思维那样给贾府带来巨大的经济效益，消除贾府大的宿弊。
【解析】
【33 题详解】
本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
C.“由于出身富贵，才得以清楚荣府入不敷出的危机”错。从原文“探春虽生于富贵之家，幼时因为庶出，
也许生活不如嫡出那样舒服，故能深知荣府的积弊”看，因为探春是庶出，幼时的生活可能不如嫡出舒服，
才清楚地了解荣府积弊。
故选C。
【34 题详解】
本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
A.选项共两处错误：其一，“‘文盲’因空间、时间尺度的紧密联系”分析错误，从原文看，“紧密联
系”只指的是空间尺度；其二，“结盟后过于亲密的关系，导致……”错误，从原文看，导致四大家族走
向衰落的原因是他们结盟后“联系过于紧密而不需要因为对方做出任何多余的改变”。
故选A。
【35 题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A .对应材料中“四大家族通过长年累月的经济、婚姻以及政治上的链接，建立了一个稳固家族联盟”的观
点。
B.对应“受到保护的子孙后代在‘前人栽树，后人乘凉’的庇护下不思进取”的观点。
C.写的仅仅是荣府内的家庭矛盾，在材料一中没有与此对应的观点。
D .对应薛宝钗与宝玉结婚是四大家族利益至上的表现的观点。
故选C。
【36 题详解】
本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
第一段首先展示了费孝通关于中国乡土社会的观点“中国的乡土社会是一个极其稳定、变化很慢的熟人社
会”，接着提出这一论点使人联想到《红楼梦》中描写的就是这样一个“极其稳定、变化很慢的熟人社
会”，然后亮出观点“贾史王薛是《红楼梦》中具有稳固社会地位的结合体，是联谊关系盘根错节的命运
共同体”；
第二段指出四大家族结盟的原因，“四大家族通过长年累月的经济、婚姻以及政治上的链接，建立了一个
稳固家族联盟”，并指出结盟的后果，“因为稳固，后来受到保护的子孙后代在‘前人栽树，后人乘
凉’的庇护下不思进取，四大家族宅府的大门中，已经生出一种犹如“不知身外事”的境地”；然后以费
孝通《文字下乡》《再论文字下乡》两文中所谈到的空间、时间尺度上文字在乡村的价值为比照，分析四
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大家族“由于联系过于紧密而不需要因为对方做出任何多余的改变，渐渐地也步入了‘退化’的阶段。这
样，当面对外界突如其来的变故时，他们这一命运共同体很容易就会乱了阵脚，而走向衰败”，进一步分
析结盟的后果很严重；
第三段以探春兴利除弊为例分析贾家应对变故的经济举措，她实施“开源节流”的策略，虽然看起来为贾
府经济作出了努力，但由于时代的局限，“探春所开展的一系列活动只是在贾府中进行，只是在大观园中
进行，只是熟人与熟人间的交易，没有打破根深蒂固的乡土观念，并没有进化到真正的商业思维”；
第四段写“为了应对外界的冲击，保住最后的地位，四大家族权衡利弊之后，不顾宝玉与黛玉之间的感情，
直接为宝玉做出了‘弃黛保钗’的选择”，这一选择是贾薛两家应对外来冲击在婚姻方面的努力。
【37 题详解】
本题考查学生运用文中信息分析解决问题、针对某一做法写评论的能力。
针对结论“探春开展的一系列活动并没有进化到真正的商业思维”，我们可以从探春开展活动的目的、范
围、影响等角度进行评论。
（1）从活动目的看，材料二第一段末尾说“探春虽生于富贵之家，幼时因为庶出，也许生活不如嫡出那
样舒服，故能深知荣府的积弊；而收入不敷支出，则为荣府最大的危机”；为了解决这个经济危机，探春
进行了改革，材料一第三段说“在探春兴利除弊这一章回中，探春发挥自己的商业头脑，实施了‘开源节
流’的策略”，材料二第三段也有“计探春在大观园内所作的改革，只有两件事。一是节用……二是兴
利……即以大观园花卉、树木的收入，充为购买这些物品之用”。可见探春只是发挥自己的商业头脑，
“节用、兴利”，以解决荣府的入不敷出问题。
（2）从活动范围看，材料一第三段说“探春所开展的一系列活动只是在贾府中进行，只是在大观园中进
行，只是熟人与熟人间的交易，没有打破根深蒂固的乡土观念，并没有进化到真正的商业思维”，材料二
第二段也说“探春行使权力只限于大观园之内，故其改革亦限于大观园之内”，探春的改革仅局限于大观
园熟人之中，不具商业的流通性。
（3）从活动影响看，材料二第二段说“探春行使权力只限于大观园之内，故其改革亦限于大观园之内。
然而大观园乃是荣府的一部，整个荣府腐化到无法改革，则只改革区区的大观园，不但没有用处，而且大
的宿弊每可助长小的宿弊，改革小的宿弊，绝不会使大的宿弊因之消灭”，探春的改革只在大观园中进行，
其成功是小范围的，并没有像商业思维那样给贾府带来巨大的经济效益，消除贾府大的宿弊。
阅读下面的文字，完成下面小题。
《红楼梦》的传统性
俞平伯
从《红楼梦》中，很容易看出它如何接受、综合、发展了古代小说的传统。
《红楼梦》以“才子佳人”做书中主角，受《西厢记》的影响很深。如二十三回黛玉葬花一段，宝玉
说“看了(《西厢记》)连饭都不想吃了”。以后《西厢记》几乎成为宝玉、黛玉两人对话时的“口头语”
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了。本书引用《西厢记》共六七次之多，而且用得都很灵活，如四十九回引“是几时孟光接了梁鸿案”一
段，宝、黛借《西厢记》来说自己，非常自然《红楼梦》开首说补天顽石高十二丈，方二十四丈，共有三
万六千五百零一块，原合十二月，二十四气，周天三百六十五度四分度之一，跟《西游记》第一回说花果
山仙石有三丈六尺五寸高，二丈四尺开闻，说法略异，观念全同。而且，这块顽石，既可缩成扇坠一般，
又可变为鲜明莹洁的美玉，我觉得这就是金箍棒塞在孙猴子的耳朵里呵。
《金瓶梅》跟《红楼梦》的关连尤其密切，它给本书以直接的影响，近人已有专书论述，这儿不作详
引。如《红楼梦》的主要观念“色”“空”，明显从《金瓶梅》来。又泰可卿棺殓一节，几全袭用《金瓶
梅》记李瓶儿之死的文字，脂砚斋本评此“深得《金瓶》壶奥”从上边简单引用的各例，说明《红楼梦》
实集古来小说之大成。不仅此也，它还继承了更远的文学传统，并不限于小说，如《左传》《史记》，如
乐府诗词，而继承《庄子》与《离骚》尤为特出。脂砚斋本第一回评，明确说“《庄子》、《离骚》之
亚”；第六十三回借妙玉的口气说“文是《庄子》的好”；第二十一回，宝玉摹拟《庄子·箧篇》——这
些都不必细说。我以为庄周还影响《红楼》全书。它的汪洋恣肆的笔墨，奇幻变换的章法，得力于《庄
子》很深。
至于《红楼梦》与《离骚》的关系，借其中的《芙蓉诔》来说明。这篇诔文，引用《离骚》《楚辞》
最多。其中更饶趣味的一条是：宝玉在这篇诔文里，把他的意中人晴雯比作“鲧”——宝玉说晴雯“直烈
遭危，巾帼惨于羽野”。作者原注说：“鲧刚直自命，舜殛于羽山。《离骚》曰，鲧直以亡身兮，终然夭
乎羽之野。”这是特识、特笔。拿自古相传“四凶”之一的“鲧”，来比晴雯这样的美人儿，够古怪的；
所以后来有人把这句改为“巾帼惨于雁塞”，以为用昭君出塞的故事就妥当得多了，而不知恰好失掉了作
者的意思。赏识这“克”的“鲧”本是屈原的创见；《红楼梦》作者翻“直”为“刚直”，仿佛更进了一
步。这是思想上的“千载同心”，非但文字沿袭而已。如上所举，《红楼梦》古代渊源之深厚且广泛，已
可略见一斑。自然，它不是东拼西凑，抄袭前人之文，乃融合众家之长，自成一家之言。所以必须把《红
楼梦》的传统性跟它的独创性合并地看，才能见出真面目。若片面地、枝节地只从字句上的痕迹来做比较，
依然得不到要领的。
38. 对“《红楼梦》
古代渊源深厚且广泛”的依据，表述不够准确的一项是( )
A. 《红楼梦》受《西厢记》的影响很深。宝玉、黛玉对话时常引用《西厢记》内容。其中第四十九回引
“是儿时孟光接了梁鸿案”一段，就是宝、黛借《西厢记》来说自己。
B. 《红楼梦》也深受《金瓶梅》影响。写秦可卿棺殓一节，《红楼梦》几乎完全袭用了《金瓶梅》中写
李瓶儿之死的文字；《红楼梦》的“色”“空”观念，明显来自《金瓶梅》。
C. 《红楼梦》受《庄子》影响也明显。六十三回借妙玉的口气说“文是《庄子》的好”，第二十一回写
宝玉摹拟《庄子·箧篇》，但这些还不是这种影响留下的最大痕迹
D. 《红楼梦》也有《离骚》影响的痕迹。在《离骚》中，屈原赏识品质“直”的“鲧”，在《红楼梦》
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中、曹雪芹也赞赏“鲧”，这不是文字上的沿袭，而是思想上的“千载同心”。
39. 下列理解，不符合原文意思的一项是( )
A. 宝玉说“看了(《西厢记》)连饭都不想吃了”，说明《西厢记》的内容令宝玉大倒胃口。
B. 《红楼梦》和《西游记》都是借写顽石开篇，说法略异，观念全同。
C. 《红楼梦》笔墨汪洋恣肆，章法奇幻变换，这得益于《庄子》的深刻影响。
D. 由“直烈遭危，巾帼惨于羽野”可见，曹雪芹认为晴雯的性格和命运近似于“鲧”。
40. 根据原文内容，下列推断不正确的一项是( )
A. 脂砚斋明确地评价说《红楼梦》是“《庄子》《离骚》之亚”，这说明脂砚斋也会在一定程度上认同
“《红楼梦》受到《庄子》《离骚》的影响”的观点。
B. 《红楼梦》具有鲜明的传统性这说明曹雪芹有深厚的古代文学阅读积累；正是这种鲜明的传统性，决
定了《红楼梦》成为中国古代小说巅峰之作的结果。
C. 如果仔细分析《红楼梦》的文本，我们也将可以找到《红楼梦》受《左传》《史记》这两部史传文学
作品影响的痕迹。
D. 本文作者俞平伯虽然没有详引近入关于《红楼梦》与《金瓶梅》关系密切的论述，但对这些论述的基
本观点，他还是认可的。
41. 《红楼梦》的第一回与《西游记》的第一回场景似曾相识，那就是西游记的开头盘古开天辟地，三皇
治世，五帝定伦、世界之间，分为四大洲部……海外有一国土，名曰傲来国，海中一座山，名为花果山。
那花果山顶，有一仙石，有三丈六尺五寸高，二丈四尺围圆。盖自开辟以来，受天真地秀，日月精华，感
知既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日崩裂产一石卵，见风化一石猴。
试就两部名著在中国文化的传统性异同方面说出你的几点认识。
【答案】38. D 39. A 40. B
41. 不同的是，通灵宝玉是女娲炼石补天之后的遗留之物，石猴是花果山天地自然造化而生。
有意思的是两者的数据也是大体相同。都用到了三六五和二四，炼天剩下的顽石是三万六千五百块加一块，
每块高十二丈，方二十四丈。而那个蹦出石猴的石头是三丈六尺五寸高，两丈四尺圆。关于这一数据，其
实是应合了中国的传统文化。三六五合周天之数，二十四合二十四节气，都使用了中国传统文化中的数据。
【解析】
【38 题详解】
本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。
D.“……这不是文字上的沿袭，而是思想上的‘千载同心’”不合原文逻辑，原文“非但”，是“不仅仅
是”之意。
故选D。
【39 题详解】
38
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本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。
A.“《西厢记》的内容令宝玉大倒胃口”错误。选项断章取义，依原文整体意思，宝玉说“看了（《西厢
记》）连饭都不想吃了”，是说《西厢记》的内容很有吸引力。
故选A。
【40 题详解】
本题考查学生根据文章内容进行分析、判断、推理的能力。
B.“……传统性，决定了《红楼梦》成为中国古代小说巅峰之作的结果”错误，把必要条件当作充分条件，
或曰以偏概全。从全文看，对文学传统的继承，是《红楼梦》成为巅峰之作的必要条件；作者在末段强调：
“必须把《红楼梦》的传统性跟它的独创性合并地看”。这说明“传统性”和“独创性”结合，才使得
《红楼梦》成为中国古代小说巅峰之作。
故选B。
【41 题详解】
本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
不同点：
结合《红楼梦》的第一回“原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈，方经二十四丈顽
石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁
知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭
愧”与《西游记》的第一回“盖自开辟以来，受天真地秀，日月精华，感知既久，遂有灵通之意。内育仙
胞，一日崩裂产一石卵，见风化一石猴”分析可知，通灵宝玉是女娲炼石补天之后的遗留之物，石猴是花
果山天地自然造化而生。
相同点：
结合“《红楼梦》开首说补天顽石高十二丈，方二十四丈，共有三万六千五百零一块，原合十二月，二十
四气，周天三百六十五度四分度之一，跟《西游记》第一回说花果山仙石有三丈六尺五寸高，二丈四尺开
闻，说法略异，观念全同。而且，这块顽石，既可缩成扇坠一般，又可变为鲜明莹洁的美玉，我觉得这就
是金箍棒塞在孙猴子的耳朵里呵”分析可知，两者的数据也是大体相同。都用到了三六五和二四，炼天剩
下的顽石是三万六千五百块加一块，每块高十二丈，方二十四丈。而那个蹦出石猴的石头是三丈六尺五寸
高，两丈四尺圆。关于这一数据，其实是应合了中国的传统文化。三六五合周天之数，二十四合二十四节
气，都使用了中国传统文化中的数据。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
鲁迅先生在《中国小说的历史的变迁》中说：“自有《红楼梦》出来之后，传统的思想和写法都打破
了。”这是从中国小说发展史的视角进行高度概括的，然而传统的思想和写法究竟是怎么打破的？遗憾的
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是鲁迅先生并没有细说下去。一代又一代的学者对这个问题苦苦地探寻。
我们知道，小说故事的元素是人物、情节、线索等，但如何组合，也就是结构方式，这才是创造，才
能显示作家的天才。曹雪芹正是在《红楼梦》叙事结构的组合方式这一点，打破了传统。
传统叙事的经典作品《三国演义》和《水浒传》，其时空表现形态虽各自不同，但都遵循着一个共同
的叙事原则：故事时间和文本时间是一致的，文本形成的以主要的人物和主要的事件为枢纽来挽结和创建
整体的时空结构，就是故事的时空结构。所以人们习惯分析叙事的结构方式时常常集中在时间链条上，提
炼出叙事的主线和副线，形成传统线性的单一的结构方式和思维方式。
《红楼梦》追求时间艺术的空间化，打破了传统线性单一的结构方式和思维方式，使历史、现实和梦
幻混合、交织、重组，小说人物任意穿行在时间的隧道，在过去、现在和未来三维构成的立体时间体系中
来来往往。“现在”不是折射过去的记忆，便是投影未来的图像，有时分不清哪些是现实，哪些是幻想，
并在物理时间、心理时间、梦幻时间和神话时间里进进出出。“传统”在被打破，也体现出现代小说的叙
事特征，即故事时间和叙述时间的分离，创造了小说时间艺术的多维空间形式。这是我们过去认识不到的
层面，也正是《红楼梦》叙事“新变”的内涵。
（摘编自郑铁生《<红楼梦>的故事是怎样讲的》）
材料二
《红楼梦》是长于写实的。“石头”在全书第一章中答复空空道人说：“其间离合悲欢，兴衰际遇，
俱是按迹寻踪，不敢稍加穿凿，致失其真。”这段写实主义的声明由“石头”所做，有点令人哭笑不得，
也有点中国式的聪明灵活的辩证法。
写实的作品中，穿插环绕装点一些神话的、魔幻的、匪夷所思的故事，使写实的作品增添了一些幻化
的生动、神秘、奇异，使写实的作品也生出想象的翅膀，生出浪漫的色彩，这就比一味写实，除了实还是
实的作品更文学了。
一般地说，写实的作品易于厚重，梦幻的作品易于轻灵，或反过来说，写实的小说易失之于拙，梦幻
的小说易失之于巧。能不能把两者结合一下呢？厚重中显出轻灵，执著中显出超脱，命运的铁的法则中显
出恍恍惚惚的朦胧。这是真小说家的境界，这是人生真味的体验。
荒诞、幻化也是人的精神主体的一种要求，当科学性、必然性、可知性不能完全满足人的主体要求
（包括观赏、享受的要求）的时候，荒诞性与梦幻性就应运而生了。荒诞、幻化也是一种美，是一种突破
了现实的硬壳、摆脱了大地芜杂的美，就像梦的美，痴的美。荒诞化、幻化是把小说与人生间离的重要手
段。《红楼梦》一开篇，作者就强调“将真事隐去”“假语村言”“经历过一番梦幻”“说来虽近荒唐，
细说颇有趣味”，一方面强调不失其真，未敢失其真，一方面又强调不可当真。这就给创作主体留下了极
大的艺术创造力纵横驰骋的余地，也为读者留下了阅读与欣赏的即进行二度创作的自由。
小说毕竟只是小说，至少首先是小说，虽然不如起诉书或辩护词那样具有明确的针对性，却因失去了
这种针对性而获得了更普遍更长远的意义。
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（摘编自王蒙《红楼启示录》）
材料三
东晋一朝和明清两代，江南文化颇具特色，为《红楼梦》创作带来了深刻影响。
第三十七回写探春发帖倡议在大观园办诗社，其中有这样几句：“孰谓莲社之雄才，独许须眉；直以
东山之雅会，让余脂粉。若蒙棹雪而来，娣则扫花以待。”
这里引用前朝四个典故，如慧远组织莲社、谢安东山雅会，王子猷雪夜访戴，杜甫迎客扫花，除唐代
杜甫外，其余三个均出自东晋，一个发生在东晋的庐山，两个则发生在东晋的江南，因其知名度甚高，所
以在探春发出的帖子中，成了大观园中的人文化追求的效仿或竞争的一种标杆。
当然，从女性角度说，东晋时期江南谢道韫少儿时代咏絮显露的才情也自然会影响红楼女性人物的形
象塑造。这不但在“金陵十二钗”判词中，直接用“堪怜咏絮才”来暗示林黛玉的才情，而且，元妃省亲
时让宝玉写诗，宝玉反应迟钝，还是林黛玉帮宝玉代写了一首《杏帘在望》，得到元妃赞赏，也让人想起
谢道韫在发现小叔子王献之与客人议论时理屈词穷，就隔着帷幕代王献之重新论辩，终于扭转局势，所谓
“申献之前议，客不能屈”。而后来，林黛玉与史湘云联句时的那种自信，林黛玉和薛宝钗同咏柳絮词的
夺人眼球，似乎把围绕着的谢道韫女性才情，进一步发扬光大了。
再看明清，就群体论，明清时代的诗社，特别是女性诗社的出现，是不同于晋代的一个江南文化重要
特色，如清代康熙年间在江南杭州成立的“蕉园诗社”和乾隆年间苏州成立的“清溪吟社”等，给《红楼
梦》描写女性创作群体提供了基本的现实依托，并反过来激励启发了后续的江南女性创作，大大挑战了传
统的“女子无才便是德”的教条。
就个人言，《红楼梦》多次提及明四家唐寅、仇英等人的绘画。特别是苏州才子唐寅，在小说中，如
草蛇灰线般若隐若现，对小说不同人物的个性塑造、言行刻画等，产生了一定的影响。比如，不少学者指
出，林黛玉的《葬花吟》与唐寅的《花下酌酒歌》有明显的继承关系，而唐寅在生活中也有哭花、葬花之
举动。
总之，一种由晋代开启的江南性情文化传统，在明代得到大大发挥，并在清代《红楼梦》中体现出集
大成的意义。
（摘编自詹丹《一部〈红楼梦〉，是江南性情文化传统之大成》）
42. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 鲁迅先生在《中国小说的历史的变迁》中指出，曹雪芹的《红楼梦》在叙事结构的组合方式方面有创
新，打破了传统的思想和写法。
B. 《红楼梦》体现出现代小说的叙事特征。小说人物在过去、现在和未来三维构成的立体时间体系中来
往，任意穿行在时间的隧道中。
C. 《红楼梦》既长于写实，也具有浪漫色彩，既给创作主体留下了二度创作的自由，也给读者留下了艺
术创造力纵横驰骋的余地。
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D. 苏州才子唐寅对《红楼梦》创作产生了一定影响，研究者一致认为林黛玉的《葬花吟》和唐寅的《花
下酌酒歌》有明显的继承关系。
43. 根据材料二和材料三，下列说法不正确的项是（ ）
A. 写实的作品穿插了神话的、魔幻的故事，便具有浪漫的色彩，这说明浪漫主义作品比现实主义作品更
具有文学性。
B. 《红楼梦》开篇强调故事不失其真，从东晋时期谢道韫的形象影响了《红楼梦》女性人物塑造，就可
以看出这一点。
C. 《红楼梦》长于写实，虽然不如起诉书或辩护词那样具有明确针对性，但正是因为失去这一点而获得
了更普遍长远的意义。
D. 《红楼梦》写探春发帖倡议在大观园办诗社，这有现实的影子，而《红楼梦》的这种创作又影响了后
来的江南女性创作。
44. 下列说法中，与材料一观点不一致的一项是（ ）
A. 《三国演义》以三足鼎立的形成、发展和衰亡，直至三国统一的历史进程为主线，文本结构的基本框
架与历史相去不远。
B. 《水浒传》的叙事方式是单元结构的组合方式，展示了一条个人反抗——聚众造反——逼上梁山的叙
事主线。
C. “宝玉挨打”的情节证明了叛逆与卫道的矛盾冲突，这正是全书的情节主线，并以此融入了书中众多
的人物和事件。
D. 有的红学家认为读《红楼梦》时，因其结构的周密、错综的繁杂，有仿佛置身大海，前后左右波浪澎
湃的感觉。
45. 材料三在论证上有哪些特点？请简要说明。
46. 材料一中写到“（《红楼梦》中的人物）在物理时间、心理时间、梦幻时间和神话时间里进进出出”，
请你结合原著中的一个人物，谈谈对这句话的理解。
【答案】42. B 43. A 44. C
45. ①论证结构上，整体为总分总结构。先提出论点，即江南文化对《红楼梦》创作的影响， 然后从多个
方面并列阐述，最后总结。②论证方法上，主要运用了例证法。
46. 示例：秦可卿。如在第 5 回出现在现实时间，让宝玉在她自己的房里睡觉；然后又出现在神话时间，
作为警幻仙子的妹妹出现在贾宝玉梦中。而在第13 回，秦可卿又给凤姐托梦，出现在梦幻时间。
【解析】
【42 题详解】
本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。
A．“鲁迅先生在《中国小说的历史的变迁》中指出，曹雪芹……”错误，从材料一第一段“鲁迅先生在
42
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《中国小说的历史的变迁》中说：‘自有《红楼梦》出来之后，传统的思想和写法都打破了。’”，第二
段“我们知道，……曹雪芹正是在《红楼梦》叙事结构的组合方式这一点，打破了传统”，可见选项杂糅
了信息，张冠李戴，把作者郑铁生的观点和鲁迅所言混淆了。
C．“既给创作主体留下了二度创作的自由，也给读者留下了艺术创造力纵横驰骋的余地”错误。原文说
“这就给创作主体留下了极大的艺术创造力纵横驰骋的余地，也为读者留下了阅读与欣赏的即进行二度创
作的自由”，可见选项杂糅了信息，张冠李戴。
D．“研究者一致认为”错误。原文信息是“不少学者指出，林黛玉的《葬花吟》与唐寅的《花下酌酒
歌》有明显的继承关系”，可见选项漏掉了“不少学者指出”这一限制性信息，表述绝对。
故选B。
【43 题详解】
本题考查学生对材料的比较辨析能力。
A．“这说明浪漫主义作品比现实主义作品更具有文学性”错误。原文信息是“一般地说，写实的作品易
于厚重，梦幻的作品易于轻灵，或反过来说，写实的小说易失之于拙，梦幻的小说易失之于巧”，可见选
项结论曲解文意，应该是二者各有利弊短长，不能据此说浪漫主义作品比现实主义作品更具有文学性，表
述绝对，无中生有。
故选A。
【44 题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
C.“这正是全书的情节主线，并以此融入了书中众多的人物和事件”错误，从材料一可以看出，“主线和
副线”是“传统线性的单一结构方式和思维方式”，而《红楼梦》则打破了这样的方式，创造了“多维空
间形式”。选项认为“这正是全书的情节主线，并以此融入了书中众多的人物和事件”，正是以传统方式
评价，所以不符合材料一中观点。
故选C。
【45 题详解】
本题考查学生分析文章结构和论证方法的能力。
论证结构上，材料三第一段“东晋一朝和明清两代，江南文化颇具特色，为《红楼梦》创作带来了深刻影
响”为开篇的总结，提出观点——江南文化对《红楼梦》创作的影响，结构上总领下文。
然后“当然，从女性角度说，东晋时期江南谢道韫少儿时代咏絮显露的才情也自然会影响红楼女性人物的
形象塑造”“再看明清，就群体论，明清时代的诗社，特别是女性诗社的出现，是不同于晋代的一个江南
文化重要特色……给《红楼梦》描写女性创作群体提供了基本的现实依托”分别从东晋时期、明清时代加
以阐述这种影响。
最后“总之，一种由晋代开启的江南性情文化传统，在明代得到大大发挥，并在清代《红楼梦》中体现出
43
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集大成的意义”照应开头段，收束全文，再次明确观点——江南性情文化传统的价值和意义。可见材料三
使用了总分总的论证结构，
论证方法上，第四段“东晋时期江南谢道韫少儿时代咏絮显露的才情也自然会影响红楼女性人物的形象塑
造……”“清代康熙年间在江南杭州成立的‘蕉园诗社’和乾隆年间苏州成立的‘清溪吟社’等，给《红
楼梦》描写女性创作群体提供了基本的现实依托等”，运用了例证法，具体有力地论证了江南文化对《红
楼梦》的影响。
【46 题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
例如秦可卿。第五回“游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦”中，贾宝玉观赏会芳园的梅花后，秦可卿
让宝玉在她自己的卧房里睡午觉，这是她出现在现实时间。
后来，宝玉做了个神游太虚幻境的美梦。梦中，他遇到了袅娜翩跹的警仙幻姑，仙姑邀请宝玉到她居住的
太虚幻境一游，又将其妹秦可卿许配给宝玉，这是她出现在神话时间。
第十三回“秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府”中秦可卿病故，托梦给凤姐，叮嘱“盛筵必散”，居
安思危，并告知近日贾府将有大喜事，这是她出现在梦幻时间。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
红学在我国学术史上是一门特殊的学科，它本身独特性甚强，却又很容易被当作一般对象对待。它的
文化内涵极丰富，文化品位极崇高，所以需要我国的文学、史学、哲学、美学、科学等多方面的第一流学
者通力协作，方能胜任愉快，展现光辉；而那些第一流学者们各有自己的理想事业，如何能以“一部小
说”来作为他们的研究目标？于是“红学”遂落于低层次的人士之手。以我自己为例，如果勉强冒称一个
“学者”，也不过是在三流的层次，还有一些尚不如我，根本不具备研治此学的条件。以上二端，乃是
“红学”悲剧性的最关键的矛盾因素，至少在历史现阶段，其情势实在如是，讳言与美化，是有害无益的。
无视于“红学”之极大独特性而总想把它拉向一般化，最好的例子可举海外的余英时。余教授曾著专
文倡言“红楼梦的两个世界”与“红学革命”，并以此而名扬寰宇。在他看来，已有的红学一无是处，尤
其是考证派已是“山穷水尽”“眼前无路”，故必须“革命”，而他的革命口号却是“回到文学上来”
——他认为红学研究只应是一种文艺方面的事，别的都是错了路头的。这就是我所说的，无视于“红学”
的独特性而要把它向“一般化”靠拢。其实余英时倒是个研究文化的高层次的教授（如对胡适的思想有所
评论等等），连他都那么看待《红楼梦》，则其他同类论红之人可推而知了。文学，文学，它是什么？离
开特定的文化底基涵蕴、历史环境、作者心灵神智，又能有何等真知灼见可以启迪学人呢？长时期评赞
《红楼梦》“艺术”的，仍然离不开“形象塑造”“性格刻画”“心理描写”“口语运用”等等之类，这
倒看起来满像“文学”了，难道余教授会满足于这样的“回到文学”而以此排斥其它层面的研究吗？
我所列的第二条悲剧性，一方面与第一条有关联，另一方面则是文化学术的普遍水平的事情。前者，
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至今连这“红学”的特定含义在大教授那儿都扯不清，则势必产生真红学与假红学的混乱。“文学”范围
的一般赏析评论不必说了，即如对小说作者的生卒与祖籍来作些考证——这其实也是一般从事文史工作者
的起码“基础课”，可是现在这也成了“著名红学家”，可见这一“界”的“家”之滥竽之地步了。
归结一句话：“学”不足而“红”必虚。
（摘编自周汝昌《还“红学”以学——近百年红学史之回顾（重点摘要）》）
材料二：
周汝昌先生于1982 年发表了《什么是红学》的演讲，提出两个观点：1.“红学”有其特殊性，研究
《红楼梦》的学问不一定就是红学。他说，“我的意思是，红学有它自身的独特性，不能只用一般研究小
说的方式、方法、眼光、态度来研究《红楼梦》”，“红学不是要去代替一般小说学，它却补充和丰富一
般小说学。一般小说学也不能代替红学。”2.“红学”包括曹学、版本学、探佚学、脂学四学。周氏的观
点非常明晰：“红学”是一种独特的学问，不同于小说学；“红学”指曹学等四学。
应必诚先生在80 年代那篇《也谈什么是红学》中说：“《红楼梦》作者、版本文献的考证和《红楼
梦》作品研究是红学不可分割的两个组成部分。”“《红楼梦》作者版本的考证对《红楼梦》研究具有基
础性、前提性的意义，因而是必要和重要的。”“但《红楼梦》作品的研究是红学的主体，《红楼梦》作
者和版本的考证不能脱离《红楼梦》作品的研究。”“红学何为？就是用美学的、历史的方法，包括运用
作者版本考证的研究成果在与时代历史、文化环境、思想思潮、作者身世、文学传统以及与读者的联系中，
去阐明《红楼梦》审美艺术的创造及其思想和艺术成就，阐明《红楼梦》的审美个性和艺术风格等等。”
应文说：“红学有它的特殊性，但是，不能以此来否定对《红楼梦》本身的思想艺术的研究。”在这
里，应氏以他自己的“红学”概念界定去反对周氏在另一种“红学”界定下的逻辑展开。周氏的“红学”
界定是否隐藏着否定“《红楼梦》本身的思想艺术的研究”的动机，他自己并未明言。他只是说这种研究
是属于“一般的小说学的范围”，而不在“红学”的范围。周氏的红学界定与他一生的红学研究大致对应。
面对周氏的红学界定，我们只能说其界定过于狭窄、过于专门化。但我们没有理由因此而认为，周汝昌否
定对《红楼梦》的思想艺术进行研究。
几乎对于任何《红楼梦》的爱好者来说，指出周氏的红学界定过于偏狭，这并不困难。我曾打过一个
比方：大家都知道，人既需要吃饭，也需要喝水。突然有一个人说，人不需要吃饭，光喝水就行了，喝水
才是人最特殊的地方。于是大家纷纷出来反对，长篇大论、连篇累牍地说，吃饭和喝水是一种辩证关系，
应以吃饭为主，喝水只是辅助的，但也不能缺少。如此放之四海而皆准的辩证法自是常理，但又有什么价
值呢？我们为什么不能耐心地听听对方的陈述，也许可以从对方的荒谬中找到更加科学的养生之道。
（摘编自陈维昭《“红学”何以为“学”——兼答应必诚先生》
47. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 各学科一流学者不以《红楼梦》来作为他们的研究目标，所以没有正视“红学”的特殊性。
B. 周汝昌先生认为余英时是研究文化的高层次的教授，应该不满足于“回到文学上来”研究。
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C. 对“红学”概念的界定以及概念界定下的逻辑往往深刻影响研究者的研究内容和研究范围。
D. 周汝昌有没有否定对《红楼梦》的思想艺术进行研究是陈维昭和应必诚两者观点不同之处。
48. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 文本两则材料围绕“《红楼梦》研究”这一核心话题展开论述，各学者的观点不一，体现了作品本身
的文化内涵之丰富，文学品位之高。
B. 周汝昌先生从个人对《红楼梦》独特性的理解谈起，认真分析了当下“红学”研究者的情况，明确提
出“学”不足而“红”必虚的观点。
C. 周汝昌先生基于“红学”研究的特殊性，清晰界定了研究内容，应必诚先生虽然也承认“红学”的特
殊性，但其研究内容与周则完全相反。
D. 陈维昭先生在充分分析应必诚先生和周汝昌先生各自观点的基础上，提出自己的研究理念，委婉提出
学术研究者应该善于倾听他人的陈述。
49. 根据材料，下列各项中属于周汝昌先生对“红学”界定范畴的是（ ）
A. 探究小说的悲剧审美特性
B. 分析黛玉的人物形象
C. 将“红学”分成四个体系研究
D. 揣摩小说的语言风格
50. 请分析材料二使用的两种主要论证方法。
51. 学校即将举办《红楼梦》整本书阅读分享交流会。关于“红学”的界定，周汝昌先生和应必诚先生的
观点引发了师生们的热议。你更赞同谁的观点？请结合材料，简要陈述理由。
【答案】47. A 48. C 49. C
50. 主要运用了引证和比喻论证。引证：引用周汝昌和应必诚的话，便于读者清晰地看出他们的观点，也
为作者比较二者观点，阐明自己的看法做了铺垫；比喻论证，用吃饭和喝水哪个重要的比喻来论述指出周
氏的红学界定过于偏狭的争论没有什么价值，应当善于倾听对方的陈述的看法。
51. 示例1：更赞同周汝昌的观点。理由：（1）“红学”是一门特殊学问，需要各方面专家通力协作进行
研究，才能发现它的价值；（2）不能仅仅把“红学”当作一般化作品，只进行文学方面的研究；（3）要
提高文化学术的水平，才能真正研究透“红学”。
示例2：更赞同应必诚的观点。（1）《红楼梦》作者、版本文献的考证和《红楼梦》作品研究是红学不可
分割的两个组成部分，二者缺一不可；（2）《红楼梦》作品的研究是红学的主体，其他研究不能脱离这
个主体。
【解析】
【分析】
【47 题详解】
本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
A．“所以”因果倒置。原文是“红学在我国学术史上是一门特殊的学科……所以需要我国的文学、史学、
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哲学、美学、科学等多方面的第一流学者通力协作……而那些第一流学者们各有自己的理想事业，如何能
以‘一部小说’来作为他们的研究目标？”，可见周汝昌认为是因为一流学者没有认识到“红学”的特殊
性，因而不以《红楼梦》来作为他们的研究目标。
故选A。
【48 题详解】
本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
C．“完全相反”错。由原文周氏认为“‘红学’包括曹学、版本学、探佚学、脂学四学”，应氏认为
“红学何为？就是用美学的、历史的方法，包括运用作者版本考证的研究成果在与时代历史、文化环境、
思想思潮、作者身世、文学传统以及与读者的联系中，去阐明《红楼梦》审美艺术的创造及其思想和艺术
成就，阐明《红楼梦》的审美个性和艺术风格等等”，可见二者在考证作者情况、版本等方面的研究内容
是一致的。
故选C。
【49 题详解】
本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
周汝昌先生认为“红学”不能仅仅是对其进行文学艺术方面的探究，而应“包括曹学、版本学、探佚学、
脂学四学”。ABD 三项都是从文学角度的研究，不符合周氏看法；C 项属于周氏的四个体系研究，符合周
汝昌先生对“红学”界定范畴。
故选C。
【50 题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料二主要采用了引证和比喻论证。
引证如第一段和第二段分别引用周汝昌和应必诚关于“红学”的观点，来论证他们对“红学”的认知，如
周汝昌认为“红学有它自身的独特性，不能只用一般研究小说的方式、方法、眼光、态度来研究《红楼
梦》”“红学不是要去代替一般小说学，它却补充和丰富一般小说学。一般小说学也不能代替红学”，应
必诚认为“《红楼梦》作者、版本文献的考证和《红楼梦》作品研究是红学不可分割的两个组成部分”
“但《红楼梦》作品的研究是红学的主体，《红楼梦》作者和版本的考证不能脱离《红楼梦》作品的研
究”等。直接引用他们的话，便于读者清晰地看出他们的观点，也为作者比较二者观点，阐明自己的看法
做了铺垫。
比喻论证，如“大家都知道，人既需要吃饭，也需要喝水。突然有一个人说，人不需要吃饭，光喝水就行
了……应以吃饭为主，喝水只是辅助的，但也不能缺少”，作者以吃饭和喝水哪个重要的比喻来论述指出
周氏的红学界定过于偏狭的争论没有什么价值，应当善于倾听对方的观点，从而得出自己的看法。
【51 题详解】
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本题考查学生筛选并整合文中信息，进行个性化解读的能力。
如赞同周汝昌的观点，可从以下方面分析：
结合材料一“红学在我国学术史上是一门特殊的学科，它本身独特性甚强，却又很容易被当作一般对象对
待。它的文化内涵极丰富，文化品位极崇高，所以需要我国的文学、史学、哲学、美学、科学等多方面的
第一流学者通力协作，方能胜任愉快，展现光辉”，可得出“红学”是一门特殊学问，需要各方面专家通
力协作进行研究，才能发现它的价值；
结合“无视于‘红学’之极大独特性而总想把它拉向一般化”“文学，文学，它是什么？离开特定的文化
底基涵蕴、历史环境、作者心灵神智，又能有何等真知灼见可以启迪学人呢？长时期评赞《红楼梦》‘艺
术’的，仍然离不开‘形象塑造’‘性格刻画’‘心理描写’‘口语运用’等等之类，这倒看起来满
像‘文学’了，难道余教授会满足于这样的‘回到文学’而以此排斥其它层面的研究吗？”，可得出不能
仅仅把“红学”当做一般化作品，只进行文学方面的研究；
结合“我所列的第二条悲剧性，一方面与第一条有关联，另一方面则是文化学术的普遍水平的事情……可
是现在这也成了‘著名红学家’，可见这一‘界’的‘家’之滥竽之地步了”，可得出要提高文化学术的
水平，才能真正研究透“红学”。
如赞同应必诚的观点，可从以下方面分析：
结合材料二“应必诚先生在80 年代那篇《也谈什么是红学》中说：‘《红楼梦》作者、版本文献的考证和
《红楼梦》作品研究是红学不可分割的两个组成部分。’”“《红楼梦》作者版本的考证对《红楼梦》研
究具有基础性、前提性的意义，因而是必要和重要的”，可得出《红楼梦》作者、版本文献的考证和《红
楼梦》作品研究是红学不可分割的两个组成部分，二者缺一不可；
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